Septante française (AT)
Genèse 31:47
47Laban l'appela l'autel du témoignage, et Jacob l'autel du témoin.
Genèse 31:47 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Laban l’appela Jegar-Sahadutha, et Jacob l’appela Galed.
- Bible Segond 21 (S21)Laban l'appela Jegar-Sahadutha, et Jacob l'appela Galed.
- Bible du Semeur (BDS)Laban le nomma Yegar-Sahadouta (Le tas de pierres du témoignage) et Jacob l’appela Galed (Le tas de pierres-témoin).
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Laban l'appela Jegar-Sahadutha, et Jacob l'appela Galed.
Contexte de Genèse 31:47
45Jacob, ayant pris une pierre, et l'ayant dressée en forme de colonne, 46Dit à ses frères : Rassemblez des pierres. Et ils rassemblèrent des pierres dont ils firent un autel, sur lequel ils mangèrent ; et Laban dit à Jacob : Cet autel est témoin aujourd'hui entre toi et moi. Laban l'appela l'autel du témoignage, et Jacob l'autel du témoin. 48Et Laban dit à Jacob : Voilà l'autel et la colonne que j'ai élevés entre moi et toi ; cet autel est témoin, cette colonne porte témoignage. C'est pourquoi l'autel fut appelé : l'Autel porte témoignage (Galaad), 49Et : La vision qui a été vue ; que Dieu regarde entre nous deux, puisque nous allons nous séparer.
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וַיִּקְרָא־ל֣וֹ לָבָ֔ן יְגַ֖ר שָׂהֲדוּתָ֑א וְיַֽעֲקֹ֔ב קָ֥רָא ל֖וֹ גַּלְעֵֽד׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Commentaires sur Genèse 31:47
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 47Laban l'appelait Jegar-sahadutha - שהדותא יגר yegar sahadutha, le tas ou le tas rond de témoins ; mais Jacob l'appelait גלעד galed, ce qui signifie la même chose. Le premier est purement chaldéen, le second purement hébreu. אגר agar signifie rassembler, d'où יגר yegar et אוגר ogar, une collection ou un tas composé de pierres rassemblées ; d'où aussi אגורא egora, un autel, utilisé fréquemment par le paraphraste chaldéen. Voir 1 Rois 12:33; Juges 6:31; 2…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1-55Versets 1-55 - La fuite de Jacob de Haran 19. תרפים terāpı̂ym Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. Il est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas dans l'hébreu biblique. Elle signifie peut-être "bien vivre", intransitivement (Gesenius, Roedig.), "nourrir", transitivement (Furst). Les théraphim étaient des symboles ou des représentants de la…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 43-55Laban n'a pu ni se justifier, ni condamner Jacob et de ce fait, n'a pas désiré en savoir plus sur cette affaire. Il ne se considérait pas lui-même en faute, ce qu'il aurait d'ailleurs dû faire. Il a alors proposé une alliance entre eux deux, chose que Jacob a tout de suite acceptée. Une stèle de pierres a été élevée en mémoire de cet événement, afin qu'il ne soit pas oublié. Un sacrifice a été offert, à la suite de ce pacte. La paix avec Dieu est la…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 45-48La pierre et le tas de pierres marquent la frontière stipulée par le traité passé entre les deux hommes. Ce monument est un témoin pour les générations futures. Jacob et Laban donnent chacun dans sa langue maternelle le nom de "tas du témoin" au monument. Celui-ci est demeuré une frontière permanente entre Israël et le royaume d'Aram (Syrie), deux nations souvent en guerre.Lire le commentaire
- Commentaires de saint Augustin · v. 47XCVII. (Ib. XXXI 47-48.) Monceau de pierres élevé par Laban et Jacob. – Le monceau de pierres élevé par Laban et Jacob reçoit de chacun d’eux un nom quelque peu différent ; Laban l’appelle Monceau du témoignage : et Jacob Monceau témoin. Au dire de ceux qui entendent le syriaque et l’hébreu, cette différence vient de la propriété de chacune de ces langues. Il arrive souvent en effet, qu’une langue n’a pas le même mot qu’une autre pour signifier la même…Lire le commentaire
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Commentaires sur Genèse 31
Septante française (AT) — Texte grec-français édité par ThéoTeX Éditions - theotex.org
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