Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Timothée 2
Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs
Lire 2 Timothée 2 dans la Bible2 Timothée 2:2
2. Les choses. C'est-à-dire les " saines paroles " du chapitre 1:13. Paul a peut-être accordé une attention particulière à la capacité de Timothée à communiquer les vérités de l'Évangile, sachant que le jour allait venir où Timothée assumerait la responsabilité de Paul.
De moi. Ou, "de ma part".
Parmi de nombreux témoins. Dans la plupart des cas, les "paroles saines" de Paul n'ont probablement pas été données à Timothée en secret, mais plutôt en tant qu'auditeur lors de divers services d'église.
Engagement. Comparer avec 1 Tim. 6:20. Le dirigeant chrétien doit non seulement prêcher l'Évangile au troupeau et aux non-croyants, mais il doit aussi préparer des jeunes gens capables d'assumer la direction de l'Église lorsque la génération plus âgée s'éteindra.
Fidèle. Ou, "digne de confiance" (voir sur 1 Tim. 1:12).
2 Timothée 2:3
3. Endurer la dureté. L'évidence textuelle favorise(cf. p. 10) la lecture " souffrir le mal avec [quelqu'un, ou d'autres] ", c'est-à-dire " prendre sa part de souffrance "(RSV).
Bon. Ou, "de première classe", "excellent".
Soldat. Comparez Phil. 2:25; 1 Tim. 1:18. Le dévouement, la loyauté et l'endurance physique d'un vrai soldat sont des conditions préalables à l'exercice d'un véritable leadership chrétien.
2 Timothée 2:4
4. Aucun homme qui fait la guerre. Ou, "personne servant comme soldat".
Enchevêtré. C'est-à-dire qu'il est impliqué.
Les affaires. C'est-à-dire les affaires civiles qui divisent le temps et l'énergie du soldat. Le ministre doit se consacrer à la seule grande tâche de la prédication de l'Évangile. Il est vrai qu'il peut être nécessaire pour lui, à l'occasion, de s'engager dans une activité séculière, comme en témoigne Paul, qui travaillait à la fabrication de tentes. Mais dans de tels cas, l'activité séculière n'est qu'un moyen nécessaire à la grande fin qui est de prêcher efficacement l'Évangile.
S'il vous plaît. Le premier souci du ministre chrétien est que Jésus-Christ, celui qui l'a appelé à servir, soit satisfait de son travail. Le ministre ne cherche à plaire à aucun être terrestre. Une telle tentative de plaire interférerait avec la pleine dévotion à son Seigneur.
2 Timothée 2:5
5. S'efforcer d'atteindre la maîtrise. Gr. athleÅÂ,"s'engager dans une compétition", "disputer des jeux gymniques", "faire de l'athlétisme" Notre mot anglais "athletics" est dérivé d'athleÅÂ. Paul introduit ici un autre parallèle au ministre chrétien, celui de l'athlète(cf. 1 Cor. 9:24-27).
Couronné. C'est-à-dire couronné de la guirlande de la victoire (voir sur 1 Cor. 9:25).
Légalement. Tout athlète qui enfreint les règles du concours est disqualifié. Une fois de plus, Paul permet à Timothée de déduire le parallèle voulu avec le ministre chrétien. Quelle que soit la quantité de sermons prêchés et de personnes visitées, si le ministre n'enseigne pas "des paroles saines"(ch. 1:13) ou ne revêt pas son message de l'ardeur et de l'amour du Christ, tous ses efforts s'avéreront vains(cf. Mt. 7:22-23).
2 Timothée 2:6
6. Husbandman. Gr. geÅÂrgos, littéralement, " laboureur de la terre ", d'où le nom anglais " George ". Paul compare maintenant le ministre à un agriculteur, comme il l'a déjà fait pour un athlète(v. 5), et un soldat(v. 3, 4).
Participant. La production du fermier le nourrit et nourrit le reste du monde. Si le fermier ne partageait pas sa production, il mourrait et le reste du monde aurait faim. C'est pourquoi le ministre doit d'abord participer aux grâces chrétiennes (cf Gal. 5:22, 23) avant de pouvoir partager ces grâces avec les autres. Personne ne peut partager ce qu'il n'a pas. Le monde a besoin à la fois des produits du fermier et d'une exposition authentique des fruits du christianisme, mais si le fermier ne mange pas la nourriture qu'il produit et si le ministre n'expose pas les vérités qu'il prêche, le monde en souffre.
2 Timothée 2:7
7. Considérez. Dans les versets 3 à 6, Paul a enseigné à l'aide de métaphores. Il en appelle maintenant à Timothée pour qu'il comprenne toute la portée de ses comparaisons. Comparez les instructions du Christ à ses auditeurs dans Matthieu 24:15.
Donne-toi de l'intelligence. L'apôtre rappelle à Timothée que toutes les informations ne résident pas dans des faits que l'on peut mémoriser. De nombreux problèmes ne peuvent être résolus qu'en racontant son expérience personnelle ou celle d'autres personnes. D'autres problèmes se posent pour lesquels il n'existe pas de parallèle immédiat dans l'expérience passée. Dans tous les cas, le ministre chrétien fait appel à Dieu, qui donne "l'intelligence en toutes choses" ; par conséquent, le fidèle travailleur chrétien écoutera toujours attentivement la voix de Dieu, vivant chaque jour dans la pleine confiance que la réponse à chaque prière sera révélée au moment le plus opportun.
2 Timothée 2:8
8. Souvenez-vous de ce Jésus-Christ. Littéralement, "souvenez-vous de Jésus-Christ".
Ici, Paul insiste sur l'humanité de Jésus, qui constitue le fondement solide de la confiance de l'homme dans le plan de salut. Dans d'autres cas, Paul souligne la nature divine du Christ, c'est-à-dire son amour, en tant que Dieu, pour les pécheurs. Peut-être l'apôtre fait-il face ici à la menace croissante du docétisme (voir Vol. V, p. 912 ; Vol. VI, p. 58), qui niait l'existence humaine réelle du Christ. Cette déclaration énonce l'essence de l'évangile chrétien. L'Eglise chrétienne n'est pas édifiée par des interprétations non pertinentes et fantaisistes des Ecritures. Les paroles de Jésus constituent un modèle pour les prédicateurs quant à la manière dont les hommes et les femmes fatigués et chargés de péchés peuvent trouver la paix et la victoire. La personne de Jésus devient le modèle du caractère chrétien pour tous les hommes. Le christianisme est un message vivant et viril.
La semence de David. Pour les Juifs, la lignée de David était sacrée, car le Messie devait naître de la "semence de David" (voir Ps. 132:11; voir sur 2 Sam. 7:12; Matt. 22:41-46). Une fois encore, Paul souligne l'humanité de Jésus et son parfait accomplissement des prophéties de l'AT. L'ascendance davidique du Christ constituait un argument de poids lorsque l'Évangile était présenté aux Juifs.
Ressuscité des morts. Le tombeau vide du Christ est devenu l'argument irréfutable du christianisme en faveur de la divinité du Christ et de l'intégrité du message de l'Évangile. Aucun autre homme ni aucune autre religion ne peut apporter une telle preuve surnaturelle de l'intervention divine. La résurrection de Jésus a été le sceau d'approbation de Dieu certifiant qu'il était le Sauveur de ce monde (cf 1 Cor. 15:4, 12-20).
Selon mon évangile. Comparez Rom. 2:16; 16:25. Le message de Paul au monde était basé à la fois sur l'AT et sur la révélation personnelle que Dieu avait confiée à l'apôtre (voir sur 1 Tim. 1:11). Son "évangile" était donc en accord avec les faits de la vie, de la mort et de la résurrection du Christ.
2 Timothée 2:9
Dans ce domaine. C’est-à-dire dans la prédication de l’Évangile. Souffrir des épreuves. Gr. kakopatheō, « souffrir le mal », « subir le déshonneur ». Comparez chap. 1:8 ; 2:3. Jusqu’aux liens. C’est-à-dire être traité comme un criminel ordinaire, jusqu’à être enchaîné. La parole de Dieu n’est pas enchaînée. Alors que Paul était sous la garde romaine, il prêcha l’Évangile avec une telle efficacité qu’un certain nombre de personnes à Rome, même quelques-unes de la maison de César, se convertirent (voir l’explication sur Actes 28:17–24; Phil. 4:22). L’apôtre peut aussi faire allusion à la prédication continuelle des autres apôtres, des hommes comme Timothée, qui poursuivirent les travaux de Paul alors qu’il était confiné dans un cachot romain. Bien que, comme Paul, les prédicateurs puissent être réduits au silence, la prédication se poursuit par une succession ininterrompue d’hommes auxquels Dieu confie l’Évangile (voir 2 Tim. 2:2). Les paroles de Paul annonçaient prophétiquement la marche triomphale de la parole de Dieu à travers les siècles. Bien que Martin Luther ait été emprisonné au château de la Wartburg, la vérité biblique de la justification par la foi n’était pas « enchaînée », car, durant cet emprisonnement, il prépara sa contribution monumentale au peuple allemand : les Écritures en allemand (voir p. 53). William Tyndale fut finalement martyrisé pour son travail de traduction des Écritures en anglais. Il passa une grande partie de sa vie en exil loin de l’Angleterre, et l’impression de sa traduction fut expressément interdite. Pourtant, dans l’année qui suivit la mort de Tyndale, la première Bible anglaise, sa traduction, fut imprimée en Angleterre, à l’avant-garde d’une vague mondiale de Bibles qui allaient sortir de ce pays. Les hommes peuvent proscrire les traducteurs de la Bible, brûler les Bibles et condamner toute diffusion de la vérité scripturaire, mais la « parole de Dieu n’est pas enchaînée ».
2 Timothée 2:10
10. C'est pourquoi. C'est-à-dire à cause de la confiance de Paul dans la véracité de l'expiation du Christ(v. 8) et dans le triomphe certain de la vérité.
Endurer. Gr. hupomenÅÂ," persévérer ", " supporter avec courage et calme " Pour une discussion sur la forme du nom, hupomonÄ, voir sur Jacques 1:3. Paul savait que la gloire de la vie éternelle et la compensation de voir des âmes sauvées grâce à sa prédication valaient le prix actuel de la souffrance dans les chaînes.
Les élus. Voir sur Rom. 8:33.
La gloire éternelle. Paul compare peut-être les difficultés temporaires subies alors par les chrétiens avec la permanence de leur récompense éternelle.
2 Timothée 2:11
11. C'est un dicton fidèle. Voir sur 1 Tim. 1:15. En raison du caractère rythmique des clauses de 2 Tim. 2:11-13, certains ont pensé que Paul citait un hymne chrétien ou une déclaration formelle.
Si. Le grec suppose clairement que chacune des conditions énoncées dans les vs. 11-13 est vraie. La confiance du chrétien réside dans le fait que lorsque certaines conditions fixées par Dieu sont respectées, Dieu sera fidèle dans l'exécution de sa part de l'accord.
Mort. C'est-à-dire mort au péché. La repentance du chrétien est symbolisée par le rite du baptême, que Paul décrit comme une mort (voir sur Rom. 6:3, 4).
Vivre aussi. Paul peut ici faire référence à : (1) la nouvelle vie de justice que Dieu nous aide à vivre après le baptême (voir sur Rom. 6:5-11) ; ou (2) la vie éternelle dans la nouvelle terre (voir sur Jean 3:16; 14:3).
2 Timothée 2:12
12. Souffrir. Gr. hupomenÅÂ,"endurer", "persévérer" (voir v. 10). La clause peut être rendue par "si nous continuons à endurer" (voir Matt. 24:13).
Régner avec lui. Voir sur Rom. 8:16, 17; Apoc. 20:4; 22:5. Paul insiste sur une perspective éternelle, afin que la disgrâce et les difficultés actuelles soient perçues comme transitoires à la lumière des privilèges et de la gloire éternels.
Si nous le renions. Voir Matt. 10:32, 33. On peut renier le Christ de bien des manières, par exemple en le répudiant ouvertement, en gardant le silence alors qu'il faudrait défendre la vérité, en faisant une profession de loyauté contrecarrée par une vie qui ne représente pas le Christ comme il se doit.
Nous renier. Voir Matt. 10:32.
2 Timothée 2:13
13. Ne pas croire. Gr. apisteÅÂ,"être infidèle", "ne pas être digne de confiance" Bien que les hommes et les femmes puissent manquer à Dieu et décevoir leurs semblables, les chrétiens peuvent être certains que Dieu est toujours digne de confiance. Sa présence permanente n'abandonne jamais les hommes qui mettent leur confiance en Lui.
Se renier. De par sa nature même, Dieu ne peut manquer à ses promesses (voir sur Num. 23:19; Ps. 89:35; Tite 1:2; Héb. 6:18; 10:23). Dieu sera aussi fidèle à punir les méchants qu'il le sera à récompenser les justes. Aucun pécheur ne doit penser que Dieu, au dernier jour, changera d'avis sur la destruction des méchants.
2 Timothée 2:14
14. Rappelez-les, littéralement : "rappelez ces choses". Paul charge ici Timothée de rappeler aux " hommes fidèles "(v. 2) en particulier, et à toute l'Église en général, les vérités fondamentales énoncées aux v. 8-13. La connaissance de leurs privilèges et de leurs devoirs les protégera contre les disputes inutiles et les enseignements erronés.
Ne vous battez pas pour des mots. Gr. logomacheÅÂ," se battre à coups de mots " Pour le substantif logomachia, voir sur 1 Tim. 6:4.
Subvertir. Le grec katastrephÅÂ,"renverser", d'où nous tirons le mot anglais "catastrophe". L'importance accordée aux choses non essentielles et aux futilités fait perdre un temps précieux aux questions importantes et sème la confusion et le trouble dans l'esprit du commun des mortels. Le message de l'Évangile ne dépend pas de la tournure d'un mot ici ou là. L'objectif de la vie chrétienne se mesure en termes de ressemblance avec le Christ (cf Eph. 4:13), et non à l'habileté à manipuler les mots ou à allégoriser les mots clairs de l'Écriture.
Ellen G. White
(2 Timothée 2:14-16; voir les commentaires d’EGW sur Apocalypse 7:4-17.) L’identité des 144 000 n’est pas révélée—Le Christ dit qu’il y en aura dans l’Église qui présenteront des fables et des suppositions, alors que Dieu a donné de grandes vérités élevées et ennoblissantes, qui devraient toujours être conservées dans le trésor de l’esprit. Lorsque les hommes adoptent telle théorie et telle autre, lorsqu’ils sont curieux de connaître quelque chose qu’il ne leur est pas nécessaire de savoir, Dieu ne les conduit pas. Ce n’est pas son plan que son peuple présente quelque chose qu’il doit supposer et qui n’est pas enseigné dans la Parole. Ce n’est pas sa volonté qu’il entre en controverse au sujet de questions qui ne l’aideront pas spirituellement, comme celle-ci : qui composera les cent quarante-quatre mille ? Ceux qui sont les élus de Dieu le sauront bientôt sans l’ombre d’un doute.
2 Timothée 2:15
15. Étudier. Gr. spoudazÅÂ," se hâter ", " s'efforcer ", " être diligent ", également traduit par " s'efforcer "(Eph. 4:3; 1 Thess. 2:17; 2 Pierre 1:15), "diligence"(2 Tim. 4:9; Tite 3:12; 2 Pierre 1:10), "travaillons"(Héb. 4:11). Paul rappelle à Timothée que seul un ministre sérieux et diligent peut représenter correctement son Seigneur et remplir la lourde tâche qui lui est confiée.
Montrer. Gr. paristÄmi, "placer à côté de", "présenter" Alors que le chrétien travaille avec et pour ses semblables, il doit toujours se rappeler que les yeux de Dieu sont sur lui. C'est Dieu que le chrétien doit finalement satisfaire.
Approuvé. Le travailleur chrétien doit être connu de tous pour sa vie sans tache et sa maîtrise joyeuse des divers problèmes de la vie.
Travailleur. Puisque Paul lui-même était un faiseur de tentes (voir sur Actes 18:3), il savait combien il est important pour un ouvrier de travailler si efficacement qu'il n'a pas à avoir "honte" de ses efforts.
Diviser correctement. Les vérités de la Bible doivent être interprétées avec justesse, afin qu'aucune partie des Écritures ne soit mise en opposition avec l'image présentée par la Bible dans son ensemble. Chaque passage de l'Écriture doit recevoir sa véritable signification, tout comme chaque brique du mur d'un bâtiment doit être à sa place , sinon c'est tout le mur qui en pâtit. Au verset 14, Paul met en garde contre les "batailles de mots", un exemple d'utilisation inappropriée de l'Écriture. Le fait de couper la Bible en deux suggère que chaque phase de la vérité doit recevoir l'importance qu'elle mérite. Les sujets sans importance et les questions secondaires doivent être subordonnés aux principes qui préparent réellement les hommes à vaincre le péché et leur permettent de vivre triomphalement en Christ.
Parole de vérité. C'est-à-dire la parole qui constitue la vérité - les Écritures (voir sur Eph. 1:13).
2 Timothée 2:16
16. Fuyez. Ou "éviter", "se détourner" (voir Tite 3:9). Les sujets futiles et fantaisistes ne doivent pas être considérés comme dignes du temps du chrétien fidèle. Il doit tourner le dos à tout bavardage de ce genre.
Les paroles profanes et vaines. Voir sur 1 Tim. 6:20.
Ils. Soit les " vaines paroles ", soit ceux qui enseignent de telles paroles vides.
Augmentation. Une mauvaise utilisation de la Parole de Dieu conduit toujours à des dommages plus importants et plus graves, à la fois pour l'enseignant imprudent et pour le corps de l'église. Seule la vérité conduit à la piété et à l'harmonie entre les membres de l'église.
Ellen G. White
16-18 (Colossiens 2:8). S’accrocher aux ombres—Nous trouvons dans les Écritures l’encouragement suivant : si nous marchons humblement devant Dieu, nous recevrons ses instructions. Mais nous sommes avertis contre toute curiosité excessive. « Évite les bavardages profanes et vains, car ils feront progresser davantage dans l’impiété », conduisant sur des chemins de suppositions et d’imagination, avec lesquels nous n’avons rien à faire. Ce sont de vaines théories sans importance, forgées par l’homme, qui maintiennent l’esprit attaché au néant. Elles ne contiennent rien de certain ni de substantiel. Au sujet de ceux qui avancent ces théories, Paul dit : « Leur parole rongera comme la gangrène ; de ce nombre sont Hyménée et Philète, qui se sont écartés de la vérité en disant que la résurrection est déjà passée, et qui renversent la foi de certains. »
2 Timothée 2:17
17. Mangez. Les dégâts causés par les bavardages religieuxvides (v. 16) vont s'étendre. Ces futurs enseignants ne devraient même pas être entendus, mais plutôt évités
Chancre. Gr. gaggraina, "gangrène", c'est-à-dire une maladie qui ronge la chair et se propage continuellement à d'autres parties du corps. Les batteurs de mots loquaces(v. 14) et les bavardsvides (v. 16) se nourrissent de l'attention qui leur est accordée
Hymenaeus. Voir 1 Tim. 1:20. Ne se souvenir que de la subversion et des comportements impies est le comble de la tragédie
Philetus. La Bible ne contient aucune autre information sur lui
2 Timothée 2:18
18. La vérité. C'est-à-dire la révélation chrétienne contenue dans l'Écriture (voir v. 15).
Se sont trompés. Voir sur 1 Tim. 1:6; 6:21.
La résurrection est passée. L'Eglise chrétienne a dû faire face à des enseignants qui niaient la résurrection littérale du corps (voir sur 1 Cor. 15:12-19). Ces ouvriers ne divisaient pas "correctement" la "parole de vérité"(v. 15). Pour la présentation par Paul de la résurrection physique lors du second avènement, voir 1 Cor. 15:12-58; 1 Thess. 4:13-18; 2 Tim. 4:1.
Renverser. Les chrétiens se contentent souvent de s'en remettre à ceux qui, dans l'Église, sont considérés comme des spécialistes de la Bible, au lieu d'étudier eux-mêmes les Écritures avec diligence. Par conséquent, lorsque l'erreur est présentée, ils sont souvent incapables de la distinguer de la vérité.
2 Timothée 2:19
19. Néanmoins. Ici se manifeste le courage rayonnant et indomptable de Paul. Il est comparable à la noble réponse des trois dignes Hébreux lorsqu'ils ont été confrontés à la mort immédiate à cause de leurs convictions. Ils seraient loyaux envers Dieu, qui était capable de les délivrer s'il le jugeait bon, "mais si ce n'est pas le cas", ils le serviraient quand même(Dan. 3:18)
Dans cette dernière lettre à Timothée, Paul cherche à l'encourager à supporter toutes les épreuves à venir. L'amour qu'il porte à Timothée l'incite à décrire le chemin à parcourir avec une dure réalité (voir ch. 1:8; 2:3, 9, 16, 17; 3:1, 12)
Paul ne pouvait même pas promettre à Timothée que ses propres collègues ministres, ou les membres de sa propre église, se montreraient tous fidèles (voir sur les chs 1:15; 2:17, 18; 4:10, 14). L'apôtre avait appris par les larmes que la déception et la désillusion peuvent frapper à tout moment
Paul s'attendait déjà à mourir d'une mort imméritée par l'épée du bourreau. Était-ce tout ce que Timothée avait à attendre ? Non, Paul n'a pas encore terminé. Il poursuit en disant, pour ainsi dire : "Le monde te persécutera, Timothée, certains de tes propres amis t'abandonneront, certains de tes plus grands espoirs seront réduits à néant - néanmoins, il y a une chose sur laquelle tu peux encore compter, c'est que le fondement de Dieu est sûr."
Le fondement de Dieu. C'est-à-dire l'immuabilité de la nature et du caractère de Dieu tels qu'ils sont révélés dans les Écritures. L'Église, qui est le produit de la grâce de Dieu et l'objet de sa plus grande préoccupation, triomphera finalement parce que Dieu ne révoquera pas ses promesses et ne retirera pas sa direction. Elle repose sur un fondement sûr(cf. Eph. 2:19, 20; voir sur Matt. 16:18)
Sûr. Gr. stereos, "ferme", "solide", "inébranlable". La première clause de ce verset se lit littéralement : "le ferme fondement de Dieu tient"
Sceau. Gr. sphragis, un "sceau" par lequel quelque chose est confirmé, authentifié ou certifié. Comparez Eze. 9:4; Rom. 4:11. Depuis la création de l'homme, Dieu garantit une loyauté authentique à son mode de vie. Être scellé avec l'approbation de Dieu constitue le plus grand accomplissement de l'homme. Dieu a promis aux hommes et aux femmes scellés la protection de légions d'anges et le réconfort et l'encouragement de Sa présence. En outre, les hommes d'aujourd'hui peuvent être assurés que les normes sur lesquelles Dieu fonde son approbation sont les mêmes aujourd'hui qu'aux temps bibliques (voir sur 2 Tim. 2:13). L'œuvre de scellement se poursuivra aussi longtemps que les hommes et les femmes auront la possibilité d'accepter le salut. Voir sur Apocalypse 7:1, 4
Connaît. Probablement une référence aux LXX de Nombres 16:5. Tous ceux qui souscrivent loyalement aux principes du gouvernement de Dieu peuvent être assurés de sa promesse que ni homme ni diable ne peut les arracher de sa main(Jean 10:28). Dieu est digne de confiance ; Ses conditions pour la vie éternelle sont immuables ; par conséquent, aucun homme n'a jamais de raison de perdre la foi en Sa parole. Ceux qui sont prêts à témoigner fidèlement pour Dieu sur la terre peuvent être sûrs que Dieu se souviendra d'eux au ciel(cf. 2 Tim. 2:12)
Tous ceux qui nomment. C'est-à-dire ceux qui choisissent d'être appelés "chrétiens" (voir sur Actes 11:26). À l'époque de Paul, se réclamer du "nom de ... Christ" était une invitation ouverte à la persécution et à la dérision (voir sur Actes 15:26). Le chrétien annonçait son engagement envers le mode de vie du Christ, préférant son approbation à celle des hommes
Départ. Gr. aphistÄmi, " s'éloigner de ", comparez Matt. 7:23 (voir sur Esaïe 52:111 Cor. 6:17, 181 Pierre 1:15, 16). L'apôtre affirme la conséquence inévitable d'un abandon total au mode de vie de Dieu ; un tel membre de l'Église aura le mal en horreur comme le Christ. Le sceau de Dieu ne peut jamais reposer sur un homme ou une femme impurs ; Dieu n'approuvera jamais rien de moins qu'un dévouement complet aux principes de son gouvernement. Ceux qui portent Son sceau d'approbation se démarqueront du monde en tant qu'exemples d'un mode de vie supérieur, révélant un caractère qui reflète l'intégrité morale de Dieu
L'iniquité. Gr. adikia, "iniquité"
2 Timothée 2:20
20. Mais, plutôt " maintenant ", Paul n'introduit pas une pensée contraire. Paul n'introduit pas une pensée contraire.
Grande maison. Métaphore de l'apôtre pour désigner l'Eglise (voir Nombres 12:7; 1 Tim. 3:15; Héb. 3:5, 6).
Or ... argent ... bois. Ces "vases" ont une valeur différente selon leur valeur intrinsèque. Il en est ainsi du caractère humain au service du Maître.
La terre. Gr. ostrakinos, ce qui est fait d'argile cuite.
Certains à honorer. Comme pour les ustensiles de ménage, il y a des membres de l'Église chrétienne dont le service est honorable. Ces membres "honorables" sont faits d'un matériau durable et ne seront pas jetés, de même que les vases d'or et d'argent ne sont jamais jetés. Paul insiste ici sur la valeur du matériau plutôt que sur la fonction particulière de chaque vase. Comparez 1 Cor. 3:12 pour un autre exemple où Paul oppose les deux types de membres de l'Église, ceux qui sont durables et ceux qui ne le sont pas.
Les uns pour déshonorer. Certains ustensiles de ménage ne servent que temporairement ; c'est-à-dire qu'une fois cassés ou devenus inutiles, ils sont mis au rebut comme étant sans valeur. Paul avertit Timothée que tous les membres de l'Église qui professent servir le Christ ne "s'éloigneront pas de l'iniquité"(v. 19). Par conséquent, leur destin est aussi tristement certain que le pot de terre qui a rempli les fonctions ménagères les plus subalternes et qui a ensuite été jeté. De tels membres seront détruits lors du jugement (voir sur Apoc. 21:8).
Ellen G. White
20 (Matthieu 13:47, 48). Le bon et le mauvais dans l’Église—[2 Timothée 2:19, 20 cité.] La « grande maison » représente l’Église. Dans l’Église se trouveront le vil aussi bien que le précieux. Le filet jeté dans la mer rassemble les bons et les mauvais (The Review and Herald, February 5, 1901).
2 Timothée 2:21
21. Purger. Gr. ekkathairÅÂ,"nettoyer à fond" Comparez "s'éloigner de l'iniquité"(v. 19).
De ceux-là. Paul fait référence à la fois aux faux enseignements(v. 14, 16-18) et aux membres de l'église "déshonorés"(v. 20).
Vase d'honneur. La différence entre l'ustensile de ménage déshonorant et le membre de l'église déshonorant est que le membre de l'église peut changer de nature et devenir précieux pour Dieu et digne de la vie éternelle.
Sanctifié. Gr. hagiazÅÂ,"rendre saint", "traiter comme saint" (voir sur Jean 17:11, 17; 1 Cor. 7:14). Pour le substantif hagiasmos, voir sur Rom. 6:19. Paul s'appuie ici sur son exhortation à se séparer "de l'iniquité"(2 Tim. 2:19). Par la sanctification, la vie devient progressivement plus semblable à Dieu, qui est "saint" (voir sur 1 Pierre 1:16). Chaque phase de la vie de ce membre d'église est consacrée à l'honneur de Dieu ; il devient ainsi "un vase d'honneur".
Rencontre. Gr. euchrÄstos, "utile".
Utilisation par le maître. C'est-à-dire l'utilisation par Jésus-Christ. Il désire les services de chrétiens authentiques, car ce n'est qu'ainsi que le monde verra la valeur suprême du mode de vie de Dieu (cf 2 Cor. 2:14; 1 Tim. 4:16). Grâce à la personnalité d'hommes et de femmes semblables au Christ, le monde sera enfin confronté au dernier appel de Dieu à la miséricorde (voir sur 2 Pierre 3:12). Les membres de l'Église qui ne révèlent pas l'intégrité morale de Jésus-Christ sont des vases de "déshonneur"(2 Tim. 2:20) et deviennent une pierre d'achoppement pour les non-chrétiens.
Ellen G. White
21. Des vases vides nécessaires—Quels genres de vases conviennent à l’usage du Maître ? —Des vases vides. Lorsque nous vidons l’âme de toute souillure, nous sommes prêts à être utilisés (The Review and Herald, February 28, 1899).
2 Timothée 2:22
22. Fuir. Comparer avec 1 Tim. 6:11. Paul applique ici les grands principes énoncés dans 2 Tim. 2:21. Il explique la nature d'un "vase d'honneur".
Les convoitises. Gr. epithumiai, " désirs " (voir sur Marc 4:19; Jacques 1:14). Il s'agit ici de l'affirmation impatiente de soi et d'autres traits de caractère si souvent révélés par les jeunes.
Suivre. Voir sur 1 Tim. 6:11.
Justice. Voir Matt. 5:6.
La foi. Voir sur Héb. 11:1.
La charité. C'est-à-dire l'amour (voir sur 1 Cor. 13:1).
La paix. Voir sur 1 Cor. 1:3.
Cœur pur. C'est-à-dire de ceux qui se sont éloignés "de l'iniquité"(v. 19), de ceux qui se "purifient"(v. 21). Cette image à quatre faces décrit la vie "sanctifiée"(v. 21), à laquelle Dieu permettra à tout chrétien sincère d'atteindre (voir sur Rom. 6:19).
2 Timothée 2:23
23. Inconnu. C'est-à-dire qui n'est pas suffisamment éduqué ou discipliné mentalement par l'étude pour traiter correctement une question(cf. 1 Tim. 1:4; 4:7; 6:4).
Éviter. C'est-à-dire continuer à éviter, continuer à ne rien avoir à faire avec des discussions insensées, non pertinentes, non profitables (voir sur 1 Tim. 4:7).
Genre. Littéralement, "donner naissance à".
Querelles. Ou "querelles", voir 1 Tim. 6:4.
Ellen G. White
23-26 (v. 14-18; ch. 4:1-5; Colossiens 2:8; Apocalypse 7:3, 4; voir les commentaires d’EGW sur Apocalypse 3:1-3; 14:1-4). Pas de place pour la curiosité indiscrète—Il y a certaines choses que nous devons garder. Des lettres arriveront demandant qui, parmi le peuple de Dieu, sera scellé, combien le seront, ainsi que d’autres questions indiscrètes. Je pense que nous devons leur dire de lire et de parler des choses qui sont clairement révélées. Nous avons cet encouragement dans la Parole : si nous marchons humblement avec Dieu, nous recevrons des instructions. Mais il ne faut pas encourager la curiosité indiscrète.
2 Timothée 2:24
24. Serviteur. Gr. doulos, " esclave " (voir sur Jean 8:34; Rom. 1:1). Paul se réfère ici tout particulièrement au ministre chrétien.
Ne doit pas se battre. Ou, "ne doit pas se quereller" (voir v. 23). Le temps du ministre est trop précieux pour être gaspillé en "questions insensées et incultes"(v. 23). En outre, il doit montrer un exemple digne aux membres de son église en mettant l'accent sur l'activité essentielle du christianisme, qui est le développement du caractère.
Soyez doux. Comparez 1 Thess. 2:7.
Tous. C'est-à-dire ceux qui sont à l'intérieur et à l'extérieur de l'église.
Aptes à enseigner. Voir sur 1 Tim. 3:2.
Patient. Ou "tolérant", "capable d'endurer un mauvais traitement".
2 Timothée 2:25
Douceur. Comparez Matth. 5:5. Le « serviteur du Seigneur » enseignera les autres comme il le fit. Les ignorants furent ainsi captivés par la volonté du Christ de rencontrer l’homme ordinaire sur son propre terrain. Bien que Jésus parlât avec sérieux et autorité, il n’embarrassa ni ne contraignit jamais ses auditeurs. Il adaptait avec douceur ses présentations de la vérité à ceux qui l’écoutaient. Les instruits comme les ignorants étaient attirés par son charme et son amour, car ils sentaient que le Christ s’identifiait à leurs besoins et à leurs intérêts. Ceux qui s’opposent à eux-mêmes. C’est-à-dire ceux qui se dressent contre la vérité. Peut-être. Ou « éventuellement ». Donnera. Les preuves textuelles sont partagées (cf. p. 10) entre les variantes « puisse donner » et « donnera ».
Repentance. Gr. metanoia, « changement d’avis » (voir l’explication sur Matth. 3:2). Au lieu de s’opposer comme autrefois aux principes de l’Évangile, ceux qui connaissent ce changement d’avis répondent de tout leur être aux supplications de l’Esprit de Dieu et du « serviteur du Seigneur », « doux », « patient » et humble (voir v. 24). Reconnaissant. Ou « pleine connaissance », « connaissance exacte ». Ceux qui se repentent ainsi ont été témoins, dans la vie des enseignants chrétiens, des résultats réels de l’obéissance à la vérité. Ils reconnaissent que la vérité est la seule réponse satisfaisante aux problèmes de l’homme.
2 Timothée 2:26
26. Se rétablir. Littéralement, " revenir à la sobriété ", c'est-à-dire retrouver un esprit sain après l'ivresse des plaisirs et des séductions de Satan.
Piège. Comparer avec 1 Tim. 3:7. De même que les boissons alcoolisées enserrent l'esprit et donnent à la personne intoxiquée une vision déformée de la vie, une vision qui n'est pas du tout nette, de même l'esprit qui s'oppose à la vérité devient déformé et perd la perspective appropriée en ce qui concerne la vérité. Sa compréhension de celle-ci est déformée par son refus de la reconnaître et de l'accepter.
Prisonnier. Gr. zÅÂgreÅÂ,"capturer vivant".
Par lui, à sa guise. Cette phrase a été diversement interprétée par les commentateurs : (1) Les deux pronoms, " lui " et " son ", désignent Satan. (2) Les deux pronoms désignent Dieu. (3) " Capturé " par Satan, mais maintenant dégrisé pour faire la " volonté " de Dieu. (4) " Capturé " par le " serviteur de l'Éternel "(v. 24) dans le but de faire la " volonté " de Dieu. La construction grecque semble favoriser la troisième suggestion, bien que la dernière soit également possible. En conséquence, le verset peut se lire : " Afin que ceux qui ont été capturés par lui [le diable] soient dégrisés [et donc extirpés] du piège du diable dans le but de [faire] la volonté de celui-là [Dieu] ".
Seventh-day Adventist Bible Commentary — Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs. Review and Herald Publishing Association · tous droits réservés
2 Timothée 2:1
1. Mon fils. Voir sur 1 Tim. 1:2; 2 Tim. 1:2.
Soyez forts. Aucun homme ne peut accomplir le travail du ministre chrétien s'il n'est pas conduit quotidiennement par la grâce, ou la puissance, de Dieu (voir sur 2 Cor. 12:9; Eph. 6:10; Phil. 4:13).
Ellen G. White
1-3, 7, 15. Voir les commentaires d’EGW sur 1 Timothée 4:13-16.