Ézéchiel 21:25

Ézéchiel 21:25 dans d’autres versions

• Bible Segond 1910 (LSG)Tu traceras l’un des chemins pour que l’épée arrive à Rabbath, ville des enfants d’Ammon, et l’autre pour qu’elle arrive en Juda, à Jérusalem, ville fortifiée.
• Bible Segond 21 (S21)Tu traceras l'un des chemins pour que l'épée arrive à Rabba, la capitale des Ammonites, et l'autre pour qu'elle arrive en Juda, à Jérusalem, la ville fortifiée.
• Bible du Semeur (BDS)Tu traceras un chemin pour l’épée jusqu’à Rabba, la ville des Ammonites, et l’autre jusqu’à Jérusalem, la ville fortifiée, en Juda ;
• Nouvelle Edition de Genève 1979 (NEG79)Tu traceras l'un des chemins pour que l'épée arrive à Rabbath, ville des enfants d'Ammon, et l'autre pour qu'elle arrive en Juda, à Jérusalem, ville fortifiée.

Contexte de Ézéchiel 21:25

23Et la parole de Yahweh me fut adressée en ces termes: 24"Toi, fils de l'homme, trace deux chemins par où puisse aller l'épée du roi de Babylone; que tous deux partent du même pays, et grave un signe, grave-le à l'entrée du chemin d'une ville. Tu traceras un chemin à l'épée pour aller à Rabbath, capitale des fils d'Ammon, ou en Juda, contre Jérusalem, ville forte. 26Car le roi de Babylone s'est arrêté au carrefour, à la tête des deux chemins, pour tirer des présages: il secoue les flèches, il interroge les théraphim, il examine le foie. 27Dans sa droite est le présage "Jérusalem", pour dresser des béliers contre les murailles, pour ouvrir une entrée par une brèche, pour pousser à haute voix le cri de guerre, pour dresser des béliers contre les portes, pour élever des terrasses, pour construire des murs.

Ézéchiel 21:25 mot à mot

וְאַתָּה֙ חָלָ֣ל רָשָׁ֔ע נְשִׂ֖יא יִשְׂרָאֵ֑ל אֲשֶׁר־בָּ֣א יוֹמ֔וֹ בְּעֵ֖ת עֲוֹ֥ן קֵֽץ׃ סLire en interlinéaire

Mots relevés dans la LSG.

• tracerasשׂוּםώûm ώîym · établir : faireH7760
• cheminsדֶּ֫רֶךְderek · voie : routeH1870
• épéeחֶ֫רֶבchereb · épéeH2719
• arriveבּוֹאbô' · venir (dans) : venirH935
• Rabbathרַבָּהrabbâh · RabbaH7237
• enfantsבֵּןbên · fils : descendant/peupleH1121
• Ammonעַמּוֹן‛ammôn · AmmonH5983
• Judaיְהוּדָהyehûdâh · JudaH3063
• Jérusalemיְרוּשָׁלִַ֫ם, יְרוּשְׁלֵםyerûshâlaim yerûshâlayim · JérusalemH3389
• fortifiéeבָּצַרbâtsar · rassembler/retenir/fortifierH1219

Références croisées de Ézéchiel 21:25

• Ézéchiel 17:19C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Yahweh: Je suis vivant: c'est mon serment qu'il a méprisé, et mon alliance qu'il a rompue; je ferai retomber cela sur sa tête.
• 2 Chroniques 36:13Il se révolta même contre le roi Nabuchodonosor, qui l'avait fait jurer par Dieu ; Il raidit son cou et endurcit son coeur, pour ne pas revenir à Yahweh, le Dieu d'Israël.
• Jérémie 24:8Et comme on traite les mauvaises figues, qu'on ne mange pas, tant elles sont mauvaises - ainsi, parle Yahweh -, ainsi je traiterai Sédécias, roi de Juda; ses princes et le reste de Jérusalem, ceux qui sont demeurés dans ce pays, et ceux qui habitent au pays d'Egypte.
• Jérémie 52:2Il fit ce qui est mal aux yeux de Yahweh, imitant tout ce qu'avait fait Joakim.
• Ézéchiel 21:29C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Yahweh: Parce que vous avez rappelé votre iniquité en manifestant vos transgressions, en faisant voir vos péchés dans toutes vos actions, parce que vous vous êtes rappelés au souvenir, vous serez pris avec la main.
• Ézéchiel 7:6Une fin vient! La fin arrive! Elle s'éveille contre toi; voici qu'elle arrive!
• Ézéchiel 30:3Car le jour est proche, le jour est proche pour Yahweh! Jour de nuage! Ce sera le temps des nations!
• Ézéchiel 35:5Parce que tu as une haine éternelle et que tu as livré au glaive les enfants d'Israël; au temps de leur calamité, au temps de l'iniquité finale,
• Psaumes 7:9Yahweh juge les peuples : rends-moi justice, Yahweh, selon mon droit et mon innocence.
• Psaumes 9:5Car tu as fait triompher mon droit et ma cause, tu t'es assis sur ton trône en juste juge.
• Jérémie 51:13Toi qui habites au bord des grandes eaux, riche en trésors, ta fin est venue, le terme de tes rapines!

Commentaires sur Ézéchiel 21:25

• Adam Clarke Bible Commentary · v. 25Et toi, prince profane et méchant d'Israël - Sédécias, appelé ici profane, parce qu'il avait violé son serment, et méchant, à cause de son opposition à Dieu et à son prophète. Dont le jour est venu - Qui, dans peu de temps, sera livré aux mains de tes ennemis.Lire le commentaire
• Barnes’ Notes on the Bible · v. 18-32Versets 18-32 La troisième parole du jugement. La marche du roi de Babylone sur la Judée et sur les Ammonites. La destruction n'atteindra pas seulement Juda, mais aussi des tribus voisines comme les Ammonites (comparer Jérémie 27:2-3). Ezéchiel 21:19 Nomme-toi - Mets-toi devant toi. Choisisun lieu, choisis-le - Plutôt, " marque un endroit, marque-le ", comme sur une carte, à l'extrémité des deux routes, l'une menant à Jérusalem, l'autre à Ammon. C'étaient…Lire le commentaire
• Commentaire concis de Matthew Henry · v. 23-32Animé par l'esprit de prophétie, Ézéchiel prévoit la marche de Nebucadnetsar, partant de Babylone, en déterminant son chemin exact par recours à la divination. L’Éternel allait renverser le gouvernement de Juda, jusqu'à la venue de celui à qui « appartient le jugement » (verset 32*). Ce texte semble prévoir les péripéties de la nation juive à cette époque, et les différents problèmes que rencontreront les états et les royaumes, et qui seront à l’origine…Lire le commentaire
• Tyndale Open Study Notes · v. 25-27Ce jugement frapperait Sédécias, le prince corrompu et méchant d'Israël, ainsi que le peuple. Ézéchiel désigne Sédécias par son titre plutôt que par son nom, ce qui indique que sa fonction était également visée par le jugement. Il serait dépouillé des emblèmes de la royauté et abaissé, tandis que le Seigneur exalterait les humbles. L'ancien ordre serait détruit. • Ce juge à venir est souvent compris comme étant le Messie (cf. Gn 49.10). Dans ce contexte…Lire le commentaire

Thèmes liés à Ézéchiel 21:25

• Gouvernement
• Règlements

Dans les dictionnaires

• Jérusalem
• Jérusalem
• Nebucadnetsar
• Rabba
• Divination

Commentaires sur Ézéchiel 21

• Adam Clarke Bible Commentary
• Barnes’ Notes on the Bible
• Commentaire concis de Matthew Henry
• Tyndale Open Study Notes
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