Bible du Semeur
Genèse 31:47
47Laban le nomma Yegar-Sahadouta (Le tas de pierres du témoignage) et Jacob l’appela Galed (Le tas de pierres-témoin).
Genèse 31:47 dans d’autres versions
- Bible Segond 1910 (LSG)Laban l’appela Jegar-Sahadutha, et Jacob l’appela Galed.
- Bible Segond 21 (S21)Laban l'appela Jegar-Sahadutha, et Jacob l'appela Galed.
- Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Laban l'appela Jegar-Sahadutha, et Jacob l'appela Galed.
- Bible Darby (DBY)Et Laban l’appela Jegar-Sahadutha, et Jacob l’appela Galhed.
Contexte de Genèse 31:47
45Alors Jacob prit une pierre et l’érigea en stèle. 46Puis il dit aux siens : Ramassez des pierres ! Ils ramassèrent des pierres, les entassèrent et, tous ensemble, ils mangèrent là sur ce tas de pierres. Laban le nomma Yegar-Sahadouta (Le tas de pierres du témoignage) et Jacob l’appela Galed (Le tas de pierres-témoin). 48Laban déclara : Ce tas de pierres sert aujourd’hui de témoin entre toi et moi. C’est pourquoi on le nomma Galed. 49On l’appelle aussi Mitspa (Le lieu du guet), car Laban avait dit encore : Que l’Eternel fasse le guet entre nous deux quand nous nous serons perdus de vue l’un et l’autre.
Lire Genèse 31 en entierGenèse 31:47 mot à mot
וַיִּקְרָא־ל֣וֹ לָבָ֔ן יְגַ֖ר שָׂהֲדוּתָ֑א וְיַֽעֲקֹ֔ב קָ֥רָא ל֖וֹ גַּלְעֵֽד׃Lire en interlinéaire
Mots relevés dans la LSG.
Références croisées de Genèse 31:47
Commentaires sur Genèse 31:47
- Adam Clarke Bible Commentary · v. 47Laban l'appelait Jegar-sahadutha - שהדותא יגר yegar sahadutha, le tas ou le tas rond de témoins ; mais Jacob l'appelait גלעד galed, ce qui signifie la même chose. Le premier est purement chaldéen, le second purement hébreu. אגר agar signifie rassembler, d'où יגר yegar et אוגר ogar, une collection ou un tas composé de pierres rassemblées ; d'où aussi אגורא egora, un autel, utilisé fréquemment par le paraphraste chaldéen. Voir 1 Rois 12:33; Juges 6:31; 2…Lire le commentaire
- Barnes’ Notes on the Bible · v. 1-55Versets 1-55 - La fuite de Jacob de Haran 19. תרפים terāpı̂ym Teraphim. Ce mot apparaît quinze fois dans l'Ancien Testament. Il apparaît trois fois dans ce chapitre, et nulle part ailleurs dans le Pentateuque. Il est toujours au pluriel. La racine n'apparaît pas dans l'hébreu biblique. Elle signifie peut-être "bien vivre", intransitivement (Gesenius, Roedig.), "nourrir", transitivement (Furst). Les théraphim étaient des symboles ou des représentants de la…Lire le commentaire
- Commentaire concis de Matthew Henry · v. 43-55Laban n'a pu ni se justifier, ni condamner Jacob et de ce fait, n'a pas désiré en savoir plus sur cette affaire. Il ne se considérait pas lui-même en faute, ce qu'il aurait d'ailleurs dû faire. Il a alors proposé une alliance entre eux deux, chose que Jacob a tout de suite acceptée. Une stèle de pierres a été élevée en mémoire de cet événement, afin qu'il ne soit pas oublié. Un sacrifice a été offert, à la suite de ce pacte. La paix avec Dieu est la…Lire le commentaire
- Tyndale Open Study Notes · v. 45-48La pierre et le tas de pierres marquent la frontière stipulée par le traité passé entre les deux hommes. Ce monument est un témoin pour les générations futures. Jacob et Laban donnent chacun dans sa langue maternelle le nom de "tas du témoin" au monument. Celui-ci est demeuré une frontière permanente entre Israël et le royaume d'Aram (Syrie), deux nations souvent en guerre.Lire le commentaire
- Commentaires de saint Augustin · v. 47XCVII. (Ib. XXXI 47-48.) Monceau de pierres élevé par Laban et Jacob. – Le monceau de pierres élevé par Laban et Jacob reçoit de chacun d’eux un nom quelque peu différent ; Laban l’appelle Monceau du témoignage : et Jacob Monceau témoin. Au dire de ceux qui entendent le syriaque et l’hébreu, cette différence vient de la propriété de chacune de ces langues. Il arrive souvent en effet, qu’une langue n’a pas le même mot qu’une autre pour signifier la même…Lire le commentaire
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