Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Timothée 4

Exhortation. Voir le commentaire sur 1 Tim. 5:21. Paul commence ici son dernier appel à son jeune collaborateur, Timothée. Le chapitre est rempli du langage du cœur. Paul fait face à son propre

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références de commentaires (2 Ti 1:1). Washington, D.C. : Association d’édition Review and Herald.

Calvaire personnel, mais dans une disposition triomphante. Son courage et sa résolution apparaissent avec une netteté saisissante. Donc. Les témoignages textuels favorisent (cf. p. 10) l’omission de ce mot. Dieu et le Seigneur Jésus-Christ. Ou « Dieu, c’est-à-dire Jésus-Christ ». Sera. Gr. mellō, « être sur le point de » faire quelque chose, « être sur le point de » faire quelque chose. Juger. Comparez 1 Thess. 4:16, 17. Voir le commentaire sur Apoc. 22:12. Vivants. Ou « en vie ». À. Plutôt « par ». Paul emploie ici le serment et jure par la « manifestation » et le « royaume ». Manifestation. Gr. epiphaneia, « manifestation visible » (voir le commentaire sur 1 Tim. 6:14). Royaume. Comparez Mat. 6:10. L’établissement du royaume éternel de justice et de paix du Christ suivra son second avènement (voir Dan. 7:14, 27; Mat. 25:31; 2 Tim. 4:18; Apoc. 11:15).

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2. Prêcher. Gr. kÄrussÅÂ,"annoncer" Pour le substantif kÄrux voir sur 1 Tim. 2:7. C'est ici que commence la liste des devoirs que Paul demande instamment à Timothée d'accomplir(2 Tim. 4:1).

Parole. C'est-à-dire "la parole de Dieu"(ch. 2:9), "la parole de vérité"(v. 15). La méthode employée par le Christ pour communiquer la vérité constitue un modèle pour chaque chrétien. Le Christ s'est concentré sur la révélation de la vérité ; il a refusé de perdre du temps à discuter des théories erronées ou à réfuter leurs partisans. Jésus mettait l'accent sur les devoirs pratiques qui touchaient à l'expérience de la vie de ses auditeurs. Il voulait que les hommes soient fortifiés pour faire face aux exigences quotidiennes de la vie. Par conséquent, il ne prêchait pas de doctrines fantaisistes ou de suppositions sensationnelles destinées à satisfaire les curieux ou à établir son propre prestige auprès de la foule inconstante. Ainsi, aujourd'hui, les ministres ne doivent pas inclure de simples traditions et opinions humaines dans leurs sermons. Seule la Parole est capable de répondre aux besoins des hommes et des femmes affaiblis par le péché. Les histoires plaisantes, qui ne font qu'attirer l'attention et susciter le rire, sont incompatibles avec la sobre responsabilité d'un ministre qui professe représenter le Christ.

L'expression "prêcher la parole" suggère un contenu destiné à aider les hommes et les femmes à faire face à la tentation et à résoudre les problèmes de la vie au jour le jour. Ce commandement exclut toute légèreté, toute interprétation fantaisiste fondée sur une exégèse inexacte et tout sujet futile. Le Saint-Esprit ne coopérera aux efforts du ministre que si la vérité est communiquée. En tant que " héraut " de Dieu, le ministre ne doit prêcher que la Parole, sinon il est un imposteur (voir ch. 3:13).

Lorsque les ministres d'aujourd'hui réalisent leur mission de lien vivant entre la suffisance infinie de Dieu et les besoins des hommes, leurs messages ne se composent que du pur Pain de Vie (voir Jean 6:51, 63). Leurs sermons seront construits de telle manière que leurs auditeurs ne seront pas seulement satisfaits de la présentation, mais qu'ils seront contraints de se souvenir du principe de vérité énoncé. La Parole authentique créera de nouvelles habitudes, de nouvelles aspirations et de nouveaux espoirs.

Soyez instantanés. Gr. ephistÄmi, "se tenir prêt", "être prêt".

À temps et à contretemps. C'est-à-dire, que la prédication soit commode ou non. L'Évangile est toujours nécessaire, que les hommes s'en rendent compte ou non.

Réprimander. Gr. elegchÅÂ,"convaincre", c'est-à-dire avec des preuves suffisantes (voir sur Jean 8:46; 1 Tim. 5:20). Pour le substantif elegmos, voir sur 2 Tim. 3:16. Tout homme doit être averti de ses péchés, mais l'avertissement doit être fondé sur des preuves irréfutables tirées de la Parole de Dieu.

La réprimande. Le péché flagrant exige un blâme sévère, et le devoir de l'Église consiste à révéler la position de Dieu à l'égard du péché. Le péché doit être réprimandé, le pécheur aimé. La Parole est la norme selon laquelle le blâme doit être administré.

Exhorter. Gr. parakaleÅÂ,"appeler du côté de", "encourager" (voir sur Matthieu 5:4). Seule la Parole peut exhorter et encourager de manière adéquate les cœurs défaillants et les pieds fatigués.

La longanimité. Gr. makrothumia, " endurance ", " patience " (voir ch. 3:10). Pour la forme verbale du mot, voir Jacques 5:7. Chaque phase de la tâche du ministre, qu'il s'agisse de reprocher, de réprimander ou d'exhorter, devrait être revêtue de la grâce de la patience et de la compassion. Une condamnation sévère et froide n'amènera jamais les pécheurs à Christ.

La doctrine. Ou "enseignement", qui constitue le fondement et le cadre de toute expérience chrétienne authentique . Les doctrines constituent les faits concernant Dieu et son programme ; elles sont la seule arme du ministre contre l'erreur, son seul manuel pour une vie juste (voir ch. 3:16).

3. Le temps viendra. L'apôtre pensait sans doute à la grande apostasie qui allait bientôt se développer dans l'Eglise et qui continuerait à la mettre en péril jusqu'au second avènement du Christ (voir sur Matt. 24:23-27; Actes 20:28-31; 2 Thess. 2:1-12; 1 Tim. 4:1-3; 2 Tim. 3:1-5).

Endurer. C'est-à-dire écouter de bon gré.

Sain. Ou "sain" (voir ch. 1:13). Seule la vérité donne force et vitalité au chrétien. Les enseignements erronés engendrent des querelles et la maigreur de l'âme(cf. 1 Tim. 6:3-5; 2 Tim. 2:14, 16, 17, 23; 3:8).

Doctrine. C'est-à-dire la "parole"(v. 2). Comparer avec "paroles saines"(ch. 1:13).

Après. C'est-à-dire en harmonie avec.

Les désirs. Ou, "désirs" (voir sur ch. 3:6).

S'entassent pour eux-mêmes. C'est-à-dire qu'ils s'accumulent autour d'eux.

Des oreilles qui se démangent. Non pas des enseignants, mais de ceux qui " ne supportent pas la saine doctrine ", comme l'indique clairement le grec. A cause de leurs "convoitises" perverties, ces auditeurs à l'esprit superficiel ont "envie" d'interprétations fantaisistes de l'Ecriture pour satisfaire leur curiosité et leurs "désirs" personnels. Ils ne s'intéressent qu'aux passages de l'Ecriture qu'ils peuvent interpréter comme leur promettant la paix et la sécurité. Ils négligent les exigences sévères de la "saine doctrine", qui touchent profondément l'âme de l'homme. Ils ont un désir superficiel de religion, mais seulement pour ce qui ne perturbe pas la routine de leur vie pervertie.

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4. Ils se retourneront. Ceux qui "ne supportent pas la saine doctrine" choisissent volontairement leur propre destin. Aucun homme n'est contraint par sa volonté ; aucun homme n'est perdu parce que Dieu ou quelqu'un d'autre a décrété sa damnation. Ceux que Paul décrit ici refusent d'accepter la Bible comme seule autorité et norme pour l'enseignement religieux et la conduite personnelle.

La "saine doctrine"(v. 3) ne fait pas l'éloge de l'homme. La "vérité" révèle la nature de Dieu et de son remède au péché. Un ajustement de la vie, une réorientation totale de ses intérêts et de ses objectifs, en harmonie avec la vérité, constitue la seule réponse acceptable de l'homme à la "saine doctrine".

Fables. Voir sur 1 Tim. 1:4. Même en se servant de la Bible, ces chrétiens infidèles construisent leurs propres théories doctrinales, qui s'accordent avec leurs désirs personnels. Les mots bibliques peuvent habiller leurs pensées, mais les idées exprimées sont entachées d'erreur. Les textes bibliques utilisés en dehors de leur sens et de leur contexte d'origine peuvent s'avérer aussi peu sûrs pour l'orientation que les simples paroles des hommes.

5. Prends garde à toi. Paul met ici Timothée au défi de rechercher avant tout le calme et l'équilibre qui le prépareront à faire face à toute difficulté susceptible de se présenter. En tant que l'un des responsables de l'Église chrétienne, Timothée doit manifester un contraste marqué avec les enseignants qui l'ont précédé(vs. 3, 4). Un enseignement correct de la " vérité "(v. 4) exige une attitude calme et sobre.

Endurer les afflictions. Gr. kakopatheÅÂ,"subir des épreuves" (voir ch. 2:9).

Évangéliste. Celui qui prêche l'Évangile est ici opposé à ceux qui enseignent des "fables"(v. 4). Le message de l'évangéliste consiste en la Parole de Dieu ; il se tient à la place de Dieu et délivre son message. Il prêche la "saine doctrine", et non des théories sensationnelles pour attirer l'attention, ou des suppositions fantaisistes pour satisfaire une curiosité oiseuse.

Faire une preuve complète. Gr. plÄrophoreÅÂ,"remplir", "accomplir".

Le ministère. Gr. diakonia, "service" (voir sur Rom. 12:7), c'est-à-dire le "service" des autres. Rien ne doit manquer aux efforts de Timothée pour satisfaire les divers besoins des hommes et des femmes, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'Église.

6. Car. Contrairement à Timothée, Paul n'avait plus l'occasion de remplir les nombreux services habituellement rendus par un ministre. Timothée devait continuer, mais Paul devait mourir

Offrir. Gr. spendÅÂ,"offrir une libation" (voir sur Phil. 2:17). Ce qui était prévu dans Phil. 2:17 est maintenant une réalité. Ce sont des paroles de splendeur morale. Il n'y a pas d'apitoiement sur soi, pas de tristesse due à des épreuves incessantes

Le départ. Gr. analusis, "un relâchement", comme celui d'une corde de tente lorsqu'on lève le camp, ou des amarres d'un navire qui se prépare à . Paul parle de son exécution attendue, comparant sa mort à la levée du camp ou au départ d'un navire du port

À portée de main. La lettre de Paul devient son testament à Timothée et à toute l'Église chrétienne

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7. Combattu. Comparez 1 Tim. 6:12. L'engagement de Paul à être l'ambassadeur de Christ impliquait une vie de combat constant avec les forces du mal, qu'il s'agisse des hommes ou des démons (voir sur 1 Cor. 9:25; Phil. 1:27, 30; 1 Thess. 2:2). L'apôtre a bien porté "toute l'armure de Dieu" alors qu'il se tenait courageusement "contre les ruses du diable"(Eph. 6:11).

Un bon combat. Littéralement, " le bon combat ", l'article défini soulignant ce combat suprême " de la foi " (voir sur 1 Tim. 6:12) dans lequel tous les chrétiens sont engagés.

Ma voie. C'est-à-dire le cours de la vie que Dieu lui a tracé. Paul avait accompli le plan de Dieu pour lui ; il ne s'est pas relâché, il n'a pas faibli, il a relevé tous les défis, même celui de l'exécution, avec la vigueur et la détermination chrétiennes. Comparez Actes 20:24. Pour l'étendue de l'église à la fin du ministère de Paul, voir L'église à la fin du ministère de Paul.

Gardé. Gr. tÄreÅÂ,"garder".

La foi. Comparez 1 Tim. 6:12. Tout en combattant "le bon combat" et en suivant "le cours" que Dieu lui avait assigné, Paul avait la satisfaction de savoir que, bien qu'il ait souvent affronté de grandes épreuves et des tentations, il n'avait pas manqué de garder et de préserver la foi qui lui avait été confiée (voir sur 1 Tim. 1:11; 2 Tim. 1:12). L'exemple de fidélité de Paul devait être un défi pour Timothée et pour tout futur ministre de l'Évangile. La foi personnelle dépend de l'adhésion à la Parole de Dieu. Chaque chrétien "gardera la foi" par sa représentation personnelle de ses principes. La sincérité de la foi personnelle d'un chrétien se mesure à la mesure dans laquelle il reflète ces principes.

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8. Désormais. Gr. loipon, soit " dans l'avenir ", soit " en ce qui concerne le reste " : il ne reste plus à Paul que la gloire de sa récompense céleste. Les autorités romaines l'ont privé d'une nouvelle occasion de prêcher l'Évangile ; son exécution imminente a annulé toute attente d'un repos bien mérité et d'une communion avec ses amis. Mais l'appel de Dieu suffit à éclipser tous les désirs terrestres.

Mis en réserve" ou "mis en réserve". Paul utilise le présent pour souligner sa possession actuelle de la récompense éternelle. Comparez Jean 3:16. Pendant les heures sombres de son noble combat pour la foi, la splendeur des promesses de son Seigneur lui avait donné du courage et de l'espérance (voir sur Col. 1:5).

Paul ne s'attend pas à ce que la " couronne " de la victoire lui soit remise à la mort ; elle est " mise en réserve " pour lui être donnée à ce jour futur, le jour de " l'apparition " du Christ.

Couronne. Gr. stephanos, "couronne" (voir sur Apoc. 2:10), symbole de victoire.

Justice. Gr . dikaiosunÄ,"caractère droit" (voir sur Matt. 5:6). En raison de sa vie juste, Paul sera récompensé par tous les privilèges que Dieu a préparés pour les rachetés. Dieu a promis la vie éternelle à tous ceux qui mènent le "bon combat" et qui terminent leur "parcours".

Juge juste. Ou "juste juge", c'est-à-dire Jésus-Christ qui "jugera les vivants et les morts à son apparition" (voir sur 1 Tim. 6:14). Comparer Jean 5:22, 27, 30; 2 Cor. 5:10. Le plan du salut a été conçu à la fois pour sauver les pécheurs et pour justifier le caractère et la sagesse de Dieu. Lorsque le dernier verdict de Dieu contre le péché et les pécheurs sera finalement prononcé, le plan de salut et le caractère de Dieu seront affirmés comme "justes" (voir sur Rom. 3:26; Phil. 2:10, 11). Bien que Paul ait été jugé injustement par des juges terrestres, il était convaincu que Dieu ne commettrait pas d'erreur.

Donner. Gr. apodidÅÂmi, " rendre ", " récompenser ", " rétribuer " Comparez Rom. 2:6; Apoc. 22:12.

En ce jour-là. C'est-à-dire le jour du second avènement du Christ, "son apparition" (voir sur 1 Tim. 6:14 cf. 2 Tim. 1:12, 18). Les justes morts seront alors ressuscités pour la vie éternelle (voir sur 1 Thess. 4:16, 17; Apoc. 20:2). Paul ne connaît pas d'entrée immédiate au ciel à la mort ; le second avènement est "ce jour" où les rachetés seront récompensés par la vie éternelle.

Pas à moi seulement. Paul donne ici une preuve supplémentaire qu'il ne s'attend pas à une entrée immédiate au ciel à la mort. Les justes, morts et vivants, recevront leur récompense de la vie éternelle en même temps, "en ce jour-là" (voir sur 1 Cor. 15:51-54).

L'amour. Gr. agapaÅÂ (voir sur Matt. 5:43; Jean 21:15). Le mot suggère beaucoup plus qu'une simple impulsion ; il exige que la vie entière, chaque phase de la pensée et de l'action, soit orientée par rapport à la personne aimée. La perspective joyeuse du second avènement contrôle l'utilisation que le chrétien fait de son temps et de son argent, affecte le choix de ses amis et fournit une puissante incitation à éliminer les défauts de caractère et à devenir plus semblable au Christ (voir sur 1 Jean 3:3).

Apparaître. Gr. epiphaneia, "manifestation visible" (voir sur 1 Tim. 6:14).

9. Fais preuve de diligence. Paul désirait la compagnie de Timothée, tout comme le Christ désirait la compagnie de son ami le plus proche dans les heures sombres qui ont précédé son exécution(Matt. 26:38).

10. Démas. Il fut un temps le collaborateur de Paul (voir Col. 4:14; Philémon 24). Pour une raison inconnue, il a abandonné l'apôtre. Peut-être l'humiliation de l'emprisonnement de Paul et le danger pour sa propre vie qui en a résulté ont-ils mis le courage de Démas à rude épreuve. Son nom, comme ceux d'Hyménée et d'Alexandre(1 Tim. 1:20), n'est rappelé que par la pitié et la disgrâce

Il aimait ce monde présent. L'amour de Démas pour le gain et l'honneur du monde est en contraste frappant avec l'amour des vrais chrétiens pour "l'apparition" du Christ. Le désir de l'honneur mondain peut rendre impossible pour un chrétien de mener à bien "un bon combat" et de terminer sa "course"(v. 7)

Crescens. On ne sait rien de plus sur lui. Comme Tite, il a apparemment quitté Rome à la demande de Paul, afin de faire progresser l'Évangile

Tite. Voir sur Tite 1:4. À Corinthe, Paul avait envoyé Tite pour rétablir l'harmonie et découvrir la réponse des croyants corinthiens à sa lettre de réprimande (voir sur 2 Cor. 2:12, 13). Par la suite, Tite a accompagné l'apôtre en Crète et a supervisé l'organisation de l'Église (voir le site Tite 1:5). Paul a ensuite demandé à Tite de le retrouver à Nicopolis (voir le ...) Tite 3:12). Il est peut-être resté avec Paul jusqu'à ce voyage en Dalmatie, une province de l'Illyricum romain le long de la mer Adriatique. Voir les événements qui ont conduit à la rédaction de la lettre de Paul à Tite

Seulement. La violente persécution sous Néron en l’an 64 ap. J.-C. ne laissa apparemment que peu de chrétiens en vie à Rome. Paul a peut-être aussi jugé sage que ces quelques survivants vivent discrètement jusqu’à ce que l’heure tragique de la persécution soit passée. Luc. Pour une discussion de son œuvre, voir vol. V, p. 663, 664. En plus d’avoir écrit le troisième Évangile et le livre des Actes, Luc était l’un des plus proches compagnons de Paul (voir Actes 27:1; 28:11, 16; Col. 4:14; Philémon 23, 24). La disgrâce entourant l’emprisonnement de Paul ne fit pas chanceler Luc. Bien que sa profession de médecin aurait pu lui apporter prestige et richesse, Luc considérait la communion avec Paul dans la souffrance comme un honneur supérieur (cf. DA 225). Marc. Ce verset révèle le ministère fructueux de celui que Paul avait auparavant considéré comme un échec, ainsi que l’esprit magnanime de Paul, qui ne gardait aucune rancune envers Marc à cause de son échec précédent (voir Actes 13:13; 15:37). Quelque temps après le malheureux épisode de Perga (Actes 13:13) Marc s’est réadapté pour répondre aux exigences du ministère, et le récit révèle sa nouvelle utilité comme l’un des fidèles assistants de Paul (voir Col. 4:10; Philémon 24). À cette époque, il était l’assistant de Timothée en Asie Mineure. Il avait été avec Paul pendant son premier emprisonnement à Rome, et cette expérience antérieure le rendrait particulièrement précieux dans cette dernière épreuve tragique. Profitable. Ou « utile ». La dernière proposition du v. 11 peut être traduite ainsi : « il m’est utile dans le service ». Après la mort de Paul, Marc travailla avec Pierre à Rome (voir vol. VI, p. 34, 35). Durant cette période, il écrivit probablement l’Évangile qui porte son nom (voir vol. V, p. 564).

12. Tychique. Un autre fidèle collaborateur de Paul dans l'Évangile (voir Actes 20:4; Tite 3:12). Avec Timothée, il était avec l'apôtre à Rome lorsqu'il a écrit l'épître aux Colossiens (voir Col. 1:1; 4:7). Il était le messager qui a porté l'épître de l'apôtre de Rome aux Éphésiens ( Eph.6:21, 22).

Ai-je envoyé. Ou, " j'envoie "(cf. 2 Cor. 8:17). Apparemment, Tychique a porté personnellement cette épître à Timothée et a souligné l'urgence des demandes de Paul. Quelle sollicitude de la part de ces jeunes hommes à l'égard de leur "père" bien-aimé dans la foi ! Ici, Paul chargeait Tychique du district des Éphésiens, afin que cet important champ d'action soit correctement supervisé pendant l'absence de Timothée et de Marc.

13. Manteau. Il s'agit d'un lourd manteau qui n'est nécessaire qu'en hiver. Dans la prison froide et humide, il avait besoin d'un tel vêtement. Paul ne demandait aucun luxe.

Livres. Gr. biblia, d'où le mot anglais " Bible ", mais qui signifie ici des rouleaux de papyrus (voir Vol. V, p. 113). Paul voulait peut-être un dossier de toute sa correspondance, afin de pouvoir se défendre contre les accusations téméraires portées contre lui devant le tribunal romain.

Parchemins. Également appelés rouleaux, ils sont faits de peau d'animal. Paul désirait probablement son exemplaire de la Septante et les premières copies des paroles du Christ, qui étaient alors en circulation (voir Vol. V, p. 124). Même dans de telles circonstances, Paul, l'érudit, continuait à étudier les vérités de Dieu.

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14. Alexandre. Il s'agit d'un nom très courant, et la personne dont il est question ici n'est peut-être pas l'Alexandre d'Asie mineure qui avait été exclu quelques années auparavant. L'homme mentionné dans ce verset était probablement un citoyen de Rome qui a faussement accusé Paul devant le tribunal romain, ce qui a précipité son deuxième emprisonnement (voir v. 15).

Cuivrier. Titre général désignant un ouvrier métallurgiste de toute sorte.

Récompense. Gr. apodidÅÂmi, "rendre", "payer en retour" (voir v. 8).

15. Soyez ... vigilants. Lorsque Timothée arrive à Rome(v. 9), il doit être attentif aux subterfuges diaboliques d'Alexandre et de ses semblables. Peut-être qu'Alexandre s'était acquis l'amitié de Paul, mais qu'il avait jugé plus opportun de désavouer l'apôtre au moment du procès.

Une grande résistance. En plaidant pour sa vie, Paul a sans doute présenté l'Évangile à ses auditeurs païens. La tentative d'Alexandre de réfuter ses paroles a manifestement eu pour effet de produire une décision défavorable. Alexandre en a tiré un avantage momentané, mais il a perdu son héritage éternel.

Réponse. Gr. apologia, « défense ». Probablement lors de la première audience de Paul au cours de son second procès. Rien ne prouve que la situation décrite ici se soit produite lors de son premier procès, quelques années auparavant. Il se peut qu’en plus de l’accusation habituelle de sédition, Paul ait été accusé d’avoir provoqué l’incendie de Rome. Personne. C’est-à-dire personne d’influence pour intervenir. Luc, Titus, Crescens ou Tychique n’auraient été d’aucune aide à Paul à cet égard. Apparemment, certains hommes de rang et d’influence auraient pu dire un mot en faveur de Paul, mais ne l’ont pas fait. Peut-être la sévère persécution de Néron rendait-elle extrêmement dangereux le simple fait d’admettre une amitié. Tous. C’est-à-dire des hommes d’influence autres que les proches amis de Paul. Abandonnèrent. Il était dangereux de s’associer à un homme détenu pour les crimes dont Paul était supposé être coupable. Accusation. Ou « compte », « rapport ». Comparer la magnanimité du Christ envers ses accusateurs (Luc 23:34) et celle d’Étienne (Actes 7:60).

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17. Nonobstant. Ou "mais".

Le Seigneur se tenait debout. Comparez Actes 27:23. Paul, comme le Christ(Jean 16:32), savait qu'à l'heure de la crise, lorsque la foi doit être défendue contre une opposition écrasante, il n'était en fait jamais seul. Dieu n'a jamais manqué d'être pour Paul "un refuge et une force, un secours très présent dans la détresse"(Ps. 46:1). Même si Paul s'est vu refuser le soutien d'amis influents(2 Tim. 4:16), son courage est resté fort grâce à Celui qui est plus grand que tout et qui est resté à ses côtés.

Renforcé. Littéralement, "renforcé" (voir sur 1 Tim. 1:2).

La prédication. Gr. kÄrugma, " annonce par un héraut ", ici, le message chrétien annoncé par Paul, le prince des prédicateurs. Apparemment, Paul a eu l'occasion, lors de son procès, de prêcher l'Évangile, comme il l'avait fait devant Félix(Actes 24:10-25) et Agrippa(ch. 26:1-32).

Tous les païens. Ou "toutes les nations" (voir Actes 9:15; Phil. 1:12, 13. L'apôtre pensait davantage à l'occasion que son épreuve lui offrait de proclamer l'Évangile qu'à son propre sort (voir sur Actes 25:11). Le témoignage courageux de Paul devant les Romains, lors de ce dernier procès, a poussé l'attaque du christianisme jusqu'aux portes de la forteresse du paganisme. La défense de Paul devant Néron n'était pas une simple escarmouche ; c'était la grande heure du vétéran qui avait glorieusement "combattu un bon combat"(1 Tim. 4:7).

La gueule du lion. Le contexte rend presque certain que Paul ne fait référence ni à son premier emprisonnement et à sa libération, quelques années auparavant(cf. v. 16), ni à son emprisonnement et à son procès en cours(cf. v. 6). Les commentateurs considèrent généralement que l'apôtre cite ici le Ps 22,21 et que ses paroles doivent être comprises au sens figuré, comme exprimant simplement un grand danger. Certains suggèrent qu'il se réfère à la colère de Satan, qui n'a pas réussi à faire taire son témoignage intrépide de la vérité.

18. Délivre. Il s'agit peut-être d'une référence à la prière du Seigneur : " Délivre-nous du mal "(Matt. 6:13), et donc d'une déclaration de la confiance inébranlable de Paul en Dieu, qui ne faillit pas à l'heure où l'homme a besoin de lui. Paul ne connaît pas la peur ; la compagnie de Dieu "chasse la peur"(1 Jean 4:18). Comparez Ps. 23:4; 27:1-3.

Toute œuvre mauvaise. C'est-à-dire tout mauvais dessein que Satan et ses ennemis peuvent ourdir contre lui et contre l'avancement de la vérité de Dieu.

Préserver. Bien que sa vie mortelle ne soit plus épargnée, Paul savait que son avenir éternel était assuré. Alors qu'il inclinait la tête devant l'épée du bourreau, la certitude des promesses de son Seigneur fit jaillir un chant de son cœur.

La gloire. La "course"(v. 7) que Dieu a tracée devant Paul l'a conduit d'une épreuve à l'autre. Il ne jouissait guère du confort normal de la vie et était parfois mal compris par les membres de l'Église et même par les autres apôtres. La disgrâce et l'humiliation de la part de l'extérieur constituaient pour Paul une grande partie de sa rémunération pour la prédication de l'Évangile.

19. Saluer. Ou, "saluer".

Prisca. Ou, "Priscille" (voir sur Actes 18:2).

Aquila. Voir Actes 18:2. Bien que les membres de cette famille aient été à Rome (voir Rom. 16:3) pendant un certain temps, ils étaient déjà retournés à Éphèse, où ils avaient travaillé auparavant (voir Actes 18:18-26).

Onésiphore. Voir ch. 1:16-18.

20. Erastus. Voir Actes 19:22. Sa mention ici peut indiquer que Paul, en route pour Rome, s'est rendu à Corinthe en passant par Troas (voir 2 Tim. 4:13).

Trophime. Éphésien (voir Actes 20:1-5; 21:29), qui était avec Paul lors de son voyage de Macédoine à Milet via Troas, et de Milet à Jérusalem (voir Actes 20:1-16; 21:1-29).

Diligence. Voir la note sur le v. 9.

Avant l’hiver. Le temps orageux empêcherait les déplacements et retarderait ainsi l’arrivée de Timothée. Voir la note sur le v. 9. Salue. On ne sait rien de plus sur Eubulus, Pudens et Claudia. Linus. Selon la tradition, le premier évêque de Rome.

22. Seigneur Jésus-Christ. Des preuves textuelles importantes(cf. p. 10) peuvent être citées pour l'omission de ces mots.

Vous. Voir sur 1 Tim. 6:21. Le pluriel "vous" indique que ces paroles s'appliquent à l'Eglise dans son ensemble.

Amen. Des preuves textuelles peuvent être citées(cf. p. 10) pour l'omission de ce mot.

Le post-scriptum qui suit le v. 22 ne figure dans aucun manuscrit ancien et n'a manifestement pas été annexé au document original. Quelques-uns des manuscrits les plus anciens portent cependant les mots "écrit de Laodicée" ou "écrit de Rome".