Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Timothée 1

La seconde épître de Paul l’apôtre à TIMOTHÉE INTRODUCTION 1. Titre. Dans les manuscrits grecs les plus anciens, le titre de ce livre est simplement Pros Timotheon B (« À Timothée II »). Le titre tel qu’on le trouve dans la KJV résulte d’une élaboration ultérieure. 2. Auteur. Comme l’indiquent les premières lignes de 2 Timothée, cette épître est de la main de l’apôtre Paul, maintenant emprisonné à Rome pour la seconde fois. Pour une discussion des problèmes liés à l’auteur de l’épître, voir vol. V, p. 183–185. Pour une discussion de l’époque et des circonstances dans lesquelles elle fut écrite, voir vol. VI, p. 107. 3. Contexte historique. Il s’agit de la dernière épître de Paul, écrite depuis la prison à un moment où il s’attendait à mourir bientôt (ch. 4:6). Les déductions tirées de cette lettre, ainsi que des autres épîtres pastorales, comparées au récit des Actes, suggèrent qu’après une période d’activité missionnaire consécutive à son premier emprisonnement à Rome, Paul avait de nouveau été arrêté et ramené à Rome (voir vol. V, p. 184). On sait qu’après le grand incendie de Rome en l’an 64 apr. J.-C., Néron persécuta durement les chrétiens afin de détourner les soupçons du peuple, qui pensait qu’il avait lui-même incendié la ville (voir vol. VI, p. 83, 84). Il n’est pas déraisonnable de considérer la seconde arrestation de Paul, peut-être deux ans plus tard, comme une conséquence de cette persécution. Pierre fut également placé en détention à cette époque et se trouvait peut-être à Rome pendant au moins une partie de l’emprisonnement de Paul (voir AA 537). Pour une image du cachot mamertin, où Paul aurait été détenu au cours de son second emprisonnement, voir l’illustration en regard de la p. 352. Au moment où Paul écrivit 2 Timothée, il avait déjà comparu en jugement (ch. 4:17), mais apparemment n’avait pas encore été condamné à mort, bien qu’il pressentît que telle serait l’issue. Il était maintenant seul, à l’exception de Luc, « le médecin bien-aimé » (Col. 4:14; 2 Tim. 4:11). Écrivant à Timothée, Paul l’exhorta à venir lui aussi le rejoindre « avant l’hiver » (ch. 4:21) et à apporter son manteau et ses livres (ch. 4:13). On ignore si, en réponse à la demande pressante de Paul, Timothée put faire le voyage jusqu’à Rome avant la mort de l’apôtre. Quant à Timothée lui-même, on sait peu de choses sur sa vie en dehors de son association directe avec Paul. Selon Heb. 13:23 Timothée fut « mis en liberté » après avoir été emprisonné, mais on ignore quand et où cet emprisonnement eut lieu. La tradition rapporte que Timothée subit le martyre sous Domitien (an 81–96 apr. J.-C.) ou sous Trajan (an 98–117 apr. J.-C.). 4. Thème. Cette épître a été appelée les dernières volontés et le testament du grand Apôtre des Gentils. Paul écrivit personnellement cette lettre à son fils spirituel Timothée, et plus généralement à l’Église. Sachant que sa fin était proche, il ressentit le besoin de fortifier la foi de son jeune collaborateur par son propre exemple. Il avertit Timothée, et avec lui tous les autres croyants chrétiens, des hérésies qui devaient entrer dans l’Église après son époque, afin que tous puissent rester fermes dans la Parole inspirée et demeurer fidèles à leur Seigneur jusqu’à son second avènement. 5. Plan. I. Introduction, 1:1–5. A. La salutation, 1:1, 2. B. Les souvenirs reconnaissants de Paul concernant l’amitié de Timothée, 1:3–5.

II. Timothée exhorté à être un successeur fidèle de Paul, 1:6–18. A. Utiliser pleinement les capacités ministérielles, 1:6, 7. B. Demeurer sans honte à l’égard de l’Évangile, 1:8–18. 1. Rester fidèle à l’appel de l’Évangile, 1:8–14. 2. Tirer un avertissement de ceux qui abandonnent, 1:15. 3. Puiser courage dans l’audace des autres, 1:16–18. III. Le portrait de Paul du ministre idéal, 2:1–6. A. Le ministre comme enseignant fidèle, 2:1, 2. B. Le ministre comme bon soldat, 2:3, 4. C. Le ministre comme athlète victorieux, 2:5. D. Le ministre comme agriculteur diligent, 2:6. IV. Contenu et méthode dans la communication de la vérité, 2:7–26. A. Le message, 2:7–13. B. Ne pas perdre de temps en spéculations, 2:14–18. C. Compter uniquement sur le soutien et l’approbation de Dieu, 2:19. D. Refléter la noblesse et la pureté des principes chrétiens, 2:20–22. E. Enseigner la vérité avec amour et douceur, 2:23–26. V. Un avertissement concernant les temps périlleux à venir, 3:1–17. A. Les traits de caractère des non-convertis, 3:1–5. B. Le danger venant des enseignants pervertis, 3:6–9. C. L’exemple de Paul comme ministre, 3:10–12. D. Les Écritures comme norme de doctrine, 3:13–17. VI. L’exhortation finale de Paul, 4:1–22. A. Le ministre comme héraut de Dieu, 4:1–6. B. La récompense des hérauts fidèles, 4:7, 8. C. Les dernières demandes et salutations de Paul, 4:9–22.

1. Paul, un apôtre. Voir aussi 1 Tim. 1:1.

Par la volonté de Dieu. Comparez " par le commandement de Dieu "(1 Tim. 1:1). Paul n'a jamais oublié l'impact de la convocation qui a changé sa vie et l'a appelé à l'apostolat (voir sur Gal. 1:15-17). Cet appel direct de Dieu constituait sa principale source de courage et de réconfort lorsque les problèmes du ministère se présentaient à lui.

Promesse de vie. C'est-à-dire à la fois le salut éternel, que tout croyant espère réaliser dans le monde à venir (voir sur Jean 3:16; 1 Tim. 6:19), et la vie nouvelle de justice, de force et de paix dans la vie présente (voir sur 1 Jean 5:12). Alors que Paul approchait de l'heure de sa mort, cette espérance de la vie éternelle lui était très précieuse. L'empereur romain pouvait détruire sa vie présente, mais il ne pouvait pas enlever à l'apôtre sa paix d'esprit actuelle ni le priver de sa récompense éternelle (voir sur Matt. 10:28).

En Jésus-Christ. Une phrase favorite de Paul, que l'on peut appeler sa devise (cf. Rom. 9:1; 12:5; 16:7; 2 Cor. 1:21; 2:14, 17; 5:17; 12:2; 1 Thess. 4:16; 1 Tim. 2:7; etc.)

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2. A Timothy. Pour une brève biographie, voir Actes 16:1.

Fils bien-aimé. Paul a utilisé ce terme affectueux parce qu'il a nourri Timothée dans la foi chrétienne (voir sur 1 Tim. 1:2).

Grâce, miséricorde et paix. Voir sur 1 Tim. 1:2.

Dieu le Père et le Christ Jésus. Voir sur Rom. 1:7.

3. Je remercie Dieu. Au lieu de se plaindre ou de s'apitoyer sur son sort alors qu'il croupit dans une prison romaine, Paul se remémore des souvenirs agréables de camarades bien-aimés. Les vrais grands hommes sont reconnaissants pour les bons moments de la vie, alors que d'autres ne voient que les inconvénients et les difficultés.

Les ancêtres. Paul est reconnaissant à ses parents de lui avoir donné une éducation religieuse stricte. Sa famille était fidèle aux principes de la secte stricte des Pharisiens, comme en témoignent les soins qu'elle lui a prodigués dès son plus jeune âge et l'intérêt qu'elle a fini par porter à son éducation pharisienne stricte à Jérusalem. Pour une analyse complète des antécédents familiaux de Paul, voir les Notes complémentaires sur Actes 7, note 2.

Une conscience pure. Même si l'empereur romain Néron punissait sévèrement les chrétiens en raison de leur religion, Paul pouvait servir Dieu avec une conscience pure, car il adorait le même Dieu que ses ancêtres - il n'avait violé aucune loi. Toute sa vie s'est déroulée dans une "conscience pure", même s'il a commis des actes répréhensibles (cf 1 Tim. 1:13).

4. Tes larmes. Les anciens d'Éphèse ont également versé des "larmes" lorsqu'ils se sont séparés de Paul à Milet, croyant qu'ils "ne verraient plus son visage" (voir Actes 20:17, 36-38). Cette tendre camaraderie entre collègues plus jeunes et plus âgés est un modèle de relation à suivre pour tous les pasteurs et stagiaires ministériels.

5. Quand je rappelle à la mémoire. Peut-être Paul venait-il de recevoir une lettre de Timothée, ou un voyageur était-il passé par Rome et avait-il donné à Paul un bon rapport sur Timothée.

Foi sincère. Voir sur 1 Tim. 1:5.

Premièrement. Paul compare ici le riche passé religieux de la famille de Timothée avec celui de sa propre famille(v. 3). Tous deux sont issus d'une famille israélite sincère et poursuivent l'adoration du même Dieu dans le nouveau cadre du christianisme. Le parallèle complet entre Paul et Timothée n'est pas donné, mais l'implication est claire : Paul attendait maintenant d'être exécuté à cause de sa foi chrétienne, la même foi que Timothée partageait. Aucun d'eux ne savait ce qui attendait Timothée, mais Paul a saisi cette dernière occasion pour l'exhorter à vivre noblement en tant que véritable serviteur de Dieu (voir ch. 2:1-13).

Loïs. Nous n'avons pas d'autres informations sur cette noble femme.

Eunice. Gr. EunikÄ,"bien conquérir", "bonne victoire" (voir sur Actes 16:1). Paul souligne l'influence de ces femmes chrétiennes parce que le père de Timothée, qui est peut-être mort lorsque son fils était encore un enfant, était un Grec et donc peut-être indifférent au vrai Dieu.

Je suis persuadé. En d'autres termes, l'apôtre était persuadé de l'authenticité de la consécration de Timothée et de ses capacités essentielles avant son ordination ; et son service ultérieur a justifié la confiance antérieure de Paul. La "foi" sincère de sa grand-mère et de sa mère a été inculquée à Timothée dès son plus jeune âge ; cependant, la "foi" de ses ancêtres n'a pas été une "foi" salvatrice pour Timothée. Les membres de l'Église de la deuxième et de la troisième génération ne peuvent pas se fier à une simple connaissance de l'Évangile pour leur salut ; l'Évangile doit devenir une "foi" personnelle, qui apporte courage et paix au jour le jour.

6. C'est pourquoi. C'est-à-dire que l'apôtre est calmement confiant, alors qu'il se trouve dans le cachot romain, que les églises d'Asie sont entre des mains compétentes, et que la foi actuelle de Timothée constitue une base solide pour les exigences rigoureuses de l'avenir.

Je te mets en mémoire. Les doux conseils de l'apôtre ont sans doute été une grande source d'encouragement pour le jeune Timothée. Ces paroles respirent la confiance et la tendre camaraderie.

Stimulez. Gr. anazÅÂpureÅÂ,"renouveler la flamme", "rallumer"."Cette déclaration ne suggère pas nécessairement que le courage de Timothée ( ) ou son ardeur au travail étaient faibles ; il s'agit plutôt d'une méthode utilisée par Paul pour féliciter Timothée pour les services qu'il a rendus et pour l'encourager à poursuivre son action méritoire. Puisque Paul était maintenant obligé de quitter le poste de direction en Asie Mineure, Timothée devait se lever avec une nouvelle ardeur et assumer des responsabilités encore plus larges.

Don. Voir sur 1 Tim. 4:14.

L'imposition de mes mains. Voir sur 1 Tim. 4:14.

7. La peur. Le Christ et Paul sont les meilleurs témoins du fait que le christianisme authentique n'a pas produit de lâches. Aucun lâche n'écrirait une telle épître alors qu'il est assis à l'ombre de l'épée du bourreau

La puissance. Gr. dunamis, "force", "capacité" (voir sur Luc 1:351 Cor. 4:20), d'où notre mot anglais "dynamite" est dérivé

L'amour. Voir sur 1 Cor. 13:1. Une qualité qui doit accompagner le "pouvoir", de peur que ce dernier ne soit employé de manière dure, peu aimable, peu fraternelle. Le Seigneur Jésus est un exemple frappant de puissance associée à l'amour

Esprit sain. C'est-à-dire le bon sens qui préserve les chrétiens fidèles des pièges du fanatisme et des pratiques erratiques

8. Ne sois donc pas honteux. Le grec implique que Timothée n'avait pas eu honte jusqu'à présent. Paul met ici au défi son fidèle collaborateur de ne jamais avoir honte. De telles expressions de confiance inspirent les jeunes travailleurs à des réalisations encore plus nobles

Témoignage de notre Seigneur. C'est-à-dire le témoignage chrétien sur Jésus-Christ, qui était une " folie " pour les païens et une " pierre d'achoppement " pour les Juifs (voir sur 1 Cor. 1:23, 25)

Prisonnier. Preuve supplémentaire que Paul écrivait cette épître dans la prison romaine (voir p. 325)

Participant aux afflictions. Gr. sugkakopatheÅÂ,"souffrir conjointement le mal", "partager ensemble la disgrâce"

De l'Évangile. Paul était humilié publiquement pour l'Évangile ; tout ce qui n'aurait pas été une communion totale avec Paul, publiquement et en privé, aurait été une lâcheté (voir v. ) 7). L'apôtre comprenait bien que les forces du mal poursuivent sans relâche chaque enfant de Dieu, qu'avant la couronne de gloire, il faut passer par la croix de la disgrâce et de l'incompréhension (voir ch. 3:12)

La puissance de Dieu. Seule la grâce de Dieu peut fortifier le croyant pour surmonter les séductions spécieuses et supporter les afflictions de l'ennemi des âmes (voir ch Rom. 1:161 Cor. 1:18)

9. Qui nous a sauvés. Les versets 8 à 11 doivent être considérés comme une unité. La "puissance de Dieu" seule peut sauver les hommes de leurs habitudes pécheresses. Tant que les hommes soumettent leur volonté à Dieu, leur salut est assuré (voir sur Matt. 1:21).

Appelé. Dieu désire que tous les hommes soient sauvés (voir sur 1 Tim. 2:4). Cependant, nombreux sont ceux qui refusent l'offre de salut de Dieu (voir sur Matt. 23:37).

Par une sainte vocation. Ou, "à un saint appel", c'est-à-dire à une vie reconnue pour son irréprochabilité. Comparer avec Rom. 1:7.

Pas selon nos œuvres. Le salut par la foi est l'un des faits fondamentaux de l'Evangile sur lequel Paul insiste particulièrement, en raison de la confiance trompeuse des Juifs dans le pouvoir salvateur des "oeuvres de la loi" (voir sur Gal. 2:16; Rom. 3:19-24; Rom. 10:1-4; Eph. 2:8, 9; Tite 3:5). L'homme n'a rien à offrir à Dieu comme base de son salut ; il est sans défense sans la miséricorde librement offerte par Dieu.

Son propre dessein. En raison de la nature même de l'amour (voir 1 Jean 4:9, 10), Dieu a pris l'initiative en projetant le salut des pécheurs par le don de son Fils, "le Christ Jésus" Pour une discussion plus détaillée sur les desseins de Dieu, voir Rom. 8:28-30; Eph. 1:3-11.

La grâce. Voir sur Rom. 1:7; 3:24; 1 Cor. 1:3. L'amour de Dieu, qui ne cesse d'affluer vers les pécheurs indignes, invite chaque homme à accepter la rédemption offerte par le Christ (voir sur Rom. 3:23, 24; Eph. 2:4-10).

Avant le commencement du monde. Gr. pro chronÅÅnaiÅniÅn,"avant les temps éternels", c'est-à-dire avant les longs âges de l'histoire de cette terre. Dans sa prescience, Dieu était prêt à faire face à la tragédie et à la crise du péché avant qu'il n'entre dans notre monde (voir Rom. 16:25, 26; voir sur Matt. 25:34; 1 Cor. 2:7). En raison de l'omniscience de Dieu, le passé, le présent et l'avenir lui sont tous connus ; aucun événement terrestre ne peut le surprendre. Sachant que le péché serait une attaque personnelle des êtres créés contre son autorité, et donc contre son caractère, Dieu a toujours été prêt à démontrer son amour et son équité, non seulement à un univers sans péché, mais aussi devant ceux qui avaient méprisé l'amour divin. Voir Jean 1:14; 3:16; Rom. 5:5-10.

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10. Manifeste. En d'autres termes, le "dessein et la grâce"(v. 9) de Dieu ont été clairement révélés en Jésus-Christ. Les hommes doivent considérer le Dieu invisible en fonction de ce qu'ils voient en Jésus. Les hommes savent maintenant ce que Dieu pense de leurs souffrances terrestres grâce au ministère de guérison du Christ et à ses messages de réconfort et d'espoir. L'homme peut mesurer la tendresse de Dieu pour l'humanité en comparant l'affection durable de Jésus.

Apparaître. Gr. epiphaneia, " apparence ", " manifestation visible " (voir sur 1 Tim. 6:14). C'est le seul cas dans le NT où epiphaneia se réfère au premier avènement de notre Seigneur. Dans tous les autres cas, le mot décrit le second avènement (voir 2 Thess. 2:8; 1 Tim. 6:14; 2 Tim. 4:1, 8; Tite 2:13).

Sauveur. Gr. sÅÂtÄr, "libérateur", "conservateur", un mot souvent attribué par les anciens à leurs dieux, aux grands hommes d'État et aux généraux. Cependant, seul Jésus-Christ a apporté une véritable délivrance à un monde lié par les chaînes de l'habitude du péché.

Aboli. Gr. katargeÅÂ (voir sur Rom. 3:3). Lorsque le Christ est sorti du tombeau, il a manifesté une puissance supérieure à celle de la "mort". Le Christ offre le même pouvoir sur la "mort" à tous ceux qui acceptent le plan du salut. La "mort" n'est plus à craindre.

La vie. Voir sur Jean 1:4; 3:16. Il s'agissait en effet d'un espoir pour un monde qui considérait la mort comme un sombre mystère. Cette promesse de "vie" a donné de la joie et un sens au séjour temporaire sur terre. Au lieu de la futilité, elle apportait un but ; au désespoir, elle substituait la joie, reflétée dans la lumière de la serviabilité chrétienne.

L'immortalité. Ou "incorruptibilité", c'est-à-dire une vie qui ne prendra jamais fin (voir Rom. 2:7). Ici, Paul fait référence à la résurrection physique et à l'existence corporelle des rachetés sur la nouvelle terre.

À la lumière. L'entrée de Jésus-Christ et son message de délivrance du péché et de victoire sur la mort sont ici comparés à l'aube d'un jour nouveau après une nuit sombre. En effet, Jésus-Christ est la "lumière" des hommes (voir sur Jean 1:4). Alors que Paul attendait son exécution imminente, la "lumière" des promesses de Dieu concernant "la vie et l'immortalité" a apporté une paix triomphante à son âme.

L'Évangile. L'objet de la plus haute considération de Paul et la source de tout son courage et de toute sa paix. Compte tenu des bienfaits de l'Évangile, Paul et Timothée n'avaient pas honte de ce qu'ils prêchaient (voir v. 8).

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11. Nommé. C'est-à-dire par Dieu (voir sur 1 Tim. 1:1; 2:7).

Prédicateur. Voir sur 1 Tim. 2:7.

Apôtre. Paul revendique ce titre en raison de son appel direct par Jésus au ministère (voir 1 Cor. 15:8, 9). Pour une discussion sur la signification du terme "apôtre", voir Marc 3:14; Actes 1:2.

Enseignant. Ceci complète le triple concept qui constitue la compréhension par Paul de sa mission ministérielle.

Des païens. L'évidence textuelle favorise(cf. p. 10) l'omission de ces mots. Cependant, comme Paul l'a écrit dans 1 Tim. 2:7, il a été envoyé aux païens en tant qu'apôtre spécial (voir Actes 9:15; Rom. 11:13; 15:16; Gal. 1:15, 16; 2:7, 8; Eph. 3:8; 1 Tim. 2:7).

12. Souffrir. En raison de sa propre expérience de la souffrance au nom de l'Évangile, Paul pouvait avec sympathie exhorter Timothée à souffrir sans faiblir

Ces choses. C'est-à-dire le comble de l'humiliation. Paul avait été inculpé pour des actes criminels contre l'Empire romain

Honteux. Bien que Paul ait été confronté au déshonneur d'être exécuté en tant que criminel et aux ricanements de l'empire, sa confiance dans le message qu'il prêchait lui donnait de l'énergie et renforçait son courage. C'est ce même type de noblesse qui a endurci le cœur des dignes Hébreux lorsqu'ils ont affronté la fureur du roi de Babylone (voir Dan. 3:16-18) ; le Christ a également donné à l'univers un exemple de confiance sans honte dans la providence du Père lorsqu'il a affronté le déshonneur de la croix

Savoir. Paul est convaincu de la préoccupation personnelle du Christ pour son bien-être, et sa gratitude pour cela se révèle dans son témoignage sans honte

Croire. La forme du verbe grec souligne que Paul avait commencé à faire confiance au cours des années passées et qu'il a continué à le faire. Il a gardé sa foi même au milieu de l'expérience différente d'être traité comme un criminel ordinaire. Dieu n'attend de personne qu'il lui fasse aveuglément confiance. Il a donné à chaque homme des preuves suffisantes sur lesquelles il peut fonder sa confiance. La joie de la vie consiste à reconnaître ces preuves de la main de Dieu

Persuadé. Ou, "convaincu"

Garder. La clause entière se lit littéralement, "pour garder mon dépôt jusqu'à ce jour"(cf. 1 Tim. 6:20; 2 Tim. 1:14). Les commentateurs sont divisés quant à savoir si Paul se réfère ici à quelque chose qu'il a confié au Christ ou à quelque chose que le Christ lui a confié. La première opinion considère le salut personnel de Paul, son caractère, son avenir, comme le dépôt que le Christ gardera fidèlement jusqu'au jour de la résurrection, lorsque la vie sera rendue aux saints endormis. Même si la mort cache les hommes aux yeux de la terre, le Christ a marqué les tombes de tous ceux qui recevront un jour le don de la vie éternelle

Ceux qui défendent la seconde opinion ont du mal à penser que Paul puisse utiliser les mêmes mots que ceux que l'on trouve dans 1 Tim. 6:20 et 2 Tim. 1:14, mais dans un sens différent. Dans ces passages, le sens désigne clairement le dépôt confié à Timothée en tant que ministre chrétien. Ces commentateurs soutiennent que Paul partage ici avec Timothée la confiance que, même si lui-même devait bientôt mourir, l'Évangile ne périrait pas, mais que le Christ est capable de garder le témoignage chrétien jusqu'à ce que la tâche soit accomplie. D'autres hommes, comme Timothée, seront chargés de la même mission que celle confiée à Paul. Même si la mort de Paul sera un choc pour les jeunes églises, elles seront persuadées, avec Paul, que le Christ vit toujours et qu'il est capable de les conduire à des réalisations encore plus grandes que celles qu'il a accomplies pour le Christ

Ce jour-là.C'est-à-dire le jour où la tâche confiée aux chrétiens sera achevée. Paul fait peut-être référence à "ce jour-là" où "la vie et l'immortalité" (voir v. 10) seront accordées aux fidèles parce qu'ils auront gardé pur ce qui leur a été confié

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13. La forme. Gr. hupotupÅÂsis, "exemple", "modèle", traduit par "modèle" dans 1 Tim. 1:16. En tant que l'un des instruments du Christ par lequel le "dépôt" de Paul, ou son "héritage de vérité" (voir sur 2 Tim. 1:12), sera conservé en toute sécurité et transmis au monde, Timothée est invité à présenter fidèlement l'Évangile tel qu'il l'a entendu de la bouche de Paul. Paul laisse entendre ici que ses paroles ont été soufflées par Dieu (voir ch. 3:16) et qu'elles font autorité au même titre que celles de l'Ancien Testament. Elles ne doivent donc pas être altérées, mais maintenues fermement comme le modèle de la vérité évangélique.

Son. Gr. hugiainÅÂ,"être en bonne santé" (voir sur 1 Tim. 1:10). Le message de Paul était exempt d'erreurs et présentait fidèlement la solidité du plan de salut de Dieu. Il était certain que l'Évangile qu'il prêchait était la vérité (voir Gal. 1:6-8).

J'ai entendu parler de moi. Paul avait pleinement instruit Timothée dans la vérité.

Foi et amour. La foi personnelle de Timothée ne pouvait avoir de meilleur fondement. De plus, la présentation des paroles concernant le don du salut de Dieu doit se faire dans le même esprit d'amour que celui qui caractérise le Dieu du salut. Dans tout autre esprit, la prédication de Timothée serait un obstacle à la réception de l'Évangile, et non une aide.

14. Cette bonne chose... garde. L'ensemble de la clause se lit littéralement : " gardez l'excellent dépôt " (voir sur 1 Tim. 6:20; 2 Tim. 1:12). Paul fait ici référence à la mission de Timothée en tant que fidèle ministre de l'Évangile, qui lui a été confiée par les hommes et par Dieu. Une partie de ce "dépôt" était constituée par les propres paroles de Paul, qu'il invitait Timothée à "retenir fermement"(v. 13). Le service de Paul était sur le point de s'achever ; l'apôtre avait préservé ce dépôt de vérité de toute erreur doctrinale ou de toute tare morale. Mais le travail qui avait été confié à Paul, son "dépôt", reposait maintenant sur les épaules de Timothée et d'autres. Ils devaient désormais être les gardiens du trésor inestimable de l'Évangile et, à leur tour, le transmettre fidèlement à d'autres gardiens.

Par le Saint-Esprit. C'est-à-dire que le Saint-Esprit est l'agent efficace qui permet aux hommes d'accomplir avec succès la tâche de prêcher l'Évangile. Il n'y a pas de limite à l'utilité et à l'influence de quiconque consacre sa volonté aux desseins de Dieu. Le Saint-Esprit devient la force de l'homme et est la puissance invisible derrière chaque avancée de la cause de Dieu.

Habite. La puissance de Dieu s'allie aux forces vitales de l'homme. L'homme change intrinsèquement lorsqu'il laisse le Saint-Esprit diriger sa vie. Comparez Jean 15:4-7 (voir Jean 14:17; voir sur 1 Cor. 6:19; Eph. 3:16).

15. L'Asie. C'est-à-dire la province romaine d'Asie avec la ville d'Éphèse pour capitale (voir la note complémentaire sur Actes 16:15; voir Les voyages de Paul).

Ils se sont détournés de moi. On ne sait rien de la situation particulière à laquelle il est fait référence ici. Cependant, il doit s'agir d'un événement qui a nécessité une démonstration de courage et d'honneur de la part de ceux qui professaient leur loyauté envers le christianisme. Paul ressentait vivement cette déception et savait que si tous ses collaborateurs fuyaient devant la persécution, l'édifice qu'il s'était efforcé de construire s'effondrerait. Cependant, la confiance dans le dévouement de Timothée a encouragé Paul et a servi de cadre au défi qu'il a lancé à Timothée, à savoir qu'il ne doit pas avoir honte de l'Évangile qu'il prêche (voir v. 8). En outre, il devait garder triomphalement le "dépôt" sacré de la vérité (voir v. 12) qu'il avait reçu de Paul et des autres apôtres(v. 14) au moment de sa conversion.

Phygellus et Hermogène. Les Écritures ne fournissent pas d'autres informations sur ces hommes ou sur leur délit. Il est tragique de ne se souvenir que de la honte ou de la lâcheté. Ces hommes n'ont pas su "garder" le "dépôt" de la vérité qui leur avait été confié.

16. Onésiphore. On ne sait rien de plus sur ce fidèle croyant. Apparemment, il était fidèle à la signification de son nom en ce sens qu'il a apporté beaucoup de joie et d'encouragement à Paul à un moment où les autres membres de l'église le laissaient tomber. Onésiphore n'avait pas honte de l'Évangile ni de la disgrâce qu'il avait causée à Paul. Certains croient qu'il était alors mort, (1) parce que Paul ne fait référence qu'à sa "maison" ici et à sa "maison" au chapitre 4:19; (2) parce que la formulation du chapitre 1:18, "en ce jour-là", lorsqu'elle est comprise en termes de v. 12 et de chapitre 4:8, constitue une référence au second avènement.

Rafraîchis. Onésiphore était comme une bouffée d'air de la montagne pour Paul qui respirait les miasmes de sa prison romaine. Au lieu de s'apitoyer sur le sort de Paul, il lui a apporté du courage, de la joie de vivre et de la fraternité.

Il n'avait pas honte. En contraste avec Phygellus et Hermogenes, et un modèle digne de Timothée(cf. v. 8).

Chaîne. Voir sur Actes 28:20.

17. Il m'a cherché. Onésiphore était peut-être un membre important de l'Église éphésienne, probablement un marchand, qui faisait des voyages d'affaires à Rome. Cependant, essayer de trouver Paul était une entreprise hasardeuse car, après l'incendie de Rome, tous les chrétiens étaient suspects.

Avec beaucoup de diligence. La tentative d'Onésiphore pour atteindre Paul n'avait rien de désinvolte.

18. En ce jour-là. Voir sur le v. 12; ch. 4:8. La source de la joie de Paul était "ce jour" où le péché et les ombres s'enfuiront, où la douleur et la pauvreté ne seront plus. Alors, les désirs les plus profonds de la vie seront réalisés, et les rêves flétris de la terre seront remplacés par les merveilles et les délices sans fin du ciel (voir sur Matt. 16:27; Rom. 2:7; 2 Tim. 4:1; Apoc. 21:1-4).

A exercé un ministère. C'est-à-dire qu'il a rendu des services personnels. On ne sait rien de plus sur le ministère d'Onésiphore à Éphèse dont il est question ici.

Pour moi. L'évidence textuelle atteste(cf. p. 10) l'omission de ces mots. Paul fait référence à la vie d'Onésiphore au service de la cause du Christ, dont une partie s'est déroulée en communion avec Paul.

Connais. En tant qu'un des principaux ouvriers d'Éphèse, Timothée était un témoin de la fidélité d'Onésiphore.