EGW WritingsJean 1
Ellen G. White · Page 2 sur 5
Lire Jean 1 dans la BibleJean 1:4-39
Thoughts From the Mount of Blessing
MB 21.1
Dieu a déversé son amour sans compter, comme les averses qui rafraîchissent la terre. Il dit : "Que les cieux répandent la justice, que la terre s'ouvre, et qu'elle produise le salut, et que la justice jaillisse ensemble" "Quand le pauvre et l'indigent cherchent de l'eau, et qu'il n'y en a pas, et que leur langue languit de soif, moi, le Seigneur, je les exaucerai, moi, le Dieu d'Israël, je ne les abandonnerai pas. J'ouvrirai des fleuves sur les hauteurs, des sources au milieu des vallées ; je ferai du désert un étang d'eau, et de la terre aride une source d'eau" ( Isaïe 45:8; 41:17, 18).MB 21.2
"Nous avons tout reçu de sa plénitude, grâce sur grâce" ( Jean 1:16).MB 39.1
Dans la lumière éclatante du matin, les villes et les villages situés sur les collines environnantes se détachaient clairement et constituaient un aspect attrayant de la scène. Les montrant du doigt, Jésus dit : "Une ville située sur une colline ne peut être cachée" et il ajoute : "On n'allume pas non plus une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais sur le socle, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison" R.V. La plupart de ceux qui écoutaient les paroles de Jésus étaient des paysans et des pêcheurs dont les modestes habitations ne comportaient qu'une seule pièce, dans laquelle l'unique lampe sur son socle brillait pour tous ceux qui se trouvaient dans la maison. Ainsi, dit Jésus, "que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux".MB 39.2
Aucune autre lumière n'a jamais brillé ni ne brillera jamais sur l'homme déchu que celle qui émane du Christ. Jésus, le Sauveur, est la seule lumière qui puisse éclairer les ténèbres d'un monde enfoncé dans le péché. Il est écrit du Christ : "En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes" ( Jean 1:4). C'est en recevant sa vie que ses disciples ont pu devenir des porteurs de lumière. La vie du Christ dans l'âme, son amour révélé dans le caractère, feront d'eux la lumière du monde.MB 40.1
L'humanité n'a pas de lumière en elle-même. En dehors du Christ, nous sommes comme une bougie non allumée, comme la lune lorsque sa face est détournée du soleil ; nous n'avons pas un seul rayon de lumière à répandre dans les ténèbres du monde. Mais lorsque nous nous tournons vers le Soleil de justice, lorsque nous entrons en contact avec le Christ, l'âme tout entière s'illumine de l'éclat de la présence divine.MB 50.1
Parce que la loi du Seigneur est parfaite, et donc immuable, il est impossible pour les hommes pécheurs, en eux-mêmes, de répondre à la norme de son exigence. C'est la raison pour laquelle Jésus est venu en tant que notre Rédempteur. En rendant les hommes participants de la nature divine, il avait pour mission de les mettre en harmonie avec les principes de la loi du ciel. Lorsque nous abandonnons nos péchés et recevons le Christ comme notre Sauveur, la loi est exaltée. L'apôtre Paul demande : "Annulons-nous donc la loi par la foi ? A Dieu ne plaise, mais c'est nous qui établissons la loi" (Romains 3:31).MB 50.2
La promesse de la nouvelle alliance est la suivante : " Je mettrai mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur esprit " ( Hébreux 10:16). Alors que le système des types qui désignait le Christ comme l'Agneau de Dieu qui devait enlever le péché du monde devait disparaître à sa mort, les principes de justice incarnés dans le Décalogue sont aussi immuables que le trône éternel. Pas un seul commandement n'a été annulé, pas un seul iota n'a été changé. Ces principes qui ont été portés à la connaissance de l'homme au Paradis comme la grande loi de la vie existeront inchangés dans le Paradis restauré. Lorsque l'Eden refleurira sur la terre, la loi d'amour de Dieu sera respectée par tous sous le soleil.MB 51.1
"Les commandements de Dieu sont sûrs, ils sont immuables pour les siècles des siècles, ils sont immuables pour les siècles des siècles. Je sais depuis longtemps que tu as fondé tes préceptes pour l'éternité " ( Psaume 119, 89; 111, 7 et 8; Psaume 119, 152).MB 131.1
"Recherchez non seulement sa bénédiction, mais aussi sa personne : "Familiarisez-vous avec lui, et soyez en paix" ( Job 22:21). Cherchez, et vous trouverez. Dieu vous cherche, et le désir même que vous ressentez de venir à lui n'est que l'attrait de son Esprit. Soumettez-vous à cet appel. Le Christ plaide la cause des tentés, des égarés et des incrédules. Si tu le cherches, tu le trouveras" ( 1 Chroniques 28:9).MB 131.2
"Nous venons à Dieu sur invitation spéciale, et il attend de nous accueillir dans sa salle d'audience. Les premiers disciples qui suivaient Jésus ne se contentaient pas d'une conversation hâtive avec lui en chemin ; ils disaient : "Rabbi, ... où demeures-tu ? ...". Ils vinrent et virent où il demeurait, et ils restèrent avec lui ce jour-là " Jean 1:38, 39. C'est ainsi que nous pouvons être admis dans l'intimité et la communion les plus étroites avec Dieu : "Celui qui habite dans le lieu secret du Très-Haut demeure à l'ombre du Tout-Puissant" ( Psaume 91:1). Que ceux qui désirent la bénédiction de Dieu frappent et attendent à la porte de la miséricorde avec une ferme assurance, en disant : "Car toi, Seigneur, tu as dit : Quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe."MB 131.3
Jésus regarda ceux qui étaient rassemblés pour entendre ses paroles, et il souhaita vivement que la grande foule puisse apprécier la miséricorde et la bonté de Dieu. Pour illustrer leur besoin et la volonté de Dieu de donner, il leur présente un enfant affamé qui demande du pain à ses parents terrestres : "Quel est l'homme d'entre vous, dit-il, qui, si son fils lui demande du pain, lui donnera une pierre ?"Il fait appel à l'affection tendre et naturelle d'un parent pour son enfant et dit ensuite : "Si donc, étant mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent..." Aucun homme au coeur de père ne se détournerait de son fils qui a faim et qui lui demande du pain. Le croirait-on capable de se moquer de son enfant, de l'aguicher en suscitant son attente pour ensuite le décevoir ? Promettrait-il de lui donner une nourriture bonne et nourrissante, et lui donnerait-il ensuite une pierre ? Et devrait-on déshonorer Dieu en imaginant qu'il ne répond pas aux appels de ses enfants ?Jean 1:4-42
Education
Ed 14.1
De nos jours, on parle beaucoup de la nature et de l'importance de "l'enseignement supérieur". Le véritable "enseignement supérieur" est celui qui est dispensé par Celui auprès de qui "se trouvent la sagesse et la force"(Job 12:13), et de la bouche duquel "sortent la connaissance et l'intelligence" ( Proverbes 2:6).Ed 14.2
La connaissance de Dieu est la source de toute connaissance véritable et de tout développement réel. Où que nous nous tournions, dans le domaine physique, mental ou spirituel, dans tout ce que nous voyons, en dehors du fléau du péché, cette connaissance est révélée. Quelle que soit la ligne d'investigation que nous suivons, avec l'intention sincère de parvenir à la vérité, nous sommes mis en contact avec l'Intelligence invisible et puissante qui travaille en tout et à travers tout. L'esprit de l'homme est mis en communion avec l'esprit de Dieu, le fini avec l'infini. L'effet d'une telle communion sur le corps, l'esprit et l'âme est inestimable.Ed 14.3
C'est dans cette communion que se trouve la plus haute éducation. C'est la méthode de développement propre à Dieu : "Apprends à le connaître"(Job 22:21), tel est le message qu'il adresse à l'humanité. La méthode décrite dans ces mots était la méthode suivie dans l'éducation du père de notre race. Lorsque, dans la gloire de l'homme sans péché, Adam se tenait dans le saint Eden, c'est ainsi que Dieu l'instruisit.Ed 29.1
Le Christ est la "Lumière qui éclaire tout homme venant dans le monde" ( Jean 1:9). De même que par le Christ tout être humain a la vie, de même par lui toute âme reçoit un rayon de la lumière divine. Il existe dans chaque coeur non seulement un pouvoir intellectuel mais aussi un pouvoir spirituel, une perception du droit, un désir de bonté. Mais une force antagoniste s'oppose à ces principes. Le résultat de la consommation de l'arbre de la connaissance du bien et du mal est manifeste dans l'expérience de chaque homme. Il y a dans sa nature un penchant au mal, une force à laquelle, sans aide, il ne peut résister. Pour résister à cette force, pour atteindre l'idéal qu'au plus profond de son âme il accepte comme seul digne, il ne peut trouver d'aide que dans une seule puissance. Cette puissance, c'est le Christ. La coopération avec cette puissance est le plus grand besoin de l'homme. Dans tout effort d'éducation, cette coopération ne devrait-elle pas être le but le plus élevé ?Ed 29.2
Le véritable enseignant ne se contente pas d'un travail de second ordre. Il ne se contente pas de diriger ses élèves vers un niveau inférieur au plus haut qu'il leur est possible d'atteindre. Il ne peut se contenter de leur transmettre des connaissances techniques, de faire d'eux d'habiles comptables, d'habiles artisans, des commerçants prospères. Son ambition est de leur inspirer des principes de vérité, d'obéissance, d'honneur, d'intégrité et de pureté - des principes qui feront d'eux une force positive pour la stabilité et l'élévation de la société. Il souhaite avant tout qu'ils apprennent la grande leçon de la vie qu'est le service désintéressé.Ed 30.1
Ces principes deviennent une puissance vivante qui façonne le caractère, par la connaissance de l'âme avec le Christ, par l'acceptation de sa sagesse comme guide, de sa puissance comme force du cœur et de la vie. Cette union formée, l'étudiant a trouvé la source de la sagesse. Il a à sa portée le pouvoir de réaliser en lui-même ses idéaux les plus nobles. Il a la possibilité de recevoir la meilleure éducation possible pour la vie dans ce monde. Et grâce à la formation acquise ici, il s'engage dans la voie qui embrasse l'éternité.Ed 47.1
Les élèves de ces écoles subvenaient à leurs besoins par leur propre travail, en cultivant la terre ou en exerçant une activité mécanique. En Israël, cela n'était pas considéré comme étrange ou dégradant ; en fait, on considérait comme un péché le fait de laisser les enfants grandir dans l'ignorance d'un travail utile. Chaque jeune, que ses parents soient riches ou pauvres, apprenait un métier. Même s'il devait être éduqué en vue d'une fonction sacrée, une connaissance de la vie pratique était considérée comme essentielle pour la plus grande utilité. Beaucoup d'enseignants gagnaient leur vie par le travail manuel.Ed 47.2
A l'école comme à la maison, l'enseignement était en grande partie oral, mais les jeunes apprenaient aussi à lire les écrits hébraïques, et les rouleaux de parchemin des Ecritures de l'Ancien Testament étaient ouverts à leur étude. Les principaux sujets d'étude dans ces écoles étaient la loi de Dieu, avec les instructions données à Moïse, l'histoire sacrée, la musique sacrée et la poésie. Les archives de l'histoire sainte retraçaient les pas de Jéhovah. Les grandes vérités énoncées par les types dans le service du sanctuaire étaient mises en lumière, et la foi saisissait l'objet central de tout ce système - l'Agneau de Dieu, qui devait ôter le péché du monde. Un esprit de dévotion était entretenu. Non seulement les étudiants apprenaient le devoir de prier, mais ils apprenaient à prier, à s'approcher de leur Créateur, à exercer leur foi en Lui, à comprendre les enseignements de Son Esprit et à y obéir. L'intelligence sanctifiée faisait jaillir du trésor de Dieu des choses nouvelles et anciennes, et l'Esprit de Dieu se manifestait dans les prophéties et les chants sacrés.Ed 47.3
Ces écoles se sont révélées être l'un des moyens les plus efficaces pour promouvoir la justice qui "élève une nation" ( Proverbes 14:34). Elles ont contribué dans une large mesure à jeter les bases de cette merveilleuse prospérité qui a caractérisé les règnes de David et de Salomon.Ed 74.1
Le plus grand don de Dieu a été accordé pour répondre au plus grand besoin de l'homme. La Lumière est apparue au moment où les ténèbres du monde étaient les plus profondes. Par de faux enseignements, l'esprit des hommes s'était depuis longtemps détourné de Dieu. Dans les systèmes éducatifs dominants, la philosophie humaine avait pris la place de la révélation divine. Au lieu de la norme de vérité donnée par le ciel, les hommes avaient accepté une norme qu'ils avaient eux-mêmes élaborée. Ils s'étaient détournés de la lumière de la vie pour marcher dans les étincelles du feu qu'ils avaient allumé.Ed 74.2
Séparés de Dieu, ne dépendant que de la puissance humaine, leur force n'était que faiblesse. Ils étaient même incapables d'atteindre la norme qu'ils s'étaient fixée. Le manque d'excellence véritable était comblé par l'apparence et la profession. L'apparence a pris la place de la réalité.Ed 74.3
De temps en temps, des maîtres s'élevaient pour indiquer aux hommes la source de la vérité. Des principes justes étaient énoncés et des vies humaines témoignaient de leur puissance. Mais ces efforts n'ont pas eu d'effet durable. Le courant du mal a été brièvement freiné, mais sa course vers le bas n'a pas été arrêtée. Les réformateurs étaient comme des lumières qui brillaient dans les ténèbres, mais ils ne pouvaient pas les dissiper. Le monde "aime les ténèbres plutôt que la lumière" ( Jean 3:19).Ed 81.1
"Jamais homme n'a parlé comme cet homme" ( Jean 7:46). Cela aurait été vrai du Christ s'il n'avait enseigné que dans le domaine physique et intellectuel, ou uniquement dans le domaine de la théorie et de la spéculation. Il aurait pu percer des mystères qui ont exigé des siècles de travail et d'étude. Il aurait pu faire des suggestions scientifiques qui, jusqu'à la fin des temps, auraient nourri la réflexion et stimulé l'invention. Mais il ne l'a pas fait. Il n'a rien dit pour satisfaire la curiosité ou pour stimuler l'ambition égoïste. Il n'a pas traité de théories abstraites, mais de ce qui est essentiel au développement du caractère, de ce qui augmentera la capacité de l'homme à connaître Dieu et son pouvoir de faire le bien. Il parlait de ces vérités qui se rapportent à la conduite de la vie et qui unissent l'homme à l'éternité.Ed 81.2
Au lieu d'inciter les gens à étudier les théories des hommes sur Dieu, sa parole ou ses œuvres, il leur a appris à le contempler, tel qu'il se manifeste dans ses œuvres, dans sa parole et par ses providences. Il a mis leur esprit en contact avec l'esprit de l'Infini.Ed 81.3
Le peuple "était étonné de son enseignement (R.V.), car sa parole était puissante" ( Luc 4:32). Jamais auparavant quelqu'un n'avait parlé avec un tel pouvoir d'éveiller la pensée, d'enflammer l'aspiration, d'éveiller toutes les capacités du corps, de l'esprit et de l'âme.Ed 87.1
Pierre, Jacques et Jean ont cherché toutes les occasions d'entrer en contact étroit avec leur Maître, et leur désir a été exaucé. De tous les Douze, leur relation avec lui était la plus étroite. Jean ne pouvait se satisfaire que d'une intimité encore plus étroite, et c'est ce qu'il obtint. Lors de la première conférence au bord du Jourdain, alors qu'André, après avoir entendu Jésus, se hâte d'appeler son frère, Jean reste silencieux, plongé dans la contemplation de thèmes merveilleux. Il suivit le Sauveur, toujours attentif et absorbé. Pourtant, Jean n'avait pas un caractère irréprochable. Il n'était pas un enthousiaste doux et rêveur. Lui et son frère étaient appelés "les fils du tonnerre" (Marc 3:17). Jean était orgueilleux, ambitieux, combatif ; mais en dessous de tout cela, le divin Maître discernait un coeur ardent, sincère et aimant. Jésus réprimanda sa recherche personnelle, déçut ses ambitions, mit sa foi à l'épreuve. Mais il lui révéla ce à quoi son âme aspirait - la beauté de la sainteté, son propre amour transformateur : "Aux hommes que tu m'as donnés dans le monde", dit-il au Père, "j'ai manifesté ton nom" ( Jean 17:6).Ed 87.2
La nature de Jean était une nature qui aspirait à l'amour, à la sympathie et à la compagnie. Il s'est rapproché de Jésus, s'est assis à ses côtés, s'est appuyé sur sa poitrine. Comme une fleur boit le soleil et la rosée, il s'abreuvait de la lumière et de la vie divines. Dans l'adoration et l'amour, il contemplait le Sauveur, jusqu'à ce que la ressemblance avec le Christ et la communion avec lui deviennent son seul désir, et que son caractère se reflète dans celui de son Maître.Ed 87.3
"Voici, dit-il, de quel amour le Père nous a comblés, en nous appelant fils de Dieu ; c'est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu. Bien-aimés, nous sommes maintenant les fils de Dieu, et ce que nous serons n'apparaît pas encore ; mais nous savons que, lorsqu'il apparaîtra, nous lui serons semblables, car nous le verrons tel qu'il est. Et quiconque a cette espérance en lui se purifie comme il est pur" ( 1 Jn 3,1-3).Jean 1:4-48
Testimonies to Ministers and Gospel Workers
TM 50.1
Dieu a une Église sur terre qui relève la loi opprimée et présente au monde l'Agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde. L'Église est le dépositaire des richesses de la grâce du Christ, et c'est par elle que se manifestera finalement la démonstration finale et complète de l'amour de Dieu au monde qui doit être illuminé de sa gloire. La prière du Christ pour que son Église soit une comme il était un avec son Père sera finalement exaucée. La riche dot du Saint-Esprit sera donnée et, grâce à son apport constant au peuple de Dieu, celui-ci deviendra le témoin dans le monde de la puissance de Dieu pour le salut.TM 50.2
Il n'y a qu'une seule église dans le monde qui, à l'heure actuelle, se tient dans la brèche, et qui fait la haie, construisant les anciennes ruines ; et pour quiconque attire l'attention du monde et des autres églises sur cette église, la dénonçant comme Babylone, c'est faire une œuvre en harmonie avec celui qui est l'accusateur des frères. Est-il possible qu'il se lève parmi nous des hommes qui profèrent des paroles perverses, et qui expriment les sentiments mêmes que Satan voudrait répandre dans le monde à l'égard de ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont la foi de Jésus ? N'y a-t-il pas assez de travail pour satisfaire votre zèle à présenter la vérité à ceux qui sont dans les ténèbres de l'erreur ? En tant qu'intendants de moyens et de capacités, vous avez mal utilisé les biens de votre Seigneur en diffusant l'erreur. Le monde entier est rempli de haine à l'égard de ceux qui proclament les prétentions contraignantes de la loi de Dieu, et l'Eglise fidèle à Jéhovah doit s'engager dans un conflit qui n'est pas ordinaire : "Nous ne luttons pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les lieux élevés"."Ceux qui ont conscience de ce que signifie cette guerre ne tourneront pas leurs armes contre l'Église militante, mais lutteront de toutes leurs forces avec le peuple de Dieu contre la confédération du mal.TM 51.1
Ceux qui se lancent dans la proclamation d'un message sous leur propre responsabilité, qui, tout en prétendant être enseignés et conduits par Dieu, se font un devoir de démolir ce que Dieu a édifié pendant des années, ne font pas la volonté de Dieu. Sachez que ces hommes sont du côté du grand séducteur. Ne les croyez pas. Ils s'allient aux ennemis de Dieu et de la vérité. Ils tourneront en dérision l'ordre du ministère en le qualifiant de système de prêtrise. Détournez-vous d'eux, n'ayez aucune communion avec leur message, même s'ils citent les Témoignages et cherchent à se retrancher derrière eux. Ne les recevez pas, car Dieu ne leur a pas donné ce travail à faire. Le résultat d'un tel travail sera l'incrédulité envers les Témoignages, et, autant que possible, ils rendront sans effet le travail que j'ai fait pendant des années.TM 94.1
C'est le témoignage qui doit être diffusé dans le monde entier. Il présente la loi et l'évangile, les reliant en un tout parfait (voir Romains 5 et 1 Jean 3:9 à la fin du chapitre). (Ces précieuses écritures seront gravées dans tous les cœurs qui s'ouvriront pour les recevoir : "L'entrée de tes paroles éclaire, elle donne l'intelligence aux simples" - ceux qui ont le cœur contrit. "Ceux-là n'ont pas une simple foi nominale, une théorie de la vérité, une religion légale, mais ils croient dans un but précis, s'appropriant les dons les plus riches de Dieu. Ils réclament le don pour pouvoir le donner à d'autres. Ils peuvent dire : "Nous avons tout reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce".TM 94.2
"Celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour. L'amour de Dieu envers nous s'est manifesté en ceci que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. C'est en cela que consiste l'amour : ce n'est pas nous qui avons aimé Dieu, mais c'est lui qui nous a aimés et qui a envoyé son Fils pour qu'il soit la propitiation pour nos péchés. Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons nous aussi nous aimer les uns les autres. Personne n'a jamais vu Dieu. Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu habite en nous, et son amour est parfait en nous. Nous savons donc que nous demeurons en lui, et lui en nous, parce qu'il nous a donné son Esprit.TM 110.1
Lorsqu'un point de doctrine que vous ne comprenez pas est porté à votre attention, allez voir Dieu à genoux, afin de comprendre ce qu'est la vérité et de ne pas vous retrouver comme les Juifs qui luttaient contre Dieu. Tout en avertissant les hommes de se garder d'accepter quoi que ce soit à moins que ce ne soit la vérité, nous devrions aussi les avertir de ne pas mettre leur âme en péril en rejetant les messages de lumière, mais de s'efforcer de sortir des ténèbres par une étude sérieuse de la parole de Dieu.TM 110.2
Nathanaël s'étant approché de Jésus, le Sauveur s'exclama : "Voici un Israélite qui n'a point de ruse" Nathanaël dit : "D'où me connais-tu ?" Jésus répondit : "Quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu" Et Jésus nous verra aussi dans les lieux secrets de la prière, si nous lui demandons la lumière pour savoir ce qui est vrai.TM 110.3
Si un frère enseigne l'erreur, ceux qui sont en position de responsabilité doivent le savoir ; et s'il enseigne la vérité, ils doivent prendre position à ses côtés. Nous devrions tous savoir ce qui est enseigné parmi nous, car si c'est la vérité, nous devons la connaître. L'enseignant de l'école du sabbat doit la connaître, et chaque élève de l'école du sabbat doit la comprendre. Nous avons tous l'obligation envers Dieu de comprendre ce qu'il nous envoie. Il a donné des directives qui nous permettent d'éprouver chaque doctrine - "A la loi et au témoignage : s'ils ne parlent pas selon cette parole, c'est qu'il n'y a pas de lumière en eux" Mais si c'est selon ce test, ne soyez pas remplis de préjugés au point de ne pas pouvoir reconnaître un point simplement parce qu'il n'est pas en accord avec vos idées.TM 138.1
Sommes-nous du côté de ceux qui refusent d'être loyaux envers Dieu ? Ils n'ont aucun intérêt à connaître Dieu. Ils rejettent le Fils divin de Dieu, la personnification de toute la bonté humaine. Ils se placent du côté de ceux qui, alors qu'aucune faute ne pouvait être reprochée au Christ, ont choisi un voleur et un meurtrier. Cela témoigne du goût moral du monde. Serons-nous du côté du monde ou du côté du Christ, qui a déclaré : "J'ai gardé les commandements de mon Père" ?TM 138.2
La parole de Jéhovah est éternelle : "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui. En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne la comprennent pas..... Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne l'a pas connu. Il est venu vers les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu, à ceux qui croient en son nom, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. Et le Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous, (et nous avons contemplé sa gloire, la gloire de l'Unique Enfant du Père,) pleine de grâce et de vérité".TM 155.1
On néglige malheureusement de lire la Bible et de la sonder avec un cœur humble. N'acceptez pas l'explication de l'Ecriture par un homme, quelle que soit sa position, mais allez à la Bible et cherchez la vérité vous-mêmes. Après avoir entendu Jésus, les Samaritains ont dit : "Maintenant nous croyons, non pas à cause de ce que tu as dit, mais parce que nous l'avons entendu nous-mêmes, et nous savons que c'est vraiment le Christ, le Sauveur du monde". Creusez le puits profondément, et vous posséderez la connaissance qui a le plus de valeur pour vous. Beaucoup sont devenus paresseux et criminellement négligents en ce qui concerne l'étude des Ecritures, et ils sont aussi dépourvus de l'Esprit de Dieu que de la connaissance de sa parole. Nous lisons dans l'Apocalypse faite à Jean que certains avaient un nom de vie alors qu'ils étaient morts. Oui, il y en a beaucoup parmi nous en tant que peuple, beaucoup qui prétendent être vivants alors qu'ils sont morts. Mes frères, si le Saint-Esprit n'agit pas sur vous comme un principe vital, si vous n'obéissez pas à ses incitations, si vous ne dépendez pas de ses influences, si vous ne travaillez pas dans la force de Dieu, le message que je vous adresse de la part de Dieu est le suivant : "Vous êtes dans une illusion qui peut s'avérer fatale pour vos âmes. Vous devez vous convertir. Vous devez recevoir la lumière avant de pouvoir la donner. Placez-vous sous les rayons lumineux du Soleil de justice", et vous pourrez dire avec Isaïe : "Lève-toi, brille, car ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi". Vous devez cultiver la foi et l'amour : "La main du Seigneur n'est pas trop courte pour sauver, et son oreille n'est pas trop lourde pour entendre". Cherchez le Seigneur. Ne vous reposez pas tant que vous ne savez pas que le Christ est votre Sauveur.TM 156.1
Je souhaite que vous gardiez à l'esprit, mes frères, que la religion biblique ne détruit jamais la sympathie humaine. La véritable courtoisie chrétienne doit être enseignée et mise en pratique, dans tous vos rapports avec vos frères et avec les gens du monde. Nos familles ont besoin de beaucoup plus d'amour et de courtoisie que ce que l'on constate aujourd'hui. Lorsque nos frères ministres s'abreuveront quotidiennement de l'esprit du Christ, ils seront vraiment courtois et ne considéreront pas comme une faiblesse le fait d'avoir le cœur tendre et la pitié, car c'est l'un des principes de l'Evangile du Christ. L'enseignement du Christ adoucit et soumet l'âme. La vérité reçue dans le cœur rénove l'âme. Ceux qui aiment Jésus aimeront les âmes pour lesquelles il est mort. La vérité plantée dans le cœur révélera l'amour de Jésus et son pouvoir de transformation. Tout ce qui est dur, aigre, critique, dominateur, n'est pas de Christ, mais vient de Satan. La froideur, l'insensibilité, le manque de sympathie, sont des levains dans le camp d'Israël. Si l'on permet à ces maux de se renforcer comme ils l'ont fait pendant quelques années, nos églises se trouveront dans une situation déplorable. Tout enseignant de la vérité a besoin d'avoir dans son caractère le principe christique. Aucun homme qui cultive les grâces du christianisme ne froncera les sourcils, ne grondera, n'exprimera de mépris. Il sent qu'il doit participer à la nature divine et qu'il doit être alimenté par la source inépuisable de la grâce céleste, sinon il perdra le lait de la bonté humaine dans son âme. Nous devons aimer les hommes pour l'amour du Christ. Il est facile pour le coeur naturel d'aimer quelques favoris et d'être partial envers eux ; mais Christ nous demande de nous aimer les uns les autres comme il nous a aimés : "La sagesse d'en haut est d'abord pure, puis paisible, douce, facile à supplier, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité et sans hypocrisie. Et le fruit de la justice est semé dans la paix de ceux qui font la paix."123.1119
*****123.1121
[Témoignages spéciaux, Série A 3:32-35 (1895)]TM 205.1
C'est lorsque nous sommes engagés dans un travail sérieux, en fonction de nos capacités, que Dieu se manifeste à nous et nous rend grâce pour grâce. Une église qui travaille pour les âmes sera une église qui prie, une église qui croit et une église qui reçoit. Une église dont les membres sont à genoux devant Dieu, implorant sa miséricorde, le cherchant chaque jour, est une église qui se nourrit du pain de vie et boit de l'eau de vie. La promesse "Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera" se vérifiera pour eux.TM 205.2
L'activité christique poursuivie avec un zèle persévérant rapportera beaucoup. L'expérience de l'amour sera élargie et les agents humains auront une vision élevée de ce que Dieu ferait à travers eux lorsqu'ils se trouveront à leur poste de travail. Alors l'Eglise se lèvera et brillera, réalisant que la gloire du Seigneur s'est levée sur elle et que les ténèbres reculent.TM 212.1
Je suis attristé de voir des hommes chercher à tracer la voie précise que doivent suivre les missionnaires dans les pays lointains. Nous devons remettre les choses davantage entre les mains de Celui que nous prétendons suivre, afin qu'il puisse agir par l'intermédiaire de ses agents désignés comme il l'entend. Nous ne devrions pas penser que tout devrait être placé sous la juridiction de quelques hommes finis, qui doivent constamment chercher la sagesse auprès de Dieu, sous peine de commettre de graves erreurs. Le Seigneur n'a pas l'intention de tout centraliser à Battle Creek. [Il voudrait que les hommes se tiennent à l'écart, qu'ils ne sentent pas que son œuvre dépend entièrement d'eux et que chaque question doit être soumise à leur jugement. Il m'est difficile d'exprimer ce que je souhaite, mais au nom du Seigneur, je lève le signal de danger. Les hommes responsables doivent craindre et trembler pour eux-mêmes. Dieu n'aime pas que les hommes des pays lointains doivent attendre avant de pouvoir se risquer à faire un geste. Nous devrions croire au pouvoir du Seigneur de guider, car il a la responsabilité de l'organisation de son œuvre. Il donnera de la sagesse et de l'intelligence à ses représentants dans toutes les parties de sa grande vigne morale. Il dit : "Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais c'est moi qui vous ai choisis et qui vous ai ordonné d'aller et de porter du fruit" A mes frères de Battle Creek, je dirais : "Le Seigneur n'a pas besoin d'envoyer ses hommes pour les guider : Le Seigneur n'a pas besoin d'envoyer ses ordres à ses messagers dans toutes les parties du monde par l'intermédiaire de Battle Creek. Dieu est déshonoré lorsque les hommes sont amenés à se tourner vers Battle Creek dans une si large mesure.TM 213.1
Les habitants de chaque pays ont des caractéristiques propres et distinctives, et il est nécessaire que les hommes soient sages pour savoir comment s'adapter aux idées particulières des gens, et introduire ainsi la vérité pour leur faire du bien. Ils doivent être capables de comprendre et de satisfaire leurs besoins. Des circonstances se présenteront qui exigeront une action immédiate, et il sera nécessaire que ceux qui sont sur le terrain saisissent l'intérêt et fassent ce qui doit être fait sous la direction du Saint-Esprit. S'ils attendent, en temps de crise, que Battle Creek leur indique ce qu'ils doivent faire, ils risquent de perdre beaucoup. Les hommes qui s'occupent du travail doivent être de fidèles intendants de la grâce de Dieu. Ils doivent être des hommes de foi et être encouragés à regarder vers Dieu et à se confier à lui.TM 221.1
Lisez les deuxième et troisième chapitres des Philippiens et le premier chapitre des Colossiens. Il y a là des leçons que nous devrions tous étudier. Paul écrit : "Que l'on ne fasse rien par querelle ou par vaine gloire ; mais que chacun s'estime supérieur à soi-même dans la modestie de l'esprit. Que chacun ne s'occupe pas de ses propres affaires, mais que chacun s'occupe aussi de celles des autres. Qu'il y ait en vous cette pensée qui était aussi dans le Christ Jésus, lequel, étant en forme de Dieu, n'a pas cru pouvoir être égal à Dieu, mais s'est fait lui-même sans réputation, a pris une forme de serviteur, et a été rendu semblable aux hommes ; et ayant été trouvé semblable à un homme, il s'est humilié et s'est rendu obéissant jusqu'à la mort, et à la mort de la croix. C'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom.... Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement. Car c'est Dieu qui opère en vous la volonté et l'exécution de son bon plaisir. Faites toutes choses sans murmures ni disputes, afin que vous soyez irréprochables et sans tache, des fils de Dieu irréprochables, au milieu d'une nation perverse et tortueuse, parmi lesquels vous brillez comme des lumières dans le monde, en annonçant la parole de vie, afin que je me réjouisse au jour de Christ de n'avoir pas couru en vain, ni travaillé en vain."J'ai été établi ministre, selon la dispensation de Dieu qui m'a été donnée pour vous, afin d'accomplir la parole de Dieu, le mystère caché depuis des siècles et des générations, mais manifesté maintenant à ses saints, à qui Dieu veut faire connaître la richesse de la gloire de ce mystère parmi les païens, qui est le Christ en vous, l'espérance de la gloire, que nous prêchons, avertissant et instruisant chacun en toute sagesse, afin de présenter tout homme parfait dans le Christ Jésus."TM 222.1
Nos ouvriers doivent faire preuve de la plus grande sagesse, afin de ne rien dire qui puisse provoquer les armées de Satan et exciter sa confédération unie du mal. Le Christ n'a pas osé porter une accusation virulente contre le prince du mal, et est-il convenable que nous portions une telle accusation qui mettrait en action les agences du mal, les confédérations d'hommes qui s'allient aux mauvais esprits ? Le Christ était le Fils unique du Dieu infini, il commandait dans les cours célestes, et pourtant il s'est abstenu d'accuser Satan. Parlant de lui, Isaïe dit : "Un enfant nous est né, un fils nous est donné ; le gouvernement reposera sur son épaule ; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix".TM 283.1
Mais souvent, lorsqu'ils occupent de hautes fonctions de confiance, les hommes ne prennent pas le temps de prier ; ils pensent qu'ils n'ont pas le temps d'entraîner toutes leurs facultés à répondre aux convictions de l'Esprit Saint. Mais si ces hommes s'asseyaient aux pieds du doux et humble Jésus, ils s'acquitteraient de leurs responsabilités sacrées, confiants, non pas en eux-mêmes, mais en leur Dieu. Ils offriraient à Dieu le sacrifice d'une vie noble, pleine d'abnégation et portant la croix. Jésus trônerait dans leur cœur, leur donnant la force physique, mentale et morale de le faire connaître.TM 283.2
Dieu désire travailler par l'intermédiaire de ceux à qui il a donné la capacité de faire de grandes choses. Il désire voir ceux qui occupent des postes de responsabilité le représenter devant le monde. Il désire que le Christ soit reconnu comme le plus grand maître que le monde ait jamais connu, et qu'il brille dans leur esprit comme la Lumière du monde. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu, à ceux qui croient en son nom". Mais pour qu'il en soit ainsi, Dieu exige que toutes les capacités intellectuelles et physiques lui soient offertes en oblation consacrée.TM 365.1
Un homme est venu des cours célestes pour représenter Dieu sous une forme humaine, le Fils de Dieu s'est fait homme et a habité parmi nous. Le Fils de Dieu s'est fait homme et a habité parmi nous : "En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne la comprennent pas.... C'était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme venant dans le monde. Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne l'a pas connu. Il est venu vers les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu".TM 365.2
Il n'y a que deux parties. Satan agit avec sa puissance tortueuse et trompeuse, et par de fortes illusions il attrape tous ceux qui ne demeurent pas dans la vérité, qui ont détourné leurs oreilles de la vérité et se sont tournés vers les fables. Satan lui-même n'a pas demeuré dans la vérité ; il est le mystère de l'iniquité. Par sa subtilité, il donne à ses erreurs destructrices de l'âme l'apparence de la vérité. C'est là que réside leur pouvoir de tromperie. C'est parce qu'ils sont une contrefaçon de la vérité que le spiritisme, la théosophie et les autres tromperies du même genre ont acquis un tel pouvoir sur l'esprit des hommes. C'est là que réside le travail magistral de Satan. Il se fait passer pour le sauveur de l'homme, le bienfaiteur de la race humaine, et c'est ainsi qu'il attire plus facilement ses victimes vers la destruction.TM 365.3
La parole de Dieu nous avertit que la vigilance sans sommeil est le prix de la sécurité. Ce n'est que dans le droit chemin de la vérité et de la droiture que nous pouvons échapper au pouvoir du tentateur. Mais le monde est pris au piège. L'habileté de Satan s'exerce dans l'élaboration de plans et de méthodes sans nombre pour accomplir ses desseins. La dissimulation est devenue un art pour lui, et il travaille sous l'apparence d'un ange de lumière. L'oeil de Dieu seul discerne ses plans pour contaminer le monde avec des principes faux et ruineux qui ont l'apparence d'une véritable bonté. Il travaille à restreindre la liberté religieuse et à introduire dans le monde religieux une espèce d'esclavage. [Les organisations, les institutions, à moins d'être maintenues par la puissance de Dieu, travailleront sous la dictée de Satan pour mettre les hommes sous le contrôle des hommes ; et la fraude et la fourberie prendront l'apparence du zèle pour la vérité et pour l'avancement du royaume de Dieu. Tout ce qui, dans notre pratique, n'est pas aussi ouvert que le jour appartient aux méthodes du prince du mal. Ses méthodes sont pratiquées même parmi les adventistes du septième jour, qui prétendent avoir fait progresser la vérité.TM 419.1
Il s'agit de ceux qui n'ont pas reçu d'instruction, mais qui ont chéri leur propre sagesse et ont choisi de travailler selon leurs propres idées. Le Seigneur les met à l'épreuve : soit ils prennent position pour suivre ses conseils, soit ils refusent et agissent selon leurs propres idées, et alors le Seigneur les abandonne au résultat qui s'ensuit. Dans toutes nos voies, dans tous nos services à Dieu, il nous dit : "Donne-moi ton coeur" ; c'est l'esprit soumis et enseignable que Dieu veut. Ce qui donne à la prière son excellence, c'est le fait qu'elle est insufflée par un cœur aimant et obéissant.TM 419.2
Dieu exige certaines choses de son peuple ; s'ils disent : Je ne donnerai pas mon cœur pour faire cette chose, le Seigneur les laisse continuer dans leur supposé jugement sage sans sagesse céleste, jusqu'à ce que cette écriture[Esaïe 28:13] soit accomplie. Vous ne devez pas dire, je suivrai les directives du Seigneur jusqu'à un certain point qui est en harmonie avec mon jugement, et puis vous vous accrochez à vos propres idées, refusant d'être modelé selon la similitude du Seigneur. Il faut se demander si c'est la volonté du Seigneur et non pas si c'est l'opinion ou le jugement de -----123.2675
(Extrait de Special Testimonies, Series B 9:14-36 (1907))123.2676
Sanitarium, Californie,Jean 1:4-51
Selected Messages Book 1
1SM 137.1
Toute vie spirituelle découle de Jésus-Christ : "A tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu"(Jean 1:12). Mais quel est le résultat certain du fait de devenir un enfant de Dieu ? Le résultat est que nous devenons des ouvriers avec Dieu. Il y a un grand travail à faire pour le salut de votre propre âme, et pour vous qualifier à gagner d'autres personnes de l'incrédulité à une vie soutenue par la foi en Jésus-Christ : "En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi [avec une foi occasionnelle?- Non, avec une foi durable qui agit par l'amour et purifie l'âme] a la vie éternelle. Je suis le pain de vie.... Je suis le pain vivant descendu du ciel ; si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde.... Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour..... C'est l'Esprit qui vivifie, la chair ne sert à rien : les paroles que je vous dis sont esprit et vie. Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas. Car Jésus savait dès le commencement qui étaient ceux qui ne croyaient pas, et qui devait le trahir. Et il dit : C'est pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir à moi, si cela ne lui a été donné par mon Père"(Jean 6:47, 48, 51, 53, 54, 63-65).1SM 138.1
Lorsque Jésus a prononcé ces paroles, il l'a fait avec autorité, assurance et puissance. Parfois, il s'est manifesté d'une manière telle que les mouvements profonds de son Esprit ont été réalisés de manière sensible. Mais beaucoup de ceux qui ont vu, entendu et participé aux bénédictions de l'heure, sont partis et ont vite oublié la lumière qu'il leur avait donnée.1SM 156.1
Il est vrai que la loi de Dieu révèle l'amour de Dieu lorsqu'elle est prêchée comme la vérité en Jésus, car le don du Christ à ce monde coupable doit être largement évoqué dans chaque discours. Il n'est pas étonnant que les cœurs n'aient pas été touchés par la vérité, lorsqu'elle a été présentée d'une manière froide et sans vie. Il n'est pas étonnant que la foi ait chancelé devant les promesses de Dieu, lorsque les ministres et les ouvriers n'ont pas présenté Jésus dans sa relation avec la loi de Dieu. Combien de fois auraient-ils dû assurer le peuple que "celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi gratuitement toutes choses ?"(Romains 8:32).1SM 156.2
Satan est déterminé à ce que les hommes ne voient pas l'amour de Dieu qui l'a conduit à donner son Fils unique pour sauver une race perdue ; car c'est la bonté de Dieu qui conduit les hommes à la repentance. Comment réussirons-nous à présenter au monde l'amour profond et précieux de Dieu ? Nous ne pouvons le faire autrement qu'en nous exclamant : "Voyez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés fils de Dieu"(1 Jean 3:1). Disons aux pécheurs : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde"(Jean 1:29). En présentant Jésus comme le représentant du Père, nous pourrons dissiper l'ombre que Satan a projetée sur notre chemin, afin que nous ne voyions pas la miséricorde et l'amour inexprimable de Dieu tels qu'ils se sont manifestés en Jésus-Christ. Regardez la croix du Calvaire. C'est un gage permanent de l'amour sans limite, de la miséricorde sans mesure du Père céleste.- Manuscrit154, 1897.1SM 166.1
Satan travaille activement avec tous ceux qui l'encouragent. Ceux qui ont la lumière, mais qui refusent d'y marcher, deviendront confus, jusqu'à ce que les ténèbres envahissent leur âme et façonnent toute leur ligne de conduite. Mais l'esprit de sagesse et de bonté de Dieu, tel qu'il est révélé dans sa Parole, deviendra de plus en plus lumineux au fur et à mesure qu'ils suivront le chemin de la véritable obéissance. Toutes les justes exigences de Dieu seront satisfaites par la sanctification du Saint-Esprit....1SM 166.2
Il y a de grands privilèges et de grandes bénédictions pour tous ceux qui s'humilient et consacrent pleinement leur cœur à Dieu. Une grande lumière leur sera donnée. Lorsque les hommes sont disposés à être transformés, ils seront exercés à la piété.1SM 166.3
nous avons tout reçu de sa plénitude, grâce sur grâce"(Jean 1:16) ; "Ma grâce te suffit, car ma force s'accomplit dans la faiblesse"(2 Corinthiens 12:9) ; "Le Seigneur nous a donné de l'aide pour que nous puissions vivre en paix avec Dieu"(Jean 1:10). Le Sauveur dit : "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde"(Matthieu 28:18-20).1SM 177.1
Si vous vous attardiez sur des sujets tels que la volonté du Christ de pardonner les péchés, d'accueillir le pécheur, de sauver ce qui est perdu, des sujets qui inspirent l'espoir et le courage, vous seriez une bénédiction. Mais si vous vous efforcez d'être original, si vous adoptez des points de vue aussi extrêmes et si vous utilisez un langage aussi fort pour les présenter, vous risquez de faire beaucoup de mal. Certains peuvent saisir votre pensée et sembler en bénéficier, mais lorsqu'ils sont tentés et vaincus, ils perdent le courage de combattre le bon combat de la foi.1SM 177.2
Si vous vous attardez moins sur ces idées, qui vous semblent si importantes, et si vous retenez vos expressions extravagantes, vous aurez vous-même plus de foi. J'ai vu que ton esprit était parfois déséquilibré parce que tu t'efforçais d'étudier et d'expliquer le mystère de la piété, qui est un mystère tout aussi grand après ton étude et tes explications qu'il l'était avant.1SM 194.1
Le Seigneur demande à ceux qui travaillent dans nos sanatoriums d'atteindre un niveau plus élevé. Aucun mensonge n'est conforme à la vérité. Si nous suivons des fables astucieusement conçues, nous nous unissons aux forces de l'ennemi contre Dieu et le Christ. Dieu appelle ceux qui ont porté un joug de fabrication humaine à briser ce joug et à ne plus être les esclaves des hommes.1SM 194.2
La bataille est engagée. Satan et ses anges travaillent avec toute la séduction de l'injustice. Ils sont infatigables dans leurs efforts pour éloigner les âmes de la vérité, de la justice, pour répandre la ruine dans l'univers. Ils travaillent avec une merveilleuse industrie pour fournir une multitude de tromperies afin de capturer les âmes. Leurs efforts sont incessants. L'ennemi cherche toujours à entraîner les âmes dans l'infidélité et le scepticisme. Il veut supprimer Dieu et le Christ, qui s'est fait chair et a habité parmi nous pour nous enseigner qu'en obéissant à la volonté de Dieu, nous pouvons être victorieux du péché.1SM 228.1
Comme en réponse à ses prières, le Sauveur reçut un ange de lumière, dont voici le message : "Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains"(Matthieu 4:3).1SM 228.2
Jésus répondit à Satan par ces mots : " L'homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu "(Matthieu 4:4). Dans chaque tentation, son arme de guerre était la parole de Dieu. Satan exigeait du Christ un miracle comme signe de sa divinité. Mais ce qui est plus grand que tous les miracles, une confiance ferme en un "Ainsi parle le Seigneur", est un signe qui ne peut être contesté. Tant que le Christ s'en tient à cette position, le tentateur n'a aucun avantage.1SM 228.3
La connaissance de la Parole de Dieu est notre seul espoir. Ceux qui recherchent diligemment les Écritures n'accepteront pas les illusions de Satan comme étant la vérité de Dieu. Personne n'a besoin d'être vaincu par les spéculations présentées par l'ennemi de Dieu et du Christ. Nous ne devons pas spéculer sur des points sur lesquels la Parole de Dieu est silencieuse. Tout ce qui est nécessaire à notre salut est donné dans la Parole de Dieu. Jour après jour, nous devons faire de la Bible l'homme de notre conseil.1SM 247.1
Le Christ n'a pas fait croire qu'il prenait la nature humaine, il l'a réellement prise. Comme les enfants participent à la chair et au sang, il y a participé lui-même(Hébreux 2:14). Il était le fils de Marie ; il était de la race de David selon la descendance humaine. Cet homme, écrit Paul, a été jugé digne de plus de gloire que Moïse, comme celui qui a bâti la maison a plus d'honneur que la maison"(Hébreux 3:3).1SM 247.2
Mais si la Parole de Dieu parle de l'humanité du Christ lorsqu'il était sur cette terre, elle parle aussi résolument de sa préexistence. La Parole existait en tant qu'être divin, même en tant que Fils éternel de Dieu, en union et en unité avec son Père. Depuis toujours, il était le Médiateur de l'alliance, celui en qui toutes les nations de la terre, juives et païennes, devaient être bénies si elles l'acceptaient : "La Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu"(Jean 1:1). Avant que les hommes ou les anges ne soient créés, la Parole était avec Dieu, et elle était Dieu.1SM 249.1
Que Dieu se manifeste ainsi dans la chair est en effet un mystère, et sans l'aide du Saint-Esprit, nous ne pouvons espérer comprendre ce sujet. La leçon la plus humiliante que l'homme doit apprendre est le néant de la sagesse humaine et la folie d'essayer, par ses propres efforts, de découvrir Dieu. Il peut exercer ses pouvoirs intellectuels au maximum, il peut avoir ce que le monde appelle une éducation supérieure, mais il peut toujours être ignorant aux yeux de Dieu. Les philosophes de l'Antiquité se vantaient de leur sagesse, mais quel était son poids dans la balance aux yeux de Dieu ? Salomon était très instruit, mais sa sagesse était une folie, car il ne savait pas comment se tenir dans l'indépendance morale, libre du péché, dans la force d'un caractère modelé selon la similitude divine. Salomon nous a fait part du résultat de ses recherches, de ses efforts laborieux, de son enquête persévérante. Il déclare que sa sagesse n'est que vanité.1SM 249.2
Par la sagesse, le monde n'a pas connu Dieu. Leur estimation du caractère divin, leur connaissance imparfaite de ses attributs, n'ont pas élargi et étendu leur conception mentale. Leur esprit n'a pas été ennobli conformément à la volonté divine, mais ils ont plongé dans l'idolâtrie la plus grossière : " Se croyant sages, ils sont devenus fous, et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en une image semblable à celle de l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes et des reptiles "(Romains 1:22, 23). Telle est la valeur de toutes les exigences et de toutes les connaissances en dehors du Christ.1SM 292.1
En la personne de son Fils unique, le Dieu du ciel a condescendu à s'abaisser à notre nature humaine. À la question de Thomas, Jésus a répondu : "Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. Si vous m'aviez connu, vous auriez aussi connu mon Père ; or, dès maintenant, vous le connaissez et vous l'avez vu. Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffira. Jésus lui dit : Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe ? Celui qui m'a vu a vu le Père ; comment donc dis-tu : Montre-nous le Père ? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais le Père qui demeure en moi, c'est lui qui fait les oeuvres. Croyez-moi que je suis dans le Père et que le Père est en moi, ou bien croyez-moi à cause de ces œuvres"(Jean 14:6-11).1SM 292.2
La leçon la plus difficile et la plus humiliante que l'homme doit apprendre est sa propre inefficacité à dépendre de la sagesse humaine, et l'échec certain de ses propres efforts pour lire correctement la nature. Le péché a obscurci sa vision et, de lui-même, il ne peut interpréter la nature sans la placer au-dessus de Dieu. Il ne peut y discerner ni Dieu, ni Jésus-Christ, qu'il a envoyé. Il se trouve dans la même situation que les Athéniens, qui érigeaient leurs autels pour adorer la nature. Debout au milieu de la colline de Mars, Paul présente au peuple d'Athènes la majesté du Dieu vivant en contraste avec leur culte idolâtre.1SM 292.3
" Hommes d'Athènes, dit-il, je m'aperçois qu'en toutes choses vous êtes trop superstitieux. En effet, en passant, j'ai vu vos dévotions et j'ai trouvé un autel portant cette inscription : AU DIEU INCONNU. Celui que vous adorez par ignorance, c'est lui que je vous déclare. Le Dieu qui a fait le monde et toutes les choses qui s'y trouvent, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite pas dans des temples faits de main d'homme ; il n'est pas non plus adoré par des mains d'homme, comme s'il avait besoin de quelque chose, puisqu'il donne à tous la vie, le souffle, et toutes choses ; il a fait d'un seul sang toutes les nations d'hommes, pour qu'elles habitent sur toute la surface de la terre ; il a fixé d'avance les temps et les limites de leur demeure, afin qu'elles cherchent l'Éternel, et qu'elles le trouvent, quoiqu'il ne soit pas loin de chacun de nous : car c'est en lui que nous vivons, que nous nous mouvons, que nous avons notre raison d'être, comme l'ont dit certains de vos poètes : Car nous sommes aussi sa postérité. Dans la mesure où nous sommes la descendance de Dieu, nous ne devons pas penser que la Divinité est semblable à de l'or, à de l'argent ou à de la pierre, sculptés par l'art et la volonté de l'homme"(Actes 17:22-29).1SM 321.1
Nous pouvons nous mesurer à nous-mêmes, nous comparer entre nous, dire que nous faisons aussi bien qu'un tel ou un tel, mais la question à laquelle le jugement appellera une réponse est la suivante : répondons-nous aux exigences du ciel ? Atteignons-nous la norme divine ? Nos cœurs sont-ils en harmonie avec le Dieu du ciel ?1SM 321.2
La famille humaine a tous transgressé la loi de Dieu, et en tant que transgresseur de la loi, l'homme est désespérément ruiné, car il est l'ennemi de Dieu, sans la force de faire quoi que ce soit de bon : " L'esprit charnel est inimitié contre Dieu, car il n'est pas soumis à la loi de Dieu et ne peut l'être "(Romains 8:7). En se regardant dans le miroir moral - la sainte loi de Dieu - l'homme se voit pécheur et est convaincu de son état de malheur, de sa condamnation sans espoir sous la juste peine de la loi. Mais il n'est pas laissé dans l'état de détresse désespérée dans lequel le péché l'a plongé, car c'est pour sauver le transgresseur de la ruine que celui qui était égal à Dieu a offert sa vie sur le Calvaire : "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle"(Jean 3:16).1SM 356.1
Mais les efforts du sabbat n'ont pas été vains. Le dimanche matin, il était évident que l'Esprit de Dieu opérait de grands changements dans la condition morale et spirituelle des personnes rassemblées. L'esprit et le cœur s'abandonnèrent à Dieu, et de précieux témoignages furent rendus par ceux qui avaient longtemps été dans les ténèbres. Un frère a parlé de la lutte qu'il avait menée avant de recevoir la bonne nouvelle que le Christ est notre justice. Le conflit était sévère, mais le Seigneur était à l'œuvre avec lui, et son esprit a été changé, et sa force renouvelée. Le Seigneur lui a présenté la vérité en des lignes claires, révélant le fait que Christ seul est la source de toute espérance et de tout salut : "En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes", "Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, (et nous avons contemplé sa gloire, la gloire du seul enfant du Père,) pleine de grâce et de vérité"(Jean 1:4, 14).1SM 356.2
L'un de nos jeunes frères ministres a déclaré qu'il avait bénéficié de la bénédiction et de l'amour de Dieu au cours de cette réunion plus que dans toute sa vie auparavant. Un autre déclara que les épreuves, les perplexités et les conflits qu'il avait endurés dans son esprit avaient été d'une telle nature qu'il avait été tenté de tout abandonner. Il avait senti qu'il n'y avait pas d'espoir pour lui, à moins qu'il ne puisse obtenir davantage de la grâce du Christ ; mais grâce à l'influence des réunions, il avait connu un changement de cœur et avait acquis une meilleure connaissance du salut par la foi en Christ. Il vit que c'était son privilège d'être justifié par la foi ; il était en paix avec Dieu et confessa avec larmes le soulagement et la bénédiction qui étaient venus dans son âme. Lors de chaque réunion sociale, de nombreux témoignages ont été rendus sur la paix, le réconfort et la joie que les gens avaient trouvés en recevant la lumière.1SM 367.1
"Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice. Or, à celui qui travaille, la récompense n'est pas comptée par grâce, mais par dette. Mais à celui qui ne fait pas d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi est comptée pour justice"(Romains 4:3-5). La justice est l'obéissance à la loi. La loi exige la justice, et c'est ce que le pécheur doit à la loi ; mais il est incapable de la rendre. Le seul moyen pour lui d'atteindre la justice est la foi. Par la foi, il peut présenter à Dieu les mérites du Christ, et le Seigneur met l'obéissance de son Fils à la charge du pécheur. La justice du Christ est acceptée à la place de l'échec de l'homme, et Dieu reçoit, pardonne, justifie l'âme repentante et croyante, la traite comme si elle était juste et l'aime comme il aime son Fils. C'est ainsi que la foi est considérée comme une justice, et l'âme pardonnée va de grâce en grâce, de lumière en lumière plus grande. Elle peut dire avec joie : "Ce n'est pas par les œuvres de justice que nous avons faites, mais c'est selon sa miséricorde qu'il nous a sauvés, par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, qu'il a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous soyons faits héritiers selon l'espérance de la vie éternelle"(Tite 3:5-7).1SM 367.2
Il est encore écrit : "Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu, à ceux qui croient en son nom, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu"(Jean 1:12, 13). Jésus a déclaré : "Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu"(Jean 3:3); "Si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu"(Jean 3:5). Ce n'est pas une norme peu élevée qui nous est imposée, car nous devons devenir des enfants de Dieu. Nous devons être sauvés en tant qu'individus et, au jour du test et de l'épreuve, nous serons capables de discerner entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas. Nous sommes sauvés en tant que croyants individuels dans le Seigneur Jésus-Christ.1SM 368.1
Beaucoup perdent le droit chemin en pensant qu'ils doivent monter au ciel, qu'ils doivent faire quelque chose pour mériter la faveur de Dieu. Ils cherchent à s'améliorer par leurs propres efforts. Ils n'y parviendront jamais. Le Christ a ouvert la voie en mourant notre sacrifice, en vivant notre exemple, en devenant notre grand prêtre. Il déclare : "Je suis le chemin, la vérité et la vie"(Jean 14:6). Si, par nos propres efforts, nous pouvions avancer d'un pas vers l'échelle, les paroles du Christ ne seraient pas vraies. Mais lorsque nous acceptons le Christ, les bonnes œuvres apparaissent comme une preuve fructueuse que nous sommes sur le chemin de la vie, que le Christ est notre chemin et que nous suivons le vrai chemin qui mène au ciel.1SM 374.1
Pour répondre aux exigences de la loi, notre foi doit saisir la justice du Christ et l'accepter comme notre justice. Par l'union avec le Christ, par l'acceptation de sa justice par la foi, nous pouvons être qualifiés pour accomplir les œuvres de Dieu, pour être des collaborateurs du Christ. Si vous êtes prêts à suivre le courant du mal et à ne pas coopérer avec les agences célestes pour freiner la transgression dans votre famille et dans l'Eglise, afin que la justice éternelle puisse être instaurée, vous n'avez pas la foi. La foi agit par l'amour et purifie l'âme. Par la foi, le Saint-Esprit agit dans le coeur pour y créer la sainteté ; mais cela ne peut se faire que si l'agent humain travaille avec le Christ. Nous ne pouvons être préparés pour le ciel que par l'action du Saint-Esprit sur le cœur, car nous devons avoir la justice du Christ comme référence si nous voulons avoir accès au Père. Pour avoir la justice du Christ, nous avons besoin d'être transformés chaque jour par l'influence de l'Esprit, afin de participer à la nature divine. C'est l'œuvre du Saint-Esprit d'élever le goût, de sanctifier le cœur, d'ennoblir l'homme tout entier.1SM 374.2
Que l'âme regarde vers Jésus : " Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde "(Jean 1:29). En regardant vers le Christ, nous verrons que son amour est sans égal, qu'il a pris la place du pécheur coupable et lui a imputé sa justice sans tache. Lorsque le pécheur voit son Sauveur mourir à sa place sur la croix, sous la malédiction du péché, et qu'il contemple son amour qui lui pardonne, l'amour s'éveille dans son cœur. Le pécheur aime le Christ, parce que le Christ l'a d'abord aimé, et que l'amour est l'accomplissement de la loi. L'Esprit de Dieu agit dans l'âme du croyant, lui permettant de progresser d'une ligne d'obéissance à l'autre, de force en force, de grâce en grâce en Jésus-Christ.1SM 385.1
Regardez la croix du Calvaire. Elle est le gage permanent de l'amour sans limite, de la miséricorde sans mesure du Père céleste. Ô que tous se repentent et accomplissent les premières œuvres. Lorsque les églises feront cela, elles aimeront Dieu au plus haut point et leur prochain comme elles-mêmes. Ephraïm n'enviera pas Juda, et Juda ne vexera pas Ephraïm. Les divisions seront alors guéries, et l'on n'entendra plus les bruits de querelles dans les frontières d'Israël. Par la grâce que Dieu leur a accordée, tous chercheront à répondre à la prière du Christ, afin que ses disciples soient un, comme lui et le Père sont un. La paix, l'amour, la miséricorde et la bienveillance seront les principes permanents de l'âme. L'amour du Christ sera le thème de toutes les langues, et le vrai témoin ne dira plus : "J'ai quelque chose contre toi, parce que tu as quitté ton premier amour"(Apocalypse 2:4). Le peuple de Dieu demeurera en Christ, l'amour de Jésus sera révélé et un seul Esprit animera tous les cœurs, les régénérant et les renouvelant tous à l'image du Christ, façonnant tous les cœurs de la même manière. En tant que branches vivantes de la vraie vigne, tous seront unis au Christ, la tête vivante. Le Christ demeurera dans chaque cœur, guidant, réconfortant, sanctifiant et présentant au monde l'unité des disciples de Jésus, témoignant ainsi que les références célestes sont fournies à l'Église du reste. Dans l'unité de l'Église du Christ, il sera prouvé que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde.1SM 386.1
Lorsque le peuple de Dieu sera un dans l'unité de l'Esprit, tout pharisaïsme, tout pharisaïsme, qui était le péché de la nation juive, sera expulsé de tous les cœurs. Le moule du Christ sera sur chaque membre individuel de son corps, et son peuple sera de nouvelles bouteilles dans lesquelles il pourra verser son vin nouveau, et le vin nouveau ne brisera pas les bouteilles. Dieu fera connaître le mystère qui a été caché pendant des siècles. Il fera connaître les "richesses de la gloire de ce mystère parmi les païens, qui est Christ en vous, l'espérance de la gloire"(Colossiens 1:27)[les versets 28, 29 sont également cités].1SM 390.1
Nombreux sont ceux qui ne savent pas ce qui constitue les premières étapes de l'œuvre du salut. On pense que la repentance est un travail que le pécheur doit faire pour lui-même afin de pouvoir venir au Christ. Ils pensent que le pécheur doit se procurer une bonne condition physique afin d'obtenir la bénédiction de la grâce de Dieu. S'il est vrai que la repentance doit précéder le pardon, car seul un coeur brisé et contrit est acceptable pour Dieu, le pécheur ne peut pas se repentir lui-même, ni se préparer à venir à Christ. Si le pécheur ne se repent pas, il ne peut être pardonné ; mais la question à trancher est de savoir si la repentance est l'œuvre du pécheur ou le don du Christ. Le pécheur doit-il attendre d'être rempli de remords pour son péché avant de pouvoir venir à Christ ? Le tout premier pas vers le Christ se fait par l'attraction de l'Esprit de Dieu ; au fur et à mesure que l'homme répond à cette attraction, il avance vers le Christ afin de pouvoir se repentir.1SM 390.2
Le pécheur est représenté comme une brebis perdue, et une brebis perdue ne revient jamais au bercail à moins d'être recherchée et ramenée au bercail par le berger. Aucun homme ne peut se repentir de lui-même et se rendre digne de la bénédiction de la justification. Le Seigneur Jésus cherche constamment à impressionner l'esprit du pécheur et à l'amener à se contempler lui-même, l'Agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde. Nous ne pouvons faire un pas vers la vie spirituelle que lorsque Jésus attire et fortifie l'âme, et nous amène à expérimenter cette repentance qui n'a pas besoin d'être repentie.1SM 391.1
Devant les grands prêtres et les sadducéens, Pierre a clairement présenté le fait que la repentance est un don de Dieu. Parlant du Christ, il dit : "Dieu l'a élevé par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés"(Actes 5:31). La repentance n'est pas moins un don de Dieu que le pardon et la justification, et on ne peut en faire l'expérience que lorsqu'elle est donnée à l'âme par le Christ. Si nous sommes attirés par le Christ, c'est par sa puissance et sa vertu. La grâce de la contrition passe par lui, et c'est de lui que vient la justification.1SM 394.1
Une grâce abondante a été prévue pour que l'âme croyante soit préservée du péché ; car le ciel tout entier, avec ses ressources illimitées, a été mis à notre disposition. Nous devons puiser à la source du salut. Le Christ est la fin de la loi pour la justice de quiconque croit. En nous-mêmes, nous sommes pécheurs, mais en Christ, nous sommes justes. Ayant fait de nous des justes par la justice imputée de Christ, Dieu nous déclare justes et nous traite comme tels. Il nous considère comme ses enfants chéris. Christ agit contre la puissance du péché, et là où le péché a abondé, la grâce abonde encore davantage : "Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par lequel aussi nous avons accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous trouvons, et nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu"(Romains 5:1, 2).1SM 394.2
"Nous sommes justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le Christ Jésus, que Dieu a établi pour être une propitiation par la foi en son sang, afin de déclarer sa justice pour la rémission des péchés passés, par la patience de Dieu ; pour déclarer, je dis, en ce moment, sa justice, afin qu'il soit juste et qu'il justifie celui qui croit en Jésus"(Romains 3:24-26). "Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi, et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu"(Éphésiens 2:8).(Jean 1:14-16 )1SM 396.1
Dans la prophétie de Daniel, il est dit du Christ qu'il "fera la réconciliation pour l'iniquité, et ... apportera la justice éternelle"(Daniel 9:24). Chaque âme peut dire : "Par sa parfaite obéissance, il a satisfait aux exigences de la loi, et ma seule espérance consiste à me tourner vers lui comme mon substitut et ma caution, lui qui a parfaitement obéi à la loi pour moi. Par la foi en ses mérites, je suis libéré de la condamnation de la loi. Il me revêt de sa justice, qui répond à toutes les exigences de la loi. Je suis complet en lui, qui m'apporte une justice éternelle. Il me présente à Dieu dans un vêtement immaculé dont aucun fil n'a été tissé par un agent humain. Tout est de Christ, et toute la gloire, l'honneur et la majesté doivent être donnés à l'Agneau de Dieu, qui a enlevé les péchés du monde.1SM 396.2
Beaucoup pensent qu'ils doivent attendre une impulsion spéciale pour venir à Christ ; mais il suffit de venir dans la sincérité, en décidant d'accepter les offres de miséricorde et de grâce qui nous ont été faites. Nous devons dire : "Le Christ est mort pour me sauver. Le désir du Seigneur est que je sois sauvé, et je viendrai à Jésus tel que je suis, sans délai. Je me fierai à la promesse. L'apôtre dit : "L'homme croit de tout son coeur à la justice"(Romains 10:10). Personne ne peut croire du fond du cœur à la justice, et obtenir la justification par la foi, tout en continuant à pratiquer les choses que la Parole de Dieu interdit, ou en négligeant un devoir connu.1SM 402.1
Nous nous appelons des gens qui respectent les commandements, mais nous ne comprenons pas l'ampleur des principes de la loi de Dieu, qui ont une grande portée ; nous ne comprenons pas son caractère sacré. Beaucoup de ceux qui prétendent enseigner la vérité n'ont aucune idée de ce qu'ils font en enseignant la loi de Dieu, parce qu'ils n'ont pas une connaissance vivante du Seigneur Jésus-Christ.1SM 402.2
Lorsque nous lisons des articles sur Luther, Knox et d'autres grands réformateurs, nous admirons la force, la force morale et le courage de ces fidèles serviteurs de Dieu, et nous aimerions saisir l'esprit qui les animait. Nous aimerions savoir de quelle source ils ont été rendus forts à partir de leur faiblesse. Bien que ces grands hommes aient été utilisés comme des instruments de Dieu, ils n'étaient pas irréprochables. Ils étaient des hommes errants et ont commis de graves erreurs. Nous devons chercher à imiter leurs vertus, mais nous ne devons pas en faire notre critère. Ces hommes possédaient des talents rares pour mener à bien l'œuvre de la Réforme. Ils étaient poussés par une puissance supérieure à eux-mêmes ; mais ce ne sont pas les hommes, les instruments que Dieu a utilisés, qui doivent être exaltés et honorés, mais le Seigneur Jésus qui a fait descendre sur eux sa lumière et sa puissance. Que ceux qui aiment la vérité et la justice, qui recueillent la confiance héréditaire accordée à ces porte-drapeaux, louent Dieu, source de toute lumière.1SM 402.3
Si l'on annonçait que des anges messagers allaient ouvrir devant les hommes les trésors de la connaissance qui se rapportent aux choses célestes, quel émoi cela créerait dans le monde chrétien ! L'atmosphère du ciel serait autour des messagers, et combien de gens écouteraient avec empressement les paroles qui tomberaient de leurs lèvres ! Des hommes écriraient des livres pour attirer l'attention sur les paroles des anges, mais un être plus grand que les anges est venu dans notre monde ; le Seigneur lui-même est venu refléter sur les hommes la lumière du ciel. Il s'est annoncé comme un avec le Père, plein de grâce et de vérité, Dieu manifesté dans la chair.1SM 414.1
Nathanaël a entendu Jean désigner le Sauveur et dire : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde"(Jean 1:29) ! Nathanaël regarda Jésus, mais il fut déçu par l'apparence du Rédempteur du monde. Celui qui portait les marques du labeur et de la pauvreté pouvait-il être le Messie ? Jésus était un ouvrier, il avait travaillé avec d'humbles ouvriers, et Nathanaël s'en alla. Nathanaël s'en alla, mais il ne se fit pas une opinion bien arrêtée sur le caractère de Jésus. Il s'agenouilla sous un figuier, demandant à Dieu si cet homme était bien le Messie. Comme il était là, Philippe arriva et dit : "Nous avons trouvé celui dont Moïse, dans la loi, et les prophètes, ont écrit : Jésus de Nazareth, fils de Joseph" ; mais le mot "Nazareth" réveilla encore son incrédulité, et il dit : "Peut-il sortir quelque chose de bon de Nazareth ?"Il était plein de préjugés, mais Philippe ne chercha pas à combattre ses préjugés ; il dit simplement : "Viens et vois." Lorsque Nathanaël arriva en présence de Jésus, celui-ci dit : "Voici vraiment un Israélite, en qui il n'y a pas de fraude. Il dit : "D'où me connais-tu ? Jésus lui répondit : Avant que Philippe t'appelle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu"(Jean 1:45, 46, 47, 48).1SM 415.1
Ne serait-il pas bon pour nous d'aller sous le figuier pour plaider avec Dieu ce qui est vrai ? L'œil de Dieu ne serait-il pas sur nous comme sur Nathanaël ? Nathanaël crut au Seigneur et s'écria : "Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le Roi d'Israël. Jésus lui répondit : Parce que je t'ai dit : Je t'ai vu sous le figuier, tu crois ? tu verras de plus grandes choses que celles-ci. Et il lui dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, dans l'avenir vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme"(Jean 1:49-51).The Desire of Ages
DA 20.1
Au commencement, Dieu s'est révélé dans toutes les œuvres de la création. C'est le Christ qui a déployé les cieux et posé les fondements de la terre, c'est sa main qui a suspendu les mondes dans l'espace et façonné les fleurs des champs. C'est sa main qui a suspendu les mondes dans l'espace et façonné les fleurs des champs : "Sa force affermit les montagnes", "La mer est à lui, et il l'a faite" ( Psaume 65:6; 95:5). C'est lui qui a rempli la terre de beauté, et l'air de chants. Il a écrit sur tout ce qui est sur terre, dans l'air et dans le ciel, le message de l'amour du Père.DA 20.2
Aujourd'hui, le péché a entaché l'œuvre parfaite de Dieu, mais cette écriture demeure. Aujourd'hui encore, toutes les choses créées proclament la gloire de son excellence. Il n'y a rien, sauf le cœur égoïste de l'homme, qui vive pour lui-même. Aucun oiseau qui fend l'air, aucun animal qui se déplace sur le sol n'est au service d'une autre vie. Aucune feuille de la forêt, aucun humble brin d'herbe n'a de rôle à jouer. Chaque arbre, chaque arbuste, chaque feuille répand cet élément de vie sans lequel ni l'homme ni l'animal ne pourraient vivre ; et l'homme et l'animal, à leur tour, contribuent à la vie de l'arbre, de l'arbuste et de la feuille. Les fleurs exhalent leur parfum et déploient leur beauté pour bénir le monde. Le soleil répand sa lumière pour réjouir un millier de mondes. L'océan, qui est lui-même à l'origine de toutes nos sources et de toutes nos fontaines, reçoit les courants de toutes les terres, mais il prend pour donner. Les brumes qui montent de son sein tombent en averses pour arroser la terre, afin qu'elle puisse naître et bourgeonner.DA 21.1
Les anges de gloire trouvent leur joie dans le don, dans l'amour et dans la surveillance inlassable des âmes déchues et impies. Les êtres célestes courtisent le cœur des hommes ; ils apportent à ce monde obscur la lumière des parvis d'en haut ; par un ministère doux et patient, ils agissent sur l'esprit humain pour amener les égarés à une communion avec le Christ qui est encore plus étroite que ce qu'ils peuvent eux-mêmes connaître.DA 71.1
La vie de Jésus a été une vie en harmonie avec Dieu. Alors qu'il était enfant, il pensait et parlait comme un enfant, mais aucune trace de péché n'a entaché l'image de Dieu en lui. Pourtant, il n'était pas à l'abri de la tentation. Les habitants de Nazareth étaient proverbiaux pour leur méchanceté. La question de Nathanaël, "Y a-t-il quelque chose de bon qui sorte de Nazareth ?" Jean 1:46, montre la piètre estime dans laquelle ils étaient généralement tenus. Jésus a été placé là où son caractère serait mis à l'épreuve. Il devait être constamment sur ses gardes afin de préserver sa pureté. Il a été soumis à tous les conflits auxquels nous devons faire face, afin d'être un exemple pour nous dans l'enfance, la jeunesse et l'âge adulte.DA 71.2
Satan n'a pas ménagé ses efforts pour vaincre l'Enfant de Nazareth. Dès son plus jeune âge, Jésus a été gardé par des anges célestes, mais sa vie n'a été qu'une longue lutte contre les puissances des ténèbres. Le fait qu'il y ait sur la terre une vie exempte de la souillure du mal était une offense et une source de perplexité pour le prince des ténèbres. Il n'a négligé aucun moyen pour piéger Jésus. Aucun enfant de l'humanité ne sera jamais appelé à vivre une vie sainte au milieu d'un conflit aussi féroce avec la tentation que l'a été notre Sauveur.DA 72.1
Les parents de Jésus étaient pauvres et dépendaient de leur labeur quotidien. Il connaissait la pauvreté, l'abnégation et les privations. Cette expérience a été pour lui une garantie. Dans sa vie laborieuse, il n'y avait pas de moments d'oisiveté propices à la tentation. Il n'y avait pas d'heures sans but qui ouvraient la voie à des associations corruptrices. Dans la mesure du possible, il fermait la porte au tentateur. Ni le gain, ni le plaisir, ni les applaudissements, ni la censure ne pouvaient l'inciter à consentir à une mauvaise action. Il était sage pour discerner le mal et fort pour y résister.DA 80.1
Les rabbins savaient que Jésus n'avait pas été instruit dans leurs écoles, mais sa compréhension des prophéties dépassait de loin la leur. Dans ce jeune Galiléen réfléchi, ils voient une grande promesse. Ils voulaient le prendre comme élève, afin qu'il devienne un maître en Israël. Ils voulaient s'occuper de son éducation, estimant qu'un esprit aussi original devait être modelé par eux.DA 80.2
Les paroles de Jésus avaient touché leur cœur comme jamais auparavant elles n'avaient été touchées par des paroles émanant de lèvres humaines. Dieu cherchait à éclairer les chefs d'Israël, et il a utilisé le seul moyen de les atteindre. Dans leur orgueil, ils auraient dédaigné d'admettre qu'ils pouvaient être instruits par n'importe qui. Si Jésus avait semblé vouloir les enseigner, ils auraient dédaigné de l'écouter. Mais ils se flattaient de l'enseigner, ou du moins de tester sa connaissance des Écritures. La modestie et la grâce juvénile de Jésus ont désarmé leurs préjugés. Inconsciemment, leur esprit s'est ouvert à la parole de Dieu et le Saint-Esprit a parlé à leur cœur.DA 80.3
Ils ne pouvaient que constater que leur attente à l'égard du Messie n'était pas soutenue par la prophétie ; mais ils ne voulaient pas renoncer aux théories qui avaient flatté leur ambition. Ils ne voulaient pas admettre qu'ils avaient mal compris les Écritures qu'ils prétendaient enseigner. De l'un à l'autre passait l'interrogation : Comment ce jeune a-t-il la connaissance, lui qui n'a jamais appris ? La lumière brillait dans les ténèbres, mais "les ténèbres ne l'ont pas comprise" ( Jean 1:5, R. V.).DA 110.1
Lorsque Jésus est venu se faire baptiser, Jean a reconnu en lui une pureté de caractère qu'il n'avait encore jamais perçue chez aucun homme. L'atmosphère même de sa présence était sainte et impressionnante. Parmi les multitudes qui s'étaient rassemblées autour de lui au Jourdain, Jean avait entendu de sombres histoires de crimes et rencontré des âmes courbées sous le poids de myriades de péchés ; mais jamais il n'était entré en contact avec un être humain d'où émanait une influence aussi divine. Tout cela était en harmonie avec ce qui avait été révélé à Jean au sujet du Messie. Pourtant, il hésite à accéder à la demande de Jésus. Comment pouvait-il, lui le pécheur, baptiser celui qui était sans péché ? Et pourquoi celui qui n'a pas besoin de se repentir se soumettrait-il à un rite qui n'est qu'un aveu de culpabilité à effacer ?DA 111.1
Lorsque Jésus demanda le baptême, Jean recula en s'exclamant : "J'ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi ?" Avec une autorité ferme et douce à la fois, Jésus répondit : "Qu'il en soit ainsi maintenant, car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice."Aussitôt sorti de l'eau, Jésus vit les cieux s'ouvrir et l'Esprit, comme une colombe, descendre sur lui.DA 111.2
Jésus n'a pas reçu le baptême comme un aveu de culpabilité pour son propre compte. Il s'est identifié aux pécheurs, prenant les mesures que nous devons prendre et faisant le travail que nous devons faire. Sa vie de souffrance et d'endurance patiente après son baptême a également été un exemple pour nous.DA 136.1
Beaucoup de ceux qui étaient rassemblés au bord du Jourdain avaient assisté au baptême de Jésus, mais le signe donné alors ne s'était manifesté qu'à un petit nombre d'entre eux. Au cours des mois précédents du ministère du Baptiste, beaucoup avaient refusé d'écouter l'appel à la repentance. Ils avaient ainsi endurci leur cœur et obscurci leur intelligence. Lorsque le Ciel rendit témoignage à Jésus lors de son baptême, ils ne le perçurent pas. Les yeux qui n'avaient jamais été tournés dans la foi vers celui qui est invisible n'ont pas vu la révélation de la gloire de Dieu ; les oreilles qui n'avaient jamais écouté sa voix n'ont pas entendu les paroles du témoignage. Il en est de même aujourd'hui. Souvent, la présence du Christ et des anges ministres est manifeste dans les assemblées du peuple, et pourtant, nombreux sont ceux qui ne le savent pas. Ils ne discernent rien d'inhabituel. Mais pour certains, la présence du Sauveur est révélée. La paix et la joie animent leurs cœurs. Ils sont réconfortés, encouragés et bénis.DA 136.2
Les députés de Jérusalem avaient demandé à Jean : "Pourquoi baptises-tu ?" et ils attendaient sa réponse. Soudain, alors que son regard balaie la foule, son œil s'allume, son visage s'illumine, tout son être est animé d'une profonde émotion. Les mains tendues, il s'écria : "Je baptise dans l'eau ; au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas, celui qui vient après moi, et dont je ne suis pas digne de délier la courroie" ( Jean 1:26, 27, R. V., marge).DA 136.3
Le message était clair et sans équivoque et devait être transmis au Sanhédrin. Les paroles de Jean ne pouvaient s'appliquer qu'à celui qui avait été promis depuis longtemps. Le Messie était parmi eux ! Stupéfaits, les prêtres et les chefs regardent autour d'eux, espérant découvrir celui dont Jean a parlé. Mais on ne le distinguait pas dans la foule.DA 137.1
Le lendemain, Jean voit arriver Jésus. La lumière de la gloire de Dieu reposant sur lui, le prophète étend les mains et déclare : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde C'est lui dont j'ai dit : Après moi vient un homme qui est devenu avant moi.... Et je ne le connaissais pas ; mais c'est pour qu'il soit manifesté à Israël que je suis venu baptiser dans l'eau..... J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe, et il a demeuré sur lui. Je ne le connaissais pas ; mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau m'a dit : Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, c'est celui qui baptise du Saint-Esprit. Et moi, j'ai vu, et j'ai rendu témoignage que c'est le Fils de Dieu" Jean 1:29-34, R. V., marge.DA 137.2
Était-ce le Christ ? C'est avec crainte et émerveillement que les gens regardaient celui qui venait d'être déclaré Fils de Dieu. Ils avaient été profondément touchés par les paroles de Jean. Il leur avait parlé au nom de Dieu. Ils l'avaient écouté jour après jour réprouver leurs péchés, et la conviction qu'il était envoyé par le Ciel s'était renforcée chaque jour. Mais qui était ce plus grand que Jean-Baptiste ? Sa tenue et son attitude ne laissaient rien présager de son rang. C'était apparemment un simple personnage, vêtu comme eux des humbles vêtements des pauvres.DA 137.3
Il y avait dans la foule des gens qui, lors du baptême du Christ, avaient vu la gloire divine et entendu la voix de Dieu. Mais depuis, l'apparence du Sauveur avait beaucoup changé. Lors de son baptême, ils avaient vu son visage transfiguré par la lumière du ciel ; maintenant, pâle, usé et émacié, il n'avait été reconnu que par le prophète Jean.DA 138.1
Jésus est venu dans la pauvreté et l'humiliation, afin d'être notre exemple et notre Rédempteur. S'il était apparu avec le faste d'un roi, comment aurait-il pu enseigner l'humilité ? Comment aurait-il pu présenter des vérités aussi tranchantes que dans le Sermon sur la montagne ? Où aurait été l'espoir des humbles dans la vie si Jésus était venu habiter comme un roi parmi les hommes ?DA 138.2
Pour la multitude, cependant, il semblait impossible que celui désigné par Jean soit associé à leurs nobles espérances. C'est ainsi que beaucoup furent déçus et très perplexes.DA 138.3
Les paroles que les prêtres et les rabbins désiraient tant entendre, à savoir que Jésus rétablirait le royaume d'Israël, n'avaient pas été prononcées. Ils attendaient et guettaient un tel roi ; ils étaient prêts à l'accueillir. Mais celui qui voulait établir dans leur cœur un royaume de justice et de paix, ils ne l'acceptaient pas.DA 139.1
"Il leur dit : Venez et voyez. Ils vinrent et virent où il demeurait, et ils demeurèrent avec lui ce jour-là."DA 139.2
Si Jean et André avaient eu l'esprit d'incrédulité des prêtres et des chefs, ils ne se seraient pas trouvés comme des apprenants aux pieds de Jésus. Ils se seraient approchés de lui comme des critiques, pour juger ses paroles. Beaucoup ferment ainsi la porte aux opportunités les plus précieuses. Mais ce n'était pas le cas de ces premiers disciples. Ils avaient répondu à l'appel du Saint-Esprit dans la prédication de Jean-Baptiste. Maintenant, ils reconnaissent la voix du Maître céleste. Pour eux, les paroles de Jésus étaient pleines de fraîcheur, de vérité et de beauté. L'enseignement des Écritures de l'Ancien Testament a été illuminé par l'Esprit divin. Les thèmes variés de la vérité apparaissaient sous un jour nouveau.DA 139.3
Ce sont la contrition, la foi et l'amour qui permettent à l'âme de recevoir la sagesse du ciel. La foi agissant par l'amour est la clé de la connaissance, et quiconque aime "connaît Dieu" ( 1 Jean 4:7).DA 141.1
S'ils se fient aux conseils d'une autorité humaine, aucun d'entre eux ne parviendra à une connaissance salutaire de la vérité. Comme Nathanaël, nous devons étudier la parole de Dieu pour nous-mêmes et prier pour être éclairés par le Saint-Esprit. Celui qui a vu Nathanaël sous le figuier nous verra dans le lieu secret de la prière. Les anges du monde de la lumière sont proches de ceux qui, dans l'humilité, cherchent à être guidés par Dieu.DA 141.2
L'appel de Jean, d'André et de Simon, de Philippe et de Nathanaël a jeté les bases de l'Église chrétienne. Jean a dirigé deux de ses disciples vers le Christ. L'un d'eux, André, trouva son frère et l'appela au Sauveur. Philippe fut ensuite appelé et partit à la recherche de Nathanaël. Ces exemples devraient nous enseigner l'importance de l'effort personnel, de l'appel direct à nos proches, à nos amis et à nos voisins. Il y a des gens qui, pendant toute leur vie, ont professé connaître le Christ, mais qui n'ont jamais fait d'effort personnel pour amener ne serait-ce qu'une seule âme au Sauveur. Ils laissent tout le travail au pasteur. Celui-ci est peut-être bien qualifié pour son appel, mais il ne peut pas faire ce que Dieu a laissé aux membres de l'Église.DA 141.3
Nombreux sont ceux qui ont besoin de l'aide de cœurs chrétiens aimants. Nombreux sont ceux qui ont sombré dans la ruine et qui auraient pu être sauvés si leurs voisins, des hommes et des femmes ordinaires, avaient fait des efforts personnels pour eux. Beaucoup attendent qu'on s'occupe d'eux personnellement. Dans la famille, le quartier, la ville où nous vivons, nous avons un travail à faire en tant que missionnaires du Christ. Si nous sommes chrétiens, ce travail nous réjouira. A peine converti, naît en lui le désir de faire connaître aux autres l'ami précieux qu'il a trouvé en Jésus. La vérité salvatrice et sanctifiante ne peut rester enfermée dans son cœur.DA 145.1
Depuis le jour où elle a entendu l'annonce de l'ange dans la maison de Nazareth, Marie a gardé précieusement toutes les preuves que Jésus était le Messie. Sa vie douce et désintéressée l'assurait qu'il ne pouvait être que l'Envoyé de Dieu. Pourtant, des doutes et des déceptions s'étaient emparés d'elle, et elle avait attendu avec impatience le moment où sa gloire serait révélée. La mort l'avait séparée de Joseph, qui avait partagé avec elle la connaissance du mystère de la naissance de Jésus. Elle n'avait plus personne à qui confier ses espoirs et ses craintes. Les deux derniers mois ont été très douloureux. Elle avait été séparée de Jésus, dont la sympathie la réconfortait ; elle méditait sur les paroles de Siméon : "Une épée te transpercera l'âme"(Luc 2:35) ; elle se souvenait des trois jours d'agonie où elle pensait que Jésus était perdu pour toujours ; et c'est le cœur plein d'angoisse qu'elle attendait son retour.DA 145.2
Lors des noces, elle le retrouve, ce même fils tendre et dévoué. Pourtant, il n'est plus le même. Son visage a changé. Il porte les traces de son combat dans le désert, et une nouvelle expression de dignité et de puissance témoigne de sa mission céleste. Il est accompagné d'un groupe de jeunes gens qui le suivent des yeux avec révérence et l'appellent Maître. Ces compagnons racontent à Marie ce qu'ils ont vu et entendu au baptême et ailleurs. Ils concluent en déclarant : "Nous avons trouvé celui dont Moïse, dans la loi, et les prophètes ont écrit" ( Jean 1:45).DA 145.3
Au fur et à mesure que les invités se rassemblent, beaucoup semblent préoccupés par un sujet d'un grand intérêt. Une excitation étouffée envahit la compagnie. De petits groupes discutent ensemble sur un ton enthousiaste mais calme, et des regards émerveillés se tournent vers le fils de Marie. En entendant le témoignage des disciples au sujet de Jésus, Marie avait été réjouie par l'assurance que ses espoirs de longue date n'étaient pas vains. Cependant, elle aurait été plus qu'humaine si, à cette sainte joie, ne s'était mêlée une trace de l'orgueil naturel de la mère aimante. En voyant les nombreux regards tournés vers Jésus, elle désirait ardemment qu'il prouve à la compagnie qu'il était vraiment l'Honoré de Dieu. Elle espérait qu'il aurait l'occasion de faire un miracle devant eux.DA 148.1
Nullement déconcertée par les paroles de Jésus, Marie dit aux serviteurs de table : "Tout ce qu'il vous dira, faites-le" ; elle fait ainsi ce qu'elle peut pour préparer la voie à l'œuvre du Christ.DA 148.2
À côté de la porte se trouvaient six grandes jarres en pierre, et Jésus demanda aux serviteurs de les remplir d'eau. C'est ce qui fut fait. Puis, comme on voulait du vin pour un usage immédiat, il dit : "Puisez maintenant, et portez au maître de la fête." Au lieu de l'eau dont les vases avaient été remplis, le vin coula à flots. Ni le chef du festin, ni les convives en général ne s'aperçurent que la provision de vin était épuisée. En goûtant le vin apporté par les serviteurs, le maître de maison le trouva supérieur à tout ce qu'il avait bu jusqu'alors, et très différent de celui qui avait été servi au début du festin. Se tournant vers l'époux, il dit : "Au début, chacun présente du bon vin ; puis, quand les gens ont bien bu, du moins bon ; mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à présent.DA 148.3
De même que les hommes proposent d'abord le meilleur vin, puis le moins bon, de même le monde fait-il des cadeaux. Ce qu'il offre peut plaire à l'œil et fasciner les sens, mais il s'avère insatisfaisant. Le vin tourne à l'amertume, la gaieté à la morosité. Ce qui avait commencé par des chants et des réjouissances se termine par la lassitude et le dégoût. Mais les dons de Jésus sont toujours frais et nouveaux. Le festin qu'il offre à l'âme ne manque jamais d'apporter satisfaction et joie. Chaque nouveau cadeau augmente la capacité de celui qui le reçoit à apprécier et à jouir des bénédictions du Seigneur. Il donne grâce pour grâce. Il ne peut y avoir de rupture d'approvisionnement. Si vous demeurez en Lui, le fait que vous receviez un riche cadeau aujourd'hui vous assure de recevoir un cadeau encore plus riche demain. Les paroles de Jésus à Nathanaël expriment la loi de Dieu à l'égard des enfants de la foi. À chaque nouvelle révélation de son amour, il déclare au cœur réceptif : "Tu crois ? tu verras de plus grandes choses que celles-ci" ( Jean 1:50).DA 152.1
C'est par le contact personnel et l'association que Jésus a formé ses disciples. Tantôt assis au milieu d'eux sur la montagne, tantôt au bord de la mer, tantôt marchant avec eux sur le chemin, il leur révélait les mystères du royaume de Dieu. Il ne sermonnait pas comme le font les hommes d'aujourd'hui. Partout où les cœurs étaient ouverts pour recevoir le message divin, il a déployé les vérités de la voie du salut. Il n'a pas ordonné à ses disciples de faire telle ou telle chose, mais leur a dit : "Suivez-moi" Lors de ses voyages à travers les campagnes et les villes, il les a emmenés avec lui, afin qu'ils puissent voir comment il enseignait les gens. Il a lié leur intérêt au sien et ils se sont unis à lui dans l'œuvre.DA 152.2
L'exemple du Christ, qui s'est associé aux intérêts de l'humanité, devrait être suivi par tous ceux qui prêchent sa parole et par tous ceux qui ont reçu l'Évangile de sa grâce. Nous ne devons pas renoncer à la communion sociale. Nous ne devons pas nous isoler des autres. Pour atteindre toutes les classes, nous devons les rencontrer là où elles se trouvent. Il est rare qu'ils nous cherchent d'eux-mêmes. Ce n'est pas seulement de la chaire que le coeur des hommes est touché par la vérité divine. Il existe un autre champ d'action, plus humble certes, mais tout aussi prometteur. Il se trouve dans la maison du modeste et dans le manoir du grand ; à l'hôtellerie et dans les réunions pour un plaisir social innocent.DA 152.3
En tant que disciples du Christ, nous ne nous mêlerons pas au monde par simple amour du plaisir, pour nous unir à lui dans la folie. De telles associations ne peuvent avoir que des conséquences néfastes. Nous ne devons jamais cautionner le péché par nos paroles ou nos actes, notre silence ou notre présence. Où que nous allions, nous devons porter Jésus avec nous et révéler aux autres la valeur de notre Sauveur. Mais ceux qui essaient de préserver leur religion en la cachant dans des murs de pierre perdent de précieuses occasions de faire le bien. À travers les relations sociales, le christianisme entre en contact avec le monde. Quiconque a reçu l'illumination divine doit éclairer le chemin de ceux qui ne connaissent pas la lumière de la vie.DA 171.1
Nicodème était venu voir le Seigneur en pensant entamer une discussion avec lui, mais Jésus a mis à nu les principes fondamentaux de la vérité. Il a dit à Nicodème : "Ce n'est pas d'une connaissance théorique dont tu as besoin, mais d'une régénération spirituelle. Tu n'as pas besoin de satisfaire ta curiosité, mais d'avoir un cœur nouveau. Tu dois recevoir une nouvelle vie d'en haut avant de pouvoir apprécier les choses célestes. Tant que ce changement n'aura pas eu lieu, faisant de toutes choses des choses nouvelles, il ne vous servira à rien de discuter avec moi de mon autorité ou de ma mission.DA 171.2
Nicodème avait entendu la prédication de Jean-Baptiste concernant la repentance et le baptême, et indiquant au peuple celui qui devait baptiser du Saint-Esprit. Il avait lui-même senti que les Juifs manquaient de spiritualité et qu'ils étaient en grande partie dominés par la bigoterie et l'ambition mondaine. Il espérait que la situation s'améliorerait à la venue du Messie. Cependant, le message du Baptiste, qui lui avait fait prendre conscience de son cœur, n'avait pas réussi à le convaincre de son péché. Il était un pharisien rigoureux, fier de ses bonnes œuvres. Il était très apprécié pour sa bienveillance et sa générosité dans le service du temple, et il se sentait assuré de la faveur de Dieu. Il était effrayé à l'idée d'un royaume trop pur pour qu'il puisse le voir dans son état actuel.DA 171.3
L'image de la nouvelle naissance, utilisée par Jésus, n'était pas totalement inconnue de Nicodème. Les convertis du païen à la foi d'Israël étaient souvent comparés à des enfants qui venaient de naître. Il devait donc comprendre que les paroles du Christ ne devaient pas être prises au pied de la lettre. Mais en vertu de sa naissance en tant qu'Israélite, il se considérait comme sûr d'avoir une place dans le royaume de Dieu. Il estimait qu'il n'avait pas besoin de changer. D'où sa surprise face aux paroles du Sauveur. Il est irrité par le fait qu'elles s'appliquent étroitement à lui-même. L'orgueil du pharisien luttait contre le désir honnête du chercheur de vérité. Il s'étonne que le Christ lui parle comme il l'a fait, sans respecter sa position de chef en Israël.DA 175.1
Ceux qui avaient été mordus par les serpents auraient peut-être tardé à regarder. Ils auraient pu se demander comment ce symbole d'airain pouvait être efficace. Ils auraient pu exiger une explication scientifique. Mais aucune explication n'a été donnée. Ils doivent accepter la parole de Dieu qui leur est adressée par l'intermédiaire de Moïse. Refuser de regarder, c'était périr.DA 175.2
Ce n'est pas par la controverse et la discussion que l'âme est éclairée. Nous devons regarder et vivre. Nicodème a reçu la leçon et l'a emportée avec lui. Il étudia les Écritures d'une manière nouvelle, non pas pour discuter d'une théorie, mais pour recevoir la vie de l'âme. Il a commencé à voir le royaume des cieux en se soumettant à la direction de l'Esprit Saint.DA 175.3
Des milliers de personnes ont aujourd'hui besoin d'apprendre la même vérité que celle enseignée à Nicodème par le serpent brandi. Ils comptent sur leur obéissance à la loi de Dieu pour s'attirer ses faveurs. Lorsqu'on leur demande de regarder à Jésus et de croire qu'il les sauve uniquement par sa grâce, ils s'exclament : "Comment cela est-il possible ?DA 180.1
L'âme du prophète, vidée de son moi, était remplie de la lumière divine. Alors qu'il témoignait de la gloire du Sauveur, ses paroles étaient presque le pendant de celles que le Christ lui-même avait prononcées lors de son entretien avec Nicodème. Jean dit : "Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tout ; celui qui est de la terre est terrestre et parle de la terre ; celui qui vient du ciel est au-dessus de tout..... Le Christ pouvait dire : "Je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé" ( Jean 5:30). Il lui est dit : "Tu as aimé la justice et haï l'iniquité ; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile d'allégresse au-dessus de tes compagnons" ( Hébreux 1:9). Le Père "ne lui donne pas l'Esprit avec mesure".DA 181.1
Il en va de même pour les disciples du Christ. Nous ne pouvons recevoir la lumière du ciel que si nous sommes prêts à nous dépouiller de nous-mêmes. Nous ne pouvons pas discerner le caractère de Dieu, ni accepter le Christ par la foi, à moins de consentir à ce que toute pensée soit réduite à l'obéissance du Christ. À tous ceux qui font cela, le Saint-Esprit est donné sans mesure. En Christ "habite corporellement toute la plénitude de la divinité, et c'est en lui que vous êtes comblés" ( Colossiens 2:9, 10, R. V.).DA 181.2
Les disciples de Jean avaient déclaré que tous les hommes venaient au Christ ; mais avec une vision plus claire, Jean a dit : "Personne ne reçoit son témoignage", car peu de gens étaient prêts à l'accepter comme le Sauveur du péché. Mais "celui qui a reçu son témoignage a marqué de son sceau que Dieu est vrai" Jean 3:33, R. V. "Celui qui croit au Fils a la vie éternelle" Il n'est pas nécessaire de discuter pour savoir si c'est le baptême du Christ ou celui de Jean qui a purifié du péché. C'est la grâce du Christ qui donne la vie à l'âme. En dehors du Christ, le baptême, comme tout autre service, est une forme sans valeur : "Celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie".DA 216.1
Pour le prophète du désert, tout cela semblait être un mystère qui dépassait son entendement. Il y avait des heures où les chuchotements des démons torturaient son esprit, et l'ombre d'une peur terrible s'insinuait en lui. Se pourrait-il que le libérateur tant espéré ne soit pas encore apparu ? Que signifiait alors le message qu'il avait lui-même été poussé à porter ? Jean avait été amèrement déçu par le résultat de sa mission. Il s'attendait à ce que le message de Dieu ait le même effet que la lecture de la loi au temps de Josias et d'Esdras(2 Chroniques 34; Néhémie 8, 9) ; qu'il s'ensuive un travail profond de repentance et de retour au Seigneur. Pour le succès de cette mission, il avait sacrifié toute sa vie. En vain ?DA 216.2
Jean était troublé de voir que, malgré l'amour qu'ils lui portaient, ses propres disciples entretenaient l'incrédulité à l'égard de Jésus. L'œuvre qu'il avait accomplie pour eux avait-elle été vaine ? Avait-il été infidèle à sa mission, au point qu'il était désormais privé de travail ? Si le libérateur promis était apparu et si Jean avait été trouvé fidèle à sa vocation, Jésus n'allait-il pas maintenant renverser le pouvoir de l'oppresseur et libérer son héraut ?DA 216.3
Mais le Baptiste n'a pas renoncé à sa foi en Christ. Le souvenir de la voix venue du ciel et de la colombe descendue, la pureté sans tache de Jésus, la puissance du Saint-Esprit qui avait reposé sur Jean lorsqu'il était entré en présence du Sauveur, et le témoignage des Écritures prophétiques, tout cela attestait que Jésus de Nazareth était le Promis.DA 224.1
L'enfance, la jeunesse et l'âge adulte de Jean avaient été caractérisés par la fermeté et la puissance morale. Lorsque sa voix se fit entendre dans le désert, disant : "Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers"(Matthieu 3:3), Satan craignit pour la sécurité de son royaume. La nocivité du péché a été révélée d'une manière telle que les hommes ont tremblé. Le pouvoir de Satan sur de nombreuses personnes qui avaient été sous son contrôle a été brisé. Il avait déployé des efforts inlassables pour détourner le Baptiste d'une vie d'abandon sans réserve à Dieu, mais il avait échoué. Et il n'avait pas réussi à vaincre Jésus. Lors de la tentation dans le désert, Satan avait été vaincu et sa rage était grande. Maintenant, il décide d'affliger le Christ en frappant Jean. Celui qu'il n'a pas pu inciter à pécher, il le fera souffrir.DA 224.2
Jésus ne s'est pas interposé pour délivrer son serviteur. Il savait que Jean supporterait l'épreuve. Le Sauveur se serait volontiers rendu auprès de Jean pour éclairer de sa présence l'obscurité du cachot. Mais il ne devait pas se mettre entre les mains de ses ennemis et mettre en péril sa propre mission. Il aurait volontiers délivré son fidèle serviteur. Mais pour l'amour de milliers de personnes qui, dans les années à venir, passeront de la prison à la mort, Jean devait boire la coupe du martyre. Lorsque les disciples de Jésus languiront dans des cellules solitaires ou périront par l'épée, le chevalet ou le fagot, apparemment abandonnés par Dieu et par les hommes, quel soutien leur apportera la pensée que Jean-Baptiste, dont le Christ lui-même a témoigné de la fidélité, a vécu une expérience semblable !DA 224.3
Il a été permis à Satan d'abréger la vie terrestre du messager de Dieu ; mais cette vie qui "est cachée avec le Christ en Dieu", le destructeur n'a pu l'atteindre. Colossiens 3:3. Il se réjouissait d'avoir attiré le chagrin sur le Christ, mais il n'avait pas réussi à vaincre Jean. La mort elle-même le mettait pour toujours hors de portée de la tentation. Dans cette guerre, Satan révélait son propre caractère. Devant l'univers des témoins, il manifestait son hostilité à l'égard de Dieu et de l'homme.DA 250.1
Jésus a choisi des pêcheurs sans instruction parce qu'ils n'avaient pas été éduqués dans les traditions et les coutumes erronées de leur temps. C'étaient des hommes de talent, humbles et dociles, des hommes qu'il pouvait éduquer pour son oeuvre. Dans la vie de tous les jours, il y a beaucoup d'hommes qui accomplissent patiemment le travail quotidien, sans savoir qu'ils possèdent des pouvoirs qui, s'ils étaient mis en action, les élèveraient à l'égal des hommes les plus honorés du monde. Le contact d'une main habile est nécessaire pour éveiller ces facultés endormies. C'est à de tels hommes que Jésus a fait appel pour être ses collaborateurs, et il leur a donné l'avantage d'être associés à lui-même. Jamais les grands hommes du monde n'ont eu un tel maître. Lorsque les disciples sortirent de l'école du Sauveur, ils n'étaient plus ignorants et incultes. Ils étaient devenus semblables à lui dans leur esprit et leur caractère, et les hommes savaient qu'ils avaient été avec Jésus.DA 250.2
La tâche la plus importante de l'éducation n'est pas seulement de transmettre des connaissances, mais aussi de transmettre l'énergie vitale que l'on reçoit par le contact de l'esprit avec l'esprit, et de l'âme avec l'âme. Seule la vie peut engendrer la vie. Quel privilège pour ceux qui, pendant trois ans, ont été en contact quotidien avec cette vie divine d'où a jailli toute impulsion vivifiante qui a béni le monde ! Plus que tous ses compagnons, Jean, le disciple bien-aimé, s'est soumis à la puissance de cette vie merveilleuse. Il dit : "La vie a été manifestée, et nous l'avons vue ; nous rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée" ; "Nous avons tout reçu de sa plénitude, grâce pour grâce" ( 1 Jn 1,2; Jn 1,16).DA 250.3
Les apôtres de notre Seigneur ne cherchaient pas à se glorifier. Il était évident que le succès de leurs travaux n'était dû qu'à Dieu. La vie de ces hommes, les caractères qu'ils ont développés et l'œuvre puissante que Dieu a accomplie par leur intermédiaire sont un témoignage de ce qu'il fera pour tous ceux qui sont dociles et obéissants.DA 292.1
Ces disciples avaient été pendant un certain temps associés à Jésus dans un travail actif. Jean et Jacques, André et Pierre, ainsi que Philippe, Nathanaël et Matthieu, avaient été plus étroitement liés à lui que les autres et avaient été témoins d'un plus grand nombre de ses miracles. Pierre, Jacques et Jean étaient encore plus proches de lui. Ils étaient presque constamment avec lui, témoins de ses miracles et écoutant ses paroles. Jean s'est rapproché encore plus de Jésus, si bien qu'il est considéré comme celui que Jésus aimait. Le Sauveur les aimait tous, mais l'esprit de Jean était le plus réceptif. Il était plus jeune que les autres, et c'est avec la confiance d'un enfant qu'il ouvrit son coeur à Jésus. C'est ainsi qu'il est entré davantage en sympathie avec le Christ, et c'est par lui que l'enseignement spirituel le plus profond du Sauveur a été communiqué à son peuple.DA 292.2
Le nom de Philippe figure à la tête de l'un des groupes d'apôtres. Philippe était originaire de Bethsaïda, la ville d'André et de Pierre. Il avait écouté l'enseignement de Jean-Baptiste et avait entendu son annonce du Christ en tant qu'Agneau de Dieu. Philippe était un chercheur sincère de la vérité, mais il était lent à croire. Bien qu'il se soit rallié au Christ, son annonce à Nathanaël montre qu'il n'est pas entièrement convaincu de la divinité de Jésus. Bien que le Christ ait été proclamé par la voix du ciel comme le Fils de Dieu, pour Philippe, il était "Jésus de Nazareth, fils de Joseph" ( Jean 1:45). Une fois de plus, lorsque les cinq mille ont été nourris, le manque de foi de Philippe s'est manifesté. C'est pour le mettre à l'épreuve que Jésus lui demanda : "Où achèterons-nous des pains, pour que ces gens-là mangent ?" La réponse de Philippe fut du côté de l'incrédulité : "Deux cents sous de pain ne leur suffisent pas, pour que chacun en prenne un peu" ( Jean 6:5, 7). Jésus est attristé. Bien que Philippe ait vu ses œuvres et senti sa puissance, il n'avait pas la foi. Lorsque les Grecs s'enquirent de Jésus auprès de Philippe, celui-ci ne saisit pas l'occasion de leur présenter le Sauveur, mais il alla le dire à André. Encore une fois, dans les dernières heures avant la crucifixion, les paroles de Philippe étaient de nature à décourager la foi. Lorsque Thomas dit à Jésus : "Seigneur, nous ne savons pas où tu vas, et comment pourrions-nous connaître le chemin ?", le Sauveur répondit : "Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie..... Si vous m'aviez connu, vous l'auriez fait. Si vous m'aviez connu, vous auriez aussi connu mon Père". Philippe a répondu par l'incrédulité : "Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffira" ( Jean 14:5-8). Ce disciple, qui avait passé trois ans avec Jésus, était si lent de cœur, si faible dans sa foi.DA 293.1
L'incrédulité de Philippe est heureusement contrastée par la confiance enfantine de Nathanaël. C'était un homme d'une nature très sérieuse, dont la foi s'accrochait à des réalités invisibles. Philippe était pourtant un étudiant à l'école du Christ, et le divin Maître supportait patiemment son incrédulité et son ennui. Lorsque le Saint-Esprit fut répandu sur les disciples, Philippe devint un enseignant selon l'ordre divin. Il savait de quoi il parlait et enseignait avec une assurance qui convainquait les auditeurs.DA 317.1
C'est ainsi que tout pécheur peut venir à Christ : "Ce n'est pas par les oeuvres de justice que nous avons faites, mais c'est selon sa miséricorde qu'il nous a sauvés" ( Tite 3:5). Lorsque Satan vous dit que vous êtes un pécheur et que vous ne pouvez pas espérer recevoir une bénédiction de Dieu, dites-lui que le Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. Nous n'avons rien pour nous recommander à Dieu, mais l'argument que nous pouvons invoquer maintenant et toujours, c'est notre état d'impuissance totale qui fait de sa puissance rédemptrice une nécessité. Renonçant à toute autonomie, nous pouvons regarder la croix du Calvaire et dire : "Je suis le seul à pouvoir sauver les pécheurs.DA 317.2
"Je n'apporte aucun prix dans ma main ;Je m'accroche simplement à ta croix.
DA 317.3
Les Juifs avaient été instruits dès l'enfance de l'œuvre du Messie. Les paroles inspirées des patriarches et des prophètes et l'enseignement symbolique du service sacrificiel avaient été les leurs. Mais ils n'avaient pas tenu compte de la lumière, et maintenant ils ne voyaient en Jésus rien à désirer. Mais le centurion, né dans le païen, éduqué dans l'idolâtrie de la Rome impériale, formé comme soldat, apparemment coupé de la vie spirituelle par son éducation et son environnement, et encore plus exclu par la bigoterie des Juifs et par le mépris de ses propres compatriotes pour le peuple d'Israël, cet homme perçut la vérité à laquelle les enfants d'Abraham étaient aveuglés. Il n'a pas attendu de voir si les Juifs eux-mêmes recevraient celui qui prétendait être leur Messie. Comme la "lumière qui éclaire tout homme venant dans le monde"(Jean 1:9) avait brillé sur lui, il avait discerné, bien que de loin, la gloire du Fils de Dieu.DA 326.1
L'inimitié du coeur humain à l'égard de l'Evangile fut vivement ressentie par le Fils de Dieu, et elle lui fut particulièrement pénible dans son foyer, car son coeur était plein de bonté et d'amour, et il appréciait les tendres égards dans les relations familiales. Ses frères désiraient qu'il se rende à leurs idées, alors qu'une telle attitude aurait été tout à fait contraire à sa mission divine. Ils le considéraient comme ayant besoin de leurs conseils. Ils le jugent de leur point de vue humain et pensent que s'il ne dit que des choses acceptables pour les scribes et les pharisiens, il évitera la controverse désagréable que ses paroles ont suscitée. Ils pensaient qu'il était hors de lui en revendiquant l'autorité divine et en se plaçant devant les rabbins pour réprouver leurs péchés. Ils savaient que les pharisiens cherchaient à l'accuser, et ils estimaient qu'il leur en avait donné l'occasion.DA 326.2
Avec leur courte échelle de mesure, ils ne pouvaient pas comprendre la mission qu'il était venu accomplir et ne pouvaient donc pas compatir avec lui dans ses épreuves. Leurs paroles grossières et inappréciatives montrent qu'ils n'avaient pas une perception réelle de son caractère et qu'ils ne voyaient pas que le divin se mêlait à l'humain. Ils le voyaient souvent plein de chagrin ; mais au lieu de le réconforter, leur esprit et leurs paroles ne faisaient que blesser son cœur. Sa nature sensible a été torturée, ses motivations ont été mal comprises, son œuvre a été incomprise.DA 326.3
Ses frères reprenaient souvent la philosophie des pharisiens, qui était usée et fatiguée par le temps, et ils pensaient pouvoir enseigner celui qui comprenait toute la vérité et tous les mystères. Ils condamnaient librement ce qu'ils ne pouvaient pas comprendre. Leurs reproches le touchaient de plein fouet, et son âme était fatiguée et angoissée. Ils proclamaient leur foi en Dieu et pensaient défendre Dieu, alors que Dieu était avec eux dans la chair et qu'ils ne le connaissaient pas.DA 470.1
Les prêtres et les rabbins crièrent à nouveau contre Jésus, qu'ils considéraient comme un blasphémateur. Sa prétention à être un avec Dieu les avait déjà incités à lui ôter la vie et, quelques mois plus tard, ils déclarèrent sans ambages : "Ce n'est pas pour une bonne oeuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que, étant homme, tu te fais Dieu" ( Jean 10:33). Parce qu'il était le Fils de Dieu et qu'il s'était proclamé tel, ils étaient déterminés à le détruire. Mais Jésus se cacha et sortit du temple en passant au milieu d'eux, et il passa outre.DA 470.2
La lumière brillait dans les ténèbres, mais "les ténèbres ne la virent pas" ( Jean 1:5, R. V.).DA 470.3
"En passant, Jésus vit un homme aveugle de naissance. Ses disciples l'interrogèrent en disant : Maître, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Jésus répondit : Cet homme n'a pas péché, ni ses parents, mais c'est pour que les oeuvres de Dieu soient manifestées en lui..... Après avoir ainsi parlé, il cracha à terre, et fit de l'argile avec la salive ; il oignit les yeux de l'aveugle avec l'argile, et lui dit : Va, lave-toi à la piscine de Siloé (ce qui signifie, par interprétation, Envoyé). L'aveugle s'en alla, se lava, et recouvra la vue.DA 477.1
Le Christ applique ces prophéties à lui-même et montre le contraste entre son caractère et celui des dirigeants d'Israël. Les pharisiens viennent de chasser un homme de la bergerie parce qu'il a osé témoigner de la puissance du Christ. Ils avaient coupé une âme que le vrai berger attirait à lui. Ils s'étaient ainsi montrés ignorants de la tâche qui leur était confiée et indignes de leur confiance en tant que bergers du troupeau. Jésus leur présente maintenant le contraste entre eux et le Bon Pasteur, et se désigne comme le véritable gardien du troupeau du Seigneur. Mais avant cela, il se présente sous une autre figure.DA 477.2
Il dit : "Celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui monte par un autre chemin, celui-là est un voleur et un brigand. Les pharisiens n'ont pas compris que ces paroles étaient prononcées contre eux. Lorsqu'ils eurent réfléchi dans leur coeur au sens de ces paroles, Jésus leur dit clairement : "Je suis la porte ; si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et sortira, et il trouvera du pâturage. Le voleur ne vient que pour voler, tuer et détruire. Je suis venu pour qu'ils aient la vie, et qu'ils l'aient en abondance.DA 477.3
Le Christ est la porte de la maison de Dieu. C'est par cette porte que tous ses enfants, depuis les temps les plus reculés, sont entrés. En Jésus, tel qu'il est représenté par les types, tel qu'il est représenté par les symboles, tel qu'il est manifesté dans la révélation des prophètes, tel qu'il est dévoilé dans les leçons données à ses disciples et dans les miracles accomplis pour les fils de l'homme, ils ont vu "l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde"(Jean 1:29), et c'est par lui qu'ils sont entrés dans le bercail de sa grâce. Beaucoup sont venus en présentant d'autres objets pour la foi du monde ; des cérémonies et des systèmes ont été conçus pour que les hommes espèrent recevoir la justification et la paix avec Dieu, et ainsi entrer dans sa bergerie. Mais la seule porte est le Christ, et tous ceux qui ont interposé quelque chose pour prendre la place du Christ, tous ceux qui ont essayé d'entrer dans la bergerie d'une autre manière, sont des voleurs et des brigands.DA 483.1
À travers toutes nos épreuves, nous avons un soutien indéfectible. Il ne nous laisse pas seuls pour lutter contre la tentation, combattre le mal et finalement être écrasés par les fardeaux et le chagrin. Bien qu'il soit maintenant caché à la vue des mortels, l'oreille de la foi peut entendre sa voix qui dit : "Ne crains pas, je suis avec toi" "Je suis celui qui vit, et qui était mort, et voici que je vis aux siècles des siècles" ( Apocalypse 1:18). J'ai enduré vos chagrins, connu vos luttes, rencontré vos tentations. Je connais vos larmes ; moi aussi j'ai pleuré. Je connais les chagrins qui sont trop profonds pour être soufflés à une oreille humaine. Ne pensez pas que vous êtes désolés et abandonnés. Les montagnes s'en iront, les collines s'en iront ; mais ma bonté ne s'éloignera pas de toi, et l'alliance de ma paix ne disparaîtra pas, dit l'Éternel qui a pitié de toi" Ésaïe 54:10.DA 483.2
Un berger a beau aimer ses brebis, il aime encore plus ses fils et ses filles. Jésus n'est pas seulement notre berger, il est notre "Père éternel" et il dit : "Je connais les miens, et les miens me connaissent, comme le Père me connaît et comme je connais le Père" ( Jean 10:14, 15, R. V.)-Le Fils unique, celui qui est dans le sein du Père, celui que Dieu a déclaré être "l'homme qui est mon compagnon"(Zacharie 13:7), la communion entre lui et le Dieu éternel est considérée comme représentant la communion entre le Christ et ses enfants sur la terre !DA 483.3
Parce que nous sommes le don de son Père et la récompense de son travail, Jésus nous aime. Il nous aime comme ses enfants. Lecteur, il t'aime. Le ciel lui-même ne peut rien accorder de plus grand, de meilleur. Aie donc confiance.DA 507.1
En étudiant les prophéties qui témoignent du Christ, les disciples sont en communion avec la divinité et apprennent l'existence de celui qui est monté au ciel pour achever l'œuvre qu'il a commencée sur terre. Ils reconnaissent qu'en lui réside une connaissance qu'aucun être humain, sans l'aide de la divinité, ne peut comprendre. Ils avaient besoin de l'aide de celui que les rois, les prophètes et les justes avaient annoncé. Avec étonnement, ils lisent et relisent les descriptions prophétiques de son caractère et de son œuvre. Comme ils avaient mal compris les écritures prophétiques ! Comme ils avaient été lents à assimiler les grandes vérités qui témoignaient de Christ ! En le regardant dans son humiliation, alors qu'il marchait comme un homme parmi les hommes, ils n'avaient pas compris le mystère de son incarnation, le double caractère de sa nature. Leurs yeux étaient dessillés, de sorte qu'ils ne reconnaissaient pas pleinement la divinité dans l'humanité. Mais après avoir été illuminés par l'Esprit Saint, comme ils désiraient le revoir et se mettre à ses pieds ! Comme ils souhaitaient venir à lui et lui demander d'expliquer les Ecritures qu'ils ne pouvaient pas comprendre ! Comme ils écoutaient attentivement ses paroles ! Que voulait dire Christ lorsqu'il a dit : "J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant" ? Jean 16:12. Comme ils étaient impatients de tout savoir ! Ils regrettaient que leur foi ait été si faible, que leurs idées aient été si fausses, qu'ils n'aient pas compris la réalité.DA 508.1
Un héraut avait été envoyé par Dieu pour annoncer la venue du Christ et attirer l'attention de la nation juive et du monde sur sa mission, afin que les hommes se préparent à l'accueillir. Le personnage merveilleux que Jean avait annoncé était parmi eux depuis plus de trente ans, et ils ne l'avaient pas vraiment connu comme l'envoyé de Dieu. Les disciples sont pris de remords parce qu'ils ont laissé l'incrédulité régner dans leur esprit et obscurcir leur compréhension. La lumière de ce monde obscur avait brillé au milieu de ses ténèbres, et ils n'avaient pas compris d'où venaient ses rayons. Ils se demandaient pourquoi ils avaient suivi une voie qui avait obligé le Christ à les réprimander. Ils répétaient souvent ses conversations et disaient : "Pourquoi avons-nous laissé les considérations terrestres et l'opposition des prêtres et des rabbins troubler nos sens, au point de ne pas comprendre qu'un plus grand que Moïse était parmi nous, qu'un plus sage que Salomon nous instruisait ? Que nos oreilles étaient ternes, que notre intelligence était faible !DA 508.2
Thomas n'a pas voulu croire tant qu'il n'a pas mis le doigt dans la plaie faite par les soldats romains. Pierre l'avait renié lors de son humiliation et de son rejet. Ces souvenirs douloureux se présentaient à eux de manière distincte. Ils avaient été avec lui, mais ils ne l'avaient ni connu ni apprécié. Mais comme ces choses leur remuaient le cœur, alors qu'ils reconnaissaient leur incrédulité !DA 508.3
Alors que les prêtres et les chefs se liguaient contre eux, qu'ils étaient traduits devant des conseils et jetés en prison, les disciples du Christ se réjouissaient "d'avoir été jugés dignes de souffrir l'ignominie pour son nom" ( Actes 5:41). Ils se réjouissaient de prouver, devant les hommes et les anges, qu'ils reconnaissaient la gloire du Christ et qu'ils choisissaient de le suivre au prix de toutes choses.DA 509.1
Le royaume de Dieu ne vient pas avec des signes extérieurs. L'évangile de la grâce de Dieu, avec son esprit d'abnégation, ne peut jamais être en harmonie avec l'esprit du monde. L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont pour lui une folie, et il ne peut les connaître, parce que c'est spirituellement qu'on les discerne" ( 1 Corinthiens 2:14).DA 509.2
Mais aujourd'hui, dans le monde religieux, il y a des multitudes qui, comme ils le croient, travaillent à l'établissement du royaume du Christ en tant que domination terrestre et temporelle. Ils veulent faire de notre Seigneur le souverain des royaumes de ce monde, le souverain de ses tribunaux et de ses camps, de ses assemblées législatives, de ses palais et de ses places de marché. Ils s'attendent à ce qu'il règne par le biais d'actes juridiques, appliqués par l'autorité humaine. Puisque le Christ n'est pas ici en personne, ils entreprendront eux-mêmes d'agir à sa place, d'exécuter les lois de son royaume. L'établissement d'un tel royaume est ce que les Juifs désiraient à l'époque du Christ. Ils auraient accueilli Jésus s'il avait voulu établir une domination temporelle, appliquer ce qu'ils considéraient comme les lois de Dieu, et faire d'eux les exposants de sa volonté et les agents de son autorité. Mais il a dit : "Mon royaume n'est pas de ce monde" ( Jean 18:36). Il n'a pas voulu accepter le trône terrestre.DA 509.3
Le gouvernement sous lequel vivait Jésus était corrompu et oppressif ; de toutes parts se manifestaient des abus criants, des extorsions, de l'intolérance et une cruauté extrême. Pourtant, le Sauveur ne tenta aucune réforme civile. Il ne s'est pas attaqué aux abus nationaux et n'a pas condamné les ennemis nationaux. Il n'a pas interféré avec l'autorité ou l'administration de ceux qui étaient au pouvoir. Celui qui était notre exemple s'est tenu à l'écart des gouvernements terrestres. Non pas parce qu'il était indifférent aux malheurs des hommes, mais parce que le remède ne réside pas dans des mesures purement humaines et extérieures. Pour être efficace, le remède doit atteindre l'homme individuellement et régénérer son cœur.DA 548.1
Jean, le fils de Zébédée, avait été l'un des deux premiers disciples à suivre Jésus. Lui et son frère Jacques avaient fait partie du premier groupe qui avait tout quitté pour le servir. Ils avaient abandonné avec joie leur maison et leurs amis pour être avec lui ; ils avaient marché et parlé avec lui ; ils avaient été avec lui dans l'intimité de la maison et dans les assemblées publiques. Il avait apaisé leurs craintes, les avait délivrés du danger, avait soulagé leurs souffrances, avait consolé leur chagrin et, avec patience et tendresse, les avait enseignés jusqu'à ce que leurs cœurs semblent liés aux siens et que, dans l'ardeur de leur amour, ils aspirent à être plus près de lui dans son royaume. Chaque fois que l'occasion se présentait, Jean prenait place à côté du Sauveur, et Jacques désirait être honoré d'un lien aussi étroit avec lui.DA 548.2
Leur mère était une adepte du Christ et l'avait aidé de ses biens. Avec l'amour et l'ambition d'une mère pour ses fils, elle convoitait pour eux la place la plus honorable dans le nouveau royaume. Elle les encourageait à en faire la demande.DA 548.3
La mère et ses fils s'approchèrent ensemble de Jésus pour lui demander d'exaucer une requête qui leur tenait à cœur.DA 579.1
Daniel vous dira qu'il est le Messie.DA 579.2
Osée vous dira qu'il est "l'Éternel, le Dieu des armées, l'Éternel est son mémorial" ( Osée 12:5).DA 579.3
Jean Baptiste vous dira qu'il est "l'agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ( Jean 1:29).DA 593.1
Les Pharisiens sont totalement perplexes et déconcertés. Celui qu'ils ne pouvaient pas intimider commandait. Jésus a pris ses fonctions de gardien du temple. Jamais auparavant il n'avait assumé une telle autorité royale. Jamais auparavant ses paroles et ses œuvres n'avaient eu autant de pouvoir. Il avait accompli des œuvres merveilleuses dans tout Jérusalem, mais jamais d'une manière aussi solennelle et impressionnante. En présence du peuple qui avait été témoin de ses œuvres merveilleuses, les prêtres et les chefs n'osaient pas lui manifester ouvertement leur hostilité. La réponse de Jésus les a mis en colère et les a déconcertés, mais ils n'ont rien pu faire de plus ce jour-là.DA 593.2
Le lendemain matin, le sanhédrin réfléchit à nouveau à la conduite à tenir à l'égard de Jésus. Trois ans auparavant, ils avaient exigé un signe de sa messianité. Depuis lors, il avait accompli des œuvres puissantes dans tout le pays. Il avait guéri des malades, nourri miraculeusement des milliers de personnes, marché sur les vagues et apporté la paix à la mer agitée. Il avait lu à plusieurs reprises dans le cœur des hommes comme dans un livre ouvert ; il avait chassé les démons et ressuscité les morts. Les chefs avaient devant eux les preuves de sa messianité. Ils décidèrent maintenant de ne pas exiger de signe de son autorité, mais de lui arracher un aveu ou une déclaration qui le condamnerait.DA 593.3
Se rendant au temple où il enseignait, ils l'interrogèrent : "Par quelle autorité fais-tu ces choses ? et qui t'a donné cette autorité ?" Ils s'attendaient à ce qu'il affirme que son autorité venait de Dieu. Ils s'attendaient à ce qu'il affirme que son autorité venait de Dieu, ce qu'ils avaient l'intention de nier. Mais Jésus leur posa une question qui semblait porter sur un autre sujet, et il subordonna sa réponse à cette question : "Le baptême de Jean, dit-il, d'où venait-il ? du ciel, ou des hommes ?"DA 622.1
Les Grecs avaient entendu parler de l'entrée triomphale du Christ à Jérusalem. Certains pensaient qu'il avait chassé les prêtres et les chefs du temple, qu'il allait s'emparer du trône de David et régner en tant que roi d'Israël, et ils avaient fait circuler cette information. Les Grecs désiraient connaître la vérité sur sa mission : "Nous voulons voir Jésus", disaient-ils. Leur désir fut exaucé. Lorsque la demande fut présentée à Jésus, il se trouvait dans la partie du temple dont tous étaient exclus, à l'exception des Juifs, mais il alla trouver les Grecs dans le parvis extérieur et s'entretint personnellement avec eux.DA 622.2
L'heure de la glorification du Christ avait sonné. Il se tenait à l'ombre de la croix, et l'interrogation des Grecs lui a montré que le sacrifice qu'il était sur le point de faire amènerait de nombreux fils et filles à Dieu. Il savait que les Grecs le verraient bientôt dans une position dont ils ne rêvaient pas à l'époque. Ils le verraient placé à côté de Barabbas, un voleur et un meurtrier, qui serait choisi pour être libéré avant le Fils de Dieu. Ils entendront le peuple, inspiré par les prêtres et les chefs, faire son choix. Et à la question : "Que ferai-je donc de Jésus appelé Christ ?", la réponse sera donnée : "Qu'il soit crucifié" ( Matthieu 27:22). En faisant cette propitiation pour les péchés des hommes, le Christ savait que son royaume serait parfait et s'étendrait au monde entier. Il agira en tant que restaurateur et son Esprit prévaudra. Pendant un instant, il regarde vers l'avenir et entend les voix qui proclament dans toutes les parties de la terre : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ( Jean 1:29). Il vit dans ces étrangers le gage d'une grande moisson, lorsque le mur de séparation entre Juifs et Gentils serait abattu et que toutes les nations, langues et peuples entendraient le message du salut. L'anticipation de ce moment, l'aboutissement de ses espoirs, est exprimée dans les mots : "L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié", mais la manière dont cette glorification doit avoir lieu n'a jamais été absente de l'esprit du Christ. Le rassemblement des païens devait suivre sa mort prochaine. Ce n'est que par sa mort que le monde pouvait être sauvé. Comme un grain de blé, le Fils de l'homme devait être jeté en terre, mourir et être enterré à l'abri des regards, mais il devait revivre.DA 623.1
Le Christ présente son avenir en l'illustrant par les choses de la nature, afin que les disciples le comprennent. Le véritable résultat de sa mission devait être atteint par sa mort : "En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit" ; lorsque le grain de blé tombe en terre et meurt, il germe et porte du fruit. Ainsi, la mort du Christ porterait du fruit pour le royaume de Dieu. Conformément à la loi du règne végétal, la vie devait être le résultat de sa mort.DA 651.1
Lorsque la leçon du service préparatoire est ainsi apprise, le désir d'une vie spirituelle plus élevée s'allume. Le Témoin divin répondra à ce désir. L'âme s'élèvera. Nous pouvons prendre part à la communion avec la conscience des péchés pardonnés. Le soleil de la justice du Christ remplira les chambres de l'esprit et le temple de l'âme. Nous "voyons l'agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ( Jean 1:29).DA 651.2
Pour ceux qui reçoivent l'esprit de ce service, il ne peut jamais devenir un simple cérémonial. Sa leçon constante sera : "Par amour, servez-vous les uns les autres" ( Galates 5:13). En lavant les pieds de ses disciples, le Christ a montré qu'il était prêt à rendre tout service, aussi humble soit-il, qui les rendrait héritiers avec lui des richesses éternelles du trésor céleste. Ses disciples, en accomplissant le même rite, s'engagent de la même manière à servir leurs frères. Chaque fois que cette ordonnance est célébrée avec justesse, les enfants de Dieu sont amenés à établir une relation sainte, à s'entraider et à se bénir les uns les autres. Ils s'engagent à consacrer leur vie à un ministère désintéressé. Et cela, non seulement les uns pour les autres. Leur champ de travail est aussi vaste que l'était celui de leur Maître. Le monde est plein de ceux qui ont besoin de notre ministère. Les pauvres, les désemparés, les ignorants sont partout. Ceux qui ont communié avec le Christ dans la chambre haute iront exercer leur ministère comme il l'a fait.DA 651.3
Jésus, le serviteur de tous, est venu pour être le serviteur de tous. Et parce qu'il a été au service de tous, il sera à nouveau servi et honoré par tous. Ceux qui veulent participer à ses attributs divins et partager avec lui la joie de voir les âmes rachetées doivent suivre son exemple de ministère désintéressé.DA 750.1
Il n'y a plus de question maintenant. Il n'y a plus de doutes, plus de reproches. Condamné pour son crime, le voleur était devenu désespéré ; mais des pensées étranges et tendres surgissent maintenant. Il se rappelle tout ce qu'il a entendu de Jésus, comment il a guéri les malades et pardonné les péchés. Il a entendu les paroles de ceux qui ont cru en Jésus et l'ont suivi en pleurant. Il a vu et lu le titre au-dessus de la tête du Sauveur. Il a entendu les passants le répéter, certains avec des lèvres affligées et frémissantes, d'autres avec des plaisanteries et des moqueries. L'Esprit Saint illumine son esprit et, peu à peu, la chaîne des preuves se met en place. En Jésus, meurtri, raillé et suspendu à la croix, il voit l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. L'espoir se mêle à l'angoisse dans la voix de l'âme impuissante et mourante qui se jette sur le Sauveur mourant : "Seigneur, souviens-toi de moi, s'écrie-t-il, quand tu viendras dans ton royaume".DA 750.2
La réponse ne se fait pas attendre. Le ton était doux et mélodieux, les paroles pleines d'amour, de compassion et de puissance : En vérité, je te le dis aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis.DA 750.3
Pendant de longues heures d'agonie, les injures et les moqueries sont tombées dans l'oreille de Jésus. Alors qu'il est suspendu à la croix, le son des railleries et des malédictions monte jusqu'à lui. Le cœur plein d'espoir, il attend de ses disciples qu'ils expriment leur foi. Il n'a entendu que les mots pleins de tristesse : "Nous avons cru que c'était lui qui aurait racheté Israël" Quelle reconnaissance pour le Sauveur que cette expression de foi et d'amour de la part du larron agonisant ! Alors que les principaux Juifs le renient et que les disciples eux-mêmes doutent de sa divinité, le pauvre larron, au seuil de l'éternité, appelle Jésus Seigneur. Beaucoup étaient prêts à l'appeler Seigneur lorsqu'il faisait des miracles et après qu'il fut ressuscité du tombeau, mais aucun ne l'a reconnu alors qu'il était suspendu sur la croix, à l'exception du larron pénitent qui a été sauvé à la onzième heure.Jean 1:5
Our High Calling
Look and Live, January 14
OHC 20.4
Il suffit de regarder et de vivre. Nous déshonorons Dieu lorsque nous ne passons pas de la cave obscure des doutes à la chambre haute de l'espoir et de la foi. Lorsque la lumière brille de tout son éclat, saisissons Jésus-Christ par la main puissante de la foi. Ne cultivez plus vos doutes en les exprimant et en les déversant dans d'autres esprits, devenant ainsi un agent de Satan pour semer les graines du doute. Parlez de la foi, vivez la foi, cultivez l'amour pour Dieu ; montrez au monde tout ce que Jésus est pour vous. Magnifiez son saint nom. Parlez de sa bonté, de sa miséricorde et de sa puissance.Selected Messages Book 3
Chapter 4—The Primacy of the Word
3SM 29.2
Ne pas prendre la place de la Parole - Le Seigneur désire que vous étudiiez vos Bibles. Il n'a pas donné de lumière supplémentaire pour remplacer sa Parole. Cette lumière doit amener les esprits confus à sa Parole qui, si elle est mangée et digérée, est comme le sang de la vie de l'âme. C'est alors que les bonnes œuvres seront perçues comme la lumière qui brille dans les ténèbres (Lettre130, 1901).Selected Messages Book 3
Pay Fine if It Will Deliver From the Oppressor
3SM 400.3
Lorsque des hommes convaincus résistent à la lumière, suivent leurs propres inclinations et considèrent la faveur des hommes comme supérieure à celle de Dieu, ils font ce que beaucoup ont fait à l'époque du Christ....Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 75—Walk in the Light
1T 406.1
On m'a montré qu'on se comparait trop entre nous, en prenant pour modèle des mortels faillibles, alors que nous avons un modèle sûr et infaillible. Nous ne devrions pas nous mesurer au monde, ni aux opinions des hommes, ni à ce que nous étions avant d'embrasser la vérité. Mais notre foi et notre position dans le monde, telles qu'elles sont aujourd'hui, doivent être comparées à ce qu'elles auraient été si notre parcours avait été continuellement en avant et en haut depuis que nous avons fait profession d'être disciples du Christ. C'est la seule comparaison sûre que l'on puisse faire. Dans toute autre comparaison, il y a tromperie sur soi-même. Si le caractère moral et l'état spirituel du peuple de Dieu ne correspondent pas aux bénédictions, aux privilèges et à la lumière qui lui ont été conférés, ils sont pesés dans la balance, et les anges font le rapport : "Je ne veux pas".1T 406.2
Chez certains, la connaissance de leur véritable état semble leur être cachée. Ils voient la vérité, mais n'en perçoivent ni l'importance ni les exigences. Ils entendent la vérité, mais ne la comprennent pas pleinement, parce qu'ils n'y conforment pas leur vie et ne sont donc pas sanctifiés en y obéissant. Et pourtant, ils se reposent avec autant d'insouciance et de satisfaction que si la nuée le jour et la colonne de feu la nuit, gages de la faveur de Dieu, les précédaient. Ils prétendent connaître Dieu, mais le renient dans leurs actes. Ils se considèrent comme son peuple élu et particulier, mais sa présence et son pouvoir de sauver jusqu'à l'extrême ne se manifestent que rarement parmi eux. L'obscurité est si grande qu'ils ne la connaissent pas. La lumière brille, mais ils ne la comprennent pas. Il n'y a pas de plus grande tromperie pour l'esprit humain que celle qui lui fait croire qu'il a raison et que Dieu accepte ses oeuvres, alors qu'il pèche contre lui. Ils confondent la forme de la piété avec son esprit et sa puissance. Ils s'imaginent qu'ils sont riches et n'ont besoin de rien, alors qu'ils sont pauvres, misérables, aveugles et nus, et qu'ils ont besoin de tout.EGW Writings — Ellen G. White. Ellen G. White Estate · tous droits réservés
Jean 1:4-29
Christ's Object Lessons
COL 77.1
Le germe dans la graine se développe par l'épanouissement du principe de vie que Dieu a implanté. Son développement ne dépend d'aucune puissance humaine. Il en va de même pour le royaume du Christ. C'est une nouvelle création. Ses principes de développement sont à l'opposé de ceux qui régissent les royaumes de ce monde. Les gouvernements terrestres s'imposent par la force physique ; ils maintiennent leur domination par la guerre ; mais le fondateur du nouveau royaume est le Prince de la Paix. Le Saint-Esprit représente les royaumes de ce monde sous le symbole de bêtes féroces, mais le Christ est "l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ( Jean 1:29). Dans son plan de gouvernement, il n'y a pas de recours à la force brute pour contraindre la conscience. Les Juifs attendaient que le royaume de Dieu soit établi de la même manière que les royaumes du monde. Pour promouvoir la justice, ils ont eu recours à des mesures extérieures. Ils élaborent des méthodes et des plans. Mais le Christ implante un principe. En implantant la vérité et la justice, il contrecarre l'erreur et le péché.COL 77.2
Tandis que Jésus prononçait cette parabole, on voyait de loin en loin le plant de moutarde s'élever au-dessus de l'herbe et du blé, et agiter légèrement ses branches dans l'air. Les oiseaux volaient de rameau en rameau, et chantaient au milieu du feuillage touffu. Pourtant, la graine qui a donné naissance à cette plante géante était l'une des plus petites de toutes les graines. Au début, elle ne produisit qu'une petite pousse, mais elle était d'une grande vitalité, et elle grandit et s'épanouit jusqu'à ce qu'elle atteigne la taille qu'elle a aujourd'hui. C'est ainsi que le royaume du Christ, à ses débuts, semblait humble et insignifiant. Comparé aux royaumes terrestres, il apparaissait comme le plus petit de tous. Les dirigeants de ce monde se moquaient de la prétention du Christ à être un roi. Pourtant, dans les puissantes vérités confiées à ses disciples, le royaume de l'Evangile possédait une vie divine. Et comme sa croissance fut rapide, comme son influence fut étendue ! Lorsque le Christ prononça cette parabole, il n'y avait que quelques paysans galiléens pour représenter le nouveau royaume. Leur pauvreté, leur petit nombre, étaient sans cesse invoqués comme une raison pour laquelle les hommes ne devaient pas s'associer à ces pêcheurs simples d'esprit qui suivaient Jésus. Mais le grain de moutarde devait croître et étendre ses branches dans le monde entier. Lorsque les royaumes terrestres, dont la gloire remplissait alors le cœur des hommes, disparaîtraient, le royaume du Christ demeurerait, puissant et d'une grande portée.COL 78.1
Ainsi, l'oeuvre de la grâce dans le coeur est petite à son début. Une parole est prononcée, un rayon de lumière est répandu dans l'âme, une influence est exercée qui est le commencement de la vie nouvelle ; et qui peut en mesurer les résultats ?COL 78.2
Non seulement la croissance du royaume du Christ est illustrée par la parabole de la graine de moutarde, mais à chaque étape de sa croissance, l'expérience représentée dans la parabole se répète. Pour son Église, à chaque génération, Dieu a une vérité particulière et une œuvre particulière. La vérité qui est cachée aux sages et aux prudents du monde est révélée aux enfants et aux humbles. Elle exige le sacrifice de soi. Il y a des batailles à mener et des victoires à remporter. Au début, ses défenseurs sont peu nombreux. Les grands hommes du monde et une Église conforme au monde s'y opposent et les méprisent. Voyez Jean le Baptiste, le précurseur du Christ, se tenant seul pour réprimander l'orgueil et le formalisme de la nation juive. Voyez les premiers porteurs de l'Évangile en Europe. Comme la mission de Paul et Silas, les deux fabricants de tentes, semblait obscure et sans espoir lorsqu'ils prirent le bateau à Troas avec leurs compagnons pour se rendre à Philippes. Voyez "Paul le vieux", enchaîné, prêchant le Christ dans la forteresse des Césars. Voyez les petites communautés d'esclaves et de paysans en conflit avec le païen de la Rome impériale. Voyez Martin Luther résister à cette puissante église qui est le chef-d'œuvre de la sagesse du monde. Voyez-le tenir fermement la parole de Dieu contre l'empereur et le pape, déclarant : "Ici, je prends position ; je ne peux pas faire autrement ; que Dieu me vienne en aide". Voyez John Wesley prêcher le Christ et sa justice au milieu du formalisme, du sensualisme et de l'infidélité. Voyez celui qui, accablé par les malheurs du monde païen, plaide pour le privilège de leur transmettre le message d'amour du Christ. Entendez la réponse de l'ecclésiastique : "Asseyez-vous, jeune homme. Quand Dieu voudra convertir les païens, il le fera sans ton aide ni la mienne.COL 79.1
Les grands leaders de la pensée religieuse de cette génération chantent les louanges et construisent les monuments de ceux qui ont planté la semence de la vérité il y a des siècles. Beaucoup ne se détournent-ils pas de ce travail pour piétiner aujourd'hui la croissance issue de la même semence ? L'ancien cri est répété : "Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; quant à celui-ci [le Christ dans le messager qu'il envoie], nous ne savons pas d'où il est" ( Jean 9:29). Comme aux époques précédentes, les vérités spéciales pour ce temps se trouvent, non pas auprès des autorités ecclésiastiques, mais auprès d'hommes et de femmes qui ne sont pas trop savants ou trop sages pour croire à la parole de Dieu.COL 116.1
Le Christ "est venu vers les siens, et les siens ne l'ont pas reçu" ( Jean 1:11). La lumière de Dieu a brillé dans les ténèbres du monde, et "les ténèbres ne l'ont pas comprise" ( Jean 1:5). Mais tous n'ont pas été laissés indifférents au don du ciel. Le marchand de la parabole représente une classe qui désirait sincèrement la vérité. Dans différentes nations, il y avait des hommes sérieux et réfléchis qui avaient cherché dans la littérature, la science et les religions du monde païen ce qu'ils pouvaient recevoir comme le trésor de l'âme. Parmi les Juifs, certains cherchaient ce qu'ils n'avaient pas. Insatisfaits d'une religion formelle, ils aspiraient à ce qui était spirituel et édifiant. Les disciples choisis par le Christ appartenaient à cette dernière catégorie, Corneille et l'eunuque éthiopien à la première. Ils avaient désiré et prié pour la lumière du ciel ; et lorsque le Christ leur fut révélé, ils le reçurent avec joie.COL 116.2
Dans la parabole, la perle n'est pas représentée comme un don. Le marchand l'a achetée au prix de tout ce qu'il possédait. Nombreux sont ceux qui s'interrogent sur le sens de cette affirmation, puisque le Christ est représenté dans les Ecritures comme un don. Il est un don, mais seulement pour ceux qui se donnent à lui sans réserve, âme, corps et esprit. Nous devons nous donner au Christ, vivre une vie d'obéissance volontaire à toutes ses exigences. Tout ce que nous sommes, tous les talents et toutes les capacités que nous possédons, appartiennent au Seigneur et doivent être consacrés à son service. Lorsque nous nous donnons entièrement à lui, le Christ, avec tous les trésors du ciel, se donne à nous. Nous obtenons la perle de grand prix.COL 116.3
Le salut est un don gratuit, et pourtant il s'achète et se vend. Dans le marché dont la miséricorde divine a la gestion, la perle précieuse est représentée comme étant achetée sans argent et sans prix. Sur ce marché, tous peuvent obtenir les biens du ciel. Le trésor des joyaux de la vérité est ouvert à tous : "Voici que je mets devant toi une porte ouverte, déclare le Seigneur, et personne ne peut la fermer" ; aucune épée ne garde le passage de cette porte. Des voix venant de l'intérieur et de la porte disent : "Viens". La voix du Sauveur nous invite avec ardeur et amour : "Je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche" ( Apocalypse 3:8, 18).COL 126.1
Mais c'est dans la parole écrite que la connaissance de Dieu est le plus clairement révélée à l'homme déchu. C'est le trésor des richesses insondables du Christ.COL 126.2
La parole de Dieu comprend les Ecritures de l'Ancien et du Nouveau Testament. L'une n'est pas complète sans l'autre. Le Christ a déclaré que les vérités de l'Ancien Testament ont autant de valeur que celles du Nouveau. Le Christ était autant le Rédempteur de l'homme au commencement du monde qu'il l'est aujourd'hui. Avant qu'il ne revête sa divinité de l'humanité et ne vienne dans notre monde, le message de l'Évangile a été transmis par Adam, Seth, Hénoc, Mathusalem et Noé. Abraham à Canaan et Lot à Sodome ont porté le message et, de génération en génération, des messagers fidèles ont proclamé celui qui vient. Les rites de l'économie juive ont été institués par le Christ lui-même. Il était le fondement de leur système d'offrandes sacrificielles, le grand antitype de tout leur service religieux. Le sang versé lors de l'offrande de ces sacrifices était une référence au sacrifice de l'Agneau de Dieu. Toutes les offrandes typiques étaient accomplies en lui.COL 126.3
Le Christ, tel qu'il s'est manifesté aux patriarches, tel qu'il est symbolisé dans le service sacrificiel, tel qu'il est décrit dans la loi et tel qu'il est révélé par les prophètes, est la richesse de l'Ancien Testament. Le Christ dans sa vie, sa mort et sa résurrection, le Christ tel qu'il est manifesté par le Saint-Esprit, est le trésor du Nouveau Testament. Notre Sauveur, éclat de la gloire du Père, est à la fois l'Ancien et le Nouveau.COL 142.1
Dieu nous considère comme ses enfants. Il nous a rachetés du monde insouciant et nous a choisis pour devenir membres de la famille royale, fils et filles du Roi céleste. Il nous invite à nous confier à lui avec une confiance plus profonde et plus forte que celle d'un enfant envers son père terrestre. Les parents aiment leurs enfants, mais l'amour de Dieu est plus grand, plus large, plus profond que l'amour humain ne peut l'être. Il est incommensurable. Alors, si les parents terrestres savent donner de bons cadeaux à leurs enfants, à combien plus forte raison notre Père céleste donnera-t-il l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandentCOL 142.2
Les leçons du Christ concernant la prière doivent être considérées avec attention. Il y a une science divine dans la prière, et son illustration met en lumière des principes que tous doivent comprendre. Il montre quel est le véritable esprit de la prière, il enseigne la nécessité de la persévérance dans la présentation de nos demandes à Dieu, et il nous assure de sa volonté d'entendre et d'exaucer la prière.COL 142.3
Nos prières ne doivent pas être une demande égoïste, simplement pour notre propre bénéfice. Nous devons demander pour pouvoir donner. Le principe de la vie du Christ doit être le principe de notre vie : "C'est pour eux, dit-il en parlant de ses disciples, que je me sanctifie moi-même, afin qu'eux aussi soient sanctifiés" ( Jean 17:19). Le même dévouement, la même abnégation, la même soumission aux exigences de la parole de Dieu, qui se sont manifestés en Christ, doivent se retrouver chez ses serviteurs. Notre mission dans le monde n'est pas de nous servir ou de nous satisfaire nous-mêmes ; nous devons glorifier Dieu en coopérant avec lui pour sauver les pécheurs. Nous devons demander à Dieu des bénédictions que nous pourrons communiquer aux autres. La capacité de recevoir n'est préservée que par la transmission. Nous ne pouvons pas continuer à recevoir des trésors célestes sans les communiquer à ceux qui nous entourent.COL 222.1
Aucune de ces excuses n'était fondée sur une réelle nécessité. L'homme qui "doit aller voir" son terrain l'avait déjà acheté. Son empressement à aller le voir était dû au fait que son intérêt était absorbé par son achat. Les bœufs, eux aussi, avaient été achetés. Les prouver ne servait qu'à satisfaire l'intérêt de l'acheteur. La troisième excuse n'avait plus rien de raisonnable. Le fait que l'invité prévu ait épousé une femme n'aurait pas dû l'empêcher d'assister au festin. Sa femme aurait également été la bienvenue. Mais il avait ses propres projets de divertissement, et ceux-ci lui semblaient plus désirables que le festin auquel il avait promis d'assister. Il avait appris à trouver du plaisir dans une autre société que celle de l'hôte. Il ne demanda pas à être excusé et ne fit même pas semblant d'être courtois dans son refus. Le "je ne peux pas" n'était qu'un voile pour la vérité - "je ne veux pas venir".COL 222.2
Toutes les excuses trahissent un esprit préoccupé. Pour ces invités prévus, d'autres intérêts avaient pris le dessus. L'invitation qu'ils s'étaient engagés à accepter a été mise de côté, et l'ami généreux a été insulté par leur indifférence.COL 222.3
Par le grand souper, le Christ représente les bénédictions offertes par l'Evangile. La provision n'est rien d'autre que le Christ lui-même. Il est le pain qui descend du ciel, et c'est de lui que coulent les ruisseaux du salut. Les messagers du Seigneur avaient annoncé aux Juifs l'avènement du Sauveur ; ils avaient désigné le Christ comme "l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ( Jean 1:29). Dans le festin qu'il avait organisé, Dieu leur offrait le plus grand don que le ciel puisse accorder - un don qui dépasse toute mesure. L'amour de Dieu avait fourni le banquet coûteux, et avait fourni des ressources inépuisables : "Si quelqu'un mange de ce pain", dit le Christ, "il vivra éternellement" ( Jean 6:51).COL 250.1
Nous devons tout à la grâce gratuite de Dieu. La grâce de l'alliance a ordonné notre adoption. La grâce du Sauveur a permis notre rédemption, notre régénération et notre élévation au rang d'héritier du Christ. Que cette grâce soit révélée aux autres.COL 250.2
Ne donnez pas à l'égaré l'occasion de se décourager. Ne permettez pas qu'une dureté pharisaïque vienne blesser votre frère. Qu'aucun ricanement amer ne s'élève dans l'esprit ou dans le cœur. Qu'aucune nuance de mépris ne se manifeste dans la voix. Si vous dites un mot de votre cru, si vous adoptez une attitude d'indifférence, ou si vous montrez de la suspicion ou de la méfiance, cela peut s'avérer la ruine d'une âme. Il a besoin d'un frère ayant le cœur de sympathie du Frère aîné pour toucher son cœur d'humanité. Qu'il sente la forte étreinte d'une main compatissante et qu'il entende le murmure : "Prions". Dieu vous fera vivre une riche expérience à tous les deux. La prière nous unit les uns aux autres et à Dieu. La prière amène Jésus à nos côtés et donne à l'âme défaillante et perplexe une force nouvelle pour vaincre le monde, la chair et le diable. La prière repousse les attaques de Satan.COL 250.3
Lorsque l'on se détourne des imperfections humaines pour regarder Jésus, une transformation divine s'opère dans le caractère. L'Esprit du Christ agissant sur le cœur le conforme à son image. Alors, fais ton effort pour élever Jésus. Que l'œil de l'esprit soit dirigé vers "l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ( Jean 1:29). Et tandis que vous vous engagez dans ce travail, souvenez-vous que "celui qui convertit le pécheur de l'erreur de sa voie, sauvera une âme de la mort, et cachera une multitude de péchés" Jacques 5:20.COL 274.1
Les prêtres et les magistrats étaient perplexes : "Ils raisonnaient ainsi : Si nous disons : Du ciel, il nous répondra : Pourquoi n'avez-vous pas cru en lui ? Mais si nous disons : Des hommes, nous craignons le peuple, car tous tiennent Jean pour un prophète. Ils répondirent à Jésus : Nous ne pouvons le savoir. Et il leur dit : Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité je fais ces choses.COL 274.2
"Cette réponse était fausse. Mais les sacrificateurs virent la position dans laquelle ils se trouvaient, et ils falsifièrent pour se mettre à l'abri. Jean Baptiste était venu rendre témoignage de Celui dont ils contestaient maintenant l'autorité. Il l'avait désigné en disant : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ( Jean 1:29). Il l'avait baptisé, et après le baptême, alors que le Christ priait, les cieux s'ouvrirent, et l'Esprit de Dieu, comme une colombe, se posa sur lui, tandis qu'une voix venant du ciel se faisait entendre : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection" ( Matthieu 3:17).COL 274.3
Se rappelant comment Jean avait répété les prophéties concernant le Messie, se rappelant la scène du baptême de Jésus, les prêtres et les chefs n'osèrent pas dire que le baptême de Jean venait du ciel. S'ils reconnaissaient que Jean était un prophète, comme ils le croyaient, comment pouvaient-ils nier son témoignage selon lequel Jésus de Nazareth était le Fils de Dieu ? Et ils ne pouvaient pas dire que le baptême de Jean venait des hommes, à cause du peuple qui croyait que Jean était un prophète. Ils dirent donc : "Nous ne pouvons pas le dire".COL 295.1
Sans le savoir, ils avaient prononcé leur propre condamnation. Jésus les regarde et, sous son regard scrutateur, ils savent qu'il lit les secrets de leurs cœurs. Sa divinité leur apparut avec une force incontestable. Ils voient dans les vignerons une image d'eux-mêmes, et ils s'exclament involontairement : "A Dieu ne plaise !COL 295.2
Avec solennité et regret, le Christ demanda : "N'avez-vous jamais lu dans les Ecritures : La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la tête de l'angle ; c'est l'oeuvre du Seigneur, et c'est une merveille à nos yeux ? C'est pourquoi je vous dis : Le royaume de Dieu vous sera enlevé, et il sera donné à une nation qui en produira les fruits. Quiconque tombera sur cette pierre sera brisé ; mais celui sur qui elle tombera, elle le réduira en poudre.COL 295.3
Le Christ aurait évité le destin de la nation juive si le peuple l'avait accueilli. Mais l'envie et la jalousie les rendirent implacables. Ils ont décidé de ne pas recevoir Jésus de Nazareth comme Messie. Ils rejetèrent la Lumière du monde et leur vie fut désormais entourée de ténèbres comme celles de minuit. Le malheur annoncé s'est abattu sur la nation juive. Leurs passions féroces, incontrôlées, provoquèrent leur ruine. Dans leur rage aveugle, ils se détruisirent les uns les autres. Leur orgueil rebelle et obstiné attira sur eux la colère de leurs conquérants romains. Jérusalem fut détruite, le temple en ruines et son emplacement labouré comme un champ. Les enfants de Juda périrent sous les formes les plus horribles de la mort. Des millions de personnes furent vendues pour servir d'esclaves dans les pays païens.COL 314.1
La vérité doit être implantée dans le cœur. Elle doit contrôler l'esprit et réguler les affections. Le caractère entier doit être marqué par les paroles divines. Chaque détail de la Parole de Dieu doit être introduit dans la pratique quotidienne.COL 314.2
Celui qui devient participant de la nature divine sera en harmonie avec la grande norme de justice de Dieu, sa sainte loi. C'est la règle par laquelle Dieu mesure les actions des hommes. Ce sera l'épreuve du caractère lors du jugement.COL 314.3
Beaucoup prétendent que, par la mort du Christ, la loi a été abrogée ; mais ils contredisent ainsi les paroles mêmes du Christ : "Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi, ni les prophètes..... Jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, il n'y aura plus qu'un seul homme, et il n'y aura plus qu'un seul homme. Jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre" ( Matthieu 5:17, 18). C'est pour expier la transgression de la loi par l'homme que le Christ a donné sa vie. Si la loi avait été modifiée ou écartée, le Christ n'aurait pas eu besoin de mourir. Par sa vie sur terre, il a honoré la loi de Dieu. Par sa mort, il l'a établie. Il a donné sa vie en sacrifice, non pas pour détruire la loi de Dieu, non pas pour créer une norme inférieure, mais pour que la justice soit maintenue, pour que la loi soit montrée comme immuable, pour qu'elle tienne bon à jamais.COL 385.1
Partout où il y a un élan d'amour et de sympathie, partout où le cœur se tend pour bénir et élever les autres, se révèle l'action du Saint-Esprit de Dieu. Dans les profondeurs du païen, des hommes qui n'avaient aucune connaissance de la loi écrite de Dieu, qui n'avaient même jamais entendu le nom du Christ, ont été bons envers ses serviteurs, les protégeant au péril de leur vie. Leurs actes démontrent l'action d'une puissance divine. Le Saint-Esprit a implanté la grâce du Christ dans le coeur du sauvage, éveillant ses sympathies contrairement à sa nature, contrairement à son éducation. La "Lumière qui éclaire tout homme venant dans le monde"(Jean 1:9), brille dans son âme ; et cette lumière, si elle est écoutée, guidera ses pas vers le royaume de Dieu.COL 386.1
La gloire du ciel consiste à relever ceux qui sont tombés, à réconforter ceux qui sont dans la détresse. Et partout où le Christ demeure dans le cœur des hommes, il se révélera de la même manière. Partout où elle agit, la religion du Christ bénira. Partout où elle agit, il y a de la clarté.COL 386.2
Dieu ne reconnaît aucune distinction de nationalité, de race ou de caste. Il est le Créateur de toute l'humanité. Tous les hommes sont d'une même famille par la création, et tous sont un par la rédemption. Le Christ est venu démolir tous les murs de séparation, ouvrir tous les compartiments du temple, afin que chaque âme puisse avoir un libre accès à Dieu. Son amour est si large, si profond, si plein, qu'il pénètre partout. Il arrache au cercle de Satan les pauvres âmes qui se sont laissées séduire par ses tromperies. Il les met à la portée du trône de Dieu, du trône entouré de l'arc-en-ciel de la promesse.COL 416.1
La lumière du Soleil de justice doit briller par de bonnes œuvres, des paroles de vérité et des actes de sainteté.COL 416.2
Le Christ, éclat de la gloire du Père, est venu dans le monde comme sa lumière. Il est venu représenter Dieu aux hommes, et il est écrit qu'il a été oint "du Saint-Esprit et de puissance" et qu'il "allait de lieu en lieu faisant du bien" ( Actes 10:38). Dans la synagogue de Nazareth, il dit : "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour annoncer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, pour renvoyer libres ceux qui sont meurtris, pour prêcher l'année de grâce du Seigneur" ( Luc 4:18, 19). C'est l'œuvre qu'il a confiée à ses disciples : "Vous êtes la lumière du monde", a-t-il dit, "Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux" ( Matthieu 5:14, 16).COL 417.1
C'est l'oeuvre que décrit le prophète Isaïe lorsqu'il dit : "N'est-ce pas donner ton pain à celui qui a faim, et faire entrer dans ta maison les pauvres qui sont chassés ? quand tu vois celui qui est nu, que tu le couvres, et que tu ne te dérobes pas à ta propre chair ? Alors ta lumière éclatera comme l'aurore, et ta santé jaillira rapidement ; ta justice marchera devant toi, et la gloire de l'Éternel sera ta récompense" Isaïe 58:7, 8.Testimonies for the Church, vol. 8
8T 102.1
Je prie pour que ceux qui ont résisté à la lumière et aux preuves, refusant d'écouter les avertissements de Dieu, voient dans la destruction du bureau de la Review and Herald un appel à se tourner vers Dieu de tout cœur. Ne se rendront-ils pas compte que Dieu est sérieux avec eux ? Il ne cherche pas à détruire la vie, mais à la sauver. Lors de la récente destruction, la vie des ouvriers a été gracieusement préservée, afin que tous puissent avoir l'occasion de voir que Dieu les corrigeait par un message venant non pas d'une source humaine, mais d'en haut. Le peuple de Dieu s'est éloigné de lui ; il n'a pas suivi ses instructions, et il s'est approché de lui pour le corriger ; mais il n'a pas provoqué l'extinction de la vie. Aucune âme n'a été emportée par la mort. Tous ont été laissés en vie pour reconnaître la Puissance que personne ne peut contredire.8T 102.2
Louons le Seigneur de ce que la vie de ses enfants a été si précieuse à ses yeux. Il aurait pu exterminer les ouvriers dans leur insouciance et leur autosuffisance. Mais non, il dit : "Ils auront une autre chance. Je laisserai le feu leur parler et je verrai s'ils contreront l'action de ma providence. Je les éprouverai comme par le feu pour voir s'ils retiendront la leçon que Je désire leur enseigner."8T 102.3
Lors de la destruction du sanatorium de Battle Creek, le Christ s'est donné pour défendre la vie d'hommes et de femmes. Dans cette destruction, Dieu appelait son peuple à revenir à lui. Et dans la destruction du bureau de la Review and Herald, et le sauvetage de vies, il leur lance un deuxième appel. Il désire qu'ils voient que le pouvoir miraculeux de l'Infini a été exercé pour sauver des vies, afin que chaque travailleur ait l'occasion de se repentir et de se convertir. Dieu dit : "S'ils se tournent vers moi, je leur rendrai la joie de mon salut. Mais s'ils continuent à marcher dans leur propre voie, je m'approcherai encore plus ; et l'affliction viendra sur les familles qui prétendent croire à la vérité, mais qui ne la pratiquent pas, qui ne font pas du Seigneur, le Dieu d'Israël, leur crainte et leur effroi."8T 256.1
Et par la désobéissance de l'homme, un changement s'est opéré dans la nature elle-même. Marquée par la malédiction du péché, la nature ne peut rendre qu'un témoignage imparfait au Créateur. Elle ne peut révéler son caractère dans sa perfection.8T 256.2
Nous avons besoin d'un maître divin. Pour que le monde ne reste pas dans les ténèbres, dans une nuit spirituelle éternelle, Dieu nous a rencontrés en Jésus-Christ. Le Christ est "la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant dans le monde" ( Jean 1:9) ; "la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu" se révèle "sur le visage de Jésus-Christ" (2 Corinthiens 4:6). La lumière du Christ, qui éclaire notre intelligence et qui brille sur le visage de la nature, nous permet encore de lire la leçon de l'amour de Dieu dans ses oeuvres créées.8T 265.1
En tant qu'être personnel, Dieu s'est révélé dans son Fils. Jésus, l'éclat de la gloire du Père, "et l'image expresse de sa personne"(Hébreux 1:3), a été trouvé sur terre sous la forme d'un homme. C'est en tant que Sauveur personnel qu'il est venu au monde. C'est en tant que sauveur personnel qu'il est monté au ciel. C'est en tant que Sauveur personnel qu'il intercède dans les cours célestes. Devant le trône de Dieu, en notre faveur, officie "un semblable au Fils de l'homme" ( Apocalypse 1:13).8T 265.2
Le Christ, Lumière du monde, a voilé la splendeur éblouissante de sa divinité et est venu vivre comme un homme parmi les hommes, afin qu'ils puissent, sans être consumés, faire la connaissance de leur Créateur. Aucun homme n'a jamais vu Dieu, si ce n'est tel qu'il est révélé par le Christ.8T 267.1
"Mais le temps vient où je ne vous parlerai plus en paraboles, mais où je vous montrerai clairement ce qui vient du Père" ( Jean 16:25, marge).8T 267.2
Lorsque, le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit fut répandu sur les disciples, ceux-ci comprirent les vérités dont le Christ avait parlé en paraboles. Les enseignements qui avaient été des mystères pour eux sont devenus clairs. La compréhension qui leur est venue avec l'effusion de l'Esprit leur a fait honte de leurs théories fantaisistes. Leurs suppositions et leurs interprétations étaient une folie comparées à la connaissance des choses célestes qu'ils recevaient maintenant. Ils étaient conduits par l'Esprit, et la lumière brillait dans leur intelligence autrefois obscurcie.8T 267.3
Mais les disciples n'avaient pas encore reçu l'accomplissement complet de la promesse du Christ. Ils ont reçu toute la connaissance de Dieu qu'ils pouvaient supporter, mais l'accomplissement complet de la promesse que le Christ leur montrerait clairement le Père était encore à venir. Il en va de même aujourd'hui. Notre connaissance de Dieu est partielle et imparfaite. Lorsque le conflit sera terminé et que l'homme Jésus-Christ reconnaîtra devant le Père ses fidèles ouvriers qui, dans un monde de péché, ont rendu un vrai témoignage pour lui, ils comprendront clairement ce qui est aujourd'hui un mystère pour eux.8T 286.1
Tout ce que l'homme a besoin de savoir ou peut savoir de Dieu a été révélé dans la vie et le caractère de son Fils.8T 286.2
"Aucun homme n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l'a fait connaître" ( Jean 1:18).8T 306.1
Nombreux sont ceux qui pensent que pour s'instruire, il faut étudier les productions des écrivains qui enseignent l'infidélité, parce que leurs œuvres contiennent de brillantes perles de pensée. Mais qui est à l'origine de ces joyaux de la pensée ? C'est Dieu, et Dieu seul. Il est la source de toute lumière. Pourquoi devrions-nous patauger dans la masse d'erreurs contenues dans les œuvres des païens et des infidèles, pour l'amour de quelques vérités intellectuelles, alors que toute la vérité est à notre disposition ?8T 306.2
Il y a une raison pour laquelle ces hommes font parfois preuve d'une sagesse remarquable. Satan lui-même a été éduqué dans les cours célestes, et il a une connaissance du bien comme du mal. Il mêle ce qui est précieux à ce qui est vil, et c'est ce qui lui donne le pouvoir de tromper. Mais parce que Satan s'est revêtu d'un habit de lumière céleste, devons-nous le recevoir comme un ange de lumière ? Le tentateur a ses agents, éduqués selon ses méthodes, inspirés par son esprit et adaptés à son travail. Allons-nous coopérer avec eux ? Recevrons-nous les œuvres de ses agents comme essentielles à l'acquisition d'une éducation ?8T 324.1
"Comme j'aime ta loi !Elle est toute la journée ma méditation."
"Tes statuts sont mes chants
Dans la maison de mon pèlerinage."
"Tes témoignages sont admirables ;
C'est pourquoi mon âme les garde.
L'ouverture de tes paroles éclaire,
Elle donne de l'intelligence aux simples."
"Tes commandements me rendent plus sage que mes ennemis,
Car ils sont toujours avec moi.
J'ai plus d'intelligence que tous mes maîtres ;
Car tes témoignages sont ma méditation.
Je comprends mieux que les vieillards,
Parce que j'ai gardé tes préceptes....
C'est par tes préceptes que j'obtiens l'intelligence :
C'est pourquoi je hais toute fausse voie."
8T 324.2
"Ta parole est très pure ;C'est pourquoi ton serviteur l'aime."
"La somme de ta parole est la vérité ;
Et chacune de tes justes ordonnances subsiste à jamais."
8T 324.3
"Ceux qui aiment ta loi jouissent d'une grande paix ;Et ils n'ont aucune occasion de chute.
J'ai espéré en ton salut, ô Jéhovah,
Et j'ai mis en pratique tes commandements.
Mon âme a observé tes préceptes,
Et je les aime à l'extrême."
8T 334.1
L'âme du prophète, vidée d'elle-même, était remplie de la lumière divine. Par des paroles qui étaient presque le pendant de celles du Christ lui-même, il rendit témoignage à la gloire du Sauveur : "Celui qui vient d'en haut, dit-il, est au-dessus de tout ; celui qui est de la terre est terrestre et parle de la terre ; celui qui vient du ciel est au-dessus de tout... .... Car celui que Dieu a envoyé prononce les paroles de Dieu, car Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure" ( Jean 3:31-34).8T 334.2
Tous les disciples du Christ doivent participer à cette gloire. Le Sauveur pouvait dire : "Je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé" ( Jean 5:30). "Et", a déclaré Jean, "le Père ne lui donne pas l'Esprit avec mesure". Il en est de même pour les disciples du Christ. Nous ne pouvons recevoir la lumière du ciel que si nous sommes prêts à nous dépouiller de nous-mêmes. Nous ne pouvons discerner le caractère de Dieu et accepter le Christ par la foi que si nous consentons à ce que toute pensée soit réduite à l'obéissance du Christ. À tous ceux qui font cela, le Saint-Esprit est donné sans mesure. En Christ "habite toute la plénitude de la divinité corporelle. Et vous êtes complets en lui" Colossiens 2:9, 10.Counsels to Parents, Teachers, and Students
CT 14.1
Les rendez-vous et les dons de Dieu en notre faveur sont illimités. Le trône de la grâce est en lui-même la plus grande attraction, car il est occupé par celui qui nous permet de l'appeler Père. Mais Jéhovah n'a pas considéré que le plan de salut était complet s'il n'était investi que de son amour. Il a placé sur son autel un Avocat revêtu de sa nature. En tant qu'intercesseur, le Christ a pour mission de nous présenter à Dieu comme ses fils et ses filles. Il intercède en faveur de ceux qui le reçoivent. Il a payé leur rançon avec son propre sang. En vertu de ses propres mérites, il leur donne le pouvoir de devenir membres de la famille royale, enfants du Roi céleste. Et le Père démontre son amour infini pour le Christ en recevant et en accueillant les amis du Christ comme ses amis. Il est satisfait de l'expiation réalisée. Il est glorifié par l'incarnation, la vie, la mort et la médiation de son Fils.CT 14.2
La science du salut, la science de la vraie piété, la connaissance qui a été révélée depuis l'éternité, qui entre dans le dessein de Dieu, exprime sa pensée et révèle son dessein - voilà ce que le Ciel considère comme étant de la plus haute importance. Si nos jeunes acquièrent cette connaissance, ils seront en mesure d'acquérir tout le reste qui est essentiel ; mais si ce n'est pas le cas, toutes les connaissances qu'ils peuvent acquérir dans le monde ne les placeront pas dans les rangs du Seigneur. Ils peuvent acquérir toutes les connaissances que les livres peuvent donner, et pourtant ignorer les premiers principes de cette justice qui leur donnera des caractères approuvés par Dieu.CT 28.1
Le Ciel, regardant d'en haut et voyant les illusions dans lesquelles les hommes étaient entraînés, savait qu'un Instructeur divin devait venir sur la terre. Par les fausses représentations de l'ennemi, beaucoup ont été trompés au point d'adorer un faux dieu, revêtu des attributs du caractère satanique. Ceux qui sont dans l'ignorance et les ténèbres morales doivent recevoir la lumière, la lumière spirituelle ; car le monde n'a pas connu Dieu, et il faut qu'il soit révélé à leur intelligence. La vérité a regardé du haut des cieux et n'a pas vu le reflet de son image, car d'épais nuages de ténèbres spirituelles et d'obscurité ont enveloppé le monde. Seul le Seigneur Jésus pouvait faire reculer les nuages, car il est la lumière du monde. Par sa présence, il pouvait dissiper l'ombre lugubre que Satan avait jetée entre l'homme et Dieu.- Première publication le 17 novembre 1891.CT 361.1
L'action de l'Esprit de Dieu ne nous dispense pas de la nécessité d'exercer nos facultés et nos talents, mais nous enseigne comment utiliser chaque pouvoir pour la gloire de Dieu. Les facultés humaines, lorsqu'elles sont placées sous la direction spéciale de la grâce de Dieu, sont capables d'être utilisées au mieux sur terre. L'ignorance n'accroît ni l'humilité ni la spiritualité d'un disciple du Christ. Les vérités de la parole divine peuvent être mieux appréciées par un chrétien intellectuel. Le Christ peut être mieux glorifié par ceux qui le servent intelligemment. Le grand objectif de l'éducation est de nous permettre d'utiliser le pouvoir que Dieu nous a donné de manière à représenter la religion de la Bible et à promouvoir la gloire de Dieu.CT 370.1
Lorsque les étudiants ont ainsi vu Jésus, la suspension de leurs études n'a pas été considérée comme une perte. Ils entrevoyaient Celui qui est invisible. Ils cherchaient sincèrement le Dieu vivant, et le charbon vivant du pardon était placé sur leurs lèvres. Le Saint-Esprit agissait non seulement pour ceux qui avaient perdu leur premier amour, mais aussi pour les âmes qui ne s'étaient jamais placées du côté du Seigneur.... Les gages de sa grâce et de sa faveur ont fait jaillir la joie du cœur de ceux qui ont été ainsi bénis, et l'on a su que le salut de Dieu était au milieu de son peuple....CT 370.2
Pourquoi ne devrions-nous pas nous attendre à ce que le Saint Observateur vienne dans nos écoles ? Nos jeunes sont là pour recevoir une éducation, pour acquérir une connaissance du seul vrai Dieu. Ils sont là pour apprendre à présenter le Christ comme un Sauveur qui pardonne les péchés. Ils sont là pour recueillir de précieux rayons de lumière, afin qu'ils puissent à nouveau diffuser la lumière. Ils sont là pour montrer la bonté du Seigneur, pour parler de sa gloire, pour faire retentir les louanges de celui qui nous a appelés des ténèbres à son admirable lumière....CT 370.3
A maintes reprises, le Messager céleste a été envoyé à l'école. Lorsque sa présence a été reconnue, les ténèbres se sont dissipées, la lumière a brillé et les cœurs ont été attirés par Dieu. Les dernières paroles prononcées par le Christ à Jean furent : "L'Esprit et l'épouse disent : Venez. Et que celui qui entend dise : Viens. Que celui qui a soif vienne. Et que celui qui veut prenne de l'eau de la vie, gratuitement" Apocalypse 22:17. Lorsque nous répondons à Dieu et que nous disons : "Seigneur, nous venons", c'est avec joie que nous puisons l'eau aux sources du salut.CT 468.1
Mais les besoins du monde d'aujourd'hui ne peuvent être entièrement satisfaits par le ministère des serviteurs de Dieu qui ont été appelés à prêcher l'évangile éternel à chaque créature. S'il est bon, dans la mesure du possible, que les ouvriers évangéliques apprennent à s'occuper des besoins du corps et de l'âme, suivant ainsi l'exemple du Christ, ils ne peuvent cependant pas consacrer tout leur temps et toutes leurs forces à soulager ceux qui ont besoin d'aide. Le Seigneur a ordonné qu'à ceux qui prêchent la Parole soient associés ses ouvriers médicaux missionnaires - des médecins et des infirmières chrétiens qui ont reçu une formation spéciale pour la guérison des maladies et le salut de l'âme.CT 468.2
Les missionnaires médicaux et les ouvriers du ministère évangélique doivent être unis par des liens indissolubles. Leur travail doit être accompli avec fraîcheur et puissance. Par leurs efforts conjugués, le monde doit être préparé pour le second avènement du Christ. Grâce à leurs efforts conjoints, le Soleil de justice se lèvera, avec la guérison dans ses ailes, pour éclairer les régions défavorisées de la terre, où les gens ont longtemps vécu dans des ténèbres épaisses. Beaucoup de ceux qui vivent actuellement dans l'ombre du péché et de la mort, en voyant dans les fidèles serviteurs de Dieu un reflet de la Lumière du monde, se rendront compte qu'ils ont un espoir de salut, et ils ouvriront leur coeur pour recevoir les rayons de guérison, et deviendront à leur tour des porteurs de lumière pour d'autres qui sont encore dans les ténèbres.CT 469.1
Les besoins du monde sont si grands que tous ceux qui sont appelés à devenir des missionnaires médicaux évangélistes ne peuvent pas se permettre de passer des années à se préparer avant de commencer à travailler sur le terrain. Bientôt, des portes aujourd'hui ouvertes au messager de l'Evangile seront à jamais fermées. Dieu demande à ceux qui sont prêts à rendre un service acceptable de porter le message dès maintenant, sans attendre une préparation plus poussée ; car si certains tardent, l'ennemi peut s'emparer des champs qui sont maintenant ouverts.23.2723
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