EGW WritingsExode 25
Ellen G. White
Lire Exode 25 dans la BibleExode 25:2-9
Selected Messages Book 2
Chapter 19—An Object Lesson
2SM 173.1
Les débuts de l'apostasie de Salomon peuvent être retracés par de nombreuses déviations, apparemment légères, des principes justes. L'association avec des femmes idolâtres n'est pas la seule cause de sa chute. Parmi les causes principales qui ont conduit Salomon à l'extravagance et à l'oppression tyrannique, il y a le fait qu'il a développé et entretenu un esprit de convoitise.2SM 173.2
À l'époque de l'ancien Israël, lorsque Moïse, au pied du Sinaï, fit part au peuple de l'ordre divin : "Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux"(Exode 25:8), la réponse des Israélites fut accompagnée de dons appropriés : "Ils vinrent, chacun selon son cœur, chacun selon son esprit"(Exode 35:21), et ils apportèrent des offrandes. Pour la construction du sanctuaire, de grands et coûteux préparatifs étaient nécessaires ; il fallait une grande quantité de matériaux précieux et coûteux, mais le Seigneur n'acceptait que des offrandes volontaires : "Vous prendrez mon offrande de tout homme qui la donnera de bon cœur"(Exode 25:2), tel était le commandement divin répété par Moïse à la congrégation. La dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice étaient les premières conditions requises pour préparer une demeure pour le Très-Haut.Prophets and Kings
Chapter 4—Results of Transgression
PK 61.1
Parmi les causes principales qui ont conduit Salomon à l'extravagance et à l'oppression, il y a son incapacité à maintenir et à encourager l'esprit de sacrifice.PK 61.2
Lorsque, au pied du Sinaï, Moïse fit part au peuple de l'ordre divin : "Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux", la réponse des Israélites fut accompagnée des dons appropriés : "Ils vinrent, tous ceux dont le cœur était agité, tous ceux que son esprit rendait bien disposés", et apportèrent des offrandes. Exode 25:8; 35:21. Pour la construction du sanctuaire, de grands et vastes préparatifs étaient nécessaires ; il fallait une grande quantité de matériaux précieux et coûteux, mais le Seigneur n'acceptait que des offrandes volontaires : " Vous prendrez mon offrande de tout homme qui la donnera de bon coeur ", tel était le commandement répété par Moïse à la congrégation. Exode 25:2. La dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice étaient les premières conditions requises pour préparer une demeure pour le Très-Haut.SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)
Chapter 5
2BC 1027.1
A l'époque de l'ancien Israël, lorsque Moïse, au pied du Sinaï, fit part au peuple de l'ordre divin : " Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux ", la réponse des Israélites s'accompagna de dons appropriés : " Ils vinrent, tous ceux que leur cœur poussait, tous ceux que leur esprit disposait ", et ils apportèrent des offrandes. Pour la construction du sanctuaire, de grands et coûteux préparatifs étaient nécessaires ; il fallait une grande quantité de matériaux précieux et coûteux, mais le Seigneur n'acceptait que des offrandes volontaires : "Vous prendrez mon offrande de tout homme qui la donnera de bon cœur", tel était l'ordre divin répété par Moïse à la congrégation. La dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice sont les premières conditions requises pour préparer une demeure pour le Très-Haut.2BC 1027.2
Un appel similaire à l'abnégation est lancé lorsque David confie à Salomon la responsabilité d'ériger le temple. A la foule rassemblée qui avait apporté ses dons généreux, David demanda : "Qui donc est prêt à consacrer aujourd'hui son service au Seigneur ?" Cet appel aurait dû être gardé à l'esprit par tous ceux qui avaient à faire avec la construction du temple.2BC 1027.3
Des hommes choisis ont été spécialement dotés par Dieu d'habileté et de sagesse pour la construction du tabernacle dans le désert : "Moïse dit aux enfants d'Israël : Voici, l'Éternel a appelé par son nom Betsaleel, de la tribu de Juda, et il l'a rempli de l'Esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence, en science et en toutes sortes d'ouvrages..... Il lui a mis à cœur d'enseigner, à lui et à Aholiab, de la tribu de Dan. Il les a remplis de la sagesse du cœur, pour qu'ils fassent toutes sortes d'ouvrages, ceux du graveur, de l'ouvrier habile, du brodeur... et du tisserand, ceux qui font des ouvrages quelconques et ceux qui font des ouvrages habiles" "Alors travailla Betsaleel... et tout homme au cœur intelligent, en qui l'Éternel a mis de la sagesse et de l'intelligence" Les intelligences célestes ont coopéré avec les ouvriers que Dieu lui-même a choisis.2BC 1027.4
Les descendants de ces hommes héritèrent dans une large mesure de l'habileté conférée à leurs ancêtres. Dans les tribus de Juda et de Dan, il y avait des hommes qui étaient considérés comme particulièrement "habiles" dans les arts les plus raffinés. Pendant un certain temps, ces hommes restèrent humbles et désintéressés, mais peu à peu, presque imperceptiblement, ils perdirent leur attachement à Dieu et à sa vérité. Ils commencèrent à demander des salaires plus élevés en raison de leur habileté supérieure. Dans certains cas, leur demande fut acceptée, mais le plus souvent, ceux qui demandaient des salaires plus élevés trouvaient un emploi dans les nations environnantes. Au lieu du noble esprit d'abnégation qui avait rempli le cœur de leurs illustres ancêtres, ils nourrissaient un esprit de convoitise, d'aspiration à toujours plus. Ils servirent des rois païens avec l'habileté que Dieu leur avait donnée, et déshonorèrent leur Créateur.2BC 1027.5
C'est auprès de ces apostats que Salomon chercha un maître d'œuvre pour superviser la construction du temple sur le mont Moriah. Le roi avait reçu par écrit des instructions détaillées concernant chaque partie de la structure sacrée, et il aurait dû s'adresser à Dieu dans la foi pour obtenir des aides consacrés, à qui aurait été accordée une compétence particulière pour exécuter avec exactitude le travail requis. Mais Salomon a perdu de vue cette occasion d'exercer sa foi en Dieu. Il envoya chercher auprès du roi de Tyr "un homme habile à travailler l'or, l'argent, l'airain, le fer, la pourpre, le cramoisi et l'azur, et qui sache s'occuper d'hommes habiles [...] en Juda et à Jérusalem".2BC 1027.6
Le roi phénicien répond en envoyant Huram, "un homme rusé et intelligent, fils d'une femme d'entre les filles de Dan, et dont le père était un homme de Tyr" Ce maître d'œuvre, Huram, était un descendant, du côté de sa mère, d'Aholiab, à qui, des centaines d'années auparavant, Dieu avait donné une sagesse particulière pour la construction du tabernacle. C'est ainsi qu'à la tête de l'équipe d'ouvriers de Salomon se trouvait un homme non sanctifié, qui exigeait un salaire élevé en raison de son habileté exceptionnelle.2BC 1027.7
Les efforts de Huram n'étaient pas motivés par le désir de rendre le plus grand service à Dieu. Il servait le dieu de ce monde, Mammon. Les fibres mêmes de son être avaient été imprégnées de principes d'égoïsme, qui se révélaient dans sa recherche du plus haut salaire. Peu à peu, ces principes erronés ont été adoptés par ses associés. Alors qu'ils travaillaient avec lui jour après jour, et qu'ils cédaient à l'envie de comparer son salaire au leur, ils commencèrent à perdre de vue le caractère sacré de leur travail et à s'attarder sur la différence entre leur salaire et le sien. Peu à peu, ils perdirent l'esprit d'abnégation et favorisèrent l'esprit de convoitise. Il en résulta une demande d'augmentation de salaire, qui leur fut accordée.Exode 25:2-40
Patriarchs and Prophets
Chapter 30—The Tabernacle and Its Services
PP 343.1
L'ordre fut communiqué à Moïse, alors qu'il se trouvait sur la montagne avec Dieu : " Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux ", et des instructions complètes furent données pour la construction du tabernacle. Par leur apostasie, les Israélites perdirent la bénédiction de la présence divine et rendirent impossible, pour le moment, l'édification d'un sanctuaire pour Dieu au milieu d'eux. Mais après qu'ils eurent retrouvé la faveur du Ciel, le grand chef exécuta l'ordre divin.PP 343.2
Les hommes choisis étaient spécialement doués par Dieu d'habileté et de sagesse pour la construction de l'édifice sacré. Dieu lui-même donna à Moïse le plan de cet édifice, avec des indications précises sur ses dimensions et sa forme, sur les matériaux à employer et sur tous les objets qu'il devait contenir. Les lieux saints faits de main d'homme devaient être des "figures du vrai", des "modèles des choses qui sont dans les cieux"(Hébreux 9:24, 23) - une représentation miniature du temple céleste où le Christ, notre grand Souverain Sacrificateur, après avoir offert sa vie en sacrifice, devait exercer son ministère en faveur du pécheur. Dieu présenta à Moïse, sur la montagne, une vue du sanctuaire céleste, et lui ordonna de tout faire d'après le modèle qui lui était montré. Toutes ces instructions furent soigneusement consignées par Moïse, qui les communiqua aux chefs du peuple.PP 343.3
Pour la construction du sanctuaire, de grands et coûteux préparatifs étaient nécessaires ; il fallait une grande quantité de matériaux précieux et coûteux ; cependant le Seigneur n'acceptait que des offrandes volontaires : "Vous prendrez mon offrande de quiconque la donnera de bon cœur", tel était le commandement divin répété par Moïse à la congrégation. La dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice étaient les premières conditions requises pour préparer une demeure pour le Très-Haut.PP 348.1
Dans le premier appartement, ou lieu saint, se trouvaient la table des pains de proposition, le chandelier et l'autel des parfums. La table des pains de proposition se trouvait au nord. Avec sa couronne ornementale, elle était recouverte d'or pur. Sur cette table, les prêtres devaient, chaque sabbat, placer douze gâteaux disposés en deux piles et saupoudrés d'encens. Les pains qui en étaient retirés, considérés comme saints, devaient être mangés par les prêtres. Au sud se trouvait le chandelier à sept branches, avec ses sept lampes. Ses branches étaient ornées de fleurs délicatement ouvragées, ressemblant à des lys, et le tout était fait d'une seule pièce d'or massif. Comme il n'y avait pas de fenêtres dans le tabernacle, les lampes ne s'éteignaient jamais toutes en même temps, mais répandaient leur lumière jour et nuit. Juste avant le voile qui séparait le lieu saint du lieu très saint et de la présence immédiate de Dieu, se trouvait l'autel d'or des parfums. Sur cet autel, le prêtre devait brûler de l'encens chaque matin et chaque soir ; ses cornes étaient touchées par le sang du sacrifice pour le péché, et il était aspergé de sang le grand jour de l'expiation. Le feu de cet autel était allumé par Dieu lui-même et entretenu de manière sacrée. Jour et nuit, l'encens sacré répandait son parfum dans les appartements sacrés, et à l'extérieur, tout autour du tabernacle.PP 348.2
Au-delà du voile intérieur se trouvait le saint des saints, où était centré le service symbolique d'expiation et d'intercession, et qui formait le lien entre le ciel et la terre. Dans cet appartement se trouvait l'arche, un coffre en bois d'acacia, recouvert d'or à l'intérieur et à l'extérieur, avec une couronne d'or au sommet. Elle était destinée à recevoir les tables de pierre sur lesquelles Dieu lui-même avait inscrit les dix commandements. C'est pourquoi on l'appelait l'arche du testament de Dieu, ou l'arche de l'alliance, car les dix commandements étaient la base de l'alliance conclue entre Dieu et Israël.PP 348.3
Le couvercle du coffre sacré était appelé propitiatoire. Il était fait d'une seule pièce d'or et était surmonté de chérubins d'or, un à chaque extrémité. L'une des ailes de chaque ange était tendue vers le haut, tandis que l'autre était repliée sur le corps (voir Ezéchiel 1:11) en signe de révérence et d'humilité. La position des chérubins, avec leurs visages tournés l'un vers l'autre et regardant avec révérence vers l'arche, représentait la révérence avec laquelle l'armée céleste considère la loi de Dieu et son intérêt dans le plan de la rédemption.PP 349.1
Au-dessus du propitiatoire se trouvait la Shekinah, la manifestation de la Présence divine, et entre les chérubins, Dieu faisait connaître sa volonté. Les messages divins étaient parfois communiqués au grand prêtre par une voix provenant de la nuée. Parfois, une lumière tombait sur l'ange de droite, pour signifier l'approbation ou l'acceptation, ou une ombre ou un nuage reposait sur celui de gauche pour révéler la désapprobation ou le rejet.PP 349.2
La loi de Dieu, enchâssée dans l'arche, était la grande règle de la justice et du jugement. Cette loi prononçait la mort sur le transgresseur ; mais au-dessus de la loi se trouvait le propitiatoire, sur lequel la présence de Dieu était révélée, et à partir duquel, en vertu de l'expiation, le pardon était accordé au pécheur repentant. Ainsi, dans l'œuvre du Christ pour notre rédemption, symbolisée par le service du sanctuaire, " la miséricorde et la vérité se sont rencontrées, la justice et la paix se sont embrassées " ( Psaume 85:10).PP 349.3
Aucune langue ne peut décrire la gloire de la scène présentée dans le sanctuaire - les murs plaqués d'or reflétant la lumière du chandelier d'or, les teintes brillantes des rideaux richement brodés avec leurs anges resplendissants, la table et l'autel de l'encens, étincelants d'or ; au-delà du second voile, l'arche sacrée, avec ses chérubins mystiques, et au-dessus d'elle la sainte Shekinah, manifestation visible de la présence de Jéhovah ; tout cela n'est qu'un pâle reflet des gloires du temple de Dieu dans les cieux, le grand centre de l'œuvre de la rédemption de l'homme.PP 349.4
La construction du tabernacle dura environ six mois. Lorsqu'il fut achevé, Moïse examina tout le travail des constructeurs, le comparant au modèle qui lui avait été montré sur la montagne et aux instructions qu'il avait reçues de Dieu : " Ils firent ce que l'Eternel avait ordonné, et Moïse les bénit ". Avec un intérêt impatient, les multitudes d'Israël se pressaient autour pour contempler la structure sacrée. Tandis qu'ils contemplaient la scène avec une satisfaction respectueuse, la colonne de nuée flotta au-dessus du sanctuaire et, en descendant, l'enveloppa : "La gloire du Seigneur remplit le tabernacle" ; la majesté divine se révéla et, pendant un certain temps, même Moïse ne put y entrer. C'est avec une profonde émotion que le peuple vit le signe que l'œuvre de ses mains était acceptée. Il n'y eut pas de bruyantes manifestations de joie. Une crainte solennelle régnait sur tous. Mais l'allégresse de leur cœur se transforma en larmes de joie, et ils murmurèrent des paroles basses et sincères de gratitude envers Dieu qui avait daigné demeurer avec eux.PP 354.1
Les pains de proposition étaient conservés devant le Seigneur comme une offrande perpétuelle. Ils faisaient donc partie du sacrifice quotidien. On l'appelait pain de proposition, ou "pain de la présence", parce qu'il était toujours devant la face du Seigneur. C'était une reconnaissance de la dépendance de l'homme à l'égard de Dieu pour la nourriture temporelle et spirituelle, et du fait qu'elle n'est reçue que par la médiation du Christ. Dieu avait nourri Israël dans le désert avec du pain venu du ciel, et les Israélites dépendaient toujours de sa générosité, tant pour la nourriture temporelle que pour les bénédictions spirituelles. La manne et les pains de proposition désignaient tous deux le Christ, le Pain vivant, qui est toujours en présence de Dieu pour nous. Il a dit lui-même : "Je suis le pain vivant descendu du ciel" ( Jean 6:48-51). De l'encens était placé sur les pains. Lorsque le pain était enlevé chaque sabbat pour être remplacé par des pains frais, l'encens était brûlé sur l'autel comme mémorial devant Dieu.PP 354.2
La partie la plus importante de l'administration quotidienne était le service accompli en faveur des individus. Le pécheur repentant apportait son offrande à l'entrée du tabernacle et, posant sa main sur la tête de la victime, confessait ses péchés, les transférant ainsi, en quelque sorte, de lui-même au sacrifice innocent. L'animal était alors égorgé de sa propre main, et le sang était porté par le prêtre dans le lieu saint et aspergé devant le voile, derrière lequel se trouvait l'arche contenant la loi que le pécheur avait transgressée. Par cette cérémonie, le péché était, par le sang, transféré en figure dans le sanctuaire. Dans certains cas, le sang n'était pas porté dans le lieu saint ;[Voir Appendice, note 6] mais la chair devait alors être mangée par le prêtre, comme Moïse l'avait ordonné aux fils d'Aaron, en disant : " Dieu vous l'a donnée pour porter l'iniquité de l'assemblée " ( Lévitique 10:17). Les deux cérémonies symbolisaient le transfert du péché du pénitent au sanctuaire.PP 356.1
Comme nous l'avons dit, le sanctuaire terrestre a été construit par Moïse selon le modèle qui lui a été montré sur la montagne. C'était " une figure pour le temps présent, où l'on offrait des dons et des sacrifices " ; ses deux lieux saints étaient " des modèles des choses qui sont dans les cieux " ; le Christ, notre grand souverain sacrificateur, est " un ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme " ( Hébreux 9:9, 23; 8:2). Lorsque l'apôtre Jean eut une vision du temple de Dieu dans le ciel, il y vit " sept lampes de feu brûlant devant le trône " et un ange " ayant un encensoir d'or ; il lui fut donné beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui était devant le trône " ( Apocalypse 4:5; 8:3). Ici, le prophète a pu voir le premier appartement du sanctuaire dans le ciel ; il y a vu les "sept lampes de feu" et l'"autel d'or" représentés par le chandelier d'or et l'autel de l'encens dans le sanctuaire sur la terre. De nouveau, "le temple de Dieu fut ouvert"(Apocalypse 11:19), et il regarda à l'intérieur du voile, dans le saint des saints. C'est là qu'il vit "l'arche de son testament"(Apocalypse 11:19), représentée par le coffre sacré construit par Moïse pour contenir la loi de Dieu.Exode 25:7-22
Spiritual Gifts, vol. 4a
Chapter 37—The Ark of God
4aSG 101.1
L'arche de Dieu était un coffre sacré, fait pour être le dépositaire des dix commandements, cette loi étant le représentant de Dieu lui-même. Cette arche était considérée comme la gloire et la force d'Israël. Le signe de la présence divine y demeurait jour et nuit. Les prêtres qui travaillaient devant l'arche étaient consacrés à la fonction sacrée. Ils portaient un pectoral bordé de pierres précieuses de différentes matières, comme celles qui composent les douze fondements de la cité de Dieu. A l'intérieur de la bordure étaient gravés les noms des douze tribus d'Israël, sur des pierres précieuses serties dans de l'or. C'était un ouvrage très riche et très beau, suspendu aux épaules des prêtres et couvrant la poitrine.4aSG 102.1
À droite et à gauche du pectoral étaient enchâssées deux pierres plus grandes, qui brillaient d'un grand éclat. Lorsque les juges étaient saisis d'affaires difficiles qu'ils ne pouvaient trancher, ils s'en remettaient aux prêtres, qui interrogeaient Dieu, lequel leur répondait. S'il leur était favorable, et s'il leur accordait le succès, un halo de lumière et de gloire reposait spécialement sur la pierre précieuse de droite. En cas de refus, une vapeur ou un nuage semblait se poser sur la pierre précieuse de la main gauche. Lorsqu'ils s'adressaient à Dieu pour aller au combat, la pierre précieuse de droite, entourée de lumière, disait : Va et prospère. La pierre de gauche, ombragée d'un nuage, disait : Tu n'iras pas, tu ne prospéreras pas.4aSG 102.2
Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint une fois par an, et qu'il servait devant l'arche en la terrible présence de Dieu, il demandait, et Dieu lui répondait souvent d'une voix audible. Lorsque le Seigneur ne répondait pas par une voix, il laissait les rayons sacrés de lumière et de gloire se poser sur les chérubins à droite de l'arche, en signe d'approbation ou de faveur. Si leurs demandes étaient refusées, une nuée reposait sur les chérubins de gauche.4aSG 102.3
Quatre anges célestes accompagnaient toujours l'arche de Dieu dans tous ses déplacements, pour la protéger de tout danger, et pour remplir toute mission qui leur était demandée en rapport avec l'arche. Jésus, le Fils de Dieu, suivi des anges célestes, précéda l'arche lorsqu'elle arriva au Jourdain, et les eaux furent coupées en sa présence. Le Christ et les anges restèrent près de l'arche et des prêtres dans le lit du fleuve jusqu'à ce que tout Israël ait passé le Jourdain. Le Christ et les anges assistèrent au parcours de l'arche autour de Jéricho, et finalement firent tomber les murs massifs de la ville, et livrèrent Jéricho entre les mains d'Israël.4aSG 113.1
Lorsque Salomon eut achevé la construction du temple, il assembla les anciens d'Israël et les hommes les plus influents du peuple pour faire monter l'arche de l'alliance du Seigneur hors de la cité de David, en se consacrant à Dieu et en accompagnant les prêtres qui portaient l'arche, avec une grande solennité et un grand respect. Ces hommes se consacrèrent à Dieu et accompagnèrent, avec beaucoup de solennité et de respect, les prêtres qui portaient l'arche : "Ils firent monter l'arche du Seigneur, la tente de la congrégation et tous les ustensiles sacrés qui étaient dans la tente ; ce sont là les prêtres et les lévites qui firent monter l'arche. Le roi Salomon et toute l'assemblée d'Israël, qui s'était réunie auprès de lui, étaient avec lui devant l'arche ; ils sacrifiaient des brebis et des boeufs, dont la multitude ne pouvait être ni décrite ni comptée.4aSG 113.2
Salomon suivit l'exemple de son père David. Il sacrifiait tous les six pas. Avec des chants, de la musique et de grandes cérémonies, " les prêtres firent entrer l'arche de l'alliance du Seigneur à sa place, dans le sanctuaire de la maison, dans le lieu très saint, sous les ailes des chérubins. Car les chérubins étendaient leurs deux ailes sur le lieu de l'arche, et les chérubins couvraient l'arche et ses barres par-dessus.4aSG 113.3
Un sanctuaire splendide avait été construit, selon le modèle montré à Moïse sur la montagne, et présenté ensuite par le Seigneur à David. Le sanctuaire terrestre était fait comme le sanctuaire céleste. Outre les chérubins placés au sommet de l'arche, Salomon fit construire deux autres anges de plus grande taille, debout à chaque extrémité de l'arche, représentant les anges célestes qui veillent en permanence sur la loi de Dieu. Il est impossible de décrire la beauté et la splendeur de ce tabernacle. Là, comme dans le tabernacle, l'arche sacrée était portée dans un ordre solennel et respectueux, et placée à sa place sous les ailes des deux chérubins majestueux qui se tenaient sur le sol.Exode 25:8
The Faith I Live By
The Purpose of the Sanctuary, July 5
FLB 192.1
Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux. Exode 25:8.Our High Calling
Take Care of God's Property, February 6
OHC 43.4
Dans l'Exode, nous lisons qu'au moment où le Seigneur a demandé aux Israélites de construire un tabernacle dans le désert, il a donné à certains hommes des capacités, des talents et des compétences particulières en matière de conception, puis il les a nommés pour le travail. Il agira avec nous de la même manière.... Et même si nous devons commencer de façon très modeste, il nous bénira et multipliera nos talents en récompense de notre fidélité.That I May Know Him
Threads in the Web of Humanity, November 13
TMK 323.2
Lorsque Dieu a ordonné la construction du tabernacle dans le désert, le travail de chaque homme lui a été assigné.... Lors du montage et du démontage du tabernacle, lors des déplacements dans le désert, la place que chacun devait occuper était clairement spécifiée.Exode 25:8-9
Counsels to Parents, Teachers, and Students
The Heavenly Pattern
CT 59.1
Le Seigneur a donné une leçon importante à son peuple à toutes les époques lorsqu'il a donné à Moïse, sur la montagne, des instructions concernant la construction du tabernacle. Dans ce travail, il exigeait la perfection dans tous les détails. Moïse maîtrisait toutes les connaissances des Égyptiens ; il avait une connaissance de Dieu, et les desseins de Dieu lui avaient été révélés dans des visions ; mais il ne savait pas comment graver et broder.CT 59.2
Israël avait été retenu toute sa vie dans la servitude de l'Égypte, et bien qu'il y eût parmi eux des hommes ingénieux, ils n'avaient pas été instruits dans les arts curieux qui étaient nécessaires à la construction du tabernacle. Ils savaient faire des briques, mais ils ne connaissaient pas le travail de l'or et de l'argent. Comment le travail devait-il être fait ? Qui était suffisant pour ces choses ? Telles sont les questions qui agitent l'esprit de Moïse.CT 59.3
Dieu lui-même expliqua alors comment l'œuvre devait être accomplie. Il désigna par leur nom les personnes qu'il désirait voir accomplir un certain travail. Betsaleel devait être l'architecte. Cet homme appartenait à la tribu de Juda, une tribu que Dieu aimait honorer.CT 59.4
"L'Éternel dit à Moïse : Voici, j'ai appelé par son nom Betsaleel, fils d'Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda ; je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu, de sagesse, d'intelligence, de science et de toute espèce d'art, pour concevoir des ouvrages d'art, pour travailler l'or, l'argent et l'airain, pour tailler des pierres et les enchâsser, pour sculpter des bois, pour exécuter toute espèce d'ouvrage.CT 59.5
"Et moi, je lui ai donné Aholiab, fils d'Ahisamac, de la tribu de Dan ; et j'ai mis de la sagesse dans le cœur de tous ceux qui ont du cœur, afin qu'ils fassent tout ce que je t'ai ordonné" Exode 31:1-6.Spiritual Gifts, vol. 4a
Chapter 40—Experience
4aSG 154.1
Depuis mon enfance, j'ai souffert d'hydropisie et de maladies cardiaques, causées par ma malchance lorsque j'avais environ neuf ans. Depuis plusieurs années, au printemps, je subis une paralysie qui a failli me coûter la vie. Mais, en réponse à la prière, j'ai récupéré de ses effets. Au printemps dernier, je n'ai eu aucun symptôme de cette maladie tant redoutée. Je n'ai aucun problème d'hydropisie ou de maladie cardiaque. En huit mois, j'ai perdu vingt-cinq livres de chair. Je me porte mieux sans cela. J'ai plus de force que je ne l'ai réalisé depuis des années.The Desire of Ages
Chapter 1—“God With Us”
DA 23.1
Il y a près de deux mille ans, une voix d'une portée mystérieuse s'est fait entendre dans le ciel, du trône de Dieu : "Voici, je viens" "Tu n'as pas voulu de sacrifice ni d'offrande, mais tu m'as préparé un corps.... Voici, je viens (il est écrit de moi dans le livre) pour faire, ô Dieu, ta volonté" ( Hébreux 10:5-7). Ces mots annoncent l'accomplissement d'un dessein caché depuis les temps éternels. Le Christ était sur le point de visiter notre monde et de s'incarner. S'il était apparu avec la gloire qui était la sienne auprès du Père avant que le monde ne soit, nous n'aurions pas pu supporter la lumière de sa présence. Pour que nous puissions la contempler sans être détruits, la manifestation de sa gloire a été enveloppée. Sa divinité était voilée par l'humanité, la gloire invisible sous la forme humaine visible.DA 23.2
Ce grand dessein avait été illustré par des types et des symboles. Le buisson ardent, dans lequel le Christ est apparu à Moïse, a révélé Dieu. Le symbole choisi pour représenter la divinité était un arbuste modeste, apparemment sans attrait. C'est la consécration de l'infini. Le Dieu tout miséricordieux a enveloppé sa gloire dans un type très humble, afin que Moïse puisse la regarder et vivre. Ainsi, dans la colonne de nuée le jour et la colonne de feu la nuit, Dieu communiquait avec Israël, révélant aux hommes sa volonté et leur communiquant sa grâce. La gloire de Dieu était atténuée et sa majesté voilée, afin que la faible vision des hommes finis puisse la contempler. Ainsi, le Christ devait venir dans "le corps de notre humiliation"(Philippiens 3:21, R. V.), "à la ressemblance des hommes" ; aux yeux du monde, il ne possédait aucune beauté qui aurait pu le faire désirer ; pourtant, il était le Dieu incarné, la lumière du ciel et de la terre. Sa gloire était voilée, sa grandeur et sa majesté étaient cachées, afin qu'il puisse s'approcher des hommes affligés et tentés.DA 23.3
Dieu a ordonné à Moïse pour Israël : "Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux"(Exode 25:8), et il a habité dans le sanctuaire, au milieu de son peuple. Tout au long de leur errance dans le désert, le symbole de sa présence était avec eux. Le Christ a donc dressé son tabernacle au milieu de notre campement humain. Il a dressé sa tente à côté des tentes des hommes, afin d'habiter parmi nous et de nous familiariser avec son caractère et sa vie divins : "Le Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père, pleine de grâce et de vérité" ( Jean 1:14, R. V., marge).The Story of Redemption
Chapter 19—The Sanctuary
SR 151.1
Le tabernacle a été construit selon le commandement de Dieu. Le Seigneur a suscité des hommes et les a qualifiés avec des capacités plus que naturelles pour réaliser le travail le plus ingénieux. Ni Moïse ni ces ouvriers n'ont eu à planifier la forme et l'exécution de la construction. C'est Dieu lui-même qui conçut le plan et le remit à Moïse, avec des indications précises sur les dimensions et la forme de l'édifice, sur les matériaux à employer et sur tous les meubles qui devaient s'y trouver. Il présenta à Moïse un modèle réduit du sanctuaire céleste et lui ordonna de tout faire d'après le modèle qui lui était montré sur la montagne. Moïse écrivit toutes les instructions dans un livre et les lut aux personnes les plus influentes.SR 151.2
Le Seigneur demanda au peuple d'apporter une offrande volontaire pour lui faire un sanctuaire, afin qu'il puisse habiter au milieu d'eux : "Toute l'assemblée des enfants d'Israël quitta la présence de Moïse. Ils vinrent, tous ceux que leur cœur poussait et tous ceux que leur esprit disposait, et ils apportèrent l'offrande de l'Éternel pour l'oeuvre du tabernacle de la congrégation, pour tout son service et pour les vêtements sacrés. Ils vinrent, hommes et femmes, tous ceux qui le voulaient, et ils apportèrent des bracelets, des boucles d'oreilles, des anneaux, des tablettes, tous les objets d'or ; et tout homme qui présenta une offrande, offrit une offrande d'or à l'Éternel."The Story of Redemption
In Solomon's Temple
SR 194.1
Un sanctuaire splendide avait été construit, selon le modèle montré à Moïse sur la montagne et présenté ensuite par le Seigneur à David. Le sanctuaire terrestre était fait comme le sanctuaire céleste. Outre les chérubins placés au sommet de l'arche, Salomon fit construire deux autres anges de plus grande taille, debout à chaque extrémité de l'arche, représentant les anges célestes qui veillent en permanence sur la loi de Dieu. Il est impossible de décrire la beauté et la splendeur de ce tabernacle. Là, comme dans le tabernacle, l'arche sacrée était portée dans un ordre solennel et respectueux, et placée à sa place sous les ailes des deux chérubins majestueux qui se tenaient sur le sol.SR 194.2
Le chœur sacré unissait ses voix à toutes sortes d'instruments de musique pour louer Dieu. Et tandis que les voix, en harmonie avec les instruments de musique, résonnaient dans le temple et étaient portées dans les airs à travers Jérusalem, la nuée de la gloire de Dieu s'empara de la maison, comme elle avait autrefois rempli le tabernacle : "Lorsque les prêtres sortirent du lieu saint, la nuée remplit la maison du Seigneur, de sorte que les prêtres ne pouvaient se tenir debout pour faire le service à cause de la nuée, car la gloire du Seigneur avait rempli la maison du Seigneur".SR 194.3
Le roi Salomon se tenait sur un échafaudage d'airain devant l'autel et bénissait le peuple. Il s'agenouilla ensuite et, les mains levées vers le haut, il adressa à Dieu une prière sincère et solennelle, tandis que l'assemblée était prosternée, le visage contre terre. Après que Salomon eut terminé sa prière, un feu miraculeux vint du ciel et consuma le sacrifice.SR 194.4
A cause des péchés d'Israël, la calamité que Dieu avait annoncée pour le temple si son peuple s'éloignait de lui s'est accomplie quelques centaines d'années après la construction du temple. Dieu promit à Salomon, s'il restait fidèle et si son peuple obéissait à tous ses commandements, que ce temple glorieux demeurerait à jamais dans toute sa splendeur, comme preuve de la prospérité et des bénédictions exaltées qui reposaient sur Israël en raison de son obéissance.The Acts of the Apostles
Chapter 55—Transformed by Grace
AA 564.1
La prière est le moyen ordonné par le ciel pour réussir dans le conflit avec le péché et le développement du caractère chrétien. Les influences divines qui viennent en réponse à la prière de la foi accompliront dans l'âme du suppliant tout ce pour quoi il plaide. Nous pouvons demander le pardon des péchés, le Saint-Esprit, un tempérament semblable à celui du Christ, la sagesse et la force pour accomplir son œuvre, tout don qu'il a promis, et la promesse est : "Vous recevrez."AA 564.2
C'est sur la montagne avec Dieu que Moïse a vu le modèle de ce merveilleux édifice qui devait être le lieu de résidence de Sa gloire. C'est sur la montagne avec Dieu, dans le lieu secret de la communion, que nous devons contempler son glorieux idéal pour l'humanité. À toutes les époques, par le moyen de la communion avec le ciel, Dieu a réalisé son dessein pour ses enfants, en dévoilant progressivement à leur esprit les doctrines de la grâce. Sa manière de communiquer la vérité est illustrée par ces mots : "Sa sortie est préparée comme l'aurore" Osée 6:3. Celui qui se place là où Dieu peut l'éclairer, avance, pour ainsi dire, de l'obscurité partielle de l'aube au plein rayonnement du midi.Fundamentals of Christian Education
Chapter 41—Work and Education
FE 315.1
Lorsque le tabernacle a été construit dans le désert pour le service de Dieu, le travail a été effectué sous la direction divine. Dieu était le concepteur, les ouvriers étaient éduqués par Lui, et ils mettaient leur cœur, leur âme et leur force dans le travail. Il fallait travailler dur, et le robuste mécanicien mettait à contribution ses muscles et ses nerfs, manifestant son amour pour Dieu dans le labeur qu'il accomplissait pour Son honneur.FE 315.2
Il y a dans le monde beaucoup de travaux durs et pénibles à faire, et celui qui travaille sans exercer les pouvoirs de l'esprit, du cœur et de l'âme donnés par Dieu, celui qui n'emploie que la force physique, fait de ce travail un fardeau et une charge épuisants. Il y a des hommes avec un esprit, un cœur et une âme qui considèrent le travail comme une corvée et qui s'y installent avec une ignorance satisfaite d'elle-même, se plongeant dans le travail sans réfléchir, sans solliciter les capacités mentales afin de mieux faire le travail.FE 315.3
Il y a de la science dans le travail le plus humble, et si tous le considéraient ainsi, ils verraient de la noblesse dans le travail. Il faut mettre du cœur et de l'âme dans le travail, quel qu'il soit, et c'est alors qu'apparaissent la gaieté et l'efficacité. Dans les métiers de l'agriculture ou de la mécanique, les hommes peuvent montrer à Dieu qu'ils apprécient le don qu'il a fait de leurs forces physiques et de leurs facultés mentales. Que la capacité instruite soit employée à concevoir des méthodes de travail améliorées. C'est ce que veut le Seigneur. Il y a de l'honneur dans toutes les catégories de travail qui sont essentielles. Que la loi de Dieu devienne la norme d'action, et elle ennoblit et sanctifie tout travail. La fidélité dans l'accomplissement de chaque devoir rend le travail noble et révèle un caractère que Dieu peut approuver.FE 315.4
"Dieu désire l'amour qui s'exprime dans le service du cœur, dans le service de l'âme, dans le service des forces physiques. Ce qu'il nous a prêté doit être utilisé intelligemment pour lui. L'homme qui exerce ses facultés les renforcera sûrement, mais il doit chercher à faire de son mieux. Il faut de l'intelligence et de l'instruction pour concevoir les meilleures méthodes dans l'agriculture, dans la construction et dans tous les autres domaines, afin que l'ouvrier ne travaille pas en vain.Gospel Workers 1915
Secret Prayer
GW 254.1
La prière familiale et la prière publique ont leur place, mais c'est la communion secrète avec Dieu qui soutient la vie de l'âme. C'est sur la montagne avec Dieu que Moïse a vu le modèle de ce merveilleux édifice qui devait être le lieu de résidence de sa gloire. C'est sur la montagne avec Dieu - le lieu secret de la communion - que nous devons contempler son glorieux idéal pour l'humanité. C'est ainsi que nous pourrons façonner notre caractère de manière à ce que s'accomplisse pour nous la promesse : "J'habiterai et je marcherai en eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple"[2 Corinthiens 6:16]GW 254.2
Tout en vaquant à nos occupations quotidiennes, nous devrions élever notre âme vers le ciel dans la prière. Ces demandes silencieuses s'élèvent comme de l'encens devant le trône de la grâce, et l'ennemi est déconcerté. Le chrétien dont le cœur est ainsi fixé sur Dieu ne peut être vaincu. Aucun art maléfique ne peut détruire sa paix. Toutes les promesses de la parole de Dieu, toute la puissance de la grâce divine, toutes les ressources de Jéhovah sont engagées pour assurer sa délivrance. C'est ainsi qu'Hénoc marcha avec Dieu. Et Dieu était avec lui, une aide présente à chaque fois que le besoin s'en faisait sentir.GW 254.3
Les ministres du Christ doivent veiller à la prière. Ils peuvent s'approcher avec assurance du trône de la grâce, en levant des mains saintes, sans colère ni doute. Dans la foi, ils peuvent demander au Père céleste la sagesse et la grâce, afin de savoir comment travailler, comment traiter les esprits.GW 254.4
La prière est le souffle de l'âme. C'est le secret de la puissance spirituelle. Aucun autre moyen de grâce ne peut lui être substitué, et la santé de l'âme peut être préservée. La prière met le cœur en contact immédiat avec la source de vie, et renforce les nerfs et les muscles de l'expérience religieuse. Si l'on néglige l'exercice de la prière ou si l'on s'y adonne de manière spasmodique, de temps en temps, selon les convenances, on perd son emprise sur Dieu. Les facultés spirituelles perdent leur vitalité, l'expérience religieuse manque de santé et de vigueur.SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)
Chapter 31
1BC 1108.1
1-6 (1 Timothée 5:13). L'ingérence punie par la mort - Le Seigneur aime voir son oeuvre accomplie aussi parfaitement que possible. Dans le désert, les Israélites durent apprendre à accomplir avec exactitude et promptitude le travail lié à l'ordre du camp et surtout le travail du tabernacle, de ses ornements et de son service. Tous devaient apprendre avant de pouvoir accomplir ce travail, nouveau pour eux. Ils devaient être formés avant de pouvoir l'accomplir selon le désir de Dieu. Il y avait là des hommes prêts à donner des conseils et à se mêler du travail de montage et de démontage du tabernacle ; et ceux qui négligeaient leur travail spécial pour se mêler du travail des autres, pensant qu'ils avaient une sagesse particulière et qu'ils savaient comment cela devait être fait, étaient mis à mort. Il fallait enseigner à chacun la valeur de la promptitude et de l'exactitude dans tous les postes de confiance. La mémoire devait être mise à rude épreuve, et chacun devait prendre conscience de la responsabilité qui lui incombait de tout faire en temps voulu.1BC 1108.2
C'est la discipline que le Seigneur a autrefois donnée à son peuple, et c'est la discipline qui devrait exister dans nos missions, nos collèges, nos maisons d'édition, nos sanatoriums. Dieu aime voir les hommes comprendre leurs points faibles, et au lieu de fermer les yeux sur leurs défauts, ils devraient faire des efforts persévérants pour les surmonter(Manuscrit 24, 1887).1BC 1108.3
Comment le travail pouvait-il être fait ?- Israël avait été retenu toute sa vie dans la servitude de l'Egypte, et bien qu'il y ait eu des hommes ingénieux parmi eux, ils n'avaient pas été instruits dans les arts curieux qui étaient nécessaires à la construction du tabernacle. Ils savaient faire des briques, mais ils ne connaissaient pas le travail de l'or et de l'argent. Comment le travail devait-il être fait ? Qui était suffisant pour ces choses ? Telles sont les questions qui agitent l'esprit de Moïse.1BC 1108.4
Dieu lui-même expliqua alors comment l'œuvre devait être accomplie. Il désigna par leur nom les personnes qu'il voulait voir accomplir un certain travail. Betsaleel devait être l'architecte. Cet homme appartenait à la tribu de Juda, une tribu que Dieu se plaisait à honorer(Manuscrit 29, 1908).1BC 1108.5
2-7. Il ne dépendait pas d'Égyptiens compétents - Dans les temps anciens, le Seigneur a demandé à Moïse de lui construire un sanctuaire. Le peuple devait fournir les matériaux, et il fallait trouver des hommes habiles pour manipuler les matériaux précieux. Parmi la multitude, il y avait des Égyptiens qui avaient déjà supervisé de tels travaux et qui savaient parfaitement comment s'y prendre. Mais le travail ne dépendait pas d'eux. Le Seigneur s'est uni aux agences humaines, leur donnant la sagesse nécessaire pour travailler avec habileté. [Exode 31:2-7 ]1BC 1108.6
Que les ouvriers au service de Dieu aujourd'hui le prient de leur donner de la sagesse et de la prévoyance, afin qu'ils puissent accomplir leur travail parfaitement(Manuscrit 52, 1903).1BC 1108.7
13 (ch. 25:8). Respect du sabbat pendant la construction - Dieu ordonna la construction d'un tabernacle où les Israélites pourraient l'adorer pendant leur voyage dans la nature. Des ordres furent donnés du ciel pour que ce tabernacle soit construit sans délai. En raison du caractère sacré de l'œuvre et de la nécessité de se hâter, certains prétendirent que les travaux du tabernacle devaient être poursuivis le jour du sabbat, ainsi que les autres jours de la semaine. Le Christ entendit ces suggestions et vit que le peuple risquait fort de se laisser prendre au piège en concluant qu'il serait justifié de travailler le jour du sabbat pour que le tabernacle soit achevé le plus rapidement possible. La parole leur fut adressée : "En vérité, vous observerez mes sabbats" Bien que le travail sur le tabernacle doive être poursuivi avec diligence, le sabbat ne doit pas être employé comme jour de travail. Même les travaux de la maison du Seigneur doivent céder le pas à l'observation sacrée du jour de repos du Seigneur. C'est ainsi que Dieu est jaloux de l'honneur de son mémorial de la création(The Review and Herald, 28 octobre 1902).Messages to Young People
Chapter 99—Spirit of Sacrifice
MYP 303.1
L'esprit de convoitise, de recherche de la position la plus élevée et du salaire le plus élevé, est répandu dans le monde. L'ancien esprit d'abnégation et de sacrifice est trop rarement rencontré. C'est pourtant le seul esprit qui puisse animer un véritable disciple de Jésus. Notre divin Maître nous a donné l'exemple de la manière dont nous devons travailler. À ceux à qui il a dit : "Suivez-moi et je vous ferai pêcheurs d'hommes", il n'a pas offert une somme déterminée en récompense de leurs services. Ils devaient partager avec lui son abnégation et son sacrifice.MYP 303.2
Ceux qui prétendent être les disciples du Maître Ouvrier et qui s'engagent à son service en tant que collaborateurs de Dieu doivent apporter dans leur travail l'exactitude et l'habileté, le tact et la sagesse que le Dieu de la perfection a exigés lors de la construction du tabernacle terrestre. Aujourd'hui, comme à cette époque et comme aux jours du ministère terrestre du Christ, la dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice doivent être considérés comme les premières conditions d'un service acceptable. Dieu veut qu'aucun fil d'égoïsme ne soit tissé dans son œuvre. TheReview and Herald, 4 janvier 1906.Patriarchs and Prophets
Chapter 27—The Law Given to Israel
PP 313.1
Moïse et "son ministre Josué" furent alors convoqués pour rencontrer Dieu. Comme ils devaient s'absenter quelque temps, le chef désigna Aaron et Hur, assistés des anciens, pour le remplacer : "Moïse monta sur la montagne, et une nuée couvrit la montagne ; la gloire du Seigneur demeura sur la montagne de Sinaï". Pendant six jours, la nuée couvrit la montagne en signe de la présence spéciale de Dieu, mais il n'y eut ni révélation de sa personne ni communication de sa volonté. Pendant ce temps, Moïse attend d'être convoqué dans la chambre de présence du Très-Haut. Sa patience et son obéissance furent mises à l'épreuve, mais il ne se lassa pas de veiller et n'abandonna pas son poste. Cette période d'attente était pour lui un temps de préparation, d'examen de conscience. Même ce serviteur privilégié de Dieu ne pouvait pas s'approcher immédiatement de sa présence et supporter l'exposition de sa gloire. Il devait consacrer six jours à Dieu en sondant son cœur, en méditant et en priant avant d'être prêt à communiquer directement avec son Créateur.PP 313.2
Le septième jour, qui était le sabbat, Moïse fut appelé dans la nuée. L'épaisse nuée s'ouvrit à la vue de tout Israël, et la gloire du Seigneur éclata comme un feu dévorant : " Moïse alla au milieu de la nuée, qui l'emporta sur la montagne ; et Moïse resta sur la montagne quarante jours et quarante nuits " Les quarante jours de séjour sur la montagne n'incluaient pas les six jours de préparation. Pendant ces six jours, Josué était avec Moïse ; ils mangèrent ensemble la manne et burent "au torrent qui descendait de la montagne" ; mais Josué n'entra pas avec Moïse dans la nuée, il resta à l'écart et continua à manger et à boire. Il resta à l'écart et continua à manger et à boire tous les jours en attendant le retour de Moïse, mais Moïse jeûna pendant toute la durée des quarante jours.PP 313.3
Pendant son séjour sur la montagne, Moïse reçut des instructions pour la construction d'un sanctuaire dans lequel la présence divine serait spécialement manifestée : "Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux"(Exode 25:8), tel était l'ordre de Dieu. Pour la troisième fois, l'observance du sabbat est prescrite : "C'est un signe entre moi et les enfants d'Israël pour toujours", déclare le Seigneur, "afin que vous sachiez que je suis l'Éternel qui vous sanctifie. Vous observerez donc le sabbat, car il vous est consacré.... Quiconque y fera quelque ouvrage sera retranché du milieu de son peuple" ( Exode 31:17, 13, 14). Des instructions venaient d'être données pour l'érection immédiate du tabernacle pour le service de Dieu ; et maintenant le peuple pouvait conclure, parce que l'objet en vue était la gloire de Dieu, et aussi parce qu'il avait grand besoin d'un lieu de culte, qu'il serait justifié de travailler à la construction le jour du sabbat. C'est pour les mettre à l'abri de cette erreur que l'avertissement a été donné. Même le caractère sacré et urgent de ce travail spécial pour Dieu ne doit pas les amener à empiéter sur son saint jour de repos.SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)
Chapter 18
6BC 1063.1
Paul était très instruit et admiré pour son génie et son éloquence. Il avait été choisi par ses concitoyens comme membre du Sanhédrim et était un rabbin d'une grande compétence ; cependant, son éducation n'avait pas été considérée comme complète tant qu'il n'avait pas fait un apprentissage dans un métier utile. Il se réjouissait de pouvoir subvenir à ses besoins par le travail manuel et déclarait souvent que ses propres mains avaient subvenu à ses besoins. Alors qu'il se trouvait dans une ville d'étrangers, il ne voulait être à la charge de personne. Lorsqu'il avait épuisé ses moyens pour faire avancer la cause du Christ, il avait recours à son métier pour gagner sa vie(Sketches from the Life of Paul, 99, 100).6BC 1063.2
Bien que de santé fragile, il [Paul] travaillait pendant la journée pour servir la cause du Christ, puis travaillait une grande partie de la nuit, et souvent toute la nuit, afin de pouvoir subvenir à ses besoins et à ceux des autres(The Youth's Instructor, 27 février 1902).6BC 1063.3
Un ouvrier qualifié - Paul, le grand apôtre des Gentils, a appris le métier de fabricant de tentes. Il y avait des branches supérieures et inférieures de la fabrication de tentes. Paul a appris les branches supérieures, et il pouvait aussi travailler aux branches communes lorsque les circonstances l'exigeaient. La fabrication de tentes ne rapportait pas aussi rapidement que d'autres occupations et, parfois, ce n'est qu'en faisant preuve de la plus grande économie que Paul pouvait subvenir à ses besoins(The Review and Herald, 6 mars 1900).6BC 1063.4
Un éducateur - Paul était un éducateur. Il prêchait l'Evangile de sa voix, et dans son travail intelligent, il le prêchait de ses mains. Il éduquait les autres de la même manière qu'il avait été éduqué par celui qui était considéré comme le plus sage des enseignants humains. Alors que Paul travaillait rapidement et habilement avec ses mains, il racontait à ses compagnons de travail les instructions que le Christ avait données à Moïse concernant la construction du tabernacle. Il leur montrait que l'habileté, la sagesse et le génie apportés à ce travail étaient donnés par Dieu pour être utilisés à sa gloire. Il leur a enseigné que l'honneur suprême doit être donné à Dieu(The Review and Herald, 6 mars 1900).6BC 1063.5
2 (ch. 8:4; Romains 1:7, 8). L'opposition n'a pas réduit l'Évangile au silence - Après l'ascension du Christ, les apôtres sont allés partout prêcher la Parole. Ils ont témoigné de l'œuvre du Christ en tant qu'enseignant et guérisseur. Leur témoignage à Jérusalem, à Rome et dans d'autres lieux était positif et puissant. Les Juifs, qui refusaient de recevoir la vérité, ne pouvaient que reconnaître qu'une influence puissante s'exerçait sur les disciples du Christ, car le Saint-Esprit les accompagnait. Cela a créé une plus grande opposition ; mais malgré cette opposition, vingt ans après la crucifixion du Christ, il y avait une église vivante et sérieuse à Rome. Cette église était forte et zélée, et le Seigneur travaillait pour elle.6BC 1063.6
L'envie et la rage des Juifs contre les chrétiens ne connaissaient pas de limites, et les habitants incrédules étaient constamment excités. Ils se plaignaient que les juifs chrétiens étaient désordonnés et dangereux pour l'ordre public. Ils mettaient constamment en branle des actions susceptibles d'attiser les conflits. C'est pourquoi les chrétiens furent bannis de Rome. Parmi les bannis se trouvaient Aquila et Priscille, qui se rendirent à Corinthe, où ils s'établirent comme fabricants de tentes(The Review and Herald, 6 mars 1900).6BC 1063.7
24-26. L'éruditApollos instruit par les humbles faiseurs de tentes - Apollos... avait reçu la plus haute culture grecque, était un érudit et un orateur.... Aquila et Priscille l'écoutèrent et virent que son enseignement était défectueux. Il n'avait pas une connaissance approfondie de la mission du Christ, de sa résurrection et de son ascension, ainsi que de l'action de son Esprit, le Consolateur qu'il a envoyé pour demeurer avec son peuple pendant son absence. Ils envoyèrent donc chercher Apollos, et l'orateur cultivé reçut leur enseignement avec une surprise et une joie reconnaissantes. Grâce à leur enseignement, il comprit mieux les Écritures et devint l'un des meilleurs défenseurs de l'Église chrétienne. C'est ainsi qu'un érudit et un brillant orateur apprirent plus parfaitement la voie du Seigneur grâce aux enseignements d'un homme et d'une femme chrétiens dont l'humble métier était celui de fabricant de tentes(Sketches from the Life of Paul, 119).SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)
Chapter 3
6BC 1095.1
Deux lois portent l'empreinte de la divinité - Paul souhaite que ses frères voient que la grande gloire d'un Sauveur expiant les péchés a donné une signification à l'ensemble de l'économie juive. Il souhaite qu'ils comprennent également que lorsque le Christ est venu dans le monde et qu'il est mort en tant que sacrifice de l'homme, le type a rencontré l'antitype.6BC 1095.2
Après la mort du Christ sur la croix en tant que sacrifice pour le péché, la loi cérémonielle n'avait plus aucune force. Cependant, elle était liée à la loi morale et était glorieuse. L'ensemble portait le sceau de la divinité et exprimait la sainteté, la justice et la droiture de Dieu. Et si l'administration de la dispensation qui devait disparaître était glorieuse, combien plus la réalité doit-elle être glorieuse, lorsque le Christ a été révélé, donnant son Esprit vivifiant et sanctifiant à tous ceux qui croient(The Review and Herald, 22 avril 1902) ?6BC 1095.3
L'administration de la mort - La sainte loi de Dieu est à la fois brève et complète, car elle est facile à comprendre et à mémoriser, et pourtant elle est l'expression de la volonté de Dieu. Son caractère exhaustif est résumé dans les mots suivants : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force....". Tu aimeras ton prochain comme toi-même" ; "Fais cela et tu vivras" ; "Vous observerez mes lois et mes ordonnances ; si quelqu'un les observe, il vivra en elles : Je suis l'Éternel."...6BC 1095.4
Si le transgresseur doit être traité selon la lettre de cette alliance, alors il n'y a pas d'espoir pour la race déchue, car tous ont péché et sont restés en deçà de la gloire de Dieu. La race déchue d'Adam ne peut voir dans la lettre de cette alliance que l'administration de la mort ; et la mort sera la récompense de tous ceux qui cherchent en vain à se forger une justice qui réponde aux exigences de la loi. Par sa parole, Dieu s'est engagé à appliquer la peine de la loi à tous les transgresseurs. Encore et encore, les hommes commettent des péchés, et pourtant ils ne semblent pas croire qu'ils doivent subir la pénalité pour avoir enfreint la loi(The Signs of the Times, 5 septembre 1892).6BC 1095.5
(Hébreux 8:5.) Cérémonies de la loi juive prophétique - L'Évangile du Christ reflète la gloire de l'époque juive. Il éclaire l'ensemble de l'économie juive et donne une signification à la loi cérémonielle. Le tabernacle, ou temple, de Dieu sur terre était un modèle de l'original dans les cieux. Toutes les cérémonies de la loi juive étaient prophétiques, typiques des mystères du plan de la rédemption.6BC 1095.6
Les rites et les cérémonies de la loi ont été donnés par le Christ lui-même, qui, enveloppé d'une colonne de nuée le jour et d'une colonne de feu la nuit, était le chef des armées d'Israël ; et cette loi doit être traitée avec un grand respect, car elle est sacrée. Même après qu'elle eut cessé d'être observée, Paul la présenta aux Juifs dans sa vraie position et sa vraie valeur, montrant sa place dans le plan de la rédemption et sa relation avec l'œuvre du Christ ; et le grand apôtre déclare cette loi glorieuse, digne de son divin Créateur. Celle qui devait disparaître était glorieuse, mais ce n'était pas la loi instituée par Dieu pour le gouvernement de sa famille dans les cieux et sur la terre ; car tant que les cieux subsisteront, la loi du Seigneur subsistera(The Signs of the Times, 29 juillet 1886).6BC 1095.7
(Apocalypse 22:14) La gloire fait place à une gloire plus grande - Il n'y a pas de discordance entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Dans l'Ancien Testament, nous trouvons l'évangile d'un Sauveur à venir ; dans le Nouveau Testament, nous avons l'évangile d'un Sauveur révélé tel que les prophéties l'avaient annoncé. Alors que l'Ancien Testament indique constamment la véritable offrande, le Nouveau Testament montre que le Sauveur préfiguré par les offrandes typiques est venu. À la gloire obscure de l'ère juive a succédé la gloire plus claire et plus lumineuse de l'ère chrétienne. Mais pas une seule fois le Christ n'a déclaré que sa venue détruisait les exigences de la loi de Dieu. Au contraire, dans le tout dernier message adressé à son Église, par l'intermédiaire de Patmos, il prononce une bénédiction pour ceux qui observent la loi de son Père : "Heureux ceux qui mettent en pratique ses commandements, afin d'avoir droit à l'arbre de vie et d'entrer par les portes dans la cité"(Les signes des temps, 29 juillet 1886).Counsels to Parents, Teachers, and Students
Character Building
CT 62.1
Les fondations étant solidement posées, nous avons besoin de sagesse pour savoir comment construire. Lorsque Moïse était sur le point d'ériger le sanctuaire dans le désert, il a été mis en garde : "Veille ... à faire toutes choses d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne" ( Hébreux 8:5). Dans sa loi, Dieu nous a donné un modèle. La loi est le grand critère de la justice. Elle représente le caractère de Dieu et constitue le test de notre loyauté envers son gouvernement. Elle nous est révélée, dans toute sa beauté et son excellence, dans la vie du Christ....CT 62.2
La rigueur est nécessaire pour réussir dans le travail de formation du caractère. Il doit y avoir une volonté sincère de réaliser le plan du Maître Bâtisseur. La charpente doit être solide. Aucun travail négligent ou peu fiable ne peut être accepté, car cela ruinerait l'édifice. Les forces de l'être tout entier doivent être mises au service de l'œuvre. Elle exige la force et l'énergie de l'homme ; il n'y a pas de réserve à gaspiller dans des affaires sans importance. ... Il faut un effort sérieux, prudent et persévérant pour rompre avec les coutumes, les maximes et les associations du monde. Une réflexion profonde, un but sérieux, une intégrité inébranlable sont essentiels.CT 62.3
Il ne doit pas y avoir d'oisiveté. La vie est une chose importante, une confiance sacrée, et chaque instant doit être sagement mis à profit, car ses résultats se verront dans l'éternité. Dieu demande à chacun de faire tout le bien possible. Les talents qu'il nous a confiés doivent être utilisés au mieux. Il les a mis entre nos mains pour qu'ils soient utilisés à l'honneur et à la gloire de son nom et pour le bien de nos semblables....Spiritual Gifts, vol. 3
Chapter 21—The Law of God
3SG 273.1
Après avoir donné à Moïse des instructions concernant le sanctuaire, le Seigneur lui donne à nouveau des instructions spéciales concernant le sabbat. Puis il fit descendre de la nuée, de sa main divine, les tables de pierre sur lesquelles il avait gravé de son doigt les dix commandements.3SG 273.2
Pendant que Moïse recevait des instructions spéciales de Dieu, les enfants d'Israël se corrompaient au pied de la montagne : "Voyant que Moïse tardait à descendre de la montagne, le peuple s'assembla auprès d'Aaron et lui dit : Debout, fais-nous des dieux qui marchent devant nous ; car ce Moïse, l'homme qui nous a fait monter du pays d'Égypte, nous ne savons pas ce qu'il est devenu. Aaron leur dit : Rompez les anneaux d'or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles, et apportez-les-moi. Tout le peuple détacha les boucles d'or qu'il avait aux oreilles, et les apporta à Aaron. Il les reçut d'eux, et le façonna avec un burin, après en avoir fait un veau en fonte. Ils dirent : Voici tes dieux, Israël, qui t'ont fait monter du pays d'Égypte. Aaron le vit, et il bâtit un autel devant lui. Aaron fit une proclamation, et dit : Demain, ce sera la fête de l'Éternel. Le lendemain, on se leva de bonne heure, on offrit des holocaustes et on apporta des sacrifices d'actions de grâces ; le peuple s'assit pour manger et pour boire, et il se leva pour jouer.Exode 25:8-40
Spiritual Gifts, vol. 4a
Chapter 22—The Sanctuary
4aSG 5.1
Le tabernacle a été construit selon le commandement de Dieu. Le Seigneur a suscité des hommes et les a dotés d'aptitudes plus que naturelles pour accomplir le travail le plus ingénieux. Ni ces ouvriers ni Moïse n'eurent à planifier la forme et l'exécution de la construction. Dieu lui-même en conçut le plan et le remit à Moïse, avec des indications précises sur les dimensions et la forme de l'édifice, sur les matériaux à employer et sur tous les meubles qui devaient s'y trouver. Il présenta à Moïse un modèle réduit du sanctuaire céleste et lui ordonna de tout faire d'après le modèle qui lui avait été montré sur la montagne. Moïse écrivit toutes ces instructions dans un livre et les lut devant les personnes les plus influentes du peuple.4aSG 5.2
Le Seigneur demanda ensuite au peuple d'apporter une offrande volontaire pour lui construire un sanctuaire afin qu'il puisse habiter au milieu d'eux : "Toute l'assemblée des enfants d'Israël quitta la présence de Moïse. Ils vinrent, tous ceux que leur coeur poussait et tous ceux que leur esprit disposait, et ils apportèrent l'offrande de l'Éternel pour le travail de la tente de la congrégation, pour tout son service et pour les vêtements sacrés. Ils vinrent, hommes et femmes, tous ceux qui le voulaient ; ils apportèrent des bracelets, des boucles d'oreilles, des anneaux, des tablettes, tous les objets d'or, et tous ceux qui présentèrent une offrande, offrirent une offrande d'or à l'Éternel.4aSG 5.3
Des préparatifs importants et coûteux ont été nécessaires. Il faut rassembler des matériaux précieux et coûteux. Mais le Seigneur n'acceptait que les offrandes volontaires. La dévotion à l'œuvre de Dieu et le sacrifice du cœur étaient les premiers éléments nécessaires à la préparation d'un lieu pour Dieu. Pendant la construction du sanctuaire, le peuple apportait ses offrandes à Moïse, qui les présentait aux ouvriers. Tous les sages qui travaillaient à l'ouvrage examinèrent les offrandes et décidèrent que le peuple en avait apporté assez, et même plus qu'il n'en pouvait utiliser. Moïse fit une proclamation dans tout le camp : "Que ni les hommes ni les femmes ne fassent plus d'ouvrage pour les offrandes du sanctuaire. C'est ainsi que le peuple fut empêché d'apporter des offrandes.4aSG 7.1
Il est important qu'un bâtiment préparé expressément pour que Dieu se réunisse avec son peuple soit aménagé avec soin, confortable, propre et commode, car il doit être consacré à Dieu et lui être présenté, et il doit être prié de demeurer dans cette maison et de la rendre sacrée par sa sainte présence. Il faut donner volontairement au Seigneur de quoi accomplir généreusement l'œuvre, et les ouvriers peuvent alors dire : "N'apportez plus d'offrandes". Une maison construite pour Dieu ne doit jamais être laissée dans l'endettement, car Dieu serait déshonoré. Il connaît tous les cœurs, et il récompensera tous ceux qui lui rendent librement, quand il le demande, ce qu'il leur a donné. S'ils retiennent ce qui appartient à Dieu, il les affligera dans leurs familles et diminuera leurs biens, selon leur disposition à le dépouiller.4aSG 7.2
Lorsque la construction du tabernacle fut achevée, Moïse examina tout l'ouvrage et le compara au modèle et aux instructions qu'il avait reçus de Dieu ; il vit que tout était conforme au modèle, et il bénit le peuple. Dieu a donné à Moïse le modèle de l'arche et des instructions particulières pour sa fabrication. L'arche devait contenir les tables de pierre sur lesquelles Dieu avait gravé de son doigt les dix commandements. Elle avait la forme d'un coffre, et elle était recouverte et incrustée d'or pur. Il était orné de couronnes d'or tout autour du sommet. Le couvercle de ce coffre sacré était le propitiatoire, fait d'or massif. À chaque extrémité du propitiatoire était fixé un chérubin d'or pur. Leurs visages étaient tournés l'un vers l'autre et regardaient avec respect vers le propitiatoire, qui représente tous les anges célestes regardant avec intérêt et respect la loi de Dieu déposée dans l'arche du sanctuaire céleste. Ces chérubins avaient des ailes. Une aile de chaque ange était tendue vers le haut, tandis que l'autre aile de chaque ange couvrait leurs formes. L'arche du sanctuaire terrestre était le modèle de la véritable arche du ciel. Là, à côté de l'arche céleste, se tiennent des anges vivants, à chaque extrémité de l'arche, dont une aile surplombe le propitiatoire et s'étend en haut, tandis que les autres ailes sont repliées sur leurs formes en signe de révérence et d'humilité.4aSG 8.1
Dans l'arche terrestre, Moïse devait placer les tables de pierre. Celles-ci étaient appelées les tables du témoignage, et l'arche était appelée l'arche du témoignage, car elles contenaient le témoignage de Dieu dans les dix commandements. Le tabernacle était composé de deux appartements, séparés par un rideau ou une voile.4aSG 8.2
Tout le mobilier du tabernacle était en or massif ou plaqué d'or. Les rideaux du tabernacle étaient d'une grande variété de couleurs, magnifiquement disposées, et dans ces rideaux étaient tissés, avec des fils d'or et d'argent, des chérubins, qui devaient représenter l'armée angélique, qui est liée à l'œuvre du sanctuaire céleste, et qui est un ange au service des saints sur la terre.4aSG 8.3
L'arche du témoignage était placée à l'intérieur de la seconde voile, et un beau et riche rideau était tiré devant l'arche sacrée. Ce rideau n'atteignait pas le sommet de l'édifice. La gloire de Dieu, qui était au-dessus du propitiatoire, pouvait être vue des deux appartements, mais beaucoup moins du premier. Juste devant l'arche, mais séparé par le rideau, se trouvait l'autel d'or des parfums. Le feu de cet autel était allumé par le Seigneur lui-même et entretenu de manière sacrée en l'alimentant avec de l'encens sacré, qui remplissait le sanctuaire de sa nuée odorante, jour et nuit. Son parfum s'étendait à des kilomètres autour du tabernacle. Lorsque le prêtre offrait l'encens devant le Seigneur, il regardait le propitiatoire. Il ne le voyait pas, mais il savait qu'il était là, et comme l'encens s'élevait comme une nuée, la gloire du Seigneur descendait sur le propitiatoire, remplissait le lieu très saint et était visible dans le lieu saint, et souvent la gloire remplissait tellement les deux appartements que le prêtre ne pouvait pas officier et était obligé de se tenir à l'entrée du tabernacle. Le prêtre dans le lieu saint, dirigeant sa prière par la foi vers le propitiatoire qu'il ne pouvait voir, représente le peuple de Dieu dirigeant ses prières vers le Christ devant le propitiatoire dans le sanctuaire céleste. Ils ne peuvent pas voir leur Médiateur avec l'œil naturel, mais avec l'œil de la foi, ils voient le Christ devant le propitiatoire, lui adressent leurs prières et réclament avec assurance les bienfaits de sa médiation.The Desire of Ages
Chapter 21—Bethesda and the Sanhedrin
DA 208.1
Ces adversaires du Christ n'avaient pas d'arguments pour répondre aux vérités qu'il leur apportait. Ils ne pouvaient que citer leurs coutumes et leurs traditions, et celles-ci paraissaient faibles et insipides en comparaison des arguments que Jésus avait tirés de la parole de Dieu et de la ronde incessante de la nature. Si les rabbins avaient eu le désir de recevoir la lumière, ils auraient été convaincus que Jésus disait la vérité. Mais ils éludèrent les points qu'il soulevait au sujet du sabbat et cherchèrent à exciter la colère contre lui parce qu'il prétendait être l'égal de Dieu. La fureur des chefs ne connaît pas de limites. S'ils n'avaient pas craint le peuple, les prêtres et les rabbins auraient tué Jésus sur-le-champ. Mais le sentiment populaire en sa faveur était fort. Beaucoup reconnaissaient en Jésus l'ami qui avait guéri leurs maladies et consolé leurs chagrins, et ils justifiaient sa guérison du malade à Béthesda. Les chefs furent donc obligés, pour l'instant, de réfréner leur haine.DA 208.2
Jésus repousse l'accusation de blasphème. Ce qui m'autorise à accomplir l'œuvre dont vous m'accusez, c'est que je suis le Fils de Dieu, un avec lui en nature, en volonté et en dessein. Dans toutes ses oeuvres de création et de providence, je coopère avec Dieu. Le Fils ne peut rien faire de lui-même, sinon ce qu'il voit faire au Père" Les prêtres et les rabbins prenaient à partie le Fils de Dieu pour l'oeuvre même qu'il avait été envoyé dans le monde pour accomplir. Par leurs péchés, ils s'étaient séparés de Dieu et, dans leur orgueil, agissaient indépendamment de lui. Ils se sentaient suffisants en eux-mêmes pour toutes choses, et n'avaient pas besoin d'une sagesse supérieure pour diriger leurs actes. Mais le Fils de Dieu était soumis à la volonté du Père et dépendait de sa puissance. Le Christ s'est tellement vidé de lui-même qu'il n'a fait aucun projet pour lui-même. Il a accepté les plans de Dieu pour lui, et jour après jour, le Père a déployé ses plans. C'est ainsi que nous devons dépendre de Dieu, afin que notre vie soit le simple accomplissement de sa volonté.DA 208.3
Lorsque Moïse s'apprêtait à construire le sanctuaire pour servir de demeure à Dieu, il lui fut demandé de tout faire d'après le modèle qui lui avait été montré sur la montagne. Moïse était plein de zèle pour accomplir l'œuvre de Dieu ; les hommes les plus talentueux et les plus habiles étaient à portée de main pour exécuter ses suggestions. Cependant, il ne devait pas faire une cloche, une grenade, une houppe, une frange, un rideau ou un objet quelconque du sanctuaire, si ce n'est d'après le modèle qui lui avait été montré. Dieu l'appela sur la montagne et lui révéla les choses célestes. L'Éternel le couvrit de sa gloire, afin qu'il pût voir le modèle, et c'est d'après ce modèle que toutes choses ont été faites. C'est ainsi qu'à Israël, dont il voulait faire sa demeure, il avait révélé son glorieux idéal de caractère. Le modèle leur a été montré sur la montagne lorsque la loi a été donnée depuis le Sinaï et que le Seigneur est passé devant Moïse et a proclamé : "Le Seigneur, le Seigneur Dieu, miséricordieux et compatissant, abondant en bonté et en vérité, gardant la miséricorde pour des milliers, pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché" ( Exode 34:6, 7).Early Writings
The Sanctuary
EW 251.1
Jésus envoie ses anges diriger les esprits des déçus vers le lieu très saint, où il s'est rendu pour purifier le sanctuaire et faire une expiation spéciale pour Israël. Jésus a dit aux anges que tous ceux qui le trouveraient comprendraient l'œuvre qu'il devait accomplir. J'ai vu que pendant que Jésus serait dans le lieu très saint, il serait marié à la nouvelle Jérusalem ; et qu'après avoir accompli son œuvre dans le lieu très saint, il descendrait sur la terre avec sa puissance royale et prendrait avec lui les êtres précieux qui avaient patiemment attendu son retour.EW 251.2
Il m'a été montré ce qui s'est passé dans le ciel à la fin des périodes prophétiques en 1844. Lorsque Jésus termina son ministère dans le lieu saint et ferma la porte de cet appartement, une grande obscurité s'installa sur ceux qui avaient entendu et rejeté le message de sa venue, et ils le perdirent de vue. Jésus se revêtit alors de vêtements précieux. Autour du bas de sa robe, il y avait une cloche et une grenade, une cloche et une grenade. Une cuirasse d'un travail curieux était suspendue à ses épaules. Lorsqu'il se déplaçait, elle brillait comme des diamants, grossissant des lettres qui ressemblaient à des noms écrits ou gravés sur la cuirasse. Sur sa tête, il y avait quelque chose qui avait l'apparence d'une couronne. Lorsqu'il fut entièrement vêtu, il fut entouré d'anges et, dans un char flamboyant, il passa au travers du second voile.EW 251.3
Il m'a ensuite été demandé de prendre connaissance des deux appartements du sanctuaire céleste. Le rideau ou la porte s'ouvrit, et il me fut permis d'entrer. Dans le premier appartement, je vis le chandelier à sept lampes, la table des pains de proposition, l'autel des parfums et l'encensoir. Tous les meubles de cet appartement étaient comme de l'or pur et reflétaient l'image de celui qui y entrait. Le rideau qui séparait les deux appartements était de couleur et d'étoffe différentes, avec une belle bordure, dans laquelle on voyait des figures d'or travaillées pour représenter des anges. Le voile fut soulevé, et je regardai dans le second appartement. J'y vis une arche qui avait l'apparence de l'or le plus fin. Le dessus de l'arche était bordé d'un très beau travail représentant des couronnes. Dans l'arche se trouvaient des tables de pierre contenant les dix commandements.EW 252.1
Deux charmants chérubins, placés à chaque extrémité de l'arche, se tenaient les ailes étendues au-dessus de l'arche et se touchaient au-dessus de la tête de Jésus qui se tenait devant le propitiatoire. Leurs visages étaient tournés l'un vers l'autre et ils regardaient l'arche vers le bas, représentant toute l'armée angélique qui regardait avec intérêt la loi de Dieu. Entre les chérubins se trouvait un encensoir d'or, et lorsque les prières des saints, offertes dans la foi, montaient vers Jésus et que celui-ci les présentait à son Père, un nuage de parfum s'élevait de l'encens, ressemblant à une fumée aux plus belles couleurs. Au-dessus de l'endroit où Jésus se tenait, devant l'arche, il y avait une gloire extrêmement brillante que je ne pouvais pas regarder ; elle ressemblait au trône de Dieu. Tandis que l'encens montait vers le Père, la gloire excellente venait du trône vers Jésus, et de lui elle se répandait sur ceux dont les prières étaient montées comme un doux encens. La lumière se répandit sur Jésus en abondance et couvrit le propitiatoire, et la traînée de gloire remplit le temple. Je n'ai pas pu rester longtemps à contempler cette clarté extraordinaire. Aucune langue ne peut la décrire. J'ai été submergé et je me suis détourné de la majesté et de la gloire de la scène.EW 252.2
On m'a aussi montré un sanctuaire sur la terre qui contenait deux appartements. Il ressemblait à celui du ciel, et on m'a dit que c'était une figure du céleste. Le mobilier du premier appartement du sanctuaire terrestre était semblable à celui du premier appartement du sanctuaire céleste. Le voile fut levé, je regardai dans le Saint des Saints et je vis que le mobilier était le même que dans le lieu très saint du sanctuaire céleste. Le prêtre exerçait son ministère dans les deux appartements du sanctuaire terrestre. Il allait tous les jours dans le premier appartement, mais n'entrait dans le lieu très saint qu'une fois par an, pour le purifier des péchés qui y avaient été transportés. J'ai vu que Jésus exerçait son ministère dans les deux appartements du sanctuaire céleste. Les prêtres entraient dans le sanctuaire terrestre avec le sang d'un animal en offrande pour le péché. Le Christ est entré dans le sanctuaire céleste par l'offrande de son propre sang. Les prêtres terrestres étaient destitués par la mort ; ils ne pouvaient donc pas rester longtemps en place ; mais Jésus était prêtre pour toujours. Par les sacrifices et les offrandes apportés au sanctuaire terrestre, les enfants d'Israël devaient s'approprier les mérites d'un Sauveur à venir. Dans la sagesse de Dieu, les détails de cette œuvre nous ont été donnés afin que nous puissions, en les examinant, comprendre l'œuvre de Jésus dans le sanctuaire céleste.The Story of Redemption
Chapter 53—The Sanctuary
SR 376.1
Bien que la majorité des adventistes aient abandonné leur ancien calcul des périodes prophétiques et, par conséquent, nié la justesse du mouvement basé sur ce calcul, quelques-uns n'étaient pas disposés à renoncer à des points de foi et d'expérience qui étaient soutenus par les Écritures et par le témoignage spécial de l'Esprit de Dieu. Ils croyaient avoir adopté de sains principes d'interprétation dans leur étude des Ecritures, et qu'il était de leur devoir de maintenir fermement les vérités déjà acquises, et de continuer à poursuivre la même voie de recherche biblique. Avec une prière sincère, ils ont revu leur position et étudié les Ecritures pour découvrir leur erreur. Comme ils ne voyaient pas d'erreur dans leur explication des périodes prophétiques, ils furent amenés à examiner de plus près le sujet du sanctuaire.Education
Chapter 5—The Education of Israel
Ed 35.1
Mais le peuple fut lent à apprendre la leçon. Habitués en Egypte à des représentations matérielles de la divinité, et de la nature la plus dégradante, il leur était difficile de concevoir l'existence ou le caractère de l'Invisible. Par pitié pour leur faiblesse, Dieu leur donna un symbole de sa présence : "Qu'ils me fassent un sanctuaire, dit-il, afin que j'habite au milieu d'eux" ( Exode 25:8).Ed 35.2
Lors de la construction du sanctuaire, lieu d'habitation de Dieu, Moïse reçut l'ordre de tout faire selon le modèle des choses qui se trouvent dans les cieux. Dieu l'appela sur la montagne, lui révéla les choses célestes et c'est sur leur modèle que fut construit le tabernacle et tout ce qui s'y rapportait.Ed 35.3
C'est ainsi qu'à Israël, dont il voulait faire sa demeure, il révéla son glorieux idéal de caractère. Le modèle leur fut montré sur la montagne, lorsque la loi fut donnée du Sinaï et que Dieu passa devant Moïse et proclama : "Le Seigneur, le Seigneur Dieu, miséricordieux et bienveillant, longanime, abondant en bonté et en vérité" ( Exode 34:6).Ed 36.1
Mais cet idéal, ils étaient, en eux-mêmes, impuissants à l'atteindre. La révélation du Sinaï ne pouvait que leur faire prendre conscience de leur besoin et de leur impuissance. Le tabernacle, par son service de sacrifice, devait enseigner une autre leçon, celle du pardon des péchés et de la possibilité, grâce au Sauveur, d'obéir jusqu'à la vie.Ed 36.2
C'est par le Christ que devait s'accomplir le dessein dont le tabernacle était le symbole : ce glorieux édifice, dont les murs d'or étincelant reflétaient, dans les teintes de l'arc-en-ciel, les rideaux ornés de chérubins, l'odeur de l'encens toujours brûlant imprégnant tout, les prêtres vêtus de blanc immaculé et, dans le profond mystère du lieu intérieur, au-dessus du propitiatoire, entre les figures des anges prosternés et adorateurs, la gloire du Saint des saints. Dans l'ensemble, Dieu voulait que son peuple lise son dessein pour l'âme humaine. C'est ce même dessein qu'exposa longtemps après l'apôtre Paul, parlant par le Saint-Esprit :Ed 36.3
"Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce temple que vous êtes" ( 1 Corinthiens 3:16, 17).Ed 36.4
Le privilège et l'honneur accordés à Israël dans la préparation du sanctuaire étaient grands, mais la responsabilité l'était tout autant. Une structure d'une splendeur inouïe, exigeant pour sa construction les matériaux les plus coûteux et la plus grande habileté artistique, devait être érigée dans le désert, par un peuple qui venait d'échapper à l'esclavage. La tâche paraissait colossale. Mais celui qui avait donné le plan de l'édifice s'engageait à coopérer avec les bâtisseurs.Ed 36.5
"L'Éternel dit à Moïse : Voici, j'ai appelé par son nom Betsaleel, fils d'Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda, et je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence, en science et en toutes sortes d'ouvrages..... Et moi, je lui ai donné avec lui Aholiab, fils d'Ahisamach, de la tribu de Dan, et j'ai mis de la sagesse dans le cœur de tous ceux qui sont sages, afin qu'ils fassent tout ce que je t'ai ordonné" Exode 31:1-6.Testimonies for the Church, vol. 7
Chapter 19—Consideration in Buildings
7T 94.1
Ceux qui s'occupent de la construction d'un sanatorium doivent représenter la vérité en travaillant dans l'esprit et l'amour de Dieu. De même que Noé, en son temps, a averti le monde en construisant l'arche, de même, par le travail fidèle qui est accompli aujourd'hui dans l'édification des institutions du Seigneur, des sermons seront prêchés, et les cœurs de certains seront convaincus et convertis. Que les ouvriers ressentent alors la plus grande anxiété en demandant l'aide constante du Christ, afin que les institutions établies ne soient pas vaines. Pendant que le travail de construction avance, qu'ils se souviennent que, comme aux jours de Noé et de Moïse, Dieu a arrangé chaque détail de l'arche et du tabernacle, de même, dans la construction de ses institutions aujourd'hui, il surveille lui-même le travail accompli. Qu'ils se souviennent que le grand Maître d'oeuvre, par sa parole, par son Esprit et par sa providence, a l'intention de diriger son travail. Ils devraient prendre le temps de lui demander conseil. La voix de la prière et la mélodie des chants sacrés devraient monter comme un doux encens. Tous doivent se rendre compte de leur entière dépendance à l'égard de Dieu ; ils doivent se rappeler qu'ils érigent une institution dans laquelle doit s'accomplir une œuvre aux conséquences éternelles et que, dans l'accomplissement de cette œuvre, ils doivent être des ouvriers avec Dieu. "Regarder vers Jésus" doit toujours être notre devise. Et l'assurance est la suivante : "Je t'instruirai et je t'enseignerai le chemin que tu dois suivre : Je te guiderai de mon œil" ( Psaume 32:8).Education
Chapter 30—Faith and Prayer
Ed 258.1
Nous pouvons demander le pardon de nos péchés, l'Esprit Saint, un tempérament semblable à celui du Christ, la sagesse et la force pour accomplir son œuvre, tout don qu'il a promis ; nous devons alors croire que nous recevons et rendre grâce à Dieu pour ce que nous avons reçu.Ed 258.2
Nous n'avons pas besoin de chercher des preuves extérieures de la bénédiction. Le don est dans la promesse, et nous pouvons vaquer à nos occupations avec l'assurance que ce que Dieu a promis, il est capable de l'accomplir, et que le don, que nous possédons déjà, se réalisera au moment où nous en aurons le plus besoin.Ed 258.3
Vivre ainsi de la Parole de Dieu, c'est lui abandonner toute sa vie. Il y aura un sentiment continuel de besoin et de dépendance, un appel du cœur vers Dieu. La prière est une nécessité, car elle est la vie de l'âme. La prière familiale, la prière publique ont leur place, mais c'est la communion secrète avec Dieu qui soutient la vie de l'âme.Ed 258.4
C'est sur la montagne avec Dieu que Moïse a vu le modèle de ce merveilleux édifice qui devait être le lieu de résidence de sa gloire. C'est sur la montagne avec Dieu, dans le lieu secret de la communion, que nous devons contempler son glorieux idéal pour l'humanité. C'est ainsi que nous pourrons façonner notre caractère de manière à ce que s'accomplisse pour nous sa promesse : "J'habiterai et je marcherai en eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple" (2 Corinthiens 6:16).The Great Controversy
Chapter 23—What is the Sanctuary?
GC 411.1
Au cours de leurs recherches, ils ont appris qu'il n'y a pas de preuves dans les Ecritures qui soutiennent l'opinion populaire selon laquelle la terre est le sanctuaire ; mais ils ont trouvé dans la Bible une explication complète du sujet du sanctuaire, de sa nature, de son emplacement et de ses services ; le témoignage des écrivains sacrés est si clair et si ample qu'il met le sujet hors de tout doute. L'apôtre Paul, dans l'épître aux Hébreux, dit : "La première alliance avait aussi des ordonnances pour le service divin et un sanctuaire terrestre. En effet, il y eut un tabernacle : le premier, où se trouvaient le chandelier, la table et les pains de proposition, et qui est appelé le sanctuaire. Après le second voile, le tabernacle appelé le plus saint de tous, avec l'encensoir d'or, l'arche de l'alliance recouverte d'or tout autour, où se trouvaient le vase d'or qui contenait la manne, la verge d'Aaron qui avait bourgeonné, les tables de l'alliance, et les chérubins de gloire qui faisaient l'ombre au propitiatoire" ( Hébreux 9:1-5).GC 411.2
Le sanctuaire auquel Paul se réfère ici est le tabernacle construit par Moïse sur l'ordre de Dieu pour être la demeure terrestre du Très-Haut : "Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux"(Exode 25:8), telle est la directive donnée à Moïse alors qu'il se trouvait sur la montagne avec Dieu. Les Israélites traversaient le désert et le tabernacle était construit de manière à pouvoir être déplacé d'un endroit à l'autre, mais c'était une structure d'une grande magnificence. Ses murs étaient constitués de planches d'or lourdement plaquées et placées dans des socles d'argent, tandis que le toit était formé d'une série de rideaux ou de couvertures, l'extérieur en peaux, l'intérieur en fin lin magnifiquement ouvragé avec des figures de chérubins. Outre le parvis extérieur, qui contenait l'autel des holocaustes, le tabernacle lui-même se composait de deux appartements appelés le lieu saint et le lieu très saint, séparés par un riche et beau rideau ou voile ; un voile semblable fermait l'entrée du premier appartement.GC 412.1
Dans le lieu saint se trouvait le chandelier, au sud, avec ses sept lampes qui éclairaient le sanctuaire de jour et de nuit ; au nord se trouvait la table des pains de proposition ; et devant le voile qui séparait le saint du très saint se trouvait l'autel d'or des parfums, d'où montait chaque jour devant Dieu la nuée des parfums, avec les prières d'Israël.GC 412.2
Dans le lieu très saint se trouvait l'arche, coffre de bois précieux recouvert d'or, où étaient déposées les deux tables de pierre sur lesquelles Dieu avait inscrit la loi des dix commandements. Au-dessus de l'arche, et formant le couvercle du coffre sacré, se trouvait le propitiatoire, magnifique ouvrage d'art, surmonté de deux chérubins, un à chaque extrémité, et tout en or massif. Dans cet appartement, la présence divine se manifestait par la nuée de gloire entre les chérubins.GC 412.3
Après l'établissement des Hébreux en Canaan, le tabernacle fut remplacé par le temple de Salomon, qui, bien que construit en dur et sur une plus grande échelle, gardait les mêmes proportions et était meublé de la même manière. C'est sous cette forme que le sanctuaire exista - sauf lorsqu'il était en ruines à l'époque de Daniel - jusqu'à sa destruction par les Romains, en l'an 70.GC 412.4
C'est le seul sanctuaire qui ait jamais existé sur la terre et dont la Bible donne des informations. Paul a déclaré que c'était le sanctuaire de la première alliance. Mais la nouvelle alliance n'a pas de sanctuaire ?GC 413.1
Se tournant à nouveau vers le livre des Hébreux, les chercheurs de vérité ont constaté que l'existence d'un second sanctuaire, ou sanctuaire de la nouvelle alliance, était sous-entendue dans les paroles de Paul déjà citées : " La première alliance avait aussi des ordonnances pour le service divin et un sanctuaire terrestre ", et l'utilisation du mot " aussi " indique que Paul avait déjà fait mention de ce sanctuaire. Si l'on revient au début du chapitre précédent, on lit : "Voici le résumé de ce que nous avons dit : Nous avons un tel souverain sacrificateur, placé à la droite du trône de la majesté dans les cieux, ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme" ( Hébreux 8:1, 2).GC 413.2
C'est ici que se révèle le sanctuaire de la nouvelle alliance. Le sanctuaire de la première alliance était dressé par l'homme, construit par Moïse ; celui-ci est dressé par le Seigneur, et non par l'homme. Dans ce sanctuaire, les prêtres terrestres accomplissaient leur service ; dans celui-ci, le Christ, notre grand Souverain Sacrificateur, exerce son ministère à la droite de Dieu. Un sanctuaire était sur la terre, l'autre est dans le ciel.GC 413.3
De plus, le tabernacle construit par Moïse a été fait d'après un modèle. Le Seigneur lui dit : "Vous ferez le tabernacle d'après tout ce que je te montrerai, d'après le modèle du tabernacle et d'après le modèle de tous ses ustensiles", et l'ordre fut encore donné : "Veille à les faire d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne" ( Exode 25:9, 40). Et Paul dit que le premier tabernacle "était une figure pour le temps présent, dans lequel on offrait des dons et des sacrifices" ; que ses lieux saints étaient "des modèles de ce qui est dans les cieux" ; que les prêtres qui offraient des dons selon la loi servaient "à l'exemple et à l'ombre des cieux".à l'exemple et à l'ombre des choses célestes ", et que " le Christ n'est pas entré dans les lieux saints faits de main d'homme, qui sont les figures des vrais, mais dans le ciel même, afin d'apparaître maintenant pour nous en présence de Dieu "." Hébreux 9:9, 23; 8:5; 9:24.GC 414.1
Le sanctuaire céleste, dans lequel Jésus exerce son ministère en notre faveur, est le grand original, dont le sanctuaire construit par Moïse était une copie. Dieu a placé son Esprit sur les bâtisseurs du sanctuaire terrestre. L'habileté artistique déployée dans sa construction était une manifestation de la sagesse divine. Les murs avaient l'aspect de l'or massif, reflétant dans toutes les directions la lumière des sept lampes du chandelier d'or. La table des pains de proposition et l'autel des parfums brillaient comme de l'or bruni. Le magnifique rideau qui formait le plafond, orné de figures d'anges en bleu, en pourpre et en écarlate, ajoutait à la beauté de la scène. Au-delà du second voile se trouvait la sainte Shekinah, manifestation visible de la gloire de Dieu, devant laquelle seul le souverain sacrificateur pouvait entrer et vivre.GC 414.2
La splendeur incomparable du tabernacle terrestre reflétait à la vision humaine les gloires du temple céleste où le Christ, notre précurseur, exerce son ministère pour nous devant le trône de Dieu. Le lieu de séjour du Roi des rois, où des milliers de personnes le servent, et où dix mille fois dix mille personnes se tiennent devant lui(Daniel 7:10) ; ce temple, rempli de la gloire du trône éternel, où les séraphins, ses brillants gardiens, voilent leurs visages en adoration, ne pouvait trouver, dans la structure la plus magnifique jamais élevée par la main de l'homme, qu'un faible reflet de son immensité et de sa gloire. Cependant, d'importantes vérités concernant le sanctuaire céleste et la grande oeuvre qui y est accomplie pour la rédemption de l'homme ont été enseignées par le sanctuaire terrestre et ses services.GC 414.3
Les lieux saints du sanctuaire céleste sont représentés par les deux appartements du sanctuaire terrestre. Lorsque l'apôtre Jean eut une vision du temple de Dieu dans le ciel, il y vit " sept lampes de feu brûlant devant le trône " ( Apocalypse 4:5). Il vit un ange "ayant un encensoir d'or ; et il lui fut donné beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui était devant le trône" ( Apocalypse 8:3). Ici, le prophète a pu contempler le premier appartement du sanctuaire dans le ciel ; il y a vu les "sept lampes de feu" et "l'autel d'or", représentés par le chandelier d'or et l'autel de l'encens dans le sanctuaire sur terre. De nouveau, "le temple de Dieu fut ouvert"(Apocalypse 11:19), et il regarda à l'intérieur du voile, dans le saint des saints. C'est là qu'il voit "l'arche de son testament", représentée par le coffre sacré construit par Moïse pour contenir la loi de Dieu.GC 415.1
Ainsi, ceux qui étudiaient le sujet ont trouvé une preuve indiscutable de l'existence d'un sanctuaire dans le ciel. Moïse a construit le sanctuaire terrestre d'après un modèle qui lui a été montré. Paul enseigne que ce modèle était le véritable sanctuaire qui se trouve dans le ciel. Et Jean témoigne qu'il l'a vu dans le ciel.GC 415.2
Dans le temple du ciel, la demeure de Dieu, son trône est établi dans la justice et le jugement. Dans le lieu très saint se trouve sa loi, la grande règle de droit par laquelle toute l'humanité est testée. L'arche qui renferme les tables de la loi est recouverte du propitiatoire, devant lequel le Christ plaide son sang en faveur du pécheur. Ainsi est représentée l'union de la justice et de la miséricorde dans le plan de la rédemption humaine. Cette union, que seule une sagesse infinie pouvait concevoir et une puissance infinie accomplir, remplit tout le ciel d'émerveillement et d'adoration. Les chérubins du sanctuaire terrestre, qui regardent avec respect le propitiatoire, représentent l'intérêt avec lequel l'armée céleste contemple l'oeuvre de la rédemption. C'est le mystère de la miséricorde dans lequel les anges désirent plonger leurs regards : que Dieu puisse être juste tout en justifiant le pécheur repentant et en renouvelant ses rapports avec la race déchue ; que le Christ puisse s'abaisser à arracher des multitudes innombrables à l'abîme de la ruine et les revêtir des vêtements immaculés de sa propre justice pour s'unir aux anges qui n'ont jamais chuté et pour demeurer à jamais dans la présence de Dieu.GC 415.3
L'œuvre du Christ en tant qu'intercesseur de l'homme est présentée dans cette belle prophétie de Zacharie concernant celui "dont le nom est le rameau"."Le prophète dit : "C'est lui qui bâtira le temple de l'Éternel ; il en portera la gloire, il s'assiéra et régnera sur son trône [celui du Père] ; il sera sacrificateur sur son trône, et le conseil de paix sera entre eux deux" Zacharie 6:12, 13.GC 417.1
La question "Qu'est-ce que le sanctuaire ?" trouve une réponse claire dans les Ecritures. Le terme "sanctuaire", tel qu'il est utilisé dans la Bible, fait référence, premièrement, au tabernacle construit par Moïse, comme modèle des choses célestes, et, deuxièmement, au "vrai tabernacle" dans les cieux, vers lequel le sanctuaire terrestre pointait. À la mort du Christ, le service typique a pris fin. Le "vrai tabernacle" dans les cieux est le sanctuaire de la nouvelle alliance. Et comme la prophétie de Daniel 8:14 s'accomplit dans cette dispensation, le sanctuaire auquel elle se réfère doit être le sanctuaire de la nouvelle alliance. A la fin des 2300 jours, en 1844, il n'y avait plus de sanctuaire sur la terre depuis de nombreux siècles. Ainsi, la prophétie : "Jusqu'à deux mille trois cents jours, puis le sanctuaire sera purifié", désigne incontestablement le sanctuaire céleste.GC 417.2
Mais la question la plus importante reste sans réponse : Qu'est-ce que la purification du sanctuaire ? Les Écritures de l'Ancien Testament nous apprennent qu'un tel service existait dans le sanctuaire terrestre. Mais y a-t-il quelque chose à purifier dans le ciel ? Dans Hébreux 9, la purification du sanctuaire terrestre et du sanctuaire céleste est clairement enseignée : "Presque tout est purifié par le sang selon la loi, et il n'y a pas de rémission sans effusion de sang. Il fallait donc que les modèles des choses célestes fussent purifiés par ce sang, mais les choses célestes elles-mêmes par des sacrifices meilleurs que ceux-là"(Hébreux 9:22, 23), et même par le précieux sang du Christ.GC 417.3
La purification, tant dans le service typique que dans le service réel, doit être accomplie avec du sang : dans le premier cas, avec le sang des animaux ; dans le second, avec le sang du Christ. La raison pour laquelle cette purification doit être accomplie avec du sang est, selon Paul, qu'il n'y a pas de rémission sans effusion de sang. La rémission, ou l'effacement du péché, est l'œuvre à accomplir. Mais comment le péché pourrait-il être lié au sanctuaire, que ce soit dans le ciel ou sur la terre ? On peut le savoir en se référant au service symbolique ; car les prêtres qui officiaient sur la terre servaient "à l'exemple et à l'ombre des choses célestes" ( Hébreux 8:5).SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)
Chapter 6
2BC 1030.1
Les spécifications concernant le bâtiment ont été souvent répétées. Dans tous les travaux effectués, ces spécifications devaient être suivies avec la plus grande exactitude. Les croyants et les non-croyants devaient apprendre l'importance de l'œuvre par le soin apporté à son exécution.2BC 1030.2
Le soin apporté à la construction du temple est une leçon pour nous en ce qui concerne le soin que nous devons apporter à la formation de notre caractère. Aucun matériau bon marché ne devait être utilisé. Il ne fallait pas travailler au hasard pour assembler les différentes parties. Les pièces doivent s'emboîter parfaitement. Tout comme le temple de Dieu, son Église doit l'être aussi. Dans la construction de son caractère, son peuple ne doit pas apporter de bois sans valeur, ni de travail négligent et indifférent....2BC 1030.3
Dans les périodes de perplexité et de détresse, lorsqu'une lourde pression est exercée, on verra clairement quel type de bois a été utilisé pour la construction du caractère(Manuscrit 18, 1905).2BC 1030.4
12, 13. Dieu donne de l'habileté, de la compréhension, de l'adaptabilité -[1 Rois 6:12, 13 ] Cette parole fut envoyée à Salomon alors qu'il était engagé dans la construction du temple. Le Seigneur l'a assuré qu'il prenait note de ses efforts et de ceux des autres personnes engagées dans la construction. Dieu exerce la même surveillance sur son œuvre aujourd'hui. Ceux qui travaillent avec un désir sincère d'accomplir la Parole du Seigneur et de glorifier son nom acquerront une connaissance accrue, car le Seigneur coopérera avec eux. Il regarde avec approbation ceux qui gardent sa gloire en vue. Il leur donnera de l'habileté, de la compréhension et de l'adaptabilité pour leur travail. Quiconque entre au service de Dieu avec la détermination de faire de son mieux recevra une éducation précieuse, s'il tient compte des instructions données par le Seigneur et ne suit pas sa propre sagesse et ses propres idées. Tous doivent être capables d'enseigner, en cherchant le Seigneur avec humilité et en utilisant pour lui, avec joie et gratitude, les connaissances acquises(Manuscrit 18, 1905).2BC 1030.5
23-28 (ch. 8:6, 7; 2 Chroniques 5:7, 8, 12-14). Deux anges supplémentaires placés près de l'arche - Un sanctuaire des plus splendides avait été construit, selon le modèle montré à Moïse sur la montagne, et présenté ensuite par le Seigneur à David. En plus des chérubins placés au sommet de l'arche, Salomon fit placer à chaque extrémité de l'arche deux autres anges de plus grande taille, représentant les anges célestes chargés de veiller sur la loi de Dieu. Il est impossible de décrire la beauté et la splendeur de ce sanctuaire. Les prêtres y portaient l'arche sacrée avec une solennelle révérence et la plaçaient sous les ailes des deux chérubins majestueux qui se tenaient sur le sol.2BC 1030.6
Le chœur sacré élevait ses voix pour louer Dieu, et la mélodie de ses voix était accompagnée par toutes sortes d'instruments de musique. Et tandis que les parvis du temple résonnaient de louanges, la nuée de la gloire de Dieu prit possession de la maison, comme elle avait autrefois rempli le tabernacle du désert(The Review and Herald, 9 novembre 1905).Exode 25:10-16
Patriarchs and Prophets
Chapter 70—The Reign of David
PP 705.1
Mais "lorsqu'ils arrivèrent à l'aire de Nachon, Uzza étendit la main vers l'arche de Dieu et la saisit, car les bœufs la secouaient. La colère du Seigneur s'enflamma contre Ozza, et Dieu le frappa à cause de sa témérité, et il mourut près de l'arche de Dieu " Une terreur soudaine s'abattit sur la foule en liesse. David est stupéfait et très inquiet, et dans son cœur il met en doute la justice de Dieu. Il avait cherché à honorer l'arche comme symbole de la présence divine. Pourquoi donc ce jugement effrayant avait-il été envoyé pour transformer la saison de l'allégresse en une occasion de tristesse et de deuil ? Estimant qu'il n'était pas sûr d'avoir l'arche près de lui, David décida de la laisser là où elle se trouvait. On lui trouva une place à proximité, dans la maison d'Obed-Édom, le Gittite.PP 705.2
Le sort d'Uzza était un jugement divin sur la violation d'un commandement très explicite. Par l'intermédiaire de Moïse, le Seigneur avait donné des instructions spéciales concernant le transport de l'arche. Seuls les prêtres, les descendants d'Aaron, devaient la toucher, ou même la regarder à découvert. L'ordre divin était le suivant : "Les fils de Kehath viendront pour la porter ; mais ils ne toucheront aucune chose sainte, de peur de mourir" ( Nombres 4:15). Les prêtres devaient couvrir l'arche, puis les Kehathites devaient la soulever à l'aide des barres, qui étaient placées en anneaux de chaque côté de l'arche et ne devaient jamais être enlevées. Moïse donna des chars et des boeufs aux Guershonites et aux Mérarites, chargés des rideaux, des planches et des colonnes du tabernacle, pour le transport de ce qui leur était confié : "Mais il n'en donna point aux fils de Kehath, parce que le service du sanctuaire qui leur appartenait devait être porté sur leurs épaules" ( Nombres 7:9). Ainsi, lors du transport de l'arche de Kirjath-Jearim, il y avait eu un mépris direct et inexcusable des instructions du Seigneur.PP 705.3
David et son peuple s'étaient rassemblés pour accomplir une œuvre sacrée, et ils s'y étaient engagés avec un cœur joyeux et volontaire ; mais le Seigneur ne pouvait pas accepter le service, parce qu'il n'avait pas été accompli conformément à ses directives. Les Philistins, qui ne connaissaient pas la loi de Dieu, avaient placé l'arche sur un chariot lorsqu'ils la rendirent à Israël, et le Seigneur accepta l'effort qu'ils firent. Mais les Israélites avaient entre les mains une déclaration claire de la volonté de Dieu dans tous ces domaines, et leur négligence à l'égard de ces instructions était déshonorante pour Dieu. C'est sur Uzza que reposait la plus grande culpabilité, celle de la présomption. La transgression de la loi de Dieu avait atténué son sens du caractère sacré de cette loi, et avec ses péchés non confessés, il avait, en dépit de l'interdiction divine, présumé de toucher le symbole de la présence de Dieu. Dieu ne peut accepter aucune obéissance partielle, aucune façon laxiste de traiter ses commandements. Par le jugement d'Uzza, il entendait faire comprendre à tout Israël l'importance de se conformer strictement à ses exigences. Ainsi, la mort de ce seul homme, en amenant le peuple à la repentance, pourrait éviter la nécessité d'infliger des jugements à des milliers de personnes.Exode 25:10-40
The Story of Redemption
Recorded for Later Generations
SR 153.1
Il est important qu'un bâtiment préparé expressément pour que Dieu rencontre son peuple soit aménagé avec soin - confortable, propre et commode - car il doit être consacré à Dieu et lui être présenté, et il doit être prié de demeurer dans cette maison et de la rendre sacrée par sa sainte présence. Il faut donner volontairement assez au Seigneur pour qu'il accomplisse généreusement l'œuvre, et les ouvriers pourront alors dire : "N'apportez plus d'offrandes".Exode 25:17-22
SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)
Chapter 23
1BC 1107.1
16 (Jean 7). Les fleuves de sang qui coulaient lors de l'action de grâces de la moisson, lorsque les sacrifices étaient offerts en si grand nombre, avaient pour but d'enseigner une grande vérité. Même les productions de la terre, les biens fournis pour la subsistance de l'homme, nous sont redevables de l'offrande du Christ sur la croix du Calvaire. Dieu nous enseigne que tout ce que nous recevons de lui est le don de l'amour rédempteur(The Review and Herald, 10 novembre 1896).Exode 25:21
The Story of Redemption
According to the Pattern
SR 154.1
Dans l'arche terrestre, Moïse devait placer les tables de pierre. Elles étaient appelées tables du témoignage, et l'arche était appelée arche du témoignage, parce qu'elles contenaient le témoignage de Dieu dans les dix commandements.Exode 25:22
The Great Controversy
Chapter 1—The Destruction of Jerusalem
GC 19.1
Bien qu'Israël ait "tourné en dérision les messagers de Dieu, méprisé ses paroles et abusé de ses prophètes"(2 Chroniques 36:16), il s'était encore manifesté à eux comme "le Seigneur Dieu, miséricordieux et compatissant, abondant en bonté et en vérité"(Exode 34:6) ; malgré des rejets répétés, sa miséricorde avait continué à plaider sa cause. Avec plus que l'amour compatissant d'un père pour le fils dont il s'occupe, Dieu avait "envoyé vers eux ses messagers, se levant à l'heure et envoyant, parce qu'il avait compassion de son peuple et de sa demeure" (2 Chroniques 36:15). Lorsque les remontrances, les supplications et les réprimandes avaient échoué, il leur envoya le plus beau don du ciel, et même tout le ciel en ce seul don.GC 19.2
Le Fils de Dieu lui-même a été envoyé pour plaider avec la ville impénitente. C'est le Christ qui a fait sortir Israël d'Egypte comme une belle vigne. Psaume 80:8. Sa propre main avait chassé les païens devant lui. Il l'a planté "sur une colline très fertile" et l'a entouré de ses soins. Il s'exclame : "Que pourrait-on faire de plus à ma vigne que ce que je n'ai fait en elle ?" Ésaïe 5:1-4. Bien que, lorsqu'il a voulu qu'elle produise des raisins, elle ait produit des raisins sauvages, il est venu en personne à sa vigne, dans l'espoir de la voir fructifier, afin de la sauver de la destruction. Il creusa autour de sa vigne, la tailla et la chouchouta. Il n'a pas ménagé ses efforts pour sauver cette vigne qu'il avait lui-même plantée.Prophets and Kings
Introduction—The Vineyard of the Lord
PK 18.1
C'est à ce peuple qu'ont été confiés les oracles de Dieu. Il était entouré des préceptes de sa loi, des principes éternels de vérité, de justice et de pureté. L'obéissance à ces principes devait être leur protection, car elle les empêcherait de se détruire eux-mêmes par des pratiques pécheresses. Et comme la tour dans la vigne, Dieu a placé au milieu du pays son saint temple.PK 18.2
Le Christ était leur instructeur. De même qu'il avait été avec eux dans le désert, il devait encore être leur instructeur et leur guide. Dans le tabernacle et le temple, sa gloire résidait dans la sainte Shekinah au-dessus du propitiatoire. En leur faveur, il manifestait constamment les richesses de son amour et de sa patience.PK 18.3
Par l'intermédiaire de Moïse, le dessein de Dieu leur fut exposé et les conditions de leur prospérité précisées : "Tu es un peuple saint pour le Seigneur ton Dieu", dit-il ; "le Seigneur ton Dieu t'a choisi pour être un peuple spécial pour lui-même, au-dessus de tous les peuples qui sont sur la face de la terre".PK 18.4
"Tu as choisi aujourd'hui l'Éternel comme ton Dieu, pour marcher dans ses voies, pour observer ses lois, ses commandements et ses jugements, et pour écouter sa voix : l'Éternel t'a avoué aujourd'hui que tu seras son peuple particulier, comme il te l'a promis, que tu garderas tous ses commandements, et qu'il t'élèvera au-dessus de toutes les nations qu'il a faites, en louange, en nom et en honneur, et que tu seras un peuple saint pour l'Éternel, ton Dieu, comme il l'a dit." Deutéronome 7:6; 26:17-19.The Story of Redemption
Chapter 24—The Ark of God and the Fortunes of Israel
SR 183.1
L'arche de Dieu était un coffre sacré, destiné à recevoir les dix commandements, cette loi étant la représentation de Dieu lui-même. Cette arche était considérée comme la gloire et la force d'Israël. Le signe de la présence divine y demeurait jour et nuit. Les prêtres qui travaillaient devant l'arche étaient consacrés à la fonction sacrée. Ils portaient un pectoral bordé de pierres précieuses de différentes matières, comme celles qui composent les douze fondements de la cité de Dieu. A l'intérieur de la bordure étaient gravés les noms des douze tribus d'Israël, sur des pierres précieuses serties d'or. C'était un ouvrage très riche et très beau, suspendu aux épaules des sacrificateurs et couvrant la poitrine.SR 183.2
A droite et à gauche du pectoral étaient enchâssées deux pierres plus grandes, qui brillaient d'un grand éclat. Lorsque les juges étaient saisis de questions difficiles qu'ils ne pouvaient trancher, ils s'en remettaient aux prêtres, qui interrogeaient Dieu, lequel leur répondait. S'il les favorisait et leur accordait le succès, une auréole de lumière et de gloire reposait spécialement sur la pierre précieuse de droite. S'il les désapprouvait, une vapeur ou un nuage semblait se poser sur la pierre précieuse de la main gauche. Lorsqu'ils s'adressaient à Dieu pour aller au combat, la pierre précieuse de droite, entourée de lumière, disait : Va et prospère. La pierre de gauche, à l'ombre d'un nuage, disait : Tu n'iras pas, tu ne prospéreras pas.Exode 25:31-40
The Story of Redemption
Two Apartments
SR 155.1
Le prêtre dans le lieu saint, dirigeant sa prière par la foi vers le propitiatoire qu'il ne pouvait pas voir, représente le peuple de Dieu dirigeant ses prières vers le Christ devant le propitiatoire dans le sanctuaire céleste. Il ne peut pas voir son Médiateur avec l'œil naturel, mais avec l'œil de la foi, il voit le Christ devant le propitiatoire, lui adresse ses prières et réclame avec assurance les bienfaits de sa médiation.SR 155.2
Ces appartements sacrés n'avaient pas de fenêtres pour laisser passer la lumière. Le chandelier, fait d'or pur, brûlait jour et nuit et éclairait les deux appartements. La lumière des lampes du chandelier se reflétait sur les planches plaquées d'or des côtés de l'édifice, sur les meubles sacrés et sur les rideaux de belles couleurs avec des chérubins tissés de fils d'or et d'argent, dont l'apparence était glorieuse au-delà de toute description. Aucune langue ne peut décrire la beauté, la beauté et la gloire sacrée de ces appartements. L'or du sanctuaire reflétait les couleurs des rideaux, qui apparaissaient comme les différentes couleurs de l'arc-en-ciel.SR 155.3
Le grand prêtre ne pouvait entrer dans le lieu très saint qu'une fois par an, après une préparation très soigneuse et très solennelle. Aucun œil mortel, sauf celui du souverain sacrificateur, ne pouvait contempler la grandeur sacrée de cet appartement, car c'était la demeure spéciale de la gloire visible de Dieu. Le souverain sacrificateur y entrait toujours en tremblant, tandis que le peuple attendait son retour dans un silence solennel. Le grand prêtre y entrait toujours en tremblant, tandis que le peuple attendait son retour avec un silence solennel. Devant le propitiatoire, Dieu s'entretenait avec le souverain sacrificateur. S'il restait un temps inhabituel dans le lieu très saint, le peuple était souvent terrifié, craignant qu'à cause de ses péchés ou d'un péché du prêtre, la gloire du Seigneur ne l'ait tué. Mais lorsqu'on entendait le tintement des clochettes sur ses vêtements, ils étaient grandement soulagés. Il sortit alors et bénit le peuple.Exode 25:40
Lift Him Up
Obeying God's Law, May 11
LHU 145.5
Une autre manifestation remarquable pour les nations environnantes était l'ordre parfait observé dans le camp des Israélites. Ils voyaient la nuée planer au-dessus de l'endroit où le tabernacle devait être dressé ; ils observaient les sacrificateurs et les autres organismes désignés vaquer à leurs occupations, chacun faisant la part qui lui incombait dans l'œuvre de préparation du camp pour la nuit. Personne ne faisait ce que quelqu'un d'autre devait faire. Quiconque aurait essayé de faire le travail d'un autre aurait subi la peine de mort. Chacun s'occupait de sa tâche particulière. Lors de la construction du tabernacle, les éléments s'emboîtaient les uns dans les autres, et la maison de l'Éternel était dressée avec une grande précision. Pas un mot n'a été prononcé, pas un ordre n'a été donné, si ce n'est par le responsable. Personne n'était troublé, tout s'assemblait selon le modèle montré à Moïse sur la montagne.The Retirement Years
Older Ministers to Speak at Camp Meetings
RY 35.1
En 1890, j'ai reçu le message suivant à transmettre à notre peuple :RY 35.2
"Une erreur a été commise en mettant en avant des jeunes hommes pour parler à nos réunions de camp, devant de grandes assemblées, alors qu'ils n'avaient pas les vérités vitales à présenter qui étaient appropriées à l'occasion. Un temps précieux a été occupé par ceux qui ne connaissaient pas eux-mêmes le vrai message pour ce temps. Des pionniers de la cause - des hommes qui avaient le pain de vie à donner au peuple, des hommes dont le cœur et l'esprit étaient remplis des vérités vitales dont avaient besoin les centaines et les milliers de personnes rassemblées - se sont assis et ont écouté de jeunes prédicateurs qui ne pouvaient pas rendre justice à l'occasion. La présentation du message de l'Evangile n'a même pas été faite à moitié".RY 35.3
Je suis maintenant appelé à présenter un message similaire à nos églises. Nos frères âgés qui exercent un ministère ne doivent pas être surchargés, mais lorsqu'ils se trouvent dans l'une de nos églises, les membres de l'église devraient se rappeler qu'il est toujours courtois de leur demander de prendre la parole. C'est leur témoigner le respect qui leur est dû que de leur dire : "Frères, vous êtes plus anciens que nous dans la foi. N'avez-vous pas la parole du Seigneur pour nous en ce moment ?"RY 35.4
Le temps de ces ouvriers est précieux. Ils ont des paroles à prononcer dont le peuple a besoin. Lorsqu'ils viennent parmi vous, donnez-leur tout le temps qu'ils peuvent occuper. Prenez des dispositions qui vous permettront d'obtenir d'eux toute l'aide possible pendant leur séjour.EGW Writings — Ellen G. White. Ellen G. White Estate · tous droits réservés
Exode 25:2
Testimonies for the Church, vol. 4
Withholding Means
4T 78.1
Son peuple possédait peu de biens et n'avait aucune perspective flatteuse de les accroître ; mais il avait un objectif devant lui : construire un tabernacle pour Dieu. Le Seigneur avait parlé, et ils devaient obéir à sa voix. Ils ne refusèrent rien. Tous donnèrent de bon cœur, non pas une partie de leurs revenus, mais une grande partie de leurs biens. Ils la consacrent avec joie et de tout cœur au Seigneur, et lui font plaisir en agissant ainsi. N'était-ce pas tout à Lui ? Ne leur avait-il pas donné tout ce qu'ils possédaient ? S'il le demandait, leur devoir n'était-il pas de rendre au prêteur ce qui lui appartenait ?4T 78.2
Il n'a pas été nécessaire de les exhorter. Le peuple apporta même plus que ce qui était demandé, et on lui dit de cesser, car il y avait déjà plus que ce qu'il pouvait s'approprier. De nouveau, lors de la construction du temple, l'appel aux moyens a reçu une réponse chaleureuse. Le peuple n'a pas donné à contrecœur. Ils se réjouissaient à l'idée qu'un bâtiment serait érigé pour le culte de Dieu, et ils ont donné plus qu'il n'en fallait pour cela. David bénit le Seigneur devant toute l'assemblée et dit : "Qui suis-je, et quel est mon peuple, pour que nous puissions faire de telles offrandes ? car tout vient de toi, et c'est de toi que nous t'avons donné". Dans sa prière, David rendit grâce en ces termes : "Seigneur notre Dieu, tout ce que nous avons préparé pour te bâtir une maison pour ton saint nom vient de ta main et t'appartient en propre."4T 78.3
David a bien compris de qui venaient toutes ses bénédictions. Si seulement ceux qui se réjouissent aujourd'hui de l'amour du Sauveur pouvaient se rendre compte que leur argent et leur or appartiennent au Seigneur et devraient être utilisés pour promouvoir sa gloire, et non conservés à contrecœur pour s'enrichir et se satisfaire eux-mêmes. Il a un droit incontestable sur tout ce qu'il a prêté à ses créatures. Tout ce qu'elles possèdent lui appartient.4T 78.4
Il y a des objets élevés et saints qui exigent des moyens, et l'argent ainsi investi procurera au donateur une jouissance plus élevée et plus permanente que s'il était dépensé pour des satisfactions personnelles ou thésaurisé égoïstement pour l'appât du gain. Lorsque Dieu fait appel à notre trésor, quel qu'en soit le montant, la réponse volontaire fait du don une offrande consacrée à Dieu et constitue pour le donateur un trésor dans les cieux que les mites ne peuvent corrompre, que le feu ne peut consumer, et que les voleurs ne peuvent pénétrer et dérober. L'investissement est sûr. L'argent est placé dans des sacs qui n'ont pas de trous ; il est en sécurité.Testimonies for the Church, vol. 4
Chapter 41—Sacredness of Vows
4T 468.1
Il faut qu'il y ait une prise de conscience parmi nous, en tant que peuple, à ce sujet. Peu d'hommes ont mauvaise conscience s'ils négligent leur devoir de bienfaisance. Mais peu d'entre eux éprouvent des remords parce qu'ils volent quotidiennement Dieu. Si un chrétien, délibérément ou accidentellement, ne paie pas assez son voisin ou refuse d'annuler une dette honnête, sa conscience, à moins d'être endurcie, le troublera ; il ne pourra pas se reposer, même si personne d'autre que lui ne le sait. Il y a beaucoup de voeux négligés et d'engagements non tenus, et pourtant combien peu se préoccupent de cette question, combien peu ressentent la culpabilité de cette violation du devoir. Nous devons avoir des convictions nouvelles et plus profondes sur ce sujet. La conscience doit être éveillée et la question doit recevoir une attention sérieuse, car il faudra rendre des comptes à Dieu au dernier jour, et ses revendications doivent être réglées.4T 468.2
Les responsabilités de l'homme d'affaires chrétien, quelle que soit l'importance de son capital, seront exactement proportionnelles aux dons qu'il a reçus de Dieu. La tromperie des richesses a ruiné des milliers et des dizaines de milliers de personnes. Ces hommes riches oublient qu'ils sont des intendants et que le jour approche où il leur sera dit : "Rends compte de ton intendance" Comme le montre la parabole des talents, chaque homme est responsable de l'utilisation judicieuse des dons qui lui ont été accordés. Le pauvre de la parabole, parce qu'il avait le plus petit don, se sentait le moins responsable et n'a pas fait usage du talent qui lui avait été confié ; c'est pourquoi il a été jeté dans les ténèbres extérieures.4T 468.3
Le Christ a dit : "Ceux qui ont des richesses entreront difficilement dans le royaume de Dieu", et ses disciples ont été étonnés de sa doctrine. Lorsqu'un ministre qui a travaillé avec succès pour amener des âmes à Jésus-Christ abandonne son œuvre sacrée afin de s'assurer un gain temporel, on l'appelle un apostat, et il devra rendre compte à Dieu des talents qu'il a mal employés. Lorsque des hommes d'affaires, des fermiers, des mécaniciens, des marchands, des avocats, etc., deviennent membres de l'Eglise, ils deviennent des serviteurs du Christ ; et bien que leurs talents puissent être totalement différents, leur responsabilité de faire avancer la cause de Dieu par leurs efforts personnels et avec leurs moyens n'est pas moindre que celle qui repose sur le ministre. Le malheur qui s'abattra sur le pasteur s'il ne prêche pas l'Evangile, s'abattra tout aussi sûrement sur l'homme d'affaires si, avec ses talents différents, il ne collabore pas avec le Christ pour obtenir les mêmes résultats. Lorsque l'on fait comprendre cela à l'individu, certains diront : "C'est une parole difficile" ; néanmoins, elle est vraie, bien qu'elle soit continuellement contredite par la pratique des hommes qui professent être des disciples du Christ.The Faith I Live By
A Temple Built by Sacrifice, July 6
FLB 193.1
Parlez aux enfants d'Israël, afin qu'ils m'apportent une offrande ; vous prendrez mon offrande de tout homme qui la donnera de bon coeur. Exode 25:2.