EGW WritingsExode 24

Patriarchs and Prophets

Chapter 59—The First King of Israel

PP 603.1

Le gouvernement d'Israël était administré au nom et par l'autorité de Dieu. Le travail de Moïse, des soixante-dix anciens, des dirigeants et des juges consistait simplement à appliquer les lois que Dieu avait données ; ils n'avaient pas l'autorité de légiférer pour la nation. Telle a été, et continue d'être, la condition d'existence d'Israël en tant que nation. D'âge en âge, des hommes inspirés par Dieu étaient envoyés pour instruire le peuple et pour diriger l'application des lois.

PP 603.2

Le Seigneur avait prévu qu'Israël désirerait un roi, mais il ne consentit pas à ce que les principes sur lesquels l'État était fondé fussent modifiés. Le roi devait être le vice-roi du Très-Haut. Dieu devait être reconnu comme le chef de la nation, et sa loi devait être appliquée comme la loi suprême du pays.[Voir l'annexe, note 8]

PP 603.3

Lorsque les Israélites s'établirent pour la première fois en Canaan, ils reconnurent les principes de la théocratie, et la nation prospéra sous le règne de Josué. Mais l'accroissement de la population et les relations avec d'autres nations entraînèrent un changement. Le peuple adopta de nombreuses coutumes de ses voisins païens et sacrifia ainsi dans une large mesure son caractère particulier et saint. Peu à peu, ils perdirent leur respect pour Dieu et cessèrent d'apprécier l'honneur d'être son peuple élu. Attirés par le faste et l'étalage des monarques païens, ils se lassèrent de leur propre simplicité. La jalousie et l'envie naissent entre les tribus. Les dissensions internes les affaiblissaient ; elles étaient continuellement exposées à l'invasion de leurs ennemis païens, et le peuple en venait à penser que pour conserver son rang parmi les nations, les tribus devaient être unies sous un gouvernement central fort. En s'éloignant de l'obéissance à la loi de Dieu, ils désiraient être libérés de l'autorité de leur souverain divin ; c'est ainsi que la demande d'une monarchie s'est répandue dans tout Israël.

PP 603.4

Depuis les jours de Josué, le gouvernement n'avait jamais été conduit avec autant de sagesse et de succès que sous l'administration de Samuel. Divinement investi de la triple fonction de juge, de prophète et de prêtre, il avait travaillé avec un zèle infatigable et désintéressé au bien-être de son peuple, et la nation avait prospéré sous son sage contrôle. L'ordre avait été rétabli, la piété encouragée, et l'esprit de mécontentement avait été enrayé pour le moment. Mais avec l'âge, le prophète dut partager avec d'autres les soins du gouvernement, et il désigna ses deux fils pour l'assister. Tandis que Samuel continuait à exercer ses fonctions à Rama, les deux jeunes gens furent postés à Beersheba, pour administrer la justice parmi le peuple, près de la frontière sud du pays.

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 371.1

Une autre alliance, appelée "ancienne" dans les Écritures, a été conclue entre Dieu et Israël au Sinaï, puis ratifiée par le sang d'un sacrifice. L'alliance abrahamique a été ratifiée par le sang du Christ, et elle est appelée "seconde" ou "nouvelle" alliance, parce que le sang par lequel elle a été scellée a été versé après le sang de la première alliance. La validité de la nouvelle alliance à l'époque d'Abraham est évidente du fait qu'elle a été confirmée à la fois par la promesse et par le serment de Dieu, "deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible à Dieu de mentir" ( Hébreux 6:18).

PP 371.2

Mais si l'alliance d'Abraham contenait la promesse de rédemption, pourquoi une autre alliance a-t-elle été conclue au Sinaï ? Dans son esclavage, le peuple avait dans une large mesure perdu la connaissance de Dieu et des principes de l'alliance abrahamique. En les délivrant d'Égypte, Dieu a cherché à leur révéler sa puissance et sa miséricorde, afin qu'ils soient amenés à l'aimer et à lui faire confiance. Il les fit descendre jusqu'à la mer Rouge - où, poursuivis par les Égyptiens, la fuite semblait impossible - afin qu'ils se rendent compte de leur totale impuissance, de leur besoin de l'aide divine ; puis il opéra la délivrance pour eux. C'est ainsi qu'ils furent remplis d'amour et de gratitude envers Dieu et de confiance en son pouvoir de les aider. Il les avait liés à Lui-même en tant que libérateur de l'esclavage temporel.

PP 371.3

Mais il y avait une vérité encore plus grande à faire pénétrer dans leur esprit. Vivant au milieu de l'idolâtrie et de la corruption, ils n'avaient aucune idée de la sainteté de Dieu, de l'extrême péché de leur propre coeur, de leur incapacité à obéir à la loi de Dieu et de leur besoin d'un Sauveur. Tout cela doit leur être enseigné.

PP 371.4

Dieu les a amenés au Sinaï ; il a manifesté sa gloire ; il leur a donné sa loi, avec la promesse de grandes bénédictions à condition qu'ils obéissent : "Si vous obéissez à ma voix et si vous gardez mon alliance, vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte" ( Exode 19:5, 6). Le peuple ne se rendait pas compte du caractère pécheur de son coeur et de l'impossibilité pour lui d'observer la loi de Dieu sans le Christ ; il entra donc volontiers dans l'alliance avec Dieu. Se sentant capables d'établir leur propre justice, ils déclarèrent : "Nous ferons tout ce que l'Eternel a dit, et nous obéirons" ( Exode 24:7). Ils avaient été témoins de la proclamation de la loi dans une majesté terrible et avaient tremblé de terreur devant la montagne ; pourtant, quelques semaines seulement s'écoulèrent avant qu'ils ne rompent leur alliance avec Dieu et ne se prosternent pour adorer une image taillée. Ils ne pouvaient espérer la faveur de Dieu par une alliance qu'ils avaient rompue ; et maintenant, voyant leur péché et leur besoin de pardon, ils étaient amenés à sentir leur besoin du Sauveur révélé dans l'alliance abrahamique et mis en scène dans les offrandes sacrificielles. Désormais, par la foi et l'amour, ils étaient liés à Dieu en tant que libérateur de l'esclavage du péché. Ils étaient maintenant prêts à apprécier les bénédictions de la nouvelle alliance.

The Story of Redemption

The Peril of Idolatry

SR 144.1

Après que Moïse eut reçu les jugements de l'Éternel, qu'il les eut écrits pour le peuple et qu'il eut reçu les promesses, à condition d'obéir, l'Éternel lui dit : "Monte vers l'Éternel, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël ; et vous vous prosternez de loin. Moïse seul s'approchera de l'Éternel ; ils ne s'approcheront pas, et le peuple ne montera pas avec lui. Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles de l'Eternel et tous les jugements ; et tout le peuple répondit d'une seule voix : Nous ferons toutes les paroles que l'Eternel a dites" Exode 24:1-3.

SR 144.2

Moïse avait écrit, non pas les dix commandements, mais les jugements que Dieu voulait qu'ils observent, et les promesses à condition qu'ils lui obéissent. Il en fit la lecture au peuple, qui s'engagea à obéir à toutes les paroles que le Seigneur avait prononcées. Moïse écrivit leur engagement solennel dans un livre et offrit un sacrifice à Dieu pour le peuple : "Il prit le livre de l'alliance et le lut devant le peuple, qui dit : Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit et nous obéirons. Moïse prit le sang, en fit l'aspersion sur le peuple, et dit : Voici le sang de l'alliance que l'Éternel a traitée avec vous sur toutes ces paroles" Le peuple répéta son engagement solennel envers l'Éternel de faire tout ce qu'il avait dit et d'être obéissant.(Exode 24:7, 8.)

Patriarchs and Prophets

Chapter 31—The Sin of Nadab and Abihu

PP 359.1

Après la dédicace du tabernacle, les prêtres étaient consacrés à leur fonction sacrée. Ces services duraient sept jours, chacun étant marqué par des cérémonies spéciales. Le huitième jour, ils commençaient leur ministère. Aaron, assisté de ses fils, offrait les sacrifices demandés par Dieu, puis, levant les mains, il bénissait le peuple. Tout avait été fait selon l'ordre de Dieu, qui accepta le sacrifice et révéla sa gloire d'une manière remarquable : un feu vint du Seigneur et consuma l'offrande sur l'autel. Le peuple regarda cette merveilleuse manifestation de la puissance divine avec crainte et un vif intérêt. Ils y virent un gage de la gloire et de la faveur de Dieu, et ils poussèrent un cri universel de louange et d'adoration, et tombèrent sur leur visage comme s'ils se trouvaient en présence immédiate de Jéhovah.

PP 359.2

Mais peu après, une calamité soudaine et terrible s'abattit sur la famille du grand prêtre. A l'heure du culte, comme les prières et les louanges du peuple montaient vers Dieu, deux des fils d'Aaron prirent chacun leur encensoir et y brûlèrent de l'encens odorant pour qu'il monte en odeur de sainteté devant le Seigneur. Mais ils transgressèrent son ordre en utilisant un "feu étranger" : pour brûler l'encens, ils prirent du feu ordinaire au lieu du feu sacré que Dieu lui-même avait allumé et qu'il avait ordonné d'utiliser à cette fin. A cause de ce péché, un feu sortit du Seigneur et les dévora aux yeux du peuple.

PP 359.3

Après Moïse et Aaron, Nadab et Abihu étaient les plus hauts dignitaires d'Israël. Ils avaient été particulièrement honorés par le Seigneur, puisqu'il leur avait été permis, avec les soixante-dix anciens, de contempler sa gloire sur la montagne. Mais leur transgression ne devait pas être excusée ou considérée à la légère. Tout cela rendait leur péché plus grave. Parce que les hommes ont reçu une grande lumière, parce qu'ils sont montés, comme les princes d'Israël, sur la montagne, et qu'ils ont eu le privilège de communier avec Dieu et de demeurer dans la lumière de sa gloire, qu'ils ne se flattent pas qu'ils peuvent ensuite pécher impunément, que parce qu'ils ont été ainsi honorés, Dieu ne sera pas sévère pour punir leur iniquité. C'est une tromperie fatale. La grande lumière et les privilèges accordés exigent des retours de vertu et de sainteté correspondant à la lumière donnée. Dieu ne peut accepter rien de moins. Les grandes bénédictions ou les privilèges ne doivent jamais inciter à la sécurité ou à l'insouciance. Ils ne doivent jamais autoriser le péché ni donner aux bénéficiaires le sentiment que Dieu ne sera pas exact avec eux. Tous les avantages que Dieu a accordés sont ses moyens de jeter de l'ardeur dans l'esprit, du zèle dans l'effort et de la vigueur dans l'accomplissement de sa sainte volonté.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 23—Strange Fire

4aSG 12.1

"Moïse dit à Aaron, à Éléazar et à Ithamar, ses fils : Ne vous découvrez pas la tête et ne déchirez pas vos vêtements, de peur que vous ne mouriez et que la colère ne s'empare de tout le peuple ; mais que vos frères, toute la maison d'Israël, pleurent la flamme que l'Éternel a allumée. Vous ne sortirez pas de l'entrée du tabernacle de la congrégation, de peur que vous ne mouriez ; car l'huile d'onction de l'Éternel est sur vous. Le père des hommes tués et leurs frères ne devaient manifester aucun signe de douleur à l'égard de ceux qui avaient été justement punis par Dieu. Lorsque Moïse rappela à Aaron les paroles de l'Éternel, selon lesquelles il serait sanctifié par ceux qui s'approcheraient de lui, Aaron resta silencieux. Il savait que Dieu était juste, et il ne murmura pas. Son cœur était attristé par la mort atroce de ses fils, alors qu'ils avaient désobéi. Cependant, conformément à l'ordre de Dieu, il n'exprima pas son chagrin, de peur qu'il ne partage le sort de ses fils, que l'assemblée ne soit contaminée par l'esprit de réconciliation et que la colère de Dieu ne s'abatte sur elle.

Patriarchs and Prophets

Chapter 27—The Law Given to Israel

PP 304.1

Les préparatifs furent faits, conformément à l'ordre donné, et en vertu d'une autre injonction, Moïse ordonna qu'une barrière soit placée autour de la montagne, afin que ni homme ni bête ne puisse pénétrer dans l'enceinte sacrée. Si quelqu'un s'aventurait à la toucher, la peine encourue était la mort instantanée.

PP 304.2

Le matin du troisième jour, comme les yeux de tout le peuple étaient tournés vers la montagne, son sommet fut couvert d'une épaisse nuée, qui devint de plus en plus noire et dense, et qui descendit jusqu'à ce que toute la montagne fût enveloppée de ténèbres et d'un affreux mystère. Un son de trompette se fit alors entendre, convoquant le peuple à la rencontre de Dieu ; Moïse le conduisit au pied de la montagne. Des ténèbres épaisses jaillissent de vifs éclairs, tandis que des coups de tonnerre résonnent et se répètent sur les hauteurs environnantes : "La montagne du Sinaï était toute en fumée, parce que le Seigneur y était descendu dans le feu ; sa fumée montait comme la fumée d'une fournaise, et toute la montagne tremblait fortement" ; "La gloire du Seigneur était comme un feu dévorant sur le sommet de la montagne", à la vue de la multitude rassemblée. Les signes de la présence de Jéhovah étaient si terribles que les troupes d'Israël tremblèrent de peur et tombèrent sur leur visage devant le Seigneur. Même Moïse s'exclama : "Je suis saisi d'une grande crainte et d'un grand tremblement" ( Hébreux 12:21).

PP 304.3

Les tonnerres cessèrent, la trompette ne se fit plus entendre, la terre se tint tranquille. Il y eut une période de silence solennel, puis la voix de Dieu se fit entendre. Parlant au milieu des épaisses ténèbres qui l'enveloppaient, alors qu'il se tenait sur la montagne, entouré d'une suite d'anges, le Seigneur fit connaître sa loi. Moïse, décrivant la scène, dit : "Le Seigneur vint du Sinaï, il s'éleva de Séir vers eux, il resplendit de la montagne de Paran, et il vint avec dix mille saints ; de sa droite sortit pour eux une loi ardente. Il aimait le peuple ; tous ses saints sont dans ta main ; ils se sont assis à tes pieds ; chacun recevra de tes paroles" Deutéronome 33:2, 3.

PP 311.1

Il est interdit de prendre de l'usure aux pauvres. Le vêtement ou la couverture d'un pauvre, pris en gage, doit lui être restitué à la tombée de la nuit. Celui qui se rend coupable d'un vol est tenu de restituer le double. Le respect des magistrats et des gouvernants est enjoint, et les juges sont mis en garde contre le risque de fausser le jugement, d'aider une fausse cause ou de recevoir des pots-de-vin. La calomnie et la médisance sont interdites et les actes de bonté sont recommandés, même à l'égard des ennemis personnels.

PP 311.2

Une fois de plus, le peuple se voyait rappeler l'obligation sacrée du sabbat. Des fêtes annuelles étaient fixées, au cours desquelles tous les hommes de la nation devaient se réunir devant le Seigneur, lui apportant leurs offrandes de reconnaissance et les prémices de ses bienfaits. L'objet de toutes ces règles était précisé : elles ne procédaient pas d'un simple exercice arbitraire de la souveraineté ; elles étaient toutes données pour le bien d'Israël. Le Seigneur dit : "Vous serez pour moi des hommes saints", dignes d'être reconnus par un Dieu saint.

PP 311.3

Ces lois devaient être enregistrées par Moïse et soigneusement conservées comme le fondement de la loi nationale et, avec les dix préceptes qu'elles devaient illustrer, la condition de l'accomplissement des promesses de Dieu à Israël.

PP 311.4

Le message leur fut alors donné de la part de Jéhovah : " Voici que j'envoie un Ange devant toi, pour te garder dans le chemin, et pour te faire entrer dans le lieu que j'ai préparé. Méfie-toi de lui, et obéis à sa voix ; ne le provoque pas, car il ne pardonnera pas tes transgressions, car mon nom est en lui. Si tu obéis à sa voix et si tu fais tout ce que je dis, je serai l'ennemi de tes ennemis et l'adversaire de tes adversaires" Pendant toutes les pérégrinations d'Israël, le Christ, dans la colonne de nuée et de feu, était leur chef. S'il y avait des types indiquant un Sauveur à venir, il y avait aussi un Sauveur présent, qui donnait des ordres à Moïse pour le peuple, et qui était présenté devant lui comme le seul canal de bénédiction.

PP 311.5

En descendant de la montagne, " Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles de l'Éternel et tous les jugements ; et tout le peuple répondit d'une seule voix : Nous ferons toutes les paroles que l'Éternel a dites " Cet engagement, ainsi que les paroles de l'Éternel auxquelles il les obligeait à obéir, fut consigné par Moïse dans un livre.

PP 313.1

Moïse et "son ministre Josué" furent alors convoqués pour rencontrer Dieu. Comme ils devaient s'absenter quelque temps, le chef désigna Aaron et Hur, assistés des anciens, pour le remplacer : "Moïse monta sur la montagne, et une nuée couvrit la montagne ; la gloire du Seigneur demeura sur la montagne de Sinaï". Pendant six jours, la nuée couvrit la montagne en signe de la présence spéciale de Dieu, mais il n'y eut ni révélation de sa personne ni communication de sa volonté. Pendant ce temps, Moïse attend d'être convoqué dans la chambre de présence du Très-Haut. Sa patience et son obéissance furent mises à l'épreuve, mais il ne se lassa pas de veiller et n'abandonna pas son poste. Cette période d'attente était pour lui un temps de préparation, d'examen de conscience. Même ce serviteur privilégié de Dieu ne pouvait pas s'approcher immédiatement de sa présence et supporter l'exposition de sa gloire. Il devait consacrer six jours à Dieu en sondant son cœur, en méditant et en priant avant d'être prêt à communiquer directement avec son Créateur.

PP 313.2

Le septième jour, qui était le sabbat, Moïse fut appelé dans la nuée. L'épaisse nuée s'ouvrit à la vue de tout Israël, et la gloire du Seigneur éclata comme un feu dévorant : " Moïse alla au milieu de la nuée, qui l'emporta sur la montagne ; et Moïse resta sur la montagne quarante jours et quarante nuits " Les quarante jours de séjour sur la montagne n'incluaient pas les six jours de préparation. Pendant ces six jours, Josué était avec Moïse ; ils mangèrent ensemble la manne et burent "au torrent qui descendait de la montagne" ; mais Josué n'entra pas avec Moïse dans la nuée, il resta à l'écart et continua à manger et à boire. Il resta à l'écart et continua à manger et à boire tous les jours en attendant le retour de Moïse, mais Moïse jeûna pendant toute la durée des quarante jours.

PP 313.3

Pendant son séjour sur la montagne, Moïse reçut des instructions pour la construction d'un sanctuaire dans lequel la présence divine serait spécialement manifestée : "Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux"(Exode 25:8), tel était l'ordre de Dieu. Pour la troisième fois, l'observance du sabbat est prescrite : "C'est un signe entre moi et les enfants d'Israël pour toujours", déclare le Seigneur, "afin que vous sachiez que je suis l'Éternel qui vous sanctifie. Vous observerez donc le sabbat, car il vous est consacré.... Quiconque y fera quelque ouvrage sera retranché du milieu de son peuple" ( Exode 31:17, 13, 14). Des instructions venaient d'être données pour l'érection immédiate du tabernacle pour le service de Dieu ; et maintenant le peuple pouvait conclure, parce que l'objet en vue était la gloire de Dieu, et aussi parce qu'il avait grand besoin d'un lieu de culte, qu'il serait justifié de travailler à la construction le jour du sabbat. C'est pour les mettre à l'abri de cette erreur que l'avertissement a été donné. Même le caractère sacré et urgent de ce travail spécial pour Dieu ne doit pas les amener à empiéter sur son saint jour de repos.

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 21—The Law of God

3SG 270.1

Ces promesses de Dieu à son peuple étaient subordonnées à son obéissance. S'ils servaient pleinement le Seigneur, il ferait de grandes choses pour eux. Après que Moïse eut reçu les jugements de l'Éternel et les eut écrits pour le peuple, ainsi que les promesses, à condition qu'il obéisse, l'Éternel lui dit : "Monte vers l'Éternel, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël ; et vous vous prosternerez au loin. Moïse seul s'approchera de l'Éternel ; ils ne s'approcheront pas, et le peuple ne montera pas avec lui. Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles de l'Éternel et tous les jugements ; et tout le peuple répondit d'une seule voix : Nous ferons toutes les paroles que l'Éternel a dites.

3SG 270.2

Moïse avait écrit, non pas les dix commandements, mais les jugements que Dieu voulait qu'ils observent, et les promesses, à condition qu'ils lui obéissent. Il en fit la lecture au peuple, qui s'engagea à obéir à toutes les paroles prononcées par le Seigneur. Moïse écrivit leur engagement solennel dans un livre et offrit un sacrifice à Dieu pour le peuple : "Il prit le livre de l'alliance et le lut devant le peuple, qui dit : Nous ferons tout ce que le Seigneur a dit, et nous lui obéirons. Moïse prit le sang, en fit l'aspersion sur le peuple, et dit : Voici le sang de l'alliance que le Seigneur a conclue avec vous sur toutes ces paroles" Le peuple répéta son engagement solennel envers le Seigneur d'obéir à tout ce qu'il avait dit, et d'être obéissant.

3SG 271.1

Moïse obéit à l'ordre de Dieu ; il prit avec lui Aaron, Nadab et Abihu, ainsi que soixante-dix des principaux anciens d'Israël qui l'avaient aidé dans son travail, et il les plaça à une distance telle qu'ils pussent contempler la majesté de la présence divine, tandis que le peuple se prosternerait au pied de la montagne : "Ils virent le Dieu d'Israël, et il y avait sous ses pieds comme un pavé de saphir, et comme le corps du ciel dans sa clarté. Il ne porta pas la main sur les grands des enfants d'Israël. Ils virent Dieu, et ils mangèrent et burent.

3SG 271.2

Ils ne virent pas la personne de Dieu, mais seulement la gloire inexprimable qui l'entourait. Auparavant, s'ils avaient contemplé cette gloire sacrée, ils n'auraient pas pu vivre, car ils n'y étaient pas préparés. Mais les démonstrations de la puissance de Dieu les avaient remplis de crainte, ce qui les avait amenés à se repentir de leurs transgressions passées. Ils aimaient et révéraient Dieu, se purifiaient et contemplaient sa gloire, sa pureté et sa miséricorde, jusqu'à ce qu'ils puissent s'approcher de celui qui avait été le sujet de toutes leurs méditations. Dieu avait enveloppé sa gloire d'une épaisse nuée, de sorte que le peuple ne pouvait la contempler. Les anciens que Moïse avait pris avec lui avaient pour mission de l'aider à conduire l'armée d'Israël jusqu'à la terre promise. Cette tâche était d'une telle ampleur que Dieu daigna mettre son Esprit sur eux. Il les honora d'une vue plus proche de la gloire qui entourait sa majesté exaltée, afin qu'ils puissent, avec sagesse, jouer leur rôle dans l'œuvre qui leur était assignée, à savoir guider son peuple avec sa crainte et sa gloire continuellement devant eux.

Prophets and Kings

Chapter 24—“Destroyed for Lack of Knowledge”

PK 293.1

La faveur de Dieu à l'égard d'Israël a toujours été subordonnée à son obéissance. Au pied du Sinaï, ils étaient entrés dans une relation d'alliance avec lui en tant que "trésor particulier... au-dessus de tout peuple". Ils avaient solennellement promis de suivre le chemin de l'obéissance : "Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit", avaient-ils déclaré. Exode 19:5, 8. Et lorsque, quelques jours plus tard, la loi de Dieu fut prononcée du Sinaï et que des instructions supplémentaires sous forme de statuts et de jugements furent communiquées par l'intermédiaire de Moïse, les Israélites, d'une seule voix, avaient à nouveau promis : "Nous mettrons en pratique toutes les paroles que l'Eternel a prononcées"."Lors de la ratification de l'alliance, le peuple s'était à nouveau uni pour déclarer : "Nous ferons tout ce que l'Eternel a dit, et nous serons obéissants" ( Exode 24:3, 7). Dieu avait choisi Israël comme son peuple, et celui-ci l'avait choisi comme son roi.

PK 293.2

Vers la fin de l'errance dans le désert, les conditions de l'alliance avaient été répétées. A Baalpeor, aux confins de la terre promise, où beaucoup tombèrent en proie à de subtiles tentations, ceux qui restèrent fidèles renouvelèrent leurs vœux d'allégeance. Par l'intermédiaire de Moïse, ils furent mis en garde contre les tentations qui les assailliraient à l'avenir, et ils furent vivement exhortés à se séparer des nations environnantes et à n'adorer que Dieu seul.

Fundamentals of Christian Education

Chapter 66—Teachers as Examples of Christian Integrity

FE 506.1

"Moïse vint appeler les anciens du peuple, et il leur exposa toutes ces paroles que l'Éternel lui avait commandées.

FE 506.2

Quelle fut la réponse de l'assemblée, qui comptait plus d'un million de personnes ?

FE 506.3

"Tout le peuple prit la parole et dit : Nous ferons tout ce que le Seigneur a dit. Moïse rapporta à l'Éternel les paroles du peuple.

FE 506.4

Les enfants d'Israël ont donc été désignés comme un peuple particulier. Par une alliance très solennelle, ils s'engageaient à être fidèles à Dieu.

FE 506.5

Puis le peuple fut invité à se préparer à entendre la loi. Au matin du troisième jour, la voix de Dieu se fit entendre. Parlant au milieu des ténèbres qui l'enveloppaient, alors qu'il se tenait sur la montagne, entouré d'une suite d'anges, le Seigneur fit connaître sa loi.

FE 506.6

Dieu accompagnait la proclamation de sa loi de manifestations de sa puissance et de sa gloire, afin que son peuple soit pénétré d'une profonde vénération pour l'Auteur de la loi, le Créateur du ciel et de la terre. Il voulait aussi montrer à tous les hommes le caractère sacré, l'importance et la permanence de sa loi.

FE 506.7

Le peuple d'Israël est saisi de terreur. Il s'éloigna de la montagne dans la crainte et l'effroi. La foule cria à Moïse : " Parle-nous, mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions ".

FE 506.8

L'esprit du peuple, aveuglé et avili par l'esclavage, n'était pas préparé à apprécier pleinement la portée des dix préceptes de Dieu. Afin que les obligations du décalogue soient mieux comprises et appliquées, des préceptes supplémentaires ont été donnés, illustrant et appliquant les préceptes des dix commandements. A la différence du décalogue, ces préceptes ont été remis en privé à Moïse, qui devait les communiquer au peuple.

FE 506.9

En descendant de la montagne, Moïse "vint rapporter au peuple toutes les paroles du Seigneur et tous les jugements ; et tout le peuple répondit d'une seule voix : Nous mettrons en pratique toutes les paroles que le Seigneur a dites. Moïse écrivit toutes les paroles de l'Éternel ; il se leva de bon matin, bâtit un autel au pied de la colline, et douze colonnes, selon les douze tribus d'Israël. Il envoya des jeunes gens d'entre les enfants d'Israël, qui offraient à l'Éternel des holocaustes et des bœufs en sacrifice d'actions de grâces. Moïse prit la moitié du sang, qu'il mit dans des bassins ; il répandit l'autre moitié du sang sur l'autel. Il prit le livre de l'alliance, et le lut devant le peuple, qui dit : Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit, et nous obéirons. Moïse prit le sang, en fit l'aspersion sur le peuple et dit : Voici le sang de l'alliance que le Seigneur a conclue avec vous sur toutes ces paroles.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 23

1BC 1107.1

16 (Jean 7). Les fleuves de sang qui coulaient lors de l'action de grâces de la moisson, lorsque les sacrifices étaient offerts en si grand nombre, avaient pour but d'enseigner une grande vérité. Même les productions de la terre, les biens fournis pour la subsistance de l'homme, nous sont redevables de l'offrande du Christ sur la croix du Calvaire. Dieu nous enseigne que tout ce que nous recevons de lui est le don de l'amour rédempteur(The Review and Herald, 10 novembre 1896).

Christ's Object Lessons

Chapter 22—Saying and Doing

COL 276.1

Dans le fils qui dit : "Je vais, monsieur" et qui ne va pas, le caractère des pharisiens est révélé. Comme ce fils, les dirigeants juifs étaient impénitents et suffisants. La vie religieuse de la nation juive était devenue un faux-semblant. Lorsque la loi a été proclamée sur le mont Sinaï par la voix de Dieu, tout le peuple s'est engagé à obéir. Ils ont dit : "J'y vais, monsieur", mais ils n'y sont pas allés. Lorsque le Christ est venu en personne pour leur présenter les principes de la loi, ils l'ont rejeté. Le Christ a donné aux dirigeants juifs de son époque de nombreuses preuves de son autorité et de sa puissance divine, mais bien qu'ils soient convaincus, ils n'acceptent pas ces preuves. Le Christ leur a montré qu'ils continuaient à ne pas croire parce qu'ils n'avaient pas l'esprit qui conduit à l'obéissance. Il leur avait déclaré : "Vous avez rendu sans effet le commandement de Dieu par votre tradition..... C'est en vain qu'ils m'adorent, en enseignant des doctrines qui sont des commandements d'hommes" ( Matthieu 15:6, 9).

COL 276.2

Après avoir raconté la parabole des deux fils, le Christ posa à ses auditeurs la question : "L'un d'eux deux a-t-il fait la volonté de son père ? Les pharisiens, s'oubliant eux-mêmes, répondirent : "Le premier", sans se rendre compte qu'ils prononçaient une sentence contre eux-mêmes. Alors tomba des lèvres du Christ cette dénonciation : "Je vous le dis en vérité, les publicains et les prostituées entrent avant vous dans le royaume de Dieu. Car Jean est venu à vous dans le chemin de la justice, et vous ne l'avez pas cru ; mais les publicains et les prostituées l'ont cru ; et vous, quand vous l'avez vu, vous ne vous êtes pas repentis ensuite, pour le croire."

Testimonies for the Church, vol. 3

Chapter 28—Moses and Aaron

3T 296.1

Lorsque Dieu a appelé Moïse à monter sur la montagne, il s'est écoulé six jours avant qu'il ne soit reçu dans la nuée, dans la présence immédiate de Dieu. Le sommet de la montagne était tout illuminé par la gloire de Dieu. Et pourtant, alors que les enfants d'Israël avaient cette gloire sous les yeux, l'incrédulité leur était si naturelle qu'ils commencèrent à murmurer de mécontentement à cause de l'absence de Moïse. Alors que la gloire de Dieu signifiait sa présence sacrée sur la montagne et que leur chef était en étroite conversation avec Dieu, ils auraient dû se sanctifier eux-mêmes en examinant attentivement leur cœur, en s'humiliant et en éprouvant une crainte pieuse. Dieu avait laissé Aaron et Hur prendre la place de Moïse. En son absence, le peuple devait consulter et conseiller ces hommes désignés par Dieu.

3T 296.2

On constate ici la déficience d'Aaron en tant que chef ou gouverneur d'Israël. Le peuple l'assaille pour qu'il se fasse des dieux qui le précéderont en Égypte. Aaron avait ici l'occasion de montrer sa foi et sa confiance inébranlable en Dieu, et de faire preuve de fermeté et de décision pour répondre à la proposition du peuple. Mais son désir naturel de plaire et de céder au peuple l'amena à sacrifier l'honneur de Dieu. Il leur demanda de lui apporter leurs ornements, leur fabriqua un veau d'or et proclama devant le peuple : "Voici tes dieux, Israël, qui t'ont fait monter du pays d'Égypte" ; il fit un autel à ce dieu insensé et proclama le lendemain une fête en l'honneur de l'Éternel. Le peuple semblait avoir perdu toute retenue. Il offrit des holocaustes au veau d'or, et un esprit de légèreté s'empara de lui. Ils se livrèrent à des émeutes honteuses et à l'ivrognerie ; ils mangeaient, ils buvaient, et ils se levaient pour jouer.

3T 296.3

Quelques semaines seulement s'étaient écoulées depuis qu'ils avaient pris l'engagement solennel avec Dieu d'obéir à sa voix. Ils avaient écouté les paroles de la loi de Dieu, prononcées avec une grandeur terrible depuis le mont Sinaï, au milieu des tonnerres, des éclairs et des tremblements de terre. Ils avaient entendu la déclaration des lèvres de Dieu lui-même : "Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. Tu n'auras pas d'autres dieux devant Moi. Tu ne te feras aucune image taillée, ni aucune représentation de ce qui est en haut dans les cieux, de ce qui est en bas sur la terre, et de ce qui est dans les eaux plus bas que la terre ; tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants, jusqu'à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui me haïssent, et qui fais miséricorde à des milliers de ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements".

3T 297.1

Aaron et ses fils avaient été exaltés en étant appelés sur la montagne pour y être témoins de la gloire de Dieu : "Ils virent le Dieu d'Israël ; et il y avait sous ses pieds comme un pavé de saphir, et comme le corps du ciel dans sa clarté."

3T 297.2

Dieu avait chargé Nadab et Abihu d'une tâche très sacrée, c'est pourquoi il les a honorés de la manière la plus merveilleuse qui soit. Il leur donna une vue de son excellente gloire, afin que les scènes dont ils seraient témoins sur la montagne demeurent en eux et les qualifient mieux pour servir à son service et lui rendre cet honneur exalté et cette révérence devant le peuple, ce qui leur donnerait une conception plus claire de son caractère et éveillerait en eux l'obéissance et la révérence dues à toutes ses exigences.

3T 297.3

Avant de quitter son peuple pour la montagne, Moïse lui lut les paroles de l'alliance que Dieu avait conclue avec lui, et il répondit d'une seule voix : "Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit, et nous serons obéissants" Combien le péché d'Aaron a dû être grand, combien il a été aggravé aux yeux de Dieu !

3T 297.4

Alors que Moïse recevait la loi de Dieu sur la montagne, le Seigneur l'informa du péché d'Israël rebelle et lui demanda de le laisser partir pour qu'il le détruise. Mais Moïse plaide pour le peuple devant Dieu. Bien que Moïse fût l'homme le plus doux qui ait jamais existé, lorsque les intérêts du peuple dont Dieu l'avait désigné comme chef étaient en jeu, il perdit sa timidité naturelle et, avec une persévérance singulière et une audace merveilleuse, plaida auprès de Dieu en faveur d'Israël. Il ne voulait pas consentir à ce que Dieu détruise son peuple, bien que Dieu ait promis qu'en le détruisant, il exalterait Moïse et susciterait un peuple meilleur qu'Israël.

God's Amazing Grace

The Pledge of Obedience, May 14

AG 142.1

Il prit le livre de l'alliance, et le lut devant le peuple, qui dit : Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit, et nous obéirons. Exode 24:7.

Patriarchs and Prophets

Chapter 35—The Rebellion of Korah

PP 396.1

Ils ne voulaient pas se soumettre à la terrible sentence selon laquelle ils devaient tous mourir dans le désert, et ils étaient donc prêts à saisir tous les prétextes pour croire que ce n'était pas Dieu mais Moïse qui les conduisait et qui avait prononcé leur condamnation. Les meilleurs efforts de l'homme le plus doux de la terre ne purent réprimer l'insubordination de ce peuple ; et bien que les marques du mécontentement de Dieu à l'égard de leur perversité passée fussent encore devant eux dans leurs rangs brisés et leur nombre insuffisant, ils ne prirent pas la leçon à cœur. Ils furent de nouveau vaincus par la tentation.

PP 396.2

L'humble vie de berger de Moïse avait été bien plus paisible et heureuse que sa position actuelle de chef de cette vaste assemblée d'esprits turbulents. Pourtant, Moïse n'osa pas choisir. Au lieu d'une houlette de berger, il avait reçu un bâton de pouvoir qu'il ne pouvait pas déposer avant que Dieu ne le libère.

PP 396.3

Celui qui lit les secrets de tous les cœurs avait repéré les desseins de Koré et de ses compagnons, et avait donné à son peuple les avertissements et les instructions qui auraient pu lui permettre d'échapper à la tromperie de ces concepteurs. Ils avaient vu le jugement de Dieu s'abattre sur Miriam à cause de sa jalousie et de ses plaintes contre Moïse. Le Seigneur avait déclaré que Moïse était plus grand qu'un prophète : "C'est avec lui que je parlerai bouche à bouche", et il ajouta : "C'est pourquoi vous n'avez pas craint de parler contre mon serviteur Moïse" ( Nombres 12:8). Ces instructions n'étaient pas destinées à Aaron et Miriam seulement, mais à tout Israël.

PP 396.4

Koré et ses compagnons de conspiration étaient des hommes qui avaient été favorisés par des manifestations spéciales de la puissance et de la grandeur de Dieu. Ils étaient du nombre de ceux qui étaient montés avec Moïse sur la montagne et avaient contemplé la gloire divine. Mais depuis cette époque, un changement s'était produit. Une tentation, d'abord légère, avait été hébergée et s'était renforcée à mesure qu'elle était encouragée, jusqu'à ce que leur esprit soit contrôlé par Satan et qu'ils s'aventurent dans leur œuvre de désaffection. Professant un grand intérêt pour la prospérité du peuple, ils chuchotèrent d'abord leur mécontentement les uns aux autres, puis aux principaux hommes d'Israël. Leurs insinuations furent si bien accueillies qu'ils s'aventurèrent encore plus loin, et enfin ils se crurent réellement animés d'un zèle pour Dieu.

Testimonies for the Church, vol. 3

The People Murmur

3T 343.1

C'est le travail de Satan de tenter les esprits. Il insinuera ses suggestions rusées et suscitera le doute, l'interrogation, l'incrédulité et la méfiance à l'égard des paroles et des actes de celui qui est sous sa responsabilité et qui cherche à mettre en œuvre la pensée de Dieu dans son travail. Le but particulier de Satan est de déverser sur les serviteurs choisis par Dieu, et autour d'eux, des troubles, des perplexités et de l'opposition, afin qu'ils soient gênés dans leur travail et, si possible, découragés. Les jalousies, les querelles et les mauvaises suppositions contrecarreront, dans une large mesure, les meilleurs efforts que les serviteurs de Dieu, désignés pour une œuvre spéciale, peuvent être en mesure de déployer.

3T 343.2

Le plan de Satan est de les éloigner de leur poste de travail en agissant par l'intermédiaire d'agents. Tous ceux qu'il peut inciter à la méfiance et au soupçon lui serviront d'instruments. La position de Moïse, qui a porté les fardeaux pour l'Israël de Dieu, n'a pas été appréciée à sa juste valeur. Il y a dans la nature de l'homme, lorsqu'il n'est pas sous l'influence directe de l'Esprit de Dieu, une disposition à l'envie, à la jalousie et à la méfiance cruelle qui, si elle n'est pas maîtrisée, conduira à un désir de miner et d'abattre les autres, tandis que des esprits égoïstes chercheront à se construire sur leurs ruines.

Patriarchs and Prophets

Chapter 38—The Journey Around Edom

PP 425.1

"Prenez Aaron et Éléazar, son fils, et faites-les monter sur la montagne de Hor ; dépouillez Aaron de ses vêtements, et mettez-les sur Éléazar, son fils ; Aaron sera recueilli auprès de son peuple, et il y mourra.

PP 425.2

Ensemble, ces deux hommes âgés et le plus jeune peinèrent sur la hauteur de la montagne. Les têtes de Moïse et d'Aaron étaient blanchies par les neiges de soixante hivers. Leur vie longue et mouvementée avait été marquée par les épreuves les plus profondes et les plus grands honneurs qui aient jamais échu à l'homme. Ils étaient dotés de grandes capacités naturelles, et tous leurs pouvoirs avaient été développés, exaltés et rendus dignes par la communion avec l'Infini. Leur vie avait été consacrée à un travail désintéressé pour Dieu et pour leurs semblables ; leur visage témoignait d'une grande puissance intellectuelle, de la fermeté et de la noblesse de leurs intentions, et de la force de leurs affections.

PP 425.3

Pendant de nombreuses années, Moïse et Aaron s'étaient tenus côte à côte dans leurs soucis et leurs travaux. Ensemble, ils avaient affronté un nombre incalculable de dangers et partagé la bénédiction de Dieu ; mais le temps était proche où ils devaient être séparés. Ils avancèrent très lentement, car chaque instant passé en compagnie de l'autre était précieux. La montée était raide et pénible, et comme ils s'arrêtaient souvent pour se reposer, ils parlaient ensemble du passé et de l'avenir. Devant eux, à perte de vue, s'étendait la scène de leurs pérégrinations dans le désert. Dans la plaine en contrebas étaient campées les vastes armées d'Israël, pour lesquelles ces hommes choisis avaient passé la plus grande partie de leur vie, pour le bien-être desquelles ils avaient ressenti un si profond intérêt et fait de si grands sacrifices. Quelque part au-delà des montagnes d'Édom se trouvait le chemin menant à la terre promise, cette terre dont Moïse et Aaron ne devaient pas jouir des bénédictions. Aucun sentiment de rébellion ne trouva place dans leur cœur, aucune expression de murmure ne s'échappa de leurs lèvres ; mais une tristesse solennelle reposait sur leur visage lorsqu'ils se rappelaient ce qui les avait privés de l'héritage de leurs pères.

PP 425.4

Le travail d'Aaron pour Israël était terminé. Quarante ans auparavant, à l'âge de quatre-vingt-trois ans, Dieu l'avait appelé à s'unir à Moïse dans sa grande et importante mission. Il avait coopéré avec son frère pour conduire les enfants d'Israël hors d'Égypte. Il avait soutenu les mains du grand chef lorsque les armées hébraïques avaient livré bataille à Amalek. Il avait été autorisé à gravir le mont Sinaï, à s'approcher de la présence de Dieu et à contempler la gloire divine. Le Seigneur avait conféré à la famille d'Aaron la charge de la prêtrise et l'avait honoré de la consécration sacrée de grand prêtre. Il l'avait soutenu dans cette sainte fonction par les terribles manifestations du jugement divin lors de la destruction de Koré et de sa troupe. C'est par l'intercession d'Aaron que la peste fut arrêtée. Lorsque ses deux fils furent tués pour avoir ignoré l'ordre exprès de Dieu, il ne se rebella pas et ne murmura même pas. Pourtant, le bilan de sa noble vie a été entaché. Aaron commit un grave péché en cédant aux clameurs du peuple et en fabriquant le veau d'or au Sinaï, puis en se joignant à Myriam pour envier Moïse et murmurer contre lui. Avec Moïse, il offensa le Seigneur à Kadès en désobéissant à l'ordre de parler au rocher pour qu'il rende son eau.

The Great Controversy

Preface

GC vi.1

Ecrits à des époques différentes, par des hommes très divers quant à leur rang, leur profession et leurs capacités mentales et spirituelles, les livres de la Bible présentent un grand contraste de style, ainsi qu'une diversité dans la nature des sujets abordés. Différentes formes d'expression sont employées par différents écrivains ; souvent la même vérité est présentée de manière plus frappante par l'un que par l'autre. Et comme plusieurs auteurs présentent un sujet sous des aspects et des relations variés, il peut sembler au lecteur superficiel, négligent ou plein de préjugés, qu'il y a divergence ou contradiction, alors que l'étudiant réfléchi et respectueux, avec une vision plus claire, discerne l'harmonie sous-jacente.

GC vi.2

Telle qu'elle est présentée par différents individus, la vérité apparaît sous ses divers aspects. Un auteur est plus fortement impressionné par une phase du sujet ; il saisit les points qui s'harmonisent avec son expérience ou avec son pouvoir de perception et d'appréciation ; un autre saisit une phase différente ; et chacun, sous la direction du Saint-Esprit, présente ce qui est le plus fortement impressionné par son propre esprit - un aspect différent de la vérité chez chacun, mais une harmonie parfaite chez tous. Et les vérités ainsi révélées s'unissent pour former un tout parfait, adapté aux besoins des hommes dans toutes les circonstances et expériences de la vie.

GC vi.3

Dieu s'est plu à communiquer sa vérité au monde par l'intermédiaire d'agences humaines, et c'est lui-même, par son Saint-Esprit, qui a qualifié les hommes et les a rendus capables d'accomplir ce travail. Il a guidé l'esprit dans le choix de ce qu'il faut dire et de ce qu'il faut écrire. Le trésor a été confié à des vases d'argile, mais il vient néanmoins du ciel. Le témoignage est transmis par l'expression imparfaite du langage humain, mais c'est le témoignage de Dieu ; et l'enfant de Dieu obéissant et croyant y voit la gloire d'une puissance divine, pleine de grâce et de vérité.

Selected Messages Book 1

A Letter to Dr. Paulson

1SM 25.1

"La Bible désigne Dieu comme son auteur, mais elle a été écrite par la main de l'homme et, dans le style varié de ses différents livres, elle présente les caractéristiques des différents auteurs. Les vérités révélées sont toutes 'inspirées par Dieu'(2 Timothée 3:16), mais elles sont exprimées avec des mots d'hommes. L'infini, par son Saint-Esprit, a éclairé l'esprit et le coeur de ses serviteurs. Il a donné des rêves et des visions, des symboles et des figures ; et ceux à qui la vérité a été ainsi révélée ont eux-mêmes incarné la pensée dans le langage humain.

1SM 25.2

"Les dix commandements ont été prononcés par Dieu lui-même et écrits de sa propre main. Ils sont de composition divine et non humaine. Mais la Bible, avec ses vérités données par Dieu et exprimées dans le langage des hommes, présente une union entre le divin et l'humain. Cette union existait dans la nature du Christ, qui était le Fils de Dieu et le Fils de l'homme. Il est donc vrai pour la Bible, comme pour le Christ, que " le Verbe s'est fait chair et qu'il a habité parmi nous "(Jean 1.14).

1SM 25.3

"Écrits à des époques différentes, par des hommes dont le rang, la profession et les capacités mentales et spirituelles différaient considérablement, les livres de la Bible présentent un grand contraste de style, ainsi qu'une diversité dans la nature des sujets abordés. Différentes formes d'expression sont employées par différents écrivains ; souvent la même vérité est présentée de manière plus frappante par l'un que par l'autre. Et comme plusieurs auteurs présentent un sujet sous des aspects et des relations variés, il peut sembler au lecteur superficiel, négligent ou plein de préjugés, qu'il y a divergence ou contradiction, alors que l'étudiant réfléchi et respectueux, avec une vision plus claire, discerne l'harmonie sous-jacente.

1SM 25.4

"La vérité, telle qu'elle est présentée par différents individus, apparaît sous ses divers aspects. Un auteur est plus fortement impressionné par une phase du sujet ; il saisit les points qui s'harmonisent avec son expérience ou avec son pouvoir de perception et d'appréciation ; un autre s'empare d'une phase différente ; et chacun, sous la direction du Saint-Esprit, présente ce qui est le plus fortement impressionné par son propre esprit - un aspect différent de la vérité chez chacun, mais une harmonie parfaite chez tous. Et les vérités ainsi révélées s'unissent pour former un tout parfait, adapté aux besoins des hommes dans toutes les circonstances et expériences de la vie.

The Story of Redemption

Written in Tables of Stone

SR 148.1

Pour les laisser sans excuse, le Seigneur lui-même a daigné descendre sur le Sinaï, enveloppé de gloire et entouré de ses anges, et a fait connaître sa loi des dix commandements de la manière la plus sublime et la plus terrible qui soit. Il n'a confié leur enseignement à personne, pas même à ses anges, mais a prononcé sa loi d'une voix audible à l'intention de tout le peuple. Il ne les a pas confiés à la mémoire courte d'un peuple enclin à oublier ses exigences, mais il les a écrits de son doigt sacré sur des tables de pierre. Il leur ôta toute possibilité de mêler à ses saints préceptes une quelconque tradition, ou de confondre ses exigences avec les pratiques des hommes.

SR 148.2

Il s'est ensuite rapproché de son peuple, si facilement égaré, et n'a pas voulu lui laisser seulement les dix préceptes du Décalogue. Il ordonna à Moïse d'écrire, comme il le lui demanderait, des jugements et des lois, en donnant des indications minutieuses sur ce qu'il attendait d'eux, et garda ainsi les dix préceptes qu'il avait gravés sur les tables de pierre. Ces instructions et prescriptions spécifiques ont été données pour amener l'homme égaré à l'obéissance de la loi morale, qu'il est si enclin à transgresser.

SR 148.3

Si l'homme avait observé la loi de Dieu, telle qu'elle fut donnée à Adam après sa chute, conservée dans l'arche par Noé et observée par Abraham, l'ordonnance de la circoncision n'aurait pas été nécessaire. Et si les descendants d'Abraham avaient respecté l'alliance, dont la circoncision était le gage, ils n'auraient jamais sombré dans l'idolâtrie ni été contraints de descendre en Egypte, et il n'aurait pas été nécessaire que Dieu proclame sa loi depuis le Sinaï, la grave sur des tables de pierre et la protège par des instructions précises dans les jugements et les lois de Moïse.

Patriarchs and Prophets

Chapter 44—Crossing the Jordan

PP 481.1

Les Israélites pleurèrent profondément leur chef disparu, et trente jours furent consacrés à des services spéciaux en l'honneur de sa mémoire. Jusqu'à ce qu'il leur soit enlevé, ils n'avaient jamais réalisé aussi pleinement la valeur de ses sages conseils, de sa tendresse parentale et de sa foi inébranlable. Avec une appréciation nouvelle et plus profonde, ils se rappelèrent les précieuses leçons qu'il leur avait données alors qu'il était encore parmi eux.

PP 481.2

Moïse était mort, mais son influence ne mourut pas avec lui. Elle devait continuer à vivre, en se reproduisant dans les cœurs de son peuple. Le souvenir de cette vie sainte et désintéressée serait longtemps chéri, avec un pouvoir silencieux et persuasif modelant la vie même de ceux qui avaient négligé ses paroles vivantes. De même que la lueur du soleil couchant éclaire les sommets des montagnes longtemps après que le soleil lui-même a sombré derrière les collines, de même les œuvres des purs, des saints et des bons éclairent le monde longtemps après que les acteurs eux-mêmes ont disparu. Leurs œuvres, leurs paroles, leur exemple, vivront à jamais : "Le juste est un souvenir impérissable" ( Psaume 112:6).

PP 481.3

Alors qu'il était rempli de chagrin à cause de sa grande perte, le peuple savait qu'il n'était pas laissé seul. La colonne de nuée reposait sur le tabernacle pendant le jour, et la colonne de feu pendant la nuit, ce qui donnait l'assurance que Dieu serait toujours leur guide et leur aide s'ils marchaient dans la voie de ses commandements.

PP 481.4

Josué était maintenant le chef reconnu d'Israël. Il avait été connu principalement comme guerrier, et ses dons et vertus étaient particulièrement précieux à ce stade de l'histoire de son peuple. Courageux, résolu et persévérant, prompt, incorruptible, insouciant des intérêts égoïstes dans le soin qu'il apportait à ceux qui lui étaient confiés et, par-dessus tout, inspiré par une foi vivante en Dieu, tel était le caractère de l'homme divinement choisi pour conduire les armées d'Israël lors de leur entrée dans la Terre Promise. Pendant le séjour dans le désert, il avait été le premier ministre de Moïse, et par sa fidélité tranquille et sans prétention, par sa fermeté quand d'autres chancelaient, par sa détermination à maintenir la vérité au milieu du danger, il avait donné des preuves de son aptitude à succéder à Moïse, avant même d'être appelé à ce poste par la voix de Dieu.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 32—Death of Moses

4aSG 58.1

Alors que le Christ et les anges s'approchaient du tombeau, Satan et ses anges apparurent près du tombeau et gardaient le corps de Moïse, de peur qu'il ne soit enlevé. Lorsque le Christ et ses anges s'approchèrent, Satan résista à leur approche, mais il fut contraint de reculer devant la gloire et la puissance du Christ et de ses anges. Satan réclame le corps de Moïse à cause de sa seule transgression, mais le Christ le renvoie docilement à son Père en disant : "Le Seigneur te reprend", et il lui dit qu'il sait que Moïse s'est humblement repenti de cette seule faute, qu'aucune tache ne pèse sur son caractère et que son nom dans le livre céleste des annales est resté intact. Puis le Christ ressuscite le corps de Moïse, que Satan avait réclamé.

4aSG 58.2

Lors de la transfiguration du Christ, Moïse fut envoyé avec Elie, qui avait été transféré, pour parler avec le Christ de ses souffrances et porter la gloire de Dieu à son Fils bien-aimé. Moïse avait été très honoré par Dieu. Il avait eu le privilège de s'entretenir avec Dieu face à face, comme un homme s'entretient avec son ami. Et Dieu lui avait révélé son excellente gloire, comme il ne l'avait jamais fait à aucun autre.

The Story of Redemption

Chapter 23—Entering the Promised Land

SR 175.1

Après la mort de Moïse, Josué devait être le chef d'Israël et le conduire vers la Terre promise. Il avait été le premier ministre de Moïse pendant la plus grande partie du temps où les Israélites avaient erré dans le désert. Il avait vu les œuvres merveilleuses de Dieu accomplies par Moïse et comprenait bien les dispositions du peuple. Il était l'un des douze espions envoyés pour explorer la terre promise, et l'un des deux qui rendirent fidèlement compte de sa richesse et qui encouragèrent le peuple à monter avec la force de Dieu pour en prendre possession. Il était bien qualifié pour cette fonction importante. Le Seigneur promit à Josué d'être avec lui comme il l'avait été avec Moïse, et de faire de Canaan une conquête facile pour lui, à condition qu'il soit fidèle à observer tous ses commandements. Josué était inquiet de savoir comment il allait s'acquitter de sa mission en conduisant le peuple au pays de Canaan, mais cet encouragement dissipa ses craintes.

SR 175.2

Josué ordonna aux enfants d'Israël de se préparer à un voyage de trois jours, et à tous les hommes de guerre de partir au combat : "Ils répondirent à Josué en disant : Nous ferons tout ce que tu nous ordonneras, et nous irons partout où tu nous enverras. Nous t'obéirons comme nous avons obéi à Moïse en toutes choses ; seulement, l'Éternel, ton Dieu, sera avec toi, comme il a été avec Moïse. Quiconque se rebellera contre ton ordre, et n'écoutera pas tes paroles dans tout ce que tu lui commanderas, sera mis à mort ; seulement, sois fort et courageux."

Patriarchs and Prophets

Chapter 28—Idolatry at Sinai

PP 315.1

L'absence de Moïse fut pour Israël une période d'attente et de suspense. Le peuple savait qu'il était monté sur la montagne avec Josué et qu'il avait pénétré dans la nuée de ténèbres épaisses que l'on pouvait voir de la plaine en contrebas, reposant sur le sommet de la montagne, éclairé de temps à autre par les éclairs de la Présence divine. Ils attendaient son retour avec impatience. Habitués en Égypte à des représentations matérielles de la divinité, ils avaient eu du mal à faire confiance à un être invisible, et ils s'étaient appuyés sur Moïse pour soutenir leur foi. Et voilà qu'il leur est enlevé. Jour après jour, semaine après semaine, il ne revenait toujours pas. Bien que la nuée fût encore visible, beaucoup de gens dans le camp avaient l'impression que leur chef les avait abandonnés ou qu'il avait été consumé par le feu dévorant.

PP 315.2

Pendant cette période d'attente, ils eurent le temps de méditer sur la loi de Dieu qu'ils avaient entendue, et de préparer leurs cœurs à recevoir les révélations ultérieures qu'il pourrait leur faire. S'ils avaient cherché à mieux comprendre les exigences de Dieu et à humilier leur cœur devant lui, ils auraient été à l'abri de la tentation. Mais ils n'ont pas agi de la sorte, et ils sont rapidement devenus négligents, inattentifs et sans foi ni loi. C'était particulièrement le cas de la foule mélangée. Ils étaient impatients de se mettre en route vers le pays de la promesse, le pays où coulent le lait et le miel. Ce n'est qu'à condition d'obéir que le bon pays leur avait été promis, mais ils l'avaient perdu de vue. Certains suggérèrent un retour en Égypte, mais que ce soit en avant vers Canaan ou en arrière vers l'Égypte, la masse du peuple était déterminée à ne pas attendre Moïse plus longtemps.

PP 315.3

Sentant leur impuissance en l'absence de leur chef, ils revinrent à leurs anciennes superstitions. La " multitude mêlée " avait été la première à se laisser aller aux murmures et à l'impatience, et elle fut le chef de l'apostasie qui s'ensuivit. Parmi les objets que les Égyptiens considéraient comme des symboles de la divinité, il y avait le bœuf ou le veau, et c'est à la suggestion de ceux qui avaient pratiqué cette forme d'idolâtrie en Égypte qu'un veau fut fabriqué et adoré. Le peuple désirait une image pour représenter Dieu et marcher devant lui à la place de Moïse. Dieu n'avait donné aucune image de lui-même, et il avait interdit toute représentation matérielle à cette fin. Les puissants miracles en Égypte et à la mer Rouge avaient pour but d'établir la foi en lui en tant que soutien invisible et tout-puissant d'Israël, le seul vrai Dieu. Le désir d'une manifestation visible de sa présence avait été exaucé par la colonne de nuée et de feu qui guidait leurs armées, et par la révélation de sa gloire sur le mont Sinaï. Mais avec la nuée de la Présence toujours devant eux, ils retournèrent dans leurs cœurs à l'idolâtrie de l'Egypte, et représentèrent la gloire du Dieu invisible par la similitude d'un bœuf !

The Desire of Ages

Chapter 51—“The Light of Life”

DA 464.1

Pour celui qui a écouté ces paroles, elles ont été reprises longtemps après dans ce passage sublime : "En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ; et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas comprise". La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas comprise" ; "C'était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant dans le monde" ( Jean 1:4, 5, R. V., 9). Longtemps après que Jésus fut monté au ciel, Pierre, écrivant sous l'illumination de l'Esprit divin, rappela le symbole utilisé par le Christ : "Nous avons aussi une parole prophétique plus sûre, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour se lève et que l'astre du jour se lève dans vos coeurs" (2 Pierre 1:19).

DA 464.2

Dans la manifestation de Dieu à son peuple, la lumière a toujours été le symbole de sa présence. Au commencement, lors de la parole créatrice, la lumière a jailli des ténèbres. La lumière était enveloppée dans la colonne de nuée le jour et dans la colonne de feu la nuit, conduisant les vastes armées d'Israël. La lumière a brillé avec une terrible grandeur autour du Seigneur sur le mont Sinaï. La lumière reposait sur le propitiatoire dans le tabernacle. La lumière a rempli le temple de Salomon lors de sa dédicace. La lumière a brillé sur les collines de Bethléem lorsque les anges ont apporté le message de la rédemption aux bergers qui veillaient.

DA 464.3

Dieu est lumière et en disant "Je suis la lumière du monde", le Christ a déclaré son unité avec Dieu et sa relation avec l'ensemble de la famille humaine. C'est lui qui, au commencement, a fait "briller la lumière au milieu des ténèbres" ( 2 Corinthiens 4:6). Il est la lumière du soleil, de la lune et des étoiles. Il était la lumière spirituelle qui, sous forme de symbole, de type et de prophétie, avait brillé sur Israël. Mais ce n'est pas seulement à la nation juive que la lumière a été donnée. De même que les rayons du soleil pénètrent jusqu'aux coins les plus reculés de la terre, de même la lumière du Soleil de justice brille sur chaque âme.

DA 464.4

"Le monde a eu ses grands maîtres, des hommes d'une grande intelligence et de merveilleuses recherches, des hommes dont les paroles ont stimulé la pensée et ouvert à la vue de vastes champs de connaissances ; et ces hommes ont été honorés comme guides et bienfaiteurs de leur race. Mais il y en a un qui se tient plus haut qu'eux : "A tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu" ; "Aucun homme n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l'a annoncé" ( Jean 1:12, 18). Nous pouvons retracer la lignée des grands maîtres du monde aussi loin que remontent les archives humaines ; mais la Lumière les précédait. De même que la lune et les étoiles du système solaire brillent par la lumière réfléchie du soleil, de même, dans la mesure où leur enseignement est vrai, les grands penseurs du monde reflètent les rayons du Soleil de justice. Chaque joyau de la pensée, chaque éclair de l'intellect provient de la Lumière du monde. De nos jours, nous entendons beaucoup parler d'"enseignement supérieur", mais le véritable "enseignement supérieur" est celui qui est dispensé par Celui "en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance"."En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes" ( Colossiens 2:3; Jean 1:4) "Celui qui me suit", dit Jésus, "ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie".

Patriarchs and Prophets

Chapter 29—Satan's Enmity Against the Law

PP 339.1

Le temps n'est pas loin où Dieu se lèvera pour revendiquer son autorité insultée : " L'Eternel sort de sa demeure pour punir les habitants de la terre à cause de leur iniquité " ( Esaïe 26:21) ; " Mais qui supportera le jour de son avènement, et qui subsistera quand il paraîtra ? " ( Malachie 3:2). Le peuple d'Israël, à cause de son péché, n'avait pas le droit de s'approcher de la montagne lorsque Dieu était sur le point d'y descendre pour proclamer sa loi, de peur d'être consumé par la gloire brûlante de sa présence. Si de telles manifestations de sa puissance marquaient le lieu choisi pour la proclamation de la loi de Dieu, combien terrible doit être son tribunal lorsqu'il viendra pour l'exécution de ces statuts sacrés. Comment ceux qui ont bafoué son autorité supporteront-ils sa gloire au grand jour de la rétribution finale ? Les terreurs du Sinaï devaient représenter au peuple les scènes du jugement. Le son de la trompette convoque Israël à la rencontre de Dieu. La voix de l'archange et la trompette de Dieu convoqueront, de toute la terre, les vivants et les morts en présence de leur Juge. Le Père et le Fils, accompagnés d'une multitude d'anges, étaient présents sur la montagne. Au jour du grand jugement, le Christ viendra "dans la gloire de son Père avec ses anges" ( Matthieu 16:27). Il s'assiéra alors sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui.

PP 339.2

Lorsque la Présence divine s'est manifestée sur le Sinaï, la gloire du Seigneur était comme un feu dévorant aux yeux de tout Israël. Mais lorsque le Christ viendra dans la gloire avec ses saints anges, la terre entière sera embrasée par la terrible lumière de sa présence : "Notre Dieu viendra, et il ne se taira pas ; un feu dévorant le précédera, et il y aura autour de lui une grande agitation. Il appellera les cieux d'en haut et la terre, pour juger son peuple" Psaume 50:3, 4. Le Seigneur Jésus apparaîtra du ciel avec ses puissants anges, dans une flamme de feu, pour se venger de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n'obéissent pas à l'Evangile" (2 Thessaloniciens 1:7,8).

In Heavenly Places

God's Way, Not Mine, May 20

HP 147.2

La directive donnée à Moïse était la suivante : "Veille ... à faire toutes choses d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne"(Hébreux 8:5). Bien que Moïse ait été plein de zèle pour accomplir l'œuvre de Dieu, et qu'il ait pu disposer des hommes les plus habiles et les plus talentueux pour mettre en œuvre toutes les suggestions qu'il ferait, il ne devait pas faire une seule chose, une cloche, une grenade, un gland, une frange, un rideau ou un récipient, si ce n'est d'après le modèle qui lui avait été montré comme l'idéal de Dieu..... Pendant quarante jours, les communications lui furent données, et lorsqu'il descendit au pied de la montagne, il était prêt à donner le modèle exact qui lui avait été montré sur la montagne.....