Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Timothée 4

Ellen G. White

2. L'hypocrisie. Les enseignants de la tromperie(v. 1) peuvent faire semblant d'être fidèles à la vérité alors qu'ils répandent leurs "doctrines de démons" (v. 1). Souvent, les apostats ne naviguent pas ouvertement sous le drapeau de l'erreur et de la trahison à la cause de Christ. Les enseignants de la tromperie claironnent à haute voix leur loyauté à la cause de la vérité, pour mieux tromper les hommes.

Leur conscience. Les tromperies qui induisent les autres membres de l'église en erreur rendent en même temps les trompeurs insensibles à la vérité.

Brûlés au fer rouge. Certains pensent qu'il s'agit de l'insensibilité d'une conscience qui n'est plus consciente de la culpabilité d'un acte répréhensible, un peu comme la brûlure d'un fer chaud rend la chair humaine insensible, de sorte qu'il devient de plus en plus difficile pour le Saint-Esprit de faire une quelconque impression sur la conscience. Comparez le parcours de Judas, qui a fini par ignorer tout appel à son âme (voir Luc 22:3; Jean 6:70; 13:27). D'autres croient que, de même que le fer rouge laisse sa marque, les "doctrines des démons"(1 Tim. 4:1) et les "mensonges" hypocrites(v. 2) font de la marque satanique une empreinte indélébile. Ainsi, de même que Paul portait les "marques" de son service au Christ(Gal. 6:17), de même ces séducteurs porteront les marques correspondantes de leur loyauté à Satan.

3. Interdiction de se marier. Paul met ici en garde contre des concepts fanatiques qui ont été introduits dans le christianisme par les gnostiques (voir Vol. VI, pp. 54-58) et perpétués par le système monastique. Les gnostiques croyaient que toute matière était mauvaise, et que le corps humain, étant matériel, devait voir ses passions réprimées et niées. Selon cette théorie, le mariage devenait une concession aux désirs de la chair, et était donc un péché. Paul précise que le mariage est une institution donnée par Dieu et que s'attaquer à cette institution reviendrait à s'attaquer à la sagesse infinie et aux desseins bienfaisants de Dieu (cf 1 Cor. 7:1Héb. 13:4)

Les viandes. Gr. brÅÂmata, "nourriture" (voir sur Marc 7:19). Pour une discussion de la position de Paul concernant la relation entre la nourriture et la vie chrétienne, voir sur Rom. 14:1. Paul fait ici référence aux influences et aux tendances ascétiques qui imprègnent l'Église. Pour des raisons cérémonielles et rituelles, ces ascètes considéraient que l'interdiction totale de certains aliments était spirituellement souhaitable. L'interdiction de certains aliments lors de jours religieux particuliers peut également être incluse dans l'avertissement de l'apôtre

Lequel. Certains croient que cela renvoie uniquement aux "viandes", tandis que d'autres insistent sur le fait que le mariage doit également être inclus

Créé. La nourriture et le mariage faisaient tous deux partie du plan initial de Dieu pour l'homme en Eden

Pour être reçu. L'institution du mariage et les aliments dont la consommation est spécifiée pour l'homme (voir sur le site Web de l'Église) sont des éléments essentiels de l'avertissement de l'apôtre Gen. 1:29; voir Note complémentaire sur Lév. 11) font partie du plan de Dieu pour le bon développement de l'homme. Celui qui a créé l'homme sait mieux que quiconque à quelles activités il doit participer afin d'atteindre une vie équilibrée et heureuse. Pour l'homme, se priver des privilèges du mariage et de la nourriture nécessaire à une bonne santé serait remettre en question et défier la sagesse et la volonté de Dieu

L'action de grâce. Les hommes ne doivent pas seulement accepter les directives de Dieu pour la vie, mais se réjouir de sa sollicitude à leur égard et exprimer leur gratitude par une vie de louange et d'action de grâce (voir sur 1 Cor. 10:30, 31)

Qui croient et qui savent. Les plans de Dieu pour l'homme sont mieux compris par ceux qui lui ont confié leur volonté et ont mis ces plans en pratique (voir Jean 7:17). Ceux qui connaissent par expérience l'amour et la sollicitude indéfectibles de Dieu seront les premiers à revendiquer sa sagesse telle qu'elle s'étend à toutes les facettes de leur vie. Seuls ceux qui ont pleinement réalisé cette sagesse seront en mesure de rendre de véritables "actions de grâces."

La vérité. C'est-à-dire la volonté révélée de Dieu telle qu'elle est contenue dans les Écritures (voir ch. 3:15; voir sur ch 2:4)

4. Toute créature. Gr. pan ktisma, " tout ce qui est fondé ", " tout ce qui a été créé ", à comprendre évidemment ici comme étant limité aux choses créées du v. 3 (voir le commentaire là)

Bon. Gr. kalos, "excellent", c'est-à-dire parfaitement adapté et approprié à l'usage auquel il est destiné. De même que l'inventeur d'une machine terrestre connaît mieux que quiconque les conditions idéales de son bon fonctionnement, de même Dieu connaît les meilleures conditions possibles pour le bonheur parfait de l'homme (cf Gen. 1:31)

Certains commentateurs pensent que Paul abolit ici la distinction faite dans l'AT entre les aliments "purs" et "impurs" (voir sur Lev. 11). Il faut cependant noter qu'il limite spécifiquement ses remarques aux choses créées par Dieu pour être utilisées comme nourriture (voir sur v 3). Dieu a spécifié à la création les articles qu'il voulait que l'homme utilise comme nourriture. Ce régime alimentaire prescrit n'incluait pas la chair de n'importe quel animal, ni même tous les types de végétation (voir sur le site de l'Église) Gen. 1:29, 31). Ils ont été créés dans un but différent, et pour ce but, ils étaient "bons", c'est-à-dire parfaitement adaptés pour répondre au but pour lequel Dieu les a créés. Après le déluge, Dieu a permis l'utilisation de viandes "propres", mais a spécifiquement interdit la consommation de viandes "impures". La Bible ne lève nulle part cette interdiction

Rien ne doit être refusé. Tout ce que Dieu a créé doit être fait pour répondre au besoin pour lequel il a été créé

5. Sanctifié. Gr. hagiazÅÂ,"traiter comme saint" (voir sur Jean 17:17). Dieu a ordonné, ou mis à part, le mariage (voir 1 Tim. 4:3). Il a également mis à part certains produits destinés à l'alimentation, qui sont donc "sanctifiés" ou mis à part, chacun pour l'usage auquel il est destiné.

Parole de Dieu. C'est-à-dire par son ordre exprès. Les chrétiens définissent leur mode de vie en fonction de la Bible.

La prière. La prière authentique révèle la tentative de l'homme de coopérer pleinement avec le plan de Dieu pour sa restauration après le péché. La prière avant chaque repas et fréquemment au cours de la journée n'est pas de trop pour exprimer sa reconnaissance pour l'amour et la sagesse du Seigneur (cf Col. 3:17).

6. Si tu rappelles les frères. Paul appelle à un ministère constant d'enseignement. Dans le NT, les membres de l'Église sont souvent appelés "frères" (voir Phil. 3:1; Jacques 1:2; 1 Pierre 5:9).

Ces choses. Il s'agit de l'instruction concernant le danger croissant que représentent les enseignants apostats (voir vs. 1-5).

Le bien. Voir v. 4.

Ministre. Gr. diakonos, "diacre" (voir ch. 3:13).

Nourri. Aucun ministre chrétien ne peut rester longtemps dans la faveur de Dieu sans un programme systématique d'étude de la Bible et de perfectionnement général. Seules les Ecritures peuvent rendre son ministère efficace pour le bien. Être "nourri" dans les Ecritures ne signifie pas simplement que certains textes et faits bibliques ont été maîtrisés avec succès, car le diable lui-même a maîtrisé les Ecritures de cette manière (voir sur Jacques 2:19). Connaître personnellement le Christ et avoir une connaissance expérimentale du salut, tel qu'il est révélé dans la Bible, tel est l'objectif de toute étude biblique authentique.

Aucun chrétien, qu'il soit ministre ou membre d'une église, ne peut être correctement nourri s'il ne prend pas part à un régime équilibré, qu'il s'agisse de nourriture littérale ou spirituelle. La nourriture consommée par quelqu'un d'autre ne contribuera jamais à sa propre santé ou croissance spirituelle(cf. DA 390). Paul met le jeune Timothée au défi d'être un véritable représentant de Jésus lorsqu'il exercera son ministère auprès de sa congrégation.

La foi. Littéralement, "la foi" (voir ch. 3:9; 4:1; 5:8).

La bonne doctrine. C'est-à-dire un enseignement sain.

Atteint. L'éloge de Paul à l'égard de Timothée renforcera l'influence du jeune pasteur.

7. Refuser. Moins le ministre chrétien accorde d'attention aux idées spéculatives, plus il rendra service à toutes les personnes concernées. Le Maître Pasteur n'entend pas que ses brebis deviennent des animaux d'expérience sur lesquels les fanatiques religieux peuvent essayer leurs théories mal conçues.

Profane. Voir ch. 1:9. Les ministres chrétiens ne doivent pas s'occuper de spéculations profanes.

Vieilles femmes. Ou "vieilles femmes", c'est-à-dire des superstitions stupides qui ne sont pas dignes de l'attention d'un chrétien averti.

Exercice. Paul exhorte Timothée à consacrer ses énergies à la présentation positive des grandes vérités du salut.

La piété. La meilleure défense de la doctrine chrétienne ne se trouve pas dans une attaque continue contre les "fables" actuelles, mais plutôt dans une vie chrétienne cohérente (voir ch. 2:2). En outre, la présentation claire et positive de la vérité qui sous-tend cette expérience chrétienne authentique sera plus efficace que les chicaneries sur des notions fantaisistes.

8. L'exercice physique. Paul ne minimise pas ici les bienfaits de l'exercice physique. Le corps humain est "le temple du Saint-Esprit"(1 Cor. 6:19, 20), et il est obligatoire pour chaque chrétien de se maintenir en bonne santé. Pour ce faire, il doit pratiquer une quantité raisonnable d'exercice physique. Toutefois, Paul craint que l'austérité physique ou l'exercice de quelque nature que ce soit ne devienne une fin en soi, au détriment de la piété de caractère. La moralité de toute phase de vie saine ne consiste pas en ce qu'une personne fait de son corps, mais en l'avancement spirituel que sa résistance physique accrue rend possible (voir sur 1 Cor. 9:24-27).

Peu. Certains pensent que Paul compare également la valeur temporaire du développement physique avec la valeur présente et future de la formation spirituelle. C'est peut-être vrai, mais il ne faut pas négliger le fait qu'une bonne santé contribue à la vigilance spirituelle et à la personnalité : "La santé est une bénédiction inestimable, qui est plus étroitement liée à la conscience et à la religion que beaucoup ne le pensent"(GW 242).

Toutes choses. Toute attention portée à l'entraînement physique ou mental n'est qu'un moyen d'atteindre l'objectif unique de la vitalité spirituelle. Le caractère christique est la principale préoccupation du chrétien authentique.

La vie présente. Paul est d'accord avec le Christ pour dire que non seulement la piété offre au croyant la promesse de la vie éternelle "qui est à venir", mais qu'elle donne la paix, le bonheur et les bénédictions dans la vie présente (voir Ps. 34:12-14; Luc 18:28-30).

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9. Fidèle. Gr. pistos, " digne de confiance " (voir ch. 3:1).

Car, en effet. Ou plutôt : « car c’est à cette fin », c’est-à-dire à la fin de la « piété » du caractère (voir la note sur v. 8), que tout chrétien doit rechercher. Les deux. Les preuves textuelles favorisent (cf. p. 10) l’omission de ce mot. Travailler. Gr. kopiaō, « peiner jusqu’à l’épuisement ». L’emploi du temps accablant du ministère quotidien de Paul résultait de son ardent désir de répandre l’appel à la « piété » dans toutes les Églises et parmi les masses de païens. On peut mesurer son amour pour les âmes au récit de son labeur épuisant (voir la note sur 2 Cor. 11:23–29). Souffrir le reproche. Ou : « sont outragés ». Toutefois, les preuves textuelles favorisent (cf. p. 10) la lecture « lutter contre des adversaires » (voir la note sur 1 Cor. 9:25). Confiance. C’est-à-dire une confiance fondée sur l’espérance. Voir la note sur Rom. 5:1–5; 8:24, 25; 15:13. Comparer 1 Thess. 5:8; 2 Thess. 2:16; Tite 3:7; Héb. 3:6; Pierre 1:3, 4; 1 Jean 3:2, 3. Le Dieu vivant. La nature immuable de Dieu constitue le fondement de la pleine fiabilité des promesses (voir v. 8), qui s’étendent à tous les croyants. Sauveur. Paul considère les trois membres de la Divinité comme étant directement impliqués dans le plan du salut (voir la note sur ch. 1:1). Toute pensée exprimée et tout acte de chacun révèlent que la préoccupation première de Dieu est la rédemption des hommes. Tous les hommes. C’est-à-dire que Dieu désire que tous les hommes soient sauvés et qu’il a rendu une grâce suffisante disponible à cette grande fin (voir la note sur ch. 2:2). Ceux qui croient. Bien que le salut soit disponible pour tous les hommes, seuls ceux qui choisissent de « croire » et de l’accepter bénéficieront de ce qu’il offre (Jean 3:17, 18, 36 ; voir la note sur Jean 1:12).

11. Commandement. Le verset 11 peut également être traduit : "Veillez à ce que ce message soit porté à la connaissance du peuple et continuez à l'enseigner" Un caractère semblable à celui du Christ est d'une importance primordiale, et sa culture ne doit jamais être subordonnée à d'autres activités, aussi louables soient-elles. Paul voyait le danger de voir des hommes devenir membres de l'Église sans pour autant devenir de véritables chrétiens.

12. Mépriser. Ou, "mépriser".

Ta jeunesse. Timothée n'avait probablement pas 40 ans, et pourtant il avait de nombreux anciens sous sa responsabilité (voir ch. 5:1, 17, 19). D'après les chapitres 4:12-16, certains ont conclu que Timothée était timide et réticent de nature, plus enclin à obéir qu'à commander, et que les conseils de Paul visaient à corriger ce prétendu défaut. La jeunesse n'est pas un obstacle à une riche communion spirituelle avec Dieu, et la vieillesse n'est pas une garantie de pensée saine ou de dévouement total. Les hommes, selon Paul, doivent être jugés sur leurs capacités sanctifiées et non sur des critères arbitraires comme l'âge.

L'exemple des croyants. C'est-à-dire un modèle de ce que tout chrétien authentique devrait être. Comparez Tite 2:7. L'expression peut être rendue par "un exemple pour les croyants", c'est-à-dire un modèle de conduite à imiter par ceux qui croient(cf. Phil. 3:17; 1 Thess. 1:6, 7; 2 Thess. 3:9; 1 Pierre 5:3). L'apôtre met donc Timothée au défi de continuer à donner l'exemple des vertus et des grâces chrétiennes, afin que son autorité soit tenue en honneur.

En paroles. Ou encore, "dans la conversation", "dans la parole", que ce soit en public ou en privé.

Conversation. Gr. anastrophÄ,"manière de vivre" (voir sur Eph. 4:22).

La charité. Ou "amour" (voir sur 1 Cor. 13:1).

En esprit. L'évidence textuelle favorise(cf. p. 10) l'omission de cette expression.

Dans la foi. En observant la conviction inébranlable de Timothée que Dieu est digne de confiance et mérite notre loyauté la plus totale, les autres membres de l'Église seraient encouragés à faire de même. L'amour et la foi grandissent en proportion d'une connaissance croissante du caractère de Dieu. L'amour et la foi ont une force d'interaction l'un sur l'autre ; l'accroissement de l'un nourrit la croissance de l'autre.

Dans la pureté. En tant qu'exemple d'une vie semblable à celle du Christ, tant pour les croyants que pour les non-croyants, le dossier moral du ministre chrétien doit être totalement vierge (voir ch. 5:2, 22).

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13. Jusqu'à ce que je vienne. Paul s'attendait manifestement à être libéré de prison.

Prêtez attention à. Ou, "faire attention à".

Lecture. C'est-à-dire les leçons de l'Écriture lues au cours du culte public, selon la coutume de la synagogue (cf Luc 4:16). Parce qu'à cette époque les Écritures devaient être laborieusement copiées à la main, très peu de foyers pouvaient s'offrir une copie, d'où la nécessité et l'importance de la lecture de l'Écriture dans le culte public. En raison des enseignants contestataires et trompeurs dans les églises sous la responsabilité de Timothée (voir sur 1 Tim. 1:3-6; 4:1, 7) Paul charge le jeune apôtre de sélectionner soigneusement les Écritures à lire en public et de les interpréter avec soin. Timothée ne devait pas être un censeur de la libre pensée, mais un dirigeant sage, sensible à son devoir de préserver l'essentiel de l'Évangile des "doctrines de démons" (voir v. 1).

Exhortation. C'est-à-dire l'exhortation au devoir sur la base de la leçon de l'Écriture lue lors du culte public. Peut-être Paul fait-il ici référence à la phase de prédication du culte de l'église.

La doctrine, littéralement "l'enseignement". Il sera préjudiciable à la vie de l'Église que des enseignants autoproclamés diffusent des enseignements contraires aux fondements de la foi chrétienne. C'est pourquoi Timothée doit prêter une attention particulière à toutes les phases du culte public.

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14. Ne pas négliger. Ou, "Ne soyez pas négligents".

Don. Gr. charisma, "un don de la grâce" (voir sur Rom. 1:11; 12:6). Paul fait ici référence aux capacités particulières de Timothée en matière d'administration (voir 1 Tim. 1:18; 4:11), d'analyse mentale fine des enseignements contradictoires (voir ch. 1:3, 4; 6:5), et à sa rare qualité de clarté dans l'enseignement (voir ch. 4:6, 11). Tous les chrétiens ont un "don" dont l'exercice renforcera l'Eglise (voir sur Rom. 12:6). Cependant, aucun "don" ne doit donner lieu à de la vantardise, car tout don vient de Dieu seul. Les conséquences de la négligence du "don" personnel sont effrayantes à envisager. Tout d'abord, l'efficacité du sauvetage des âmes est diminuée et le programme général de l'Église en est affecté. En second lieu, le résultat sur le caractère du membre négligent de l'église sera pleinement révélé lors du jugement. Comparez Matt. 25:14-30.

Paul ordonne tout particulièrement à tous les ministres de se consacrer sans réserve à leur vocation sacrée et d'éviter les intérêts concurrents qui absorbent le temps et l'énergie qui devraient être consacrés au ministère auprès du troupeau confié à leurs soins.

Par la prophétie. Dieu avait communiqué sa volonté pour Timothée par l'intermédiaire de Paul et d'autres prophètes de l'Église chrétienne (voir ch. 1:18).

Imposition des mains. Le "don" de Timothée de diriger l'Église ne lui a pas été conféré au moment de son ordination. Le service d'ordination a plutôt reconnu les capacités et la consécration de Timothée, et a ainsi exprimé l'approbation de l'Église quant à sa nomination en tant que dirigeant de l'Église. Tous ceux qui sont ainsi ordonnés sont autorisés à accomplir les rites de l'Eglise. Pour une discussion sur le concept biblique de "l'imposition des mains" dans l'ordination, voir Actes 6:6.

Presbytère. Pour l'usage interchangeable des titres presbuteros, " ancien ", et episcopos, " évêque ", voir Vol. VI, pp. 26, 38 ; voir sur Actes 11:30; 1 Tim. 3:1.

15. Méditer. Le ministre fidèle ne partage pas sa journée entre ses devoirs spirituels et ses occupations séculières. Les ministres du Christ travailleront comme le Christ a travaillé, apportant à leur tâche leurs pensées les plus fraîches et leurs meilleures énergies.

Donne-toi entièrement à eux. Le ministre chrétien doit être totalement immergé dans la tâche de sauver les âmes ; il ne doit pas connaître d'autre maître que Jésus-Christ.

Profiter. Paul met ici Timothée au défi de justifier le jugement de l'Église selon lequel son "avancement" à ce nouveau poste de direction n'était pas malavisé. Dans les affaires séculières, chaque travailleur démontre sa valeur par sa production. Les actes passés inscrits dans des références glorieuses ne compenseront pas l'improductivité actuelle. Ainsi, dans le ministère chrétien, la valeur d'un homme est déterminée par sa capacité reconnue à aider les hommes et les femmes à trouver Dieu.

Prends garde à toi-même. L’apôtre affirme l’importance primordiale d’un caractère chrétien fiable comme qualification pour le service de l’Église. La connaissance des enseignements de l’Église est importante, mais ce savoir ne pourra jamais compenser une réputation douteuse. L’argument le plus séduisant en faveur du christianisme n’est pas une logique irréfutable, mais le parfum d’une vie semblable à celle du Christ. Les chercheurs sincères de la vérité ne s’intéressent pas à la théorie, mais à une philosophie de vie pratique qui puisse résoudre leurs problèmes et les aider à surmonter leurs faiblesses. Lorsque des non-chrétiens au cœur honnête voient que l’Évangile transforme des hommes égoïstes, vaniteux et opportunistes en chrétiens purs et désintéressés, ils sont attirés vers le Christ de l’Évangile. C’est une inconséquence tragique pour un pasteur de tenter de réformer la vie des autres si la sienne n’a pas été recréée par la puissance de Dieu. Celui qui veut prêcher la bonté et l’amour doit d’abord donner l’exemple de ces qualités dans sa propre vie. La prédication de l’Évangile est entravée ou accélérée par la vie menée par ceux qui professent le christianisme (voir Rom. 8:19 ; Cor. 2:14–16 ; Éph. 4:12, 13 ; COL 69 ; Ev 695, 696 ; GC 457, 458 ; 6T 450 ; 9T 29). Doctrine. Voir la note sur v. 13 ; ch. 6:1. Le dirigeant d’Église qui réussit ne se contentera pas de mener une vie exemplaire, mais possédera aussi une compréhension pénétrante des Écritures. Le Saint-Esprit ne peut bénir les travaux de ceux qui œuvrent pour les âmes tout en négligeant volontairement l’étude approfondie de la Parole. Persévère. Comme Timothée, chaque ministre doit faire de l’adhésion à ces principes fondamentaux de l’expérience chrétienne authentique une habitude de toute sa vie. Chaque année qui passe devrait montrer une amélioration marquée, tant dans le développement spirituel que dans la compréhension des vérités de la Parole de Dieu. Sauver. Le salut est ici présenté comme dépendant de la persévérance dans l’expérience initiale de la grâce (cf. la note sur Héb. 3:14). Lorsque les conséquences incomparables d’une vie ordonnée par Dieu deviennent évidentes aux yeux du monde, beaucoup sont amenés à répondre à l’appel de l’Évangile. L’ordre des mots de Paul ne doit pas être négligé : le salut des hommes perdus résulte de la vie sauvée menée par les membres fidèles de l’Église. Le témoignage le plus efficace de Dieu, mieux visible chez l’

homme Jésus-Christ est la vérité telle qu’elle se révèle à travers la personnalité et le caractère d’hommes et de femmes rachetés.

Ellen G. White