Septante (AT)
Genèse 1:1
1Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.
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Contexte de Genèse 1:1
Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν. 2ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου, καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος. 3καὶ εἶπεν ὁ θεός Γενηθήτω φῶς. καὶ ἐγένετο φῶς.
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בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Genèse 1:1
- Proverbes 8:22κύριος ἔκτισέν με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ,
- Exode 20:11ἐν γὰρ ἓξ ἡμέραις ἐποίησεν κύριος τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς καὶ κατέπαυσεν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ· διὰ τοῦτο εὐλόγησεν κύριος τὴν ἡμέραν τὴν ἑβδόμην καὶ ἡγίασεν αὐτήν.
- Exode 31:18Καὶ ἔδωκεν Μωυσεῖ, ἡνίκα κατέπαυσεν λαλῶν αὐτῷ ἐν τῷ ὄρει τῷ Σινα, τὰς δύο πλάκας τοῦ μαρτυρίου, πλάκας λιθίνας γεγραμμένας τῷ δακτύλῳ τοῦ θεοῦ.
- 1 Chroniques 16:26ὅτι πάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν εἴδωλα, καὶ ὁ θεὸς ἡμῶν οὐρανὸν ἐποίησεν·
- Néhémie 9:6καὶ εἶπεν Εσδρας Σὺ εἶ αὐτὸς κύριος μόνος· σὺ ἐποίησας τὸν οὐρανὸν καὶ τὸν οὐρανὸν τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσαν τὴν στάσιν αὐτῶν, τὴν γῆν καὶ πάντα, ὅσα ἐστὶν ἐν αὐτῇ, τὰς θαλάσσας καὶ πάντα τὰ ἐν αὐταῖς, καὶ σὺ ζωοποιεῖς τὰ πάντα, καὶ σοὶ προσκυνοῦσιν αἱ στρατιαὶ τῶν οὐρανῶν.
- Job 26:13κλεῖθρα δὲ οὐρανοῦ δεδοίκασιν αὐτόν, προστάγματι δὲ ἐθανάτωσεν δράκοντα ἀποστάτην.
- Job 38:4ποῦ ἦς ἐν τῷ θεμελιοῦν με τὴν γῆν ; ἀπάγγειλον δέ μοι, εἰ ἐπίστῃ σύνεσιν.
- Psaumes 8:3ἐκ στόματος νηπίων καὶ θηλαζόντων κατηρτίσω αἶνον ἕνεκα τῶν ἐχθρῶν σου τοῦ καταλῦσαι ἐχθρὸν καὶ ἐκδικητήν.
- Psaumes 33:6προσέλθατε πρὸς αὐτὸν καὶ φωτίσθητε, καὶ τὰ πρόσωπα ὑμῶν οὐ μὴ καταισχυνθῇ.
- Psaumes 89:11τίς γινώσκει τὸ κράτος τῆς ὀργῆς σου καὶ ἀπὸ τοῦ φόβου σου τὸν θυμόν σου ;
- Psaumes 96:5τὰ ὄρη ἐτάκησαν ὡσεὶ κηρὸς ἀπὸ προσώπου κυρίου, ἀπὸ προσώπου κυρίου πάσης τῆς γῆς.
Commentaires sur Genèse 1:1
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 1Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre - הארץ ואת השמים את אלהים ברא בראשית Bereshith bara Elohim eth hashshamayim veeth harets ; Dieu au commencement a créé les cieux et la terre. De nombreuses tentatives ont été faites pour définir le terme Dieu : quant au mot lui-même, il est purement anglo-saxon, et parmi nos ancêtres, il signifiait non seulement l'Être divin, maintenant communément désigné par le mot, mais aussi le bien ; car dans leurs…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1- Section I - La création - La création absolue ראשׁית rḕshı̂̂yt la "partie de tête, le commencement" d'une chose, au point de temps Genèse 10:10, ou valeur Proverbes 1:7. Son contraire est אחרית achărı̂̂yth Esaïe 46:10. בראשׁית rê'shı̂̂yth "au commencement" est toujours utilisé en référence au temps. Ici seulement, il est pris de manière absolue. ברא bārā "créer, donner l'être à quelque chose de nouveau", il a toujours Dieu pour sujet. Son objet peut…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 1-2Le premier verset de la Bible nous donne une explication rationnelle et utile des origines de la terre et des cieux. Les chrétiens réellement humbles, grâce à leur foi, sont mieux à même de comprendre ces choses, plus que ne le peuvent, par leur imagination, les hommes les plus instruits. Ce que nous pouvons voir du ciel et de la terre, nous fait découvrir la puissance du grand Créateur. Au vu, ici-bas, de notre condition humaine, nous devons garder à…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 1Cette première phrase résume tout le récit de la création (1.3–2.3). Le premier verset des Écritures répond déjà à une première question clé : qui a créé le monde ? (voir aussi Pr 8.22–31; Jn 1.1–3). Bien que la pensée naturaliste moderne rejette cette question et celle du but de la création, la Genèse affirme le rôle et le but de Dieu dans la création. • Le nom commun pour Dieu (hébreu ’elohim) met en avant sa grandeur suprême. Le mot ’elohim est au…Lire le commentaire
- Commentaires de saint Augustin · v. 1Cette traduction est l’œuvre de M. CITOLEUX. 1. L’Écriture se divise en deux parties, comme nous le fait entendre le Seigneur lui-même, quand il compare un docteur versé dans la science du royaume de Dieu à un père de famille « qui « tire de son trésor des choses anciennes et des choses nouvelles (Mat 13, 52) » ces deux parties s’appellent aussi les deux Testaments. Dans les saints Livres, il faut toujours examiner la révélation des vérités éternelles, le…Lire le commentaire
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