Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Samuel 7

1. S'assit dans sa maison. Le mot traduit ici par " assis " signifie également " habiter " et est souvent rendu ainsi (voir v. 2). Le contexte semble exiger une telle interprétation ici. L'idée est la suivante : " pendant que le roi habitait dans sa maison ", c'est-à-dire après qu'elle ait été construite. David commença à penser à l'incohérence d'avoir une belle maison à lui, mais pas d'endroit qui puisse être appelé la maison de Dieu. Voir le récit parallèle des événements de ce chapitre dans 1 Chron. 17.

Le repos tout autour. La période de paix permet à David de consacrer son temps et son énergie à d'autres choses. Dans ces circonstances, il commence à envisager la construction d'un temple pour le culte de Dieu.

2. A Nathan. C'est la première fois que Nathan est mentionné comme prophète, mais il était manifestement déjà un conseiller confidentiel du roi, que l'on consultait sur des questions importantes pour lesquelles David souhaitait des directives précises de la part de Dieu. Nathan devint un personnage important sous le règne de David et de Salomon (voir 2 Sam. 12; 1 Rois 1:10-12, 34, 38).

Dans les rideaux. Le mot pour "rideaux" est celui utilisé dans Ex. 26 et 36 pour la couverture du tabernacle. La tente dans laquelle se trouvait l'arche était une structure temporaire probablement similaire au tabernacle mosaïque. Le tabernacle original et l'autel des holocaustes se trouvaient à Gabaon(1 Chron. 21:29; 2 Chron. 1:3-6). Avec l'arche dans une tente à Jérusalem, il y avait désormais deux sanctuaires nationaux. Cependant, le Seigneur voulait qu'il n'y ait qu'un seul lieu de culte central(Deut. 12:13, 14), et David avait l'intention d'établir un seul grand sanctuaire national à Jérusalem.

3. Nathan a dit. Nathan était un prophète, mais à ce moment-là, il exprimait manifestement son opinion personnelle. Un prophète ne peut donner aux hommes un message inspiré que si Dieu lui a donné un tel message. Le prophète a le privilège, lorsqu'il est confronté à une question difficile, de prier pour obtenir une réponse inspirée, mais c'est le Seigneur qui décide de la réponse. Il y a des moments où le Seigneur estime qu'il vaut mieux que les hommes prennent leurs propres décisions et développent ainsi la faculté d'un jugement sage. À d'autres moments, il lui plaît d'envoyer un message divin. Ces communications divines sont souvent qualifiées par la déclaration distinctive "Ainsi parle le Seigneur" (voir v. 5).

Va, fais tout. Le but exprimé par David semblait bon et Nathan pensait naturellement qu'il était juste que le roi le mette à exécution. Le prophète, cependant, n'avait reçu aucun message de confirmation. Il a parlé selon son propre sens du droit, et non en réponse à une révélation divine.

4. La parole du Seigneur est venue. La communication était clairement marquée comme venant de Dieu (voir v. 3) et s'opposait directement à l'opinion exprimée précédemment par Nathan. Il n'y a cependant aucune preuve d'un quelconque esprit de rébellion de la part de Nathan lorsqu'il lui a été demandé de retourner auprès du roi et de reconnaître son erreur précédente. Il faut la grâce divine pour admettre que l'on s'est trompé et pour entreprendre de rectifier gracieusement l'erreur.

5. Mon serviteur David. David était un serviteur de Dieu et avait lui-même parlé par inspiration, comme dans la composition de ses psaumes. C'est à lui que s'applique aussi le titre de "prophète"(Actes 2:30). En cette occasion, le Seigneur a choisi de lui parler non pas directement, mais par l'intermédiaire d'un autre prophète. Dieu agit à travers différents individus et la lumière divine arrive par divers canaux. De même, aujourd'hui, Dieu travaille à travers l'organisation de son église et appelle à l'amour et à la confiance mutuelle entre les frères et met en garde contre le danger de l'indépendance individuelle. Si David avait eu l'orgueil de ses opinions, il aurait pu s'emporter en voyant ses idées contrariées. Au lieu de cela, il a accepté la réprimande divine, même si elle était contraire à la fois à son propre but et au jugement du prophète.

Ainsi parle le Seigneur. Lorsque des messages portant cette étiquette arrivent, les hommes doivent y prêter attention. S'il y a des doutes quant à l'authenticité du message (voir Jean 4:1), des tests ont été spécifiés dans la Parole de Dieu pour vérifier la validité des affirmations(Nombres 12:6; Deut. 13:1-3; 18:22; Matt. 7:15-20; Jean 4:1-3). La responsabilité nous incombe de découvrir la source de la communication, et si elle est de Dieu, de la suivre.

Me construire une maison ? La question implique une réponse négative. Le passage parallèle dit : "Tu ne me construiras pas de maison"(1 Chron. 17:4).

6. Attendu que. La raison pour laquelle David ne devait pas construire la maison de Dieu est donnée ici.

Depuis le temps. Environ 450 ans s'étaient écoulés depuis l'Exode (voir sur 1 Rois 6:1). Pendant cette période, le tabernacle avait été la demeure terrestre de Dieu. Il avait souvent été déplacé d'un endroit à l'autre, et même maintenant, le temps n'était pas encore venu pour les enfants d'Israël de disposer d'un lieu de culte permanent. Ces arrangements temporaires ayant duré si longtemps, une tente pouvait suffire pendant un certain temps encore, jusqu'à ce que des dispositions soient prises pour la construction du Temple.

7. Les tribus d'Israël. Le passage parallèle se lit : "les juges d'Israël"(1 Chron. 17:6). La différence en hébreu ne tient qu'à une seule lettre. La LXX donne "tribus" dans les deux références.

8. Sheepcote. Littéralement, "une demeure", ici manifestement des moutons.

9. T'ont fait. Ceci peut être traduit comme un futur, "te fera", bien que les érudits juifs qui ont introduit une forme de ponctuation dans le texte hébreu entre le 6e et le 9e siècle après J. -C. aient inséré une marque qui, si elle est valide, exige que le verbe soit traduit au passé.

10. Ne les affligez plus. Pendant toute la période des juges, les Israélites avaient souffert de l'affliction de la part de leurs ennemis, ce qui n'était pas en harmonie avec les desseins de Dieu. Cela n'était pas en harmonie avec les desseins de Dieu, et le Seigneur leur promit maintenant une période de cessation de l'oppression. Cette promesse était toutefois conditionnelle. Une destinée glorieuse leur serait réservée à condition qu'ils travaillent en harmonie avec les plans et les objectifs du ciel. Mais à cause d'un refus persistant d'accepter son privilège élevé, le peuple professé par le Seigneur tomba à plusieurs reprises entre les mains de ses ennemis, jusqu'à ce qu'il soit détruit en tant que nation et rejeté en tant que peuple choisi par Dieu.

11. T'ont fait reposer. Par un changement de ponctuation (voir sur le v. 9), ceci peut être traduit comme un futur. Si les événements du ch. 8 suivent chronologiquement, David devait encore connaître d'autres guerres. Néanmoins, les mots peuvent être interprétés comme se référant à la cessation temporaire de la guerre mentionnée au ch. 7:1. Dans ce cas, la traduction de la KJV doit être conservée.

Une maison. Dieu établirait la famille de David, assurant la succession du trône à sa postérité.

12. Établis ta descendance. Il s'agit en premier lieu de Salomon, le successeur de David et le bâtisseur du Temple. Mais il a également été montré à David que le Messie devait venir dans sa lignée (voir Actes 2:30).

13. Pour toujours. Si Israël avait été fidèle à Dieu, la nation d'Israël aurait perduré à jamais et le glorieux Temple n'aurait jamais été détruit (voir PK 46, 564). Ce que Dieu avait l'intention de faire pour le monde par l'intermédiaire de la nation des Hébreux, il l'accomplit maintenant par l'intermédiaire de l'Eglise(PK 713, 714). Indépendamment de l'échec de l'homme, le dessein de Dieu s'accomplira finalement dans l'établissement d'un royaume éternel par le Christ(Luc 1:31-33; cf. Ps. 89:29, 36, 37; Dan. 2:44; Dan. 7:14, 27; Abdias 21; Michée 4:7; Héb. 1:8).

14. Je serai son père. Voir 1 Chron. 22:9, 10; 28:6. Dans cette promesse, Dieu s'identifie à David et à sa descendance. Ceux qui ont suivi David sur le trône d'Israël devaient régner au nom du Seigneur, en tant que fils de Dieu et représentants du ciel. Lorsque la descendance littérale a échoué, les promesses ont été accomplies en Christ (voir Héb. 1:5).

Châtie-le. Les châtiments de Dieu sont des actes d'amour. Ses jugements sont envoyés pour ramener les hommes à la raison et à la justice. Un parent sage et aimant châtiera l'enfant qu'il aime(Prov. 3:12; Héb. 12:5-10). La clause est omise dans 1 Chron. 17:13.

La verge des hommes. Dieu emploie fréquemment des hommes pour châtier les hommes. Ses jugements sur les nations sont souvent envoyés par l'intermédiaire de nations (voir Ésaïe 10:5, 6; Jérémie 51:20). L'Assyrie et Babylone ont été envoyées pour châtier Israël et Juda.

15. Ne s'éloignera pas. Une promesse conditionnelle qui n'a pas pu s'accomplir à cause de l'échec de l'homme. Les privilèges appartiennent désormais à l'Israël spirituel.

De Saül. Saül, lui aussi, avait reçu la promesse d'un royaume " pour toujours " (voir 1 Sam. 13:13).

Devant toi. Littéralement : "de ta face", c'est-à-dire de ta présence. Ces promesses s'appliquaient à David sous certaines conditions.

16. Sera établi. En raison de l'échec des descendants de David, ces importantes promesses ne s'accompliront finalement que par le Christ et son Église (voir Ésaïe 9:6, 7; Jérémie 23:5, 6; 33:14-21).

C’est ainsi que Nathan parla. Jusqu’à présent, le récit portait sur la mission que Nathan avait reçue du Seigneur pour David (v. 5–16). Ce verset indique qu’il l’accomplit.

18. Assis devant l'Éternel. Probablement dans le tabernacle où reposait l'arche. David est bouleversé par la révélation qui lui a été faite. Il ne sera pas autorisé à construire le Temple, mais les promesses qui lui sont faites compensent entièrement la déception initiale.

Qui suis-je, Seigneur Dieu ? Assis en méditation, David passait probablement en revue les années écoulées, pensant d'abord à lui, humble berger errant sur les collines et apprenant à connaître les voies de Dieu ; puis à la façon dont il avait été choisi pour le royaume, mais s'était enfui sur les collines de Juda comme un fugitif, ne sachant pas un jour quelle nouvelle épreuve et quel nouveau danger l'attendaient le lendemain. Aujourd'hui, il jouit enfin de la paix et, avec elle, de la promesse de Dieu quant à l'avenir de son royaume. David est bouleversé par cette pensée. Selon les critères humains, David serait considéré comme un homme aux réalisations extraordinaires, un leader hors du commun, un homme d'une profonde piété et d'un grand courage, un homme d'honneur et de succès, l'un des plus grands poètes du monde et l'un des rois les plus remarquables de l'histoire. Mais David se sentait profondément humble devant son Créateur et totalement indigne du grand honneur que Dieu lui accordait, à lui et à sa maison.

Le mot " Dieu " est ici écrit en majuscules et en minuscules : "Dieu", pour indiquer qu'il s'agit d'une traduction de Yahvé. Lorsque Yahvé est seul ou en combinaison avec 'Elohim, il est traduit par " Seigneur " ; lorsqu'il est précédé par 'Adonaï, " Seigneur ", comme ici, il est rendu par "Dieu" (voir Vol. I, pp. 35, 173).

19. La manière de l'homme. Littéralement, "la loi de l'homme", c'est-à-dire la loi humaine. Le sens de cette expression est obscur. Le passage parallèle dit : "et tu m'as considéré comme un homme de haut rang".

20. Dites-en plus. David est bouleversé par l'honneur qui lui est fait et les mots lui manquent pour exprimer sa gratitude.

Tu connais ton serviteur. David savait que le Seigneur le connaissait et qu'il pouvait lire les pensées de louange et d'action de grâce qui remplissaient son cœur.

21. Pour l'amour deta parole, pour l'amour de ton serviteur(1 Chron. 17:19). Pour cette dernière expression, voir Ps. 132:10; cf. 2 Chron. 6:42.

22. Tu es grand. Voir Ps. 86:8-10; 71:19; 89:6-8.

23. Est comme ton peuple. David considérait comme le plus grand privilège d'être compté parmi le peuple de Dieu. Quelle nation pourrait être plus grande ou plus honorée que celle choisie par le Seigneur comme étant la sienne (voir Deut. 4:7, 32-34) ?

Un peuple pour lui-même. Il s'agit de l'Exode. Dieu a manifesté son grand intérêt pour Israël en le rachetant de sa situation d'esclave en Égypte.

Lui donner un nom. L'Exode a rendu le nom de Dieu grand parmi les nations de la terre, car il a montré sa puissance incomparable sur les plus grandes nations de la terre.

Grandes choses et terribles. Comparer avec Deut. 10:21. Les pensées qui traversaient alors l'esprit de David alors qu'il contemplait les merveilleuses actions du Seigneur avec Israël au moment de l'Exode étaient similaires aux pensées de Moïse telles qu'exprimées dans Deut. 4:7, 32-34.

Leurs dieux. Les dieux de l'Égypte étaient nombreux, célèbres et prétendument puissants. L'Exode a été reconnu comme un triomphe non seulement sur le pays d'Égypte, mais aussi sur les dieux de l'Égypte. Lorsqu'Israël quitta triomphalement l'Égypte, les Égyptiens n'eurent plus à se demander qui était le vrai Dieu. Les dieux égyptiens eux-mêmes n'avaient aucune puissance, mais Satan manifesta son pouvoir en leur faveur, et l'Exode fut donc une autre victoire de Dieu sur Satan dans la grande controverse des siècles.

24. Devenir leur Dieu. Dieu avait promis d'établir la postérité d'Abraham dans le pays de Canaan et d'être leur Dieu(Gen. 17:7, 8). Par l'intermédiaire de Moïse, il a promis de racheter la descendance d'Abraham de la servitude égyptienne et d'être leur Dieu(Ex. 6:7, 8). Ces promesses étaient désormais accomplies.

26. Que ton nom soit magnifié. Le sens de la prière de David est que le nom de Dieu soit glorifié. Ceux qui cherchent à se magnifier reflètent l'attitude de Lucifer, qui voulait élever son "trône au-dessus des étoiles de Dieu" et visait à "être comme le Très-Haut"(Ésaïe 14:13, 14). En revanche, le chant des anges non déchus est "gloire à Dieu au plus haut des cieux"(Luc 2:14) et "bénédiction, honneur, gloire et puissance" à "celui qui est assis sur le trône"(Apoc. 5:13). Le secret de la grandeur de David était son humilité. Celui qui est prêt à s'humilier comme un petit enfant est "le plus grand dans le royaume des cieux"(Matt. 18:4).

28. Que tes paroles soient vraies. David était convaincu que le Seigneur tiendrait ses promesses. Il avait la foi que sa prière serait exaucée. Sa prière était en fait l'acceptation des merveilleuses et gracieuses promesses de Dieu.

29. Béni à jamais. Le passage parallèle dit : "Tu bénis, Seigneur, et cela sera béni à jamais"(1 Chron. 17:27). Lorsque Dieu promet à l'homme une bénédiction, il n'y a pas sur terre de pouvoir assez puissant pour l'annuler, si ce n'est une volonté humaine perverse qui refuse de remplir les conditions (voir Nombres 23:20). Les hommes déshonorent Dieu lorsqu'ils doutent de ses promesses ou ne réclament pas ses bénédictions. La vie chrétienne serait beaucoup plus heureuse et l'espérance serait d'autant plus brillante si tous avaient davantage confiance dans la certitude des promesses de Dieu. La vie de David a été à la fois heureuse et fructueuse lorsqu'il s'est résigné joyeusement à la volonté de Dieu. Il espérait et voulait construire le Temple, mais on lui a dit que cette tâche n'était pas pour lui. Il s'est humblement soumis à la volonté divine, acceptant les tâches que Dieu lui avait confiées et ne se laissant pas aller à la morosité parce qu'il n'était pas autorisé à réaliser son propre projet. Nombreux sont ceux qui se considèrent lésés et rejetés s'ils ne sont pas autorisés à réaliser tous leurs désirs. D'autres sont déterminés à poursuivre des tâches pour lesquelles ils ne sont pas faits et auxquelles le Seigneur ne les a pas appelés, s'efforçant en vain d'accomplir un travail pour lequel ils sont insuffisants, tout en négligeant de faire les choses qui sont en leur pouvoir et auxquelles ils sont appelés par le Seigneur. Ce chapitre est un exemple frappant de résignation à la volonté de Dieu.