Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Timothée 3
Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs
Lire 2 Timothée 3 dans la Bible2 Timothée 3:2
2. Les hommes. Gr. anthrÅÂpoi, "humanité".
Amoureux de leur propre personne. L'antithèse du véritable esprit chrétien de désintéressement (voir sur 1 Cor. 13:5) et de douceur (voir Matthieu 5:5).
Cupide. Gr. philarguroi, "amoureux de l'argent" (voir sur Luc 16:14; cf. sur 1 Tim. 6:10).
Vantards. Ou " vains prétentieux " (voir Rom. 1:30), c'est-à-dire ceux qui se fient à leurs propres capacités tout en défiant les ressources de Dieu et les droits de leurs semblables.
Orgueilleux. Ou "hautains" (voir Rom. 1:30), c'est-à-dire qui considèrent les autres avec mépris ou irrespect.
Blasphémateurs. Ou "calomniateurs", "abuseurs", c'est-à-dire qui parlent mal et tentent de porter atteinte à la réputation et à la valeur d'autrui, qu'il s'agisse de Dieu ou d'un homme.
Désobéissant. Voir Rom. 1:30.
Ingrat. Ou "ingrat", c'est-à-dire pour les bienfaits reçus à la fois de Dieu et des parents. Ceux qui s'aiment eux-mêmes sont rarement reconnaissants envers les autres. Les inventions modernes ont contribué à une autosuffisance humaniste qui occulte souvent le besoin permanent qu'a l'homme des bienfaits de Dieu.
Impie. Ou " impie ", référence à un état d'esprit qui exclut Dieu de la pensée et de l'action (voir Ésaïe 57:20, 21; Romains 3:17, 18).
2 Timothée 3:3
3. Sans affection naturelle. Voir sur Rom. 1:31.
Rompus à la trêve. Ou "irréconciliables", "implacables".
Faux accusateurs. Gr. diaboloi, "calomniateurs" (voir sur Matt. 4:1, Eph. 4:27), d'où le mot anglais "devil" (diable).
Incontinent. Ou, "sans maîtrise de soi". Ceux qui vivent pour ne plaire qu'à eux-mêmes sont gouvernés par des impulsions personnelles et non par des principes. L'égoïste veut satisfaire ses pulsions quand et comme il l'entend.
Féroce. Littéralement, "non apprivoisé".
Méprisants à l'égard de ceux qui sont bons. Gr. aphilagathoi, "ceux qui n'aiment pas les hommes de bien".
2 Timothée 3:4
4. Traîtres. Ou "traîtres".
Enthousiaste. Gr. propeteis, "téméraire", "imprudent", traduit par "téméraire" dans Actes 19:36.
Hautain. Ou "aveuglé par l'orgueil" (voir sur 1 Tim. 6:4).
Amateurs de plaisirs. Ceux qui aiment "leur propre moi"(v. 2) rechercheront naturellement le narcotique du plaisir plutôt que de se conformer aux saintes exigences du mode de vie de Dieu.
Plus que. Plus précisément, "plutôt que", c'est-à-dire que ces personnes sont contrôlées par l'amour du plaisir plutôt que par l'amour de Dieu. Cette description peut s'appliquer aussi bien aux membres qu'aux non-membres de l'Église.
2 Timothée 3:5
5. Forme de piété. C'est-à-dire les caractéristiques extérieures de la religion, telles que la fréquentation de l'église, les dons à l'église, et même le service personnel pour l'église. Cette caractéristique s'applique spécifiquement à ceux qui s'identifient au christianisme
Sa puissance. C'est-à-dire la puissance de Dieu, qui coopère avec la volonté de l'homme pour l'éradication de toutes les tendances pécheresses (voir sur Rom. 1:162 Cor. 13:4Eph. 3:20)
Détournez-vous. Paul conseille à Timothée et à tous les futurs dirigeants d'être attentifs aux dangers auxquels l'Église est confrontée. En plus d'une vigilance personnelle pour ne pas succomber aux mauvaises pratiques décrites ici(vs. 2-5), Timothée devait signaler publiquement ces tendances et pratiques insidieuses, qui réduisaient l'influence du christianisme. Au fil des ans, le comportement des membres nominaux de l'église, c'est-à-dire ceux qui professent leur loyauté envers le mode de vie de Dieu et qui ne montrent pourtant aucune preuve tangible d'un développement dans la foi chrétienne, a été un plus grand handicap au progrès de l'évangile que tout autre facteur. Comparez 2 Cor. 2:14-16; 1 Tim. 4:16; 2 Pierre 3:12
2 Timothée 3:6
6. Cette sorte. Ceux qui sont des charlatans religieux ou ceux qui se battent "pour des mots" (voir sur 1 Tim. 6:3-5; 2 Tim. 2:14) présentent souvent les caractéristiques énumérées au ch. 3:2-5.
Ramper. Gr. endunÅÂ,"entrer", "se faufiler", "insinuer".
Femmes stupides. Gr. gunaikaria, "petites femmes", utilisé avec mépris. Paul décrit ici ces femmes crédules qui, en raison d'une discipline religieuse insuffisante, sont des proies faciles pour les colporteurs d'interprétations fantaisistes de l'Écriture. Peut-être parce qu'elles passent des heures oisives à la maison, ces femmes ont plus de temps pour satisfaire leurs caprices et leurs curiosités. Elles sont satisfaites de l'attention particulière que ces faux enseignants religieux leur accordent, et répondent donc par une obéissance stupide. Un tel comportement de la part des membres de l'église n'existerait pas si chaque chrétien était déterminé à connaître personnellement les vérités du christianisme. La tendance à rechercher toujours quelque chose de nouveau et de sensationnel n'est pas une caractéristique du chrétien mûr (voir sur Eph. 4:14).
Chargé. Ou, "accablés", c'est-à-dire, avec les habitudes du péché personnel. Soucieux de leur responsabilité personnelle envers Dieu, ils apaisent leur conscience par de fréquentes excursions dans les nouveautés religieuses. Ils répudient les exigences sévères d'une vie convertie en faveur d'une vie quasi-religieuse, qui est "toujours en train d'apprendre, et jamais capable de parvenir à la connaissance de la vérité"(v. 7).
Divers. Ou, "divers".
Les convoitises. Gr. epithumiai, "désirs", "envies" (voir sur Marc 4:19; Jacques 1:14).
2 Timothée 3:7
7. Toujours en train d'apprendre. C'est-à-dire les "femmes stupides"(v. 6) et tous ceux qui conservent l'apparence de la religion mais vivent dans le péché.
Connaissance. Gr. epignÅÂsis, "pleine connaissance", "connaissance précise et correcte" Les amateurs de religion(v. 6) ne possèdent que des bribes de vérité mélangées à diverses erreurs ; ils ne voient pas la vérité dans son ensemble. Chaque nouvelle mode ou sensation religieuse les captive.
2 Timothée 3:8
8. Jannes et Jambres. Bien qu'ils ne figurent pas dans l'AT, ces noms sont conservés dans un targum juif (voir Vol. V, pp. 95, 96) qui commente Ex. 7:11. Ces hommes auraient été deux des magiciens qui ont imité les miracles de Moïse lorsqu'il s'est présenté pour la première fois devant Pharaon.
Résister. Littéralement, "s'est opposé".
C'est aussi le cas de ceux-ci. En d'autres termes, de même que Jannès et Jambrès ont fait obstacle à la communication de la vérité, de même les faux enseignants religieux.
Des esprits corrompus. L'esprit détermine la direction de la volonté. On ne peut s'attendre à une conduite juste sans une pensée juste. Par conséquent, la doctrine juste précède la vie juste.
Réprouvé. Gr. adokimoi, "non approuvé", "non authentique" Le message, ou la "foi", de ces enseignants religieux ne sonne pas juste. Comparez 2 Tim. 2:15.
2 Timothée 3:9
Ils ne progresseront pas davantage. C’est-à-dire qu’ils n’iront pas plus loin que les « femmes d’un esprit léger » et leurs semblables, qui suivront pendant un temps ces colporteurs de fantaisies et de divertissements religieux. Folie. Gr. anoia, « manque de compréhension ». L’histoire confirme la prédiction de Paul selon laquelle les folies des hommes sont tôt ou tard dévoilées et rejetées, même par ceux qui ont été le plus trompés. Leur folie aussi. C’est-à-dire, tout comme la ruse de Jannès et de Jambrès (v. 8) fut dévoilée devant les Égyptiens comme devant les Israélites.
2 Timothée 3:10
10. Tu. Le grec met l'accent sur la connaissance particulière qu'a Timothée de la vie de Paul, qui contraste de manière frappante avec le comportement des pseudo-enseignants décrits aux versets 2 à 9. S'il y avait des incohérences dans la vie de Paul, des actes cachés qui trahissaient sa sincérité et son intégrité, Timothée en serait certainement conscient. La vie de Paul sera toujours un défi et un guide pour Timothée, qui devra s'en inspirer dans les jours difficiles qui suivront la fin du leadership de Paul. Comparez 1 Thess. 2:1-12.
Doctrine. Gr. didaskalia, " enseignement " (voir 1 Tim. 6:1, 3; 2 Tim. 3:16; 4:3). L'enseignement de Paul était authentique, comme en témoignent les fruits qu'il a produits dans toute l'Asie mineure. Il est mis en contraste avec la "foi" "réprouvée"(ch. 3:8) des enseignants de la doctrine pervertie.
Mode de vie. Littéralement : " une conduite ", d'où " conduite ", " cours de vie ".
Objectif. Le but de Paul, après sa conversion, a toujours été la glorification du Christ, afin que tous les hommes soient attirés par lui. C'est ce but qui régissait son enseignement et sa conduite.
La foi. La confiance personnelle dans l'amour et la direction quotidienne de Dieu a donné à Paul une perspective au milieu des problèmes oppressants qui l'entouraient (voir sur 1 Tim. 1:14).
La patience. Comparer avec le chapitre 2:24.
Charité. Ou "amour" (voir sur 1 Cor. 13:1).
Patience. Voir Jacques 1:3; Apoc. 14:12.
2 Timothée 3:11
11. Persécutions. Comparez Actes 13:50; 2 Cor. 11:23-27; 12:10.
Afflictions. Comparez 2 Cor. 1:5, 7; Col. 1:24.
Antioche. Voir Actes 13:14-50.
Iconium. Voir Actes 13:51 à 14:6.
Lystres. Voir Actes 14:6-20. L'apôtre a peut-être choisi ces trois villes parce que Timothée connaissait bien la région dans laquelle elles étaient situées (voir Actes 16:1, 2).
J'ai supporté. Le "but" de Paul(v. 10) l'a aidé à supporter l'humiliation et la douleur ; il voulait faire avancer la cause du Christ, et non son propre prestige ou sa propre sécurité.
Hors d'eux tous. Un tel témoignage de l'attention personnelle de Dieu serait une grande source d'encouragement pour Timothée lorsque les mêmes persécutions et souffrances balayeraient sa vie.
Délivré. Comparez l'appel du Christ dans sa prière modèle(Matt. 6:13). Dieu n'a pas épargné Paul des épreuves de la vie, pas plus qu'il n'a épargné Jésus. Mais Dieu nous aide à supporter ces épreuves. Les pierres de la vie deviennent des oreillers. Les saints éprouvés sont capables, comme le Christ, de voir "la joie" qui est devant eux(cf. Héb. 12:2), témoignant ainsi de la puissance de conservation de la grâce de Dieu au milieu des circonstances adverses.
2 Timothée 3:12
12. Tous. Non seulement les ministres de l'Église, mais tous ceux qui se consacrent à suivre le mode de vie du Christ, doivent s'attendre à être incompris, calomniés et soumis à des souffrances de toutes sortes (voir Jean 15:18-20; 1 Pierre 4:12-19)
Volonté. Gr. thelÅÂ,"résoudre", "déterminer".
Pieux. En contraste avec les faux-semblants de la vie chrétienne(v. 5).
Dans le Christ Jésus. C'est-à-dire qu'aucune vie "pieuse" n'existe en dehors d'un lien vital avec notre Seigneur. Il est le modèle et le soutien de la vie chrétienne.
Souffriront la persécution. Voir sur Phil. 1:29.
2 Timothée 3:13
Hommes méchants. Ceux qui sont décrits aux v. 2–5. Séducteurs. Ou « imposteurs », ceux qui sont décrits aux v. 5–9. Deviendront de plus en plus mauvais. C’est-à-dire qu’ils empireront progressivement. Paul fait ici référence au caractère des hommes méchants et à la malveillance de leurs complots. Au v. 9, il fait référence au succès de leurs subterfuges. Les habitudes morales, comme toutes les autres, sont difficiles à briser ; l’habitude facilite la répétition d’un acte, qu’il soit bon ou mauvais. Seule la grâce de Dieu peut briser les chaînes de l’habitude et réorienter le cours de la vie. Bien que Paul parle ici de la dégradation d’une vie mauvaise, il est également vrai que les « temps difficiles » répétés qui accompagneraient l’Église jusqu’à la fin du monde étaient les conséquences des « hommes méchants et des imposteurs ». À chaque génération, les hommes méchants apprennent de leurs prédécesseurs, ajoutant à l’intensité et à l’ampleur du mal, et confirmant la prophétie du Christ selon laquelle « l’iniquité sera abondante » (Matth. 24:12).
Trompant. Gr. planaō, « faire errer ». Étant trompés. Ceux qui cèdent à l’erreur et la prônent auprès des autres deviennent ainsi susceptibles d’être davantage trompés.
2 Timothée 3:14
14. Continuer. Ou, "rester".
Instruit. La seule défense de Timothée contre les enseignements trompeurs consisterait à s'appuyer fermement sur les instructions de Paul et des autres apôtres (voir ch. 1:13; 2:2). Les vérités de l'Évangile ne convainquent pas seulement l'esprit, elles réchauffent aussi le coeur. L'expérience personnelle corrobore la validité des principes évangéliques et renforce ainsi l'assurance pour l'avenir.
De qui. Le pronom est au singulier dans le texte grec. Cependant, l'évidence textuelle(cf. p. 10) favorise une lecture au pluriel. Timothée a eu la chance d'être enseigné par sa grand-mère pieuse, Loïs, et sa mère, Eugénie (voir ch. 1.5), ainsi que par Paul et les autres apôtres. Certains pensent que l'expression "dont" fait référence aux "saintes Écritures"(ch. 3:15), ce qui signifie que l'autorité de Paul ou de la mère et de la grand-mère de Timothée reposait finalement sur les Écritures, et non sur elles-mêmes. Seules les Écritures donnent à la vie un fondement immuable pour la conviction et l'assurance.
Ellen G. White
14, 15 (Actes 16:1-3). La formation de Timothée pendant son enfance—La mère et la grand-mère de Timothée étaient unies dans leurs efforts pour le former pour Dieu. Quel était son manuel ?—la Bible. Paul, son père dans l’Évangile, déclare : « Dès l’enfance, tu connais les saintes Écritures. » La foi de la mère et de la grand-mère dans les oracles de Dieu était pour Timothée une illustration constante de la bénédiction qu’il y a à faire la volonté de Dieu.
2 Timothée 3:15
15. Par un enfant. Les parents juifs fidèles ont commencé à enseigner les vérités de l'AT à leurs enfants dès l'âge de cinq ans
Le . Les preuves textuelles sont partagées(cf. p. 10) entre le maintien ou l'omission de ce mot. S'il est conservé, des passages spécifiques de l'Écriture sont ici mentionnés ; s'il est omis, la qualité des Écritures est soulignée
Écritures saintes. Littéralement, "écritures saintes", c'est-à-dire l'AT. À l'époque où Paul écrivait, il n'existait pas de recueil d'écrits sacrés dans le NT, bien qu'il y ait eu en circulation certains comptes rendus écrits de la vie et des paroles du Christ et un certain nombre de lettres de Paul aux Églises. Pour un compte rendu du développement du canon du NT, voir Vol. V, pp. 123-132
La sagesse pour le salut. Le but essentiel de la Bible n'est pas simplement d'enregistrer l'histoire, ni même de décrire la nature de Dieu. La Bible a été écrite pour montrer aux hommes comment ils peuvent être sauvés de leurs péchés. Il existe de nombreuses "écritures" dites sacrées dans le monde, mais seule la Bible indique de manière sûre le chemin de la rédemption de l'homme. Les grandes religions du monde, comme le mahométisme, le bouddhisme et l'hindouisme, ont des "écritures saintes", mais elles ne peuvent rendre quiconque "sage pour le salut". Seule la Bible révèle comment les hommes peuvent briser les liens de leurs habitudes pécheresses et trouver le pardon de Dieu. Par conséquent, le premier devoir de l'homme devrait être de comprendre la Bible par lui-même
Par la foi. Même si un homme peut mémoriser les Écritures et maîtriser chaque doctrine, cela ne suffit pas à assurer son salut. Les "diables aussi croient"(Jacques 2:19), mais leur connaissance de la vérité ne fait pas d'eux des saints, ni ne leur garantit une rédemption future
2 Timothée 3:16
Toute l’Écriture. Bien que Paul fasse ici spécifiquement référence à l’AT, sa déclaration est également vraie du NT. Dieu n’autorise pas les hommes à tenter de faire la distinction entre ce qu’ils supposent être divinement inspiré et ce qu’ils considèrent comme un simple produit de l’ingéniosité humaine. Inspirée de Dieu. Gr. theopneustos, littéralement « soufflée par Dieu », « inspirée par Dieu ». Paul énonce ici pourquoi la Bible rend un homme « sage à salut » (v. 15) : elle est la pensée même de Dieu communiquée aux hommes (voir le commentaire sur 2 Pierre 1:21). La vitalité des Écritures est due à la vie que Dieu lui-même leur a insufflée. La persistance de leur attrait et leur capacité à répondre à tous les besoins de l’homme témoignent de leur auteur divin.
Pour une discussion sur la nature de l’inspiration, voir GC v–xii ; Matériel supplémentaire d’EGW sur 2 Pierre 1:21. Certains commentateurs traduisent la première proposition de ce verset par : « Toute Écriture inspirée de Dieu », ou « Toute Écriture inspirée ». Ils supposent que theopneustos limite le mot qu’il qualifie. En conséquence, ces commentateurs estiment qu’il n’est fait référence ici qu’aux passages de l’AT, ou de tout autre ensemble d’écrits, qui sont inspirés. Cependant, bien que le grec permette cette traduction, la lecture de la KJV s’accorde davantage avec ce que la Bible dit d’elle-même. Un éminent spécialiste moderne, C. F. D. Moule, soutient que cette expression « signifie très probablement non pas “toute Écriture inspirée”, mais bien davantage “l’ensemble de l’Écriture [est] inspiré” » (Un recueil d’idiomes du grec du Nouveau Testament, p. 95). D’autres commentateurs ont défendu le sens actif de theopneustos, traduisant ainsi la proposition : « Toute l’Écriture respire Dieu. » Cependant, l’usage grammatical et le témoignage des Écritures elles-mêmes appuient l’interprétation passive. Comparez 2 Pierre 1:21. La lecture active annule l’affirmation apparente selon laquelle toute l’Écriture est inspirée par Dieu ; le texte déclarerait alors simplement que la Bible, comme les autres écrits religieux, est centrée sur Dieu et contient les meilleures pensées de l’homme au sujet de Dieu. Utile. Paul développe ici en quatre fonctions le but fondamental de la Sainte Parole, révélant ainsi avec précision comment la Bible rend les hommes « sages à salut » (v. 15). Doctrine. Ou « enseignement » (voir le commentaire sur v. 10). La Bible seule est le manuel du salut de l’homme. Dieu seul peut offrir le salut à l’homme ; Dieu seul peut donc en révéler la nature et la portée. Tout ce qui doit être dit concernant la responsabilité de l’homme envers Dieu a été dit dans les Écritures. Répréhension. Gr. elegmos, « blâme ». Pour le verbe apparenté, elegchō, voir le commentaire sur Jean 8:46; 1 Tim. 5:20. Non seulement la Bible réprouve le pécheur ; elle réfute aussi les enseignements pervertis tels que ceux auxquels Timothée devait faire face (voir le commentaire sur 2 Tim. 2:14, 16–18, 23; 3:7–9, 13). Correction. Ou « rétablissement dans un état correct », « amélioration ». Depuis que sa première page a été écrite, la Bible a manifesté son pouvoir recréateur et transformateur dans la vie des hommes. Instruction. Ou « discipline », « formation », rendu par « éducation » dans Éph. 6:4. Comme on enseigne à un enfant les responsabilités fondamentales de l’âge adulte, le chrétien trouve dans les Écritures les principes qui l’aideront à parvenir à « l’homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ » (Éph. 4:13). Ce processus qui consiste à devenir semblable au Christ est connu sous le nom de sanctification, une formation qui se poursuit tout au long de la vie. Justice. Gr. dikaiosunē, cette qualité ou condition que Dieu peut approuver. La Bible seule expose un mode de vie que Dieu peut approuver.
Ellen G. White
16 (1 Timothée 3:16; 2 Pierre 1:21; voir les commentaires d’EGW sur Jean 17:17). Au-delà de la compréhension limitée—Certains peuvent penser qu’ils sont parfaitement capables, avec leur jugement limité, de prendre la Parole de Dieu et d’indiquer quelles sont les paroles inspirées et quelles ne le sont pas. Je veux vous mettre en garde contre cette attitude, mes frères dans le ministère. « Ôte tes chaussures de tes pieds, car le lieu où tu te tiens est une terre sainte. » Aucun être humain limité, peu importe qui il est ou quelle que soit sa position, n’a reçu de Dieu l’autorisation de choisir et de rejeter dans sa Parole.
2 Timothée 3:17
17. Homme de Dieu. Voir sur 1 Tim. 6:11. Seuls ceux qui choisissent sincèrement d'être connus comme des hommes de Dieu permettront sérieusement aux Ecritures de remplir leur quadruple fonction, telle qu'elle est énoncée dans 2 Tim. 3:16. En adhérant à l'instruction biblique, ils seront reconnus par tous comme des hommes de Dieu.
Parfait. Gr. artios, "adapté", "complet", "équipé", pour tout ce qui est exigé d'un homme en tant que chrétien.
Complètement équipé. Gr . exartizÅÂ,"complètement équipé", "équipé de manière adéquate" Le mot "throughly" est un mot du vieil anglais qui signifie "complètement".
Toutes les bonnes œuvres. Le meilleur service qu'un "homme de Dieu" puisse rendre est de communiquer les bénédictions de la Bible, qui ont apporté une force et une espérance incomparables dans sa propre vie.
Seventh-day Adventist Bible Commentary — Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs. Review and Herald Publishing Association · tous droits réservés
2 Timothée 3:1
1. Savoir. Paul avait déjà prédit une déviation de la "foi" authentique(1 Tim. 4:1-3). Ici, il exhorte Timothée à être parfaitement conscient des dangers insidieux auxquels l'Église est confrontée à son époque, dangers qui menaceraient gravement la pureté et la réputation de l'Église jusqu'au retour du Christ.
Derniers jours. Comparer avec 1 Tim. 4:1; voir la note complémentaire sur Rom. 13; voir sur Héb. 1:2; Jacques 5:3; 2 Pierre 3:3; 1 Jean 2:18. Depuis l'entrée du péché, les maux énumérés dans 2 Tim. 3:1-5 ont été répandus dans le monde. Il en était ainsi au temps de Noé (voir Gen. 6:5, 11) et au temps du NT(cf. DA 36, 37), et il en sera ainsi jusqu'à la fin des temps. Ailleurs, Paul parle de "ce monde actuel mauvais" et Jean déclare que "le monde entier ment dans la méchanceté"(1 Jean 5:19). La présence du mal n'est donc pas une caractéristique unique des "derniers jours", mais la dépravation morale progressive de la race humaine témoigne de l'incapacité totale de l'homme à se sauver lui-même. Mais avec l'activité croissante du prince du mal(cf. Apoc. 7:1; 12:12), il faut s'attendre à ce que le long cours du mal atteigne un point culminant d'intensité dans "les derniers jours"."En contradiction avec les affirmations insipides d'une myriade de religieux malavisés qui enseignent que l'homme va de mieux en mieux et que le monde entier finira par se convertir, les Ecritures déclarent que les hommes mauvais "deviendront de plus en plus mauvais"(2 Tim. 3:13). C'est dans ce contexte que les paroles de l'apôtre concernant les "derniers jours" prennent tout leur sens.
Périlleux. Gr. chalepos, " dur ", " oppressif ", " pénible " Les types de périls auxquels il est fait référence sont énumérés aux versets 1 à 5.
Les temps. Gr. kairoi, "saisons", "périodes" (voir sur Actes 1:7). Depuis l'époque de Paul, l'Église a connu des périodes de grave péril causées par la mondanité, la persécution ou l'apostasie. Mais Inspiration déclare ici que dans "les derniers jours", le peuple de Dieu peut s'attendre à des tentations et à des dangers particuliers.
Ellen G. White
Lorsque Timothée était à peine plus qu’un garçon, Paul l’emmena avec lui comme compagnon de travail. Ceux qui avaient enseigné Timothée pendant son enfance furent récompensés en voyant le fils dont ils avaient pris soin uni en étroite communion avec le grand apôtre (Manuscript 117a, 1901).