EGW WritingsOsée 9

Prophets and Kings

PK 280.1

D'Ephraïm, le prophète témoigne : "Des étrangers ont dévoré sa force, et il ne s'en aperçoit pas ; il a des cheveux blancs çà et là, et il ne s'en aperçoit pas" [Le prophète Osée se réfère souvent à Ephraïm, chef de file de l'apostasie parmi les tribus d'Israël, comme symbole de la nation apostate] "Israël a rejeté ce qui était bon" [1].brisées dans leur jugement ", incapables de discerner le résultat désastreux de leur mauvaise voie, les dix tribus allaient bientôt être " errantes parmi les nations " ( Osée 7:9; 8:3; Osée 5:11; 9:17).

PK 280.2

Certains des dirigeants d'Israël ressentaient vivement la perte de leur prestige et souhaitaient le retrouver. Mais au lieu de se détourner des pratiques qui avaient affaibli le royaume, ils continuèrent à commettre l'iniquité, se flattant que, lorsque l'occasion se présenterait, ils atteindraient le pouvoir politique qu'ils désiraient en s'alliant avec les païens. "Quand Ephraïm vit sa maladie, et que Juda vit sa blessure, Ephraïm alla vers l'Assyrien" ; "Ephraïm aussi est comme une colombe stupide et sans cœur ; ils appellent l'Égypte, ils vont vers l'Assyrie" ; "Ils font alliance avec les Assyriens" ( Osée 5:13; 7:11; Osée 12:1).

PK 281.1

Par l'intermédiaire de l'homme de Dieu qui s'était présenté devant l'autel de Béthel, d'Elie et d'Elisée, d'Amos et d'Osée, le Seigneur avait à maintes reprises exposé aux dix tribus les maux de la désobéissance, mais en dépit des reproches et de l'exhortation, Israël était tombé de plus en plus bas dans l'apostasie. Mais malgré les reproches et les supplications, Israël s'enfonçait de plus en plus dans l'apostasie : "Israël recule comme une génisse qui s'égare", déclarait le Seigneur ; "mon peuple est courbé pour s'éloigner de moi" ( Osée 4:16; 11:7).

PK 282.1

Contre l'oppression marquée, l'injustice flagrante, le luxe et l'extravagance inouïs, les ripailles et l'ivrognerie éhontées, la licence et la débauche grossières de leur époque, les prophètes élevèrent la voix ; mais vaines furent leurs protestations, vaine leur dénonciation du péché. "Ils haïssent celui qui réprimande à la porte, déclare Amos, et ils ont en horreur celui qui parle avec droiture ; ils accablent le juste, ils acceptent les pots-de-vin, ils détournent de leur droit les pauvres de la porte" ( Amos 5:10, 12).

PK 282.2

Tels étaient certains des résultats qui avaient suivi l'installation de deux veaux d'or par Jéroboam. Le premier écart par rapport aux formes établies de culte avait conduit à l'introduction de formes plus grossières d'idolâtrie, jusqu'à ce que finalement presque tous les habitants du pays se soient livrés aux pratiques séduisantes du culte de la nature. Oubliant son créateur, Israël "s'est profondément corrompu" ( Osée 9:9).

PK 282.3

Les prophètes ont continué à protester contre ces maux et à plaider pour le bien. "Semez dans la justice, récoltez dans la miséricorde", a exhorté Osée. "Défrichez votre terre en friche, car il est temps de chercher l'Éternel, jusqu'à ce qu'il vienne faire pleuvoir la justice sur vous"."Tourne-toi vers ton Dieu, garde la miséricorde et le jugement, et attends ton Dieu sans cesse. Israël, reviens vers le Seigneur ton Dieu, car tu es tombé par ton iniquité... dis-lui : Ôte toute iniquité, et reçois-nous avec bonté" Osée 10:12; 12:6; Osée 14:1, 2.

PK 285.1

De génération en génération, le Seigneur avait supporté ses enfants égarés, et même maintenant, face à une rébellion provocante, il désirait encore se révéler à eux comme désireux de les sauver : " O Ephraïm, s'écria-t-il, que te ferai-je ? Juda, que te ferai-je ? car ta bonté est comme la nuée du matin, et comme la rosée du matin, elle s'en va" Osée 6:4.

PK 285.2

Les maux qui avaient envahi le pays étaient devenus incurables, et sur Israël fut prononcée la terrible sentence : "Ephraïm s'est attaché aux idoles : laissez-le tranquille" ; "Les jours de la visite sont venus, les jours de la rétribution sont venus ; Israël le saura" Osée 4:17; 9:7.

PK 285.3

Les dix tribus d'Israël allaient maintenant récolter les fruits de l'apostasie qui avait pris forme avec l'installation des autels étranges à Béthel et à Dan. Le message de Dieu à leur intention était le suivant : "Samarie, ton veau t'a rejetée ; ma colère s'est enflammée contre eux ; combien de temps se passera-t-il avant qu'ils ne retrouvent leur innocence ? Les habitants de Samarie seront effrayés par les veaux de Beth-Aven, car son peuple sera dans le deuil à cause d'eux, et ses prêtres qui se réjouissaient à cause d'eux..... Il sera transporté en Assyrie pour être offert au roi Jareb" (Sennachérib). Osée 8:5, 6; 10:5, 6.

PK 298.1

Les prophéties de jugement d'Amos et d'Osée sont accompagnées de prédictions de gloire future. Les dix tribus, longtemps rebelles et impénitentes, n'ont reçu aucune promesse de restauration complète de leur ancienne puissance en Palestine ; jusqu'à la fin des temps, elles devaient être "errantes parmi les nations". Jusqu'à la fin des temps, elles devaient être "errantes parmi les nations", mais, par l'intermédiaire d'Osée, une prophétie leur offrait le privilège de participer à la restauration finale du peuple de Dieu à la fin de l'histoire de la terre, lorsque le Christ apparaîtra comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs. "Le prophète déclare que les dix tribus resteront longtemps "sans roi, sans prince, sans sacrifice, sans image, sans éphod et sans théraphim"."Après cela, poursuit le prophète, les enfants d'Israël reviendront, ils chercheront le Seigneur leur Dieu et David leur roi, et ils craindront le Seigneur et sa bonté dans les derniers jours" Osée 3:4, 5.

PK 298.2

Dans un langage symbolique, Osée présenta aux dix tribus le plan de Dieu visant à restaurer, pour toute âme pénitente qui s'unirait à son Église sur terre, les bénédictions accordées à Israël à l'époque de sa loyauté envers lui dans la Terre promise. Se référant à Israël comme à une personne à laquelle il désirait faire miséricorde, le Seigneur déclara : "Je la séduirai, je l'amènerai dans le désert, et je lui parlerai avec consolation. De là, je lui donnerai ses vignes, et la vallée d'Acor comme porte de l'espérance ; elle y chantera comme aux jours de sa jeunesse, comme au jour où elle monta du pays d'Égypte. En ce jour-là, dit l'Éternel, tu m'appelleras Ishi, et tu ne m'appelleras plus Baali. Car j'ôterai de sa bouche les noms des Baals, et l'on ne se souviendra plus d'eux par leur nom" Osée 2:14-17.

PK 299.1

Dans les derniers jours de l'histoire de la terre, l'alliance de Dieu avec son peuple qui a gardé les commandements doit être renouvelée : "En ce jour-là, je ferai pour eux une alliance avec les bêtes des champs, avec les oiseaux du ciel et avec les reptiles de la terre ; je briserai de la terre l'arc, l'épée et la bataille, et je les ferai reposer en sécurité. Je te fiancerai à moi pour toujours ; je te fiancerai à moi par la justice, par le droit, par la bonté et par la miséricorde. Je te fiancerai à moi par la fidélité, et tu connaîtras l'Éternel.

Our High Calling

A Test of Character, July 13

OHC 200.2

Satan a des filets et des pièges, comme les pièges de l'oiseleur, tous préparés pour piéger les âmes. Son but est que les hommes utilisent les pouvoirs que Dieu leur a donnés à des fins égoïstes plutôt que de les mettre au service de la glorification de Dieu. Dieu voudrait que les hommes s'engagent dans un travail qui leur apporterait la paix et la joie, et leur procurerait un profit éternel ; mais Satan veut que nous concentrions nos efforts sur ce qui ne rapporte rien, sur les choses qui périssent avec l'usage.