Strong G3670ὁμολογέω
confesser/professer
- Translittération
- homologeō
- Prononciation
- hom-ol-og-eh'-o
- Morphologie
- verbe grec
Définition
- dire la même chose qu'un autre, c'est à dire être en accord, consentir.
- concéder.
- ne pas refuser, promettre.
- ne pas nier.
- avouer.
- déclarer.
- confesser, c'est à dire admettre ou se déclarer coupable de ce dont un autre est accusé
- professer, faire profession.
- déclarer ouvertement, parler librement.
- se déclarer l'adorateur de quelqu'un.
- louer, célébrer.
Définition détaillée
ὁμολογέω, -ῶ
(ὁμόλογος, d'un même avis : Dan LXX Su 1:60 *), [dans la LXX : Job.40:9 (14) (יָדָה hi.), Jer.44:25 (נָדַר), al. ;]
1. parler la même langue (Hdt.).
2. être d'accord avec (Hdt., Plat., al.).
3. être d'accord, confesser, reconnaître (Plat., al.) : absol., Jhn.1:20 12:42 ; pass., Rom.10:10 ; devant ὅτι, ib., Heb.11:13 ; avec accusatif de chose(s), Act.23:8, 1Jn.1:9, Rev.3:5 ; id. avec datif de personne(s), Act.24:14 ; avec accusatif de même racine, 1Ti.6:12 ; avec accusatif de personne(s), 1Jn.2:23 Jn 4:3 ; id. devant un accusatif attribut (Bl., § 34, 5 ; 73, 5), Jhn.9:22, Rom.10:9, 1Jn.4:2 Jn 4:15, 2Jn.7 ; avec inf. (M, Pr., 229), Tit.1:16 ; avec datif de personne(s) devant ὅτι, Mat.7:23 ; devant ἐν, avec datif de personne(s) (M, Pr., 104 ; Bl., § 41, 2), Mat.10:32, Luk.12:8.
4. convenir, promettre: τ. ἐπαγγελίαν, Act.7:17 ; avec inf. comme complément (Bl., § 61, 3), Mat.14:7.
5. = ἐξμολογέω, louer: Heb.13:15 (Westc., in l).
(cf. ἀνθ-ομολογέομοι, ἐξμολογέω.) †
(AS)
(ὁμόλογος, d'un même avis : Dan LXX Su 1:60 *), [dans la LXX : Job.40:9 (14) (יָדָה hi.), Jer.44:25 (נָדַר), al. ;]
1. parler la même langue (Hdt.).
2. être d'accord avec (Hdt., Plat., al.).
3. être d'accord, confesser, reconnaître (Plat., al.) : absol., Jhn.1:20 12:42 ; pass., Rom.10:10 ; devant ὅτι, ib., Heb.11:13 ; avec accusatif de chose(s), Act.23:8, 1Jn.1:9, Rev.3:5 ; id. avec datif de personne(s), Act.24:14 ; avec accusatif de même racine, 1Ti.6:12 ; avec accusatif de personne(s), 1Jn.2:23 Jn 4:3 ; id. devant un accusatif attribut (Bl., § 34, 5 ; 73, 5), Jhn.9:22, Rom.10:9, 1Jn.4:2 Jn 4:15, 2Jn.7 ; avec inf. (M, Pr., 229), Tit.1:16 ; avec datif de personne(s) devant ὅτι, Mat.7:23 ; devant ἐν, avec datif de personne(s) (M, Pr., 104 ; Bl., § 41, 2), Mat.10:32, Luk.12:8.
4. convenir, promettre: τ. ἐπαγγελίαν, Act.7:17 ; avec inf. comme complément (Bl., § 61, 3), Mat.14:7.
5. = ἐξμολογέω, louer: Heb.13:15 (Westc., in l).
(cf. ἀνθ-ομολογέομοι, ἐξμολογέω.) †
(AS)
Dans la Bible
Strong G3670 apparaît dans 21 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- confesser11
- reconnaître2
- affirmer1
- aveu1
- avouer1
- dire1
- déclarer1
- faire1
- profession1
- promettre1
Premiers versets
- Matthieu 7:23Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité.
- Matthieu 10:32C’est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux ;
- Matthieu 14:7de sorte qu’il promit avec serment de lui donner ce qu’elle demanderait.
- Luc 12:8Je vous le dis, quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l’homme le confessera aussi devant les anges de Dieu ;
- Jean 1:20Il déclara, et ne le nia point, il déclara qu’il n’était pas le Christ.
- Jean 9:22Ses parents dirent cela parce qu’ils craignaient les Juifs ; car les Juifs étaient déjà convenus que, si quelqu’un reconnaissait Jésus pour le Christ, il serait exclu de la synagogue.
- Jean 12:42Cependant, même parmi les chefs, plusieurs crurent en lui ; mais, à cause des pharisiens, ils n’en faisaient pas l’aveu, dans la crainte d’être exclus de la synagogue.
- Actes 23:8Car les sadducéens disent qu’il n’y a point de résurrection, et qu’il n’existe ni ange ni esprit, tandis que les pharisiens affirment les deux choses.
- Actes 24:14Je t’avoue bien que je sers le Dieu de mes pères selon la voie qu’ils appellent une secte, croyant tout ce qui est écrit dans la loi et dans les prophètes,
- Romains 10:9Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
- Romains 10:10Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut,
- 1 Timothée 6:12Combats le bon combat de la foi, saisis la vie éternelle, à laquelle tu as été appelé, et pour laquelle tu as fait une belle confession en présence d’un grand nombre de témoins.
- Tite 1:16Ils font profession de connaître Dieu, mais ils le renient par leurs œuvres, étant abominables, rebelles, et incapables d’aucune bonne œuvre.
- Hébreux 11:13C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises ; mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre.
- Hébreux 13:15Par lui, offrons sans cesse à Dieu un sacrifice de louange, c’est-à-dire le fruit de lèvres qui confessent son nom.
- 1 Jean 1:9Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.
- 1 Jean 4:2Reconnaissez à ceci l’Esprit de Dieu : tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu ;
- 1 Jean 4:3et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n’est pas de Dieu, c’est celui de l’antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde.
- 1 Jean 4:15Celui qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.
- 2 Jean 1:7Car plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde, qui ne confessent point que Jésus-Christ est venu en chair. Celui qui est tel, c’est le séducteur et l’antéchrist.
Répartition par livre
Mots liés
Dictionnaire grec détaillé
ὁμολογ-έω,
[Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Philoctète » 980 (mais très rare chez les poètes), 5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus et _dialecte attique_ (voir ci-dessous))] : futur
A -ήσω[Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 8.144, etc.)] : aoriste ὡμολόγησα [Réf. ([auteur préc.] 9.88, etc.)] : parfait ὡμολόγηκα [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Andocides Orator 1.29, etc.)] :—moyen, présent et aoriste, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus (voir ci-dessous))] :— passif, futur -ήσομαι[Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Hippocrates Medicus « περὶ τέχνης » 4 (variante), 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Théétète » 171b)] : aoriste ὡμολογήθην [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 8.29, etc.)] : parfait ὡμολόγημαι [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus (voir ci-dessous))], etc. :—être ὁμόλογος : d’où,
A.I être d’accord avec, dire la même chose que, avec le datif, λέγουσι Κορίνθιοι, ὁμολογέουσι δέ σφι Λέσβιοι [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.23, comparer 171, 2.4)] ; Κυρηναῖοι τὰ περὶ B άττον οὐδαμῶς -έουσι Θηραίοισι [Réf. ([auteur préc.] 4.154.)]
A.II correspondre, être en accord avec, qu’il s’agisse de personnes ou de choses, avec le datif, [τὸ ἓν] ἑωυτῷ ὁ. [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (1er s. apr. J.-C. (?) : Heraclitus 51 ; ὁμολογέουσι ταῦτα τοῖσι Ὀρφικοῖσι 5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 2.81 ; αὗται αἱ πόλιες τῇσι πρότερον λεχθείσῃσι ὁμολογέουσι κατὰ γλῶσσαν οὐδέν [auteur préc.] 1.142, comparer 2.18)] ; avoir affaire avec, ὁμολογέοντας κατ᾽ οἰκηϊότητα Περσίϊ οὐδέν [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. ([auteur préc.] 6.54 ; τοῖς λόγοις τοὺς μάρτυρας -οῦντας 5e s. av. J.-C. : Antipho Orator 6.31 ; οὐκ ἔφη τοὺς λόγους τοῖς ἔργοις ὁμολογεῖν 5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 5.55)] ; ὥστε μηδὲν ὁμολογεῖν τὼ τρόπω τὼ ἀλλήλων être totalement différents, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Lysias Orator 20.12.)]
A.II.b être coordonné, πρὸς ἓν ἔργον [Réf. 2e s. apr. J.-C. et suiv. (2e s. apr. J.-C. : Galenus Medicus « de Usu Partium » 1.8)] : métaphoriquement, à propos d’une voyelle, s’accorder, c.-à-d. former une diphtongue, [Réf. 1er s. apr. J.-C. et suiv. (1er-2e s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.737f.)]
A.II.c être approprié à, avec le génitif, ὁμολογεῖ ὤμου ἡ περὶ τὴν ἑτέρην μασχάλην περιβολή [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Hippocrates Medicus « κατ᾽ ἰητρεῖον » 9.)]
A.II.2 consentir à une chose, accorder, concéder, ὁμολογῶ τάδε S. [cité précédemment] : absolument, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 8.94 ; τινί τι 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Banquet » 195b ; αὐτοῖς ὡμολογηκὼς ταύτην τὴν ὁμολογίαν [auteur préc.] « Criton » 52a)] ; ὁμολογοῖεν ἂν ἡμῖν οἱ ἄνθρωποι, ἢ ο; [Réf. ([auteur préc.] « Protagoras » 357a)] ; ὅπως.. τῇ τύχῃ σου χάριτας ὁμολογεῖν δυνηθῶ afin que je puisse exprimer ma gratitude…, [Réf. 3e s. apr. J.-C. et suiv. (« PRyl. » 114.32 (3e s. apr. J.-C.))] ; ὁ. χάριν θεοῖς reconnaître sa gratitude, [NT et 2e s. apr. J.-C. et suiv. (2e s. apr. J.-C. : Lucianus Sophista « Laps. » 15 (ὁ. ἔν τινι NT.Matt.10.32)] semble être un aramaïsme ; ὁ. ἐφ᾽ ἁμαρτίαις [LXX (LXX.Sir.4.26) :)] sans accusatif _de chose_, ὁμολογῶ σοι je vous l’accorde, c.-à-d. [Réf. (1)]l’admets, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Ploutos » 94)] ; entre parenthèses, ἀφειλόμην, ὁμολογῶ je l’admets, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabase » 6.6.17 : avec)]infinitif, ὁ. Νικίαν ἑορακέναι admet, confesse qu’il a vu…, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Eupolis Comicus 181.3)] ; ὁ. σε ἀδικεῖν je confesse que je te fais du tort, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Fragmenta » 265 ; ὁ. κλέπτειν 5e-6e s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Equites » 296, comparer 5e s. av. J.-C. : Antipho Orator 2.4.8 ; ὁ. καπηλεύειν 5e-6e s. av. J.-C. : Isocrates Orator 2.1)] ; ὁ. οὐκ εἰδέναι confesser son ignorance, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (4e s. av. J.-C. : Aristoteles Philosophus « Sophistici Elenchi » 183b8 ; ὁ. πατάξαι 5e-6e s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Vespae » 1422 ; ὁμολογοῦσι νοσεῖν μᾶλλον ἢ σωφρονεῖν 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedrus » 231d ; ὁ. ἓν πάντα εἶναι 1er s. apr. J.-C. (?) : Heraclitus 50 ; ὁ. Μειδίαν ἁπάντων λαμπρότατον γεγενῆσθαι 4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 21.153)], comparer 197 ; surtout dans les reçus, ὁ. ἀπέχειν, ἐσχηκέναι, etc., [Réf. 3e s. av. J.-C. et suiv. (« PHib. » 1.97.5 (3e s. av. J.-C.), « CPR » 229.3 (3e s. apr. J.-C.))], etc. ; dans les contrats, ὁ. διαλελύσθαι πρὸς ἀλλήλους [Réf. 3e s. av. J.-C. et suiv. (« PHib. » 1.96.5 (3e s. av. J.-C.), comparer « BGU » 1160.3 (1er s. av. J.-C.))], etc. ; τοῦθ᾽ ὁ. ὡς.. [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Charmide » 163a, comparer « Lg. » 896c : aussi avec un participe, ὁ. τινὰ δίκαια ὄντα [auteur préc.] « Criton » 49e, 50a)] ; voir ci-dessous avec
A.II.3 accepter ou promettre de faire, avec l’infinitif futur, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Antipho Orator 6.23, 5e-6e s. av. J.-C. : Andocides Orator 1.62, 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Banquet » 174a, « Phdr. » 254b, etc.)] : avec l’infinitif aoriste, [Réf. 4e s. av. J.-C. et suiv. (4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 42.12)] : avec l’infinitif présent, ὡμολόγησαν ἑκατὸν τάλαντα ἐκτείσαντες ἀζήμιοι εἶναι [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 6.92)] : aussi fréquemment absolument, promettre, μισθῷ ὁμολογήσαντες (c.-à-d. ἀπαλλάξεσθαι) [Réf. ([auteur préc.] 2.86)] ; ὁ ὁμολογῶν la personne qui prend un engagement, [Réf. 1er s. apr. J.-C. et suiv. (« BGU » 297.22 (1er s. apr. J.-C.))], etc. ; conclure un accord, s’entendre, τινι avec quelqu’un, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 6.33, 7.172, +autres)] ; ἐπὶ τούτοισι à ces conditions, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. ([auteur préc.] 1.60, comparer 8.140.β᾽, 5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 4.69.)]
A.II.3.b avec l’accusatif, promettre, τῆς ἐπαγγελίας ἧς (pour ἣν) ὡμολόγησεν ὁ θεὸς τῷ Ἀβραάμ [NT (NT.Act.7.17 ; θεῷ ὑψίστῳ εὐχὴν Αὐρήλιος Ἀσκλάπων, ἣν ὡμολόγησεν ἐν Ῥώμῃ « IGRom. » 4.542 (de Phrygie).)]
B moyen, au sens de l’actif, ὑπεναντίος ὁ τρόπος.. ὁμολογεόμενος [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Hippocrates Medicus « περὶ διαίτης » 1.11 ; αὐτοὶ ἑαυτοῖς ὁμολογούμενοι λόγοι 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Timaeus » 29c ; νόμοι σφίσιν αὐτοῖς ὁ. 5e-6e s. av. J.-C. : Isocrates Orator 2.17, comparer 6.14 ; τὸ ταὐτὸν καὶ ὁ. 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Leges » 741a ; ὡμολογεῖτ᾽ ἂν ἡ κατηγορία τοῖς ἔργοις αὐτοῦ 4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 18.14 ; -ούμενος καὶ σύμφωνος κατὰ τὸν βίον 2e s. av. J.-C. : Polybius Historicus 31.25.8 ; τοῦτο -ήσασθαι ὅτι.. 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Cratylus » 439b, etc.)]
C passif, être convenu, admis ou accordé d’un commun consentement, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 6.3.9, etc. ; πλέον ἀνδρὶ ἑκάστῳ ἢ τρεῖς ὀβολοὶ ὡμολογήθησαν 5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 8.29)] : avec l’infinitif, et un prédicat ajouté, être admis ou reconnu comme étant ceci ou cela, ἡ ὑπὸ πάντων ὁμολογουμένη ἄριστον εἶναι εἰρήνη [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. ([auteur préc.] 4.62 ; ὁμολογεῖταί γε παρὰ πάντων μέγας θεὸς εἶναι 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Banquet » 202b, comparer 5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 1.9.20, etc.)]
C.2 sans infinitif, ἡ τοῦ οἰκείου.. ἕξις.. δικαιοσύνη ἂν ὁμολογοῖτο devrait être admise [comme étant] la justice, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Respublica » 434a ; -ούμενοι δοῦλοι 5e-6e s. av. J.-C. : Andocides Orator 4.17)] ; τοὺς -ουμένους θεούς ceux qui sont admis [comme étant] des dieux, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (4e s. av. J.-C. : Timocles Comicus 1.2, comparer 5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 6.89.)]
C.3 absolument, ὁμολογεῖται cela est accordé, convenu, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedo » 72a, +autres)] ; τὰ ὡμολογημένα les choses accordées, [Réf. ([passage préc.])] ; ἐξ ὁμολογουμένου, ={ὁμολογουμένως}, [Réf. 2e s. av. J.-C. et suiv. (2e s. av. J.-C. : Polybius Historicus 3.111.7.)]
[Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Sophocles Tragicus « Philoctète » 980 (mais très rare chez les poètes), 5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus et _dialecte attique_ (voir ci-dessous))] : futur
A -ήσω[Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 8.144, etc.)] : aoriste ὡμολόγησα [Réf. ([auteur préc.] 9.88, etc.)] : parfait ὡμολόγηκα [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Andocides Orator 1.29, etc.)] :—moyen, présent et aoriste, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus (voir ci-dessous))] :— passif, futur -ήσομαι[Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Hippocrates Medicus « περὶ τέχνης » 4 (variante), 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Théétète » 171b)] : aoriste ὡμολογήθην [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 8.29, etc.)] : parfait ὡμολόγημαι [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus (voir ci-dessous))], etc. :—être ὁμόλογος : d’où,
A.I être d’accord avec, dire la même chose que, avec le datif, λέγουσι Κορίνθιοι, ὁμολογέουσι δέ σφι Λέσβιοι [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 1.23, comparer 171, 2.4)] ; Κυρηναῖοι τὰ περὶ B άττον οὐδαμῶς -έουσι Θηραίοισι [Réf. ([auteur préc.] 4.154.)]
A.II correspondre, être en accord avec, qu’il s’agisse de personnes ou de choses, avec le datif, [τὸ ἓν] ἑωυτῷ ὁ. [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (1er s. apr. J.-C. (?) : Heraclitus 51 ; ὁμολογέουσι ταῦτα τοῖσι Ὀρφικοῖσι 5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 2.81 ; αὗται αἱ πόλιες τῇσι πρότερον λεχθείσῃσι ὁμολογέουσι κατὰ γλῶσσαν οὐδέν [auteur préc.] 1.142, comparer 2.18)] ; avoir affaire avec, ὁμολογέοντας κατ᾽ οἰκηϊότητα Περσίϊ οὐδέν [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. ([auteur préc.] 6.54 ; τοῖς λόγοις τοὺς μάρτυρας -οῦντας 5e s. av. J.-C. : Antipho Orator 6.31 ; οὐκ ἔφη τοὺς λόγους τοῖς ἔργοις ὁμολογεῖν 5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 5.55)] ; ὥστε μηδὲν ὁμολογεῖν τὼ τρόπω τὼ ἀλλήλων être totalement différents, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Lysias Orator 20.12.)]
A.II.b être coordonné, πρὸς ἓν ἔργον [Réf. 2e s. apr. J.-C. et suiv. (2e s. apr. J.-C. : Galenus Medicus « de Usu Partium » 1.8)] : métaphoriquement, à propos d’une voyelle, s’accorder, c.-à-d. former une diphtongue, [Réf. 1er s. apr. J.-C. et suiv. (1er-2e s. apr. J.-C. : Plutarchus Biographus et Philosophus 2.737f.)]
A.II.c être approprié à, avec le génitif, ὁμολογεῖ ὤμου ἡ περὶ τὴν ἑτέρην μασχάλην περιβολή [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Hippocrates Medicus « κατ᾽ ἰητρεῖον » 9.)]
A.II.2 consentir à une chose, accorder, concéder, ὁμολογῶ τάδε S. [cité précédemment] : absolument, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 8.94 ; τινί τι 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Banquet » 195b ; αὐτοῖς ὡμολογηκὼς ταύτην τὴν ὁμολογίαν [auteur préc.] « Criton » 52a)] ; ὁμολογοῖεν ἂν ἡμῖν οἱ ἄνθρωποι, ἢ ο; [Réf. ([auteur préc.] « Protagoras » 357a)] ; ὅπως.. τῇ τύχῃ σου χάριτας ὁμολογεῖν δυνηθῶ afin que je puisse exprimer ma gratitude…, [Réf. 3e s. apr. J.-C. et suiv. (« PRyl. » 114.32 (3e s. apr. J.-C.))] ; ὁ. χάριν θεοῖς reconnaître sa gratitude, [NT et 2e s. apr. J.-C. et suiv. (2e s. apr. J.-C. : Lucianus Sophista « Laps. » 15 (ὁ. ἔν τινι NT.Matt.10.32)] semble être un aramaïsme ; ὁ. ἐφ᾽ ἁμαρτίαις [LXX (LXX.Sir.4.26) :)] sans accusatif _de chose_, ὁμολογῶ σοι je vous l’accorde, c.-à-d. [Réf. (1)]l’admets, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Ploutos » 94)] ; entre parenthèses, ἀφειλόμην, ὁμολογῶ je l’admets, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabase » 6.6.17 : avec)]infinitif, ὁ. Νικίαν ἑορακέναι admet, confesse qu’il a vu…, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Eupolis Comicus 181.3)] ; ὁ. σε ἀδικεῖν je confesse que je te fais du tort, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Euripides Tragicus « Fragmenta » 265 ; ὁ. κλέπτειν 5e-6e s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Equites » 296, comparer 5e s. av. J.-C. : Antipho Orator 2.4.8 ; ὁ. καπηλεύειν 5e-6e s. av. J.-C. : Isocrates Orator 2.1)] ; ὁ. οὐκ εἰδέναι confesser son ignorance, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (4e s. av. J.-C. : Aristoteles Philosophus « Sophistici Elenchi » 183b8 ; ὁ. πατάξαι 5e-6e s. av. J.-C. : Aristophanes Comicus « Vespae » 1422 ; ὁμολογοῦσι νοσεῖν μᾶλλον ἢ σωφρονεῖν 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedrus » 231d ; ὁ. ἓν πάντα εἶναι 1er s. apr. J.-C. (?) : Heraclitus 50 ; ὁ. Μειδίαν ἁπάντων λαμπρότατον γεγενῆσθαι 4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 21.153)], comparer 197 ; surtout dans les reçus, ὁ. ἀπέχειν, ἐσχηκέναι, etc., [Réf. 3e s. av. J.-C. et suiv. (« PHib. » 1.97.5 (3e s. av. J.-C.), « CPR » 229.3 (3e s. apr. J.-C.))], etc. ; dans les contrats, ὁ. διαλελύσθαι πρὸς ἀλλήλους [Réf. 3e s. av. J.-C. et suiv. (« PHib. » 1.96.5 (3e s. av. J.-C.), comparer « BGU » 1160.3 (1er s. av. J.-C.))], etc. ; τοῦθ᾽ ὁ. ὡς.. [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Charmide » 163a, comparer « Lg. » 896c : aussi avec un participe, ὁ. τινὰ δίκαια ὄντα [auteur préc.] « Criton » 49e, 50a)] ; voir ci-dessous avec
A.II.3 accepter ou promettre de faire, avec l’infinitif futur, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Antipho Orator 6.23, 5e-6e s. av. J.-C. : Andocides Orator 1.62, 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Banquet » 174a, « Phdr. » 254b, etc.)] : avec l’infinitif aoriste, [Réf. 4e s. av. J.-C. et suiv. (4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 42.12)] : avec l’infinitif présent, ὡμολόγησαν ἑκατὸν τάλαντα ἐκτείσαντες ἀζήμιοι εἶναι [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 6.92)] : aussi fréquemment absolument, promettre, μισθῷ ὁμολογήσαντες (c.-à-d. ἀπαλλάξεσθαι) [Réf. ([auteur préc.] 2.86)] ; ὁ ὁμολογῶν la personne qui prend un engagement, [Réf. 1er s. apr. J.-C. et suiv. (« BGU » 297.22 (1er s. apr. J.-C.))], etc. ; conclure un accord, s’entendre, τινι avec quelqu’un, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Herodotus Historicus 6.33, 7.172, +autres)] ; ἐπὶ τούτοισι à ces conditions, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. ([auteur préc.] 1.60, comparer 8.140.β᾽, 5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 4.69.)]
A.II.3.b avec l’accusatif, promettre, τῆς ἐπαγγελίας ἧς (pour ἣν) ὡμολόγησεν ὁ θεὸς τῷ Ἀβραάμ [NT (NT.Act.7.17 ; θεῷ ὑψίστῳ εὐχὴν Αὐρήλιος Ἀσκλάπων, ἣν ὡμολόγησεν ἐν Ῥώμῃ « IGRom. » 4.542 (de Phrygie).)]
B moyen, au sens de l’actif, ὑπεναντίος ὁ τρόπος.. ὁμολογεόμενος [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e s. av. J.-C. : Hippocrates Medicus « περὶ διαίτης » 1.11 ; αὐτοὶ ἑαυτοῖς ὁμολογούμενοι λόγοι 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Timaeus » 29c ; νόμοι σφίσιν αὐτοῖς ὁ. 5e-6e s. av. J.-C. : Isocrates Orator 2.17, comparer 6.14 ; τὸ ταὐτὸν καὶ ὁ. 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Leges » 741a ; ὡμολογεῖτ᾽ ἂν ἡ κατηγορία τοῖς ἔργοις αὐτοῦ 4e s. av. J.-C. : Demosthenes Orator 18.14 ; -ούμενος καὶ σύμφωνος κατὰ τὸν βίον 2e s. av. J.-C. : Polybius Historicus 31.25.8 ; τοῦτο -ήσασθαι ὅτι.. 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Cratylus » 439b, etc.)]
C passif, être convenu, admis ou accordé d’un commun consentement, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 6.3.9, etc. ; πλέον ἀνδρὶ ἑκάστῳ ἢ τρεῖς ὀβολοὶ ὡμολογήθησαν 5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 8.29)] : avec l’infinitif, et un prédicat ajouté, être admis ou reconnu comme étant ceci ou cela, ἡ ὑπὸ πάντων ὁμολογουμένη ἄριστον εἶναι εἰρήνη [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. ([auteur préc.] 4.62 ; ὁμολογεῖταί γε παρὰ πάντων μέγας θεὸς εἶναι 5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Banquet » 202b, comparer 5e-6e s. av. J.-C. : Xenophon Historicus « Anabasis » 1.9.20, etc.)]
C.2 sans infinitif, ἡ τοῦ οἰκείου.. ἕξις.. δικαιοσύνη ἂν ὁμολογοῖτο devrait être admise [comme étant] la justice, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Respublica » 434a ; -ούμενοι δοῦλοι 5e-6e s. av. J.-C. : Andocides Orator 4.17)] ; τοὺς -ουμένους θεούς ceux qui sont admis [comme étant] des dieux, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (4e s. av. J.-C. : Timocles Comicus 1.2, comparer 5e s. av. J.-C. : Thucydides Historicus 6.89.)]
C.3 absolument, ὁμολογεῖται cela est accordé, convenu, [Réf. 5e s. av. J.-C. et suiv. (5e-6e s. av. J.-C. : Plato Philosophus « Phaedo » 72a, +autres)] ; τὰ ὡμολογημένα les choses accordées, [Réf. ([passage préc.])] ; ἐξ ὁμολογουμένου, ={ὁμολογουμένως}, [Réf. 2e s. av. J.-C. et suiv. (2e s. av. J.-C. : Polybius Historicus 3.111.7.)]