Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Timothée 2

Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs

1 Timothée 2:1

1. C'est pourquoi. Paul donne maintenant des conseils sur diverses questions pratiques relatives au culte public, qui seront utiles à Timothée dans l'exercice de ses fonctions de pasteur de l'Église d'Éphèse.

Tout d'abord. Paul énonce un principe fondamental de l'administration de l'Église, un principe de base de la liberté de culte.

Supplications. La prière est ici considérée du point de vue des besoins personnels, ce qui implique la reconnaissance du fait que Dieu seul peut satisfaire ces besoins.

Prières. Gr . proseuchai, terme habituel pour toute communion sacrée avec Dieu.

Intercessions. Gr. enteuxeis, "prières d'intercession"(cf. Rm 8,26.27). La confiance enfantine, dans l'assurance d'un accès facile à Dieu, caractérise le chrétien authentique.

L'action de grâces. Les chrétiens doivent être reconnaissants pour les faveurs reçues tant des hommes que de Dieu, qui "donne à tous libéralement" (voir sur Jacques 1:5).

Tous les hommes. Le souci du chrétien pour ses semblables transcende les frontières artificielles de la race, de la nation et du statut social. L'amour chrétien aspire à inclure "tous les hommes" dans le plan du salut.

Ellen G. White

Ces leçons furent enseignées au peuple choisi de Dieu il y a des milliers d’années et répétées sous divers symboles et figures, afin que l’œuvre de la vérité soit gravée dans chaque cœur, car sans effusion de sang il n’y a pas de rémission des péchés. La grande leçon incarnée dans le sacrifice de chaque victime sanglante, imprimée dans chaque cérémonie, inculquée par Dieu lui-même, était que le pardon des péchés ne s’obtient que par le sang du Christ ; pourtant, combien portent le joug accablant et combien peu ressentent la force de cette vérité, agissent personnellement en conséquence et tirent les bénédictions qu’ils pourraient recevoir par une foi parfaite dans le sang de l’Agneau de Dieu....

La justice exigeait les souffrances de l’homme ; mais le Christ a enduré les souffrances d’un Dieu. Il n’avait besoin d’aucune expiation de souffrance pour lui-même ; toutes ses souffrances étaient pour nous ; tous ses mérites et sa sainteté étaient offerts à l’homme déchu comme un don (Letter 12, 1892).

L’encens maintenant offert par les hommes, les messes dites pour la délivrance des âmes du purgatoire, ne sont d’aucune utilité auprès de Dieu. Tous les autels et les sacrifices, les traditions et les inventions par lesquels les hommes espèrent gagner le salut sont des illusions. Aucun sacrifice ne doit être offert au-dehors ; car le grand Souverain Sacrificateur accomplit Son œuvre dans le lieu saint. Aucun prince ni monarque n’ose s’aventurer dans l’enceinte sacrée.

Dans Son intercession en tant que notre Avocat, Christ n’a besoin de la vertu d’aucun homme ni de l’intercession d’aucun homme. Christ est le seul porteur du péché, l’unique sacrifice pour le péché. La prière et la confession ne doivent être offertes qu’à Celui qui est entré une fois pour toutes dans le lieu saint. Christ a déclaré : « Si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. » Il sauvera parfaitement tous ceux qui viennent à Lui avec foi. Il vit toujours pour intercéder en notre faveur. Cela rend vaine l’offrande de la messe, l’un des mensonges du romanisme.

La prétendue intercession des saints est le plus grand mensonge qui puisse être inventé. Les prêtres et les dirigeants n’ont pas le droit de s’interposer entre Christ et les âmes pour lesquelles Il est mort, comme s’ils étaient investis des attributs du Sauveur et capables de pardonner la transgression et le péché. Eux-mêmes sont pécheurs. Ils ne sont qu’humains. Un jour, ils verront que leurs doctrines trompeuses ont conduit à des crimes de toute nature et de toute sorte, à l’adultère, au vol et au mensonge. Ils sont responsables de nombreuses injustices terribles que les hommes ont commises envers leurs semblables.

Pour tout cela, le Juge de toute la terre les appellera à rendre compte devant Son tribunal. Le cas de toute âme qui a été emprisonnée, de tout être humain qui a été torturé, a été consigné. L’ange qui enregistre a soutenu les martyrs qui ne voulaient pas adorer les idoles ni permettre que leur esprit et leur conscience deviennent les instruments d’hommes poussés par Satan à commettre des actes mauvais. Ces choses sont faites sous le règne de l’homme du péché, qui s’est placé lui-même comme Dieu, siégeant dans le temple de Dieu et s’arrogeant les prérogatives de Dieu afin d’exécuter ses propres desseins.

L’être humain le plus puissant, quelles que soient ses prétentions, n’est pas infini. Il ne peut comprendre l’infini. Christ a clairement déclaré : « Nul ne connaît le Fils, sinon le Père. » Un enseignant s’efforçait un jour de présenter la grandeur de Dieu, lorsqu’une voix se fit entendre, disant : « Nous ne pouvons pas encore comprendre qui Il est. » L’enseignant répondit noblement : « Si j’étais capable d’exposer pleinement Dieu, je serais moi-même un dieu, ou bien Dieu Lui-même cesserait d’être Dieu. »

« Il est écrit dans les prophètes : Et ils seront tous enseignés de Dieu. Ainsi, quiconque a entendu le Père et a appris de Lui vient à moi » — non par les confessionnaux, les prêtres ou les papes, mais par Moi, votre Sauveur. « Ce n’est pas que quelqu’un ait vu le Père, sinon celui qui vient de Dieu ; celui-là a vu le Père. En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle. » Voilà la Divinité absolue. L’intelligence créée la plus puissante ne peut Le comprendre ; les paroles de la langue la plus éloquente ne parviennent pas à Le décrire. Le silence est éloquence.

Christ a représenté Son Père devant le monde, et Il représente devant Dieu les élus en lesquels Il a restauré l’image morale de Dieu. Ils sont Son héritage. À eux, Il dit : « Celui qui m’a vu a vu le Père. » « Personne ne connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut Le révéler. » Aucun prêtre, aucun religieux, ne peut révéler le Père à un fils ou à une fille d’Adam.

Les hommes n’ont qu’un seul Avocat, un seul Intercesseur, capable de pardonner la transgression. Nos cœurs ne devraient-ils pas déborder de gratitude envers Celui qui a donné Jésus pour être la propitiation pour nos péchés ? Réfléchissez profondément à l’amour que le Père a manifesté en notre faveur, à l’amour qu’Il a exprimé pour nous. Nous ne pouvons mesurer cet amour. Il est sans mesure. Nous ne pouvons que tourner nos regards vers le Calvaire, vers l’Agneau immolé dès la fondation du monde. C’est un sacrifice infini. Pouvons-nous comprendre et mesurer l’infini ? ...

Ici, nous voyons le grand Intercesseur présenter Sa requête à Son Père. Aucun intermédiaire ne vient entre le pécheur et Christ. Aucun prophète mort, aucun saint enseveli n’est présent. Christ Lui-même est notre Avocat. Tout ce que le Père est pour Son Fils, Il l’est pour ceux que Son Fils a représentés dans Son humanité. Dans chaque aspect de Son œuvre, Christ a agi comme le représentant du Père. Il a vécu comme notre substitut et notre garant. Il a travaillé comme Il souhaitait voir travailler Ses disciples, appréciant de manière désintéressée la valeur de chaque être humain pour lequel Il a souffert et est mort (Manuscript 128, 1897).

Deux fois représentant—Le Christ est le représentant de Dieu auprès de l’homme et le représentant de l’homme auprès de Dieu. Il est venu dans ce monde comme substitut et garant de l’homme, et Il est pleinement capable de sauver tous ceux qui se repentent et retournent à leur allégeance. Grâce à Sa justice, Il est capable de placer l’homme sur un terrain avantageux. Le Christ, notre Pâque, a été sacrifié pour nous. Il a donné Sa vie précieuse et innocente pour sauver les êtres humains coupables de la ruine éternelle, afin que, par la foi en Lui, ils puissent se tenir sans culpabilité devant le trône de Dieu (Manuscript 29, 1899).

1 Timothée 2:2

2. Les rois. Paul n'approuve pas nécessairement la monarchie en tant que gouvernement idéal. C'était la forme habituelle à son époque. Quelle que soit la forme du gouvernement, le chrétien doit reconnaître son autorité et son obligation de coopérer avec lui (voir sur Rom. 13:1cf. Actes 5:29; voir 1 Pierre 2:13-17).

Tranquille et paisible. Les chrétiens s'efforcent de marcher "en paix avec tous les hommes"(Héb. 12:14). Leur loyauté envers le gouvernement établi et leur citoyenneté exemplaire amèneront le spectateur à considérer leur patriotisme comme incontestable.

La piété. La révérence du chrétien pour Dieu doit modeler et tempérer chacune de ses paroles et de ses actions. Professer la loyauté envers les normes élevées de la religion chrétienne tout en ne vivant pas mieux que les inconvertis est la forme la plus méprisable de manque de sincérité et d'hypocrisie.

Honnêteté. Les chrétiens authentiques gagneront le respect de leurs voisins en faisant des affaires honnêtes, en participant à des activités communautaires dignes de ce nom et en vivant dans des foyers disciplinés.

1 Timothée 2:3

3. Ceci. C'est-à-dire des prières et des travaux pour "tous les hommes" (voir v. 1).

Acceptable. Une vie qui valide le message chrétien, associée à une préoccupation sincère et pleine de tact pour le bien-être spirituel et matériel de "tous les hommes", répond à l'idéal de Dieu pour ses enfants.

Dieu notre Sauveur. Voir sur ch. 1:1.

1 Timothée 2:4

4. Qui aura. Littéralement, "qui veut"(cf. Tite 2:11; voir Jean 3:17; Rom. 9:18, 19; 2 Pierre 3:9). Aucun homme ne pourrait être sauvé si Dieu n'avait pas l'intention de pardonner et de restaurer les pécheurs repentants. Parce que l'amour de Dieu n'exclut aucun homme de l'opportunité du salut, tous ceux qui sont finalement perdus subiront les conséquences de leur propre échec à accepter les ouvertures de l'amour de Dieu (voir sur Jean 3:16).

Connaissance de la vérité. Cette connaissance née de l'expérience personnelle concernant Dieu et sa volonté qui conduit au salut (voir Rom. 1:28; Eph. 1:17, 18; 4:13-15; Col. 1:9, 10; 3:10; 2 Tim. 2:25; Titus 1:1; Heb. 10:26), et qui est révélée par la Bible (voir sur Jean 17:17). Il ne s'agit pas d'une simple connaissance intellectuelle.

1 Timothée 2:5

5. Un seul Dieu. L'universalité du christianisme (voir vs. 1, 4) est amplifiée par la reconnaissance de la seigneurie divine de Dieu sur l'ensemble de l'univers (voir Actes 17:23-28; Rom. 10:12; 1 Cor. 8:4; Eph. 4:6; 1 Tim. 1:17).

Un seul médiateur. Ce n'est que par Jésus que le pécheur peut être réconcilié avec Dieu (voir sur Jean 14:5-6; Rom. 5:1-2). Dieu n'a pas besoin d'être réconcilié avec l'homme, car c'est sa "volonté"(1 Tim. 2:4) qui a initié le plan du salut. De plus, il a fourni les moyens du salut par la vie et la mort du Christ. Voir aussi Rom. 5:10. Paul exclut ici clairement la nécessité de médiateurs humains et la valeur supposée que certains ont attachée à de telles tentatives de médiation.

L'homme Jésus-Christ. La nature du Christ en tant qu'"homme" est soulignée. Jésus ne représentait pas un niveau particulier de la société ou de la nationalité, mais toute l'humanité, hommes et femmes. Paul condamne ici la théorie docétique (voir vol. V, p. 912), apparue à l'époque apostolique, selon laquelle le Christ n'a jamais eu de corps humain, mais seulement l'apparence d'un corps humain. Jean qualifie cette hérésie d'"antéchrist"(1 Jean 4:3).

Pour une discussion sur l'humanité du Christ, voir Vol. V, p. 917.

Ellen G. White

5 (Jean 1:1-3, 14; Philippiens 2:5-8; Hébreux 2:14-18 ; voir les commentaires d’EGW sur Actes 15:11). Agissant à la place de Dieu—Adam et Ève bénéficièrent d’un temps d’épreuve pendant lequel ils pouvaient revenir à leur allégeance ; et dans ce plan de bienveillance toute leur postérité était comprise. Après la Chute, le Christ devint l’instructeur d’Adam. Il agit à la place de Dieu envers l’humanité, sauvant la race de la mort immédiate. Il se chargea de l’œuvre de médiateur entre Dieu et l’homme. À la plénitude des temps, il devait être révélé sous une forme humaine. Il devait prendre sa position à la tête de l’humanité en prenant la nature de l’homme, mais non sa pécheresse nature (The Signs of the Times, May 29, 1901).

(1 Timothée 2:5; 1 Jean 2:1, 2; Apocalypse 3:4.) La gloire atténuée du Christ humain—Alors que nous contemplons Christ avec l’œil de la foi, nous voyons la nécessité de devenir purs dans nos pensées et saints dans notre caractère. Christ nous invite à nous approcher de lui et promet qu’il s’approchera de nous. En le regardant, nous contemplons le Dieu invisible, qui a revêtu sa divinité d’humanité afin que, par l’humanité, il puisse répandre une gloire atténuée et adoucie, de sorte que nos yeux puissent se poser sur lui et que nos âmes ne soient pas consumées par sa splendeur sans voile. Nous contemplons Dieu à travers Christ, notre Créateur et Rédempteur. C’est notre privilège de contempler Jésus par la foi et de le voir se tenir entre l’humanité et le trône éternel. Il est notre Avocat, présentant nos prières et nos offrandes comme des sacrifices spirituels à Dieu. Jésus est la grande propitiation exempte de péché, et par son mérite, Dieu et l’homme peuvent communiquer ensemble.

1 Timothée 2:6

6. S'est donné. La mission du Christ sur cette terre était volontaire (voir sur Jean 10:17, 18).

Rançon. Gr. antilutron, une forme emphatique de lutron, le mot habituel pour "rançon" (voir sur Matt. 20:28cf. sur Rom. 3:24-25). Paul souligne ici l'incapacité totale de l'homme à contribuer de quelque manière que ce soit à son salut personnel.

Tout. L'expiation du Christ est suffisante pour le pire des pécheurs et est disponible pour tous les hommes en tout lieu (voir 1 Tim. 2:4, 5; voir sur Jean 1:12).

Témoignage. La mission du Christ sur terre a confirmé le plan de Dieu de sauver "tous les hommes"(v. 4).

En temps voulu. Voir sur Rom. 5:6; Gal. 4:4; cf. Tite 1:3.

1 Timothée 2:7

7. En vertu de quoi. Paul fait ici référence aux dispositions prises pour le salut de l'homme, telles qu'elles sont exposées dans les versets 4 à 6. C'était le thème du message de Paul.

I. C'est Paul.

Ordonné, ou "désigné". Le courage remarquable et l'énergie ininterrompue de l'apôtre résultent de sa conviction profonde que Dieu l'a personnellement appelé au ministère (cf 1 Cor 1:1; 1 Tim. 1:12).

Prédicateur. Un kÄrux était un messager officiel qui proclamait publiquement les décrets d'un roi ou d'un autre représentant du gouvernement. Paul compare le ministre divinement désigné à un tel messager.

Ne mentez pas. Comparez Rom. 9:1. En raison de ses conflits avec les judaïsants et les abuseurs de la loi(1 Tim. 1:4-7), Paul souhaite éviter toute accusation de trahison à l'égard de sa propre nation. Pour ce faire, il insiste sur le rôle de Dieu qui l'a envoyé aux "païens" (cf Gal. 2:8-9).

Gentils. Gr. ethnÄ,"nations" (voir sur Actes 14:16). Parce que Dieu veut que "tous les hommes" soient sauvés(1 Tim. 2:4), il a pris des dispositions pour que tous les hommes aient la possibilité de connaître la "vérité"(v. 4).

Par l'intermédiaire de Paul et de ses successeurs, la proclamation de l'amour de Dieu sera annoncée à toutes les nations. C'est pourquoi nous devons prier pour "tous les hommes" et nous préoccuper de leur bien-être (voir v. 1). Voir Actes 17:30.

Dans la foi et la vérité. C'est-à-dire en ce qui concerne la foi en Christ et les vérités du salut.

Ellen G. White

7 (Ésaïe 52:8). La vérité telle qu’elle est en Jésus—Si nous enseignons la vérité selon nos propres méthodes, nous constaterons qu’il n’y aura pas toujours l’harmonie parfaite qui devrait régner. Mais si nous enseignons la vérité telle qu’elle est en Jésus, nous l’enseignerons dans l’esprit du véritable Éducateur ; nous n’aurons pas des opinions diverses et ne nous accrocherons pas avec ténacité à nos propres idées, mais nous verrons d’un même œil. Et tandis que nous enseignons ainsi, croyant que Jésus nous aidera à présenter la vérité telle qu’elle est en Lui, nous pouvons alors nous attendre à Son aide, et nous l’aurons (The Review and Herald, May 10, 1887).

1 Timothée 2:8

8. Volonté. Paul se penche maintenant sur l'attitude et la manière qui doivent caractériser toute prière publique. Même dans la prière, l'ordre doit être maintenu, et Paul, en bon administrateur, donne à son subordonné Timothée des instructions détaillées pour éviter la confusion et le fanatisme. Comparez 1 Cor. 14:33, 40.

Les hommes. Gr. andres, " hommes ", par opposition aux femmes. Pour une discussion sur le rôle des femmes dans les services publics de l'Église, voir 1 Cor. 14:34, 35.

Partout. C'est-à-dire dans chaque service de culte public.

Les mains saintes. Au sens figuré, il s'agit d'un caractère exempt de toute souillure morale. L'apôtre sous-entend par là que seuls de tels hommes devraient prier en public. Les mains symbolisent les actes, et l'on dit d'un homme droit qu'il a " les mains pures " (cf Ps. 24:4; cf. Jacques 4:8). Pour un homme moralement et spirituellement pollué, prier dans un culte public est une hypocrisie, et son acte, une insulte au Dieu du ciel.

Sans colère. La prière authentique, qu'elle soit publique ou privée, ne peut se faire que dans une atmosphère d'amour et de pardon. L'esprit de colère et de vengeance est incompatible avec l'Esprit de Dieu et doit être éliminé avant qu'il puisse y avoir une adoration efficace (voir sur Matt. 5:22; 6:14, 15; Eph. 4:31).

Le doute. La prière authentique met l'adorateur en harmonie avec l'esprit et les desseins de Dieu. Les attitudes erronées à l'égard de l'homme ou de Dieu détruisent l'efficacité de la prière.

Ellen G. White

(1 Timothée 2:8-10.) Quelles idoles chérissons-nous ?—Cette idolâtrie de la part de l’ancien Israël était une offense envers Dieu ; mais n’y a-t-il pas aujourd’hui, dans nos familles et dans nos églises, des idoles tout aussi offensantes auxquelles on s’attache — des idoles qui exercent sur nous la même influence que le veau d’or sur les Israélites ? De la part du peuple qui se réclame de Dieu, on constate un mépris manifeste des avertissements donnés par Pierre : « Que leur parure ne soit pas une parure extérieure.... »

1 Timothée 2:9

9. De la même manière. Paul exprime maintenant sa volonté concernant l'attitude et la conduite appropriées des femmes membres de l'église.

Orner. Gr. kosmeÅÂ,"mettre en ordre", "arranger".

Modeste. Gr. kosmios, "bien arrangé", "de bon goût", donc "correct" dans le sens de conservateur.

Honteux. Gr. aidÅÂs, "respect de soi", "modestie". Une telle attitude frémit à l'idée d'actes honteux et respecte la pureté qui empêche de tels actes.

Sobriété. C'est-à-dire la solidité d'esprit, la maîtrise de soi. Paul dépeint ici la femme chrétienne convertie comme une personne dont le désir est de refléter l'altruisme du Christ. Elle est déterminée à accomplir ses tâches féminines avec grâce et ingéniosité, sans être un fardeau ni pour l'Église ni pour son mari.

Cheveux tressés. Gr. plegma, quelque chose de "tissé", "tordu ensemble", "tressé" Dans le contexte, le mot "cheveux" doit être compris. Le thème de Paul aux versets 9 et 10 est la modestie féminine et une grande considération pour la pureté morale. Toute coiffure destinée à attirer une attention particulière et flatteuse sur sa propriétaire serait en contradiction avec le principe énoncé ici. Cependant, une coiffure négligée peut être tout aussi voyante et contraire aux principes chrétiens. Le bon goût fait partie de la bonne religion.

De l'or, des perles ou des objets coûteux. Voir sur 1 Pierre 3:3-6. Le but d'une parure coûteuse, quelle que soit sa forme, est d'attirer l'attention sur soi. C'est toujours l'expression d'un égoïsme et parfois aussi d'un désir d'attentions déplacées de la part du sexe opposé. Pour le chrétien, la modestie, la qualité, l'adéquation et l'utilité doivent déterminer ce que l'on porte et comment on le porte. Les dépenses qui vont au-delà de cet idéal sont incompatibles avec les principes de l'intendance chrétienne. Un tel étalage reflète la vanité personnelle et l'égocentrisme, ce qui ne correspond pas à l'appel de Paul au respect de soi et à la modestie des chrétiens.

Ellen G. White

9, 10. Voir les commentaires d’EGW sur Nombres 15:38, 39; 1 Peter 3:3, 4.

1 Timothée 2:10

10. La piété, ou "la révérence envers Dieu". En participant au culte public, ces femmes ont ouvertement professé leur loyauté envers le Dieu qu'elles adorent. Professer la fidélité chrétienne tout en s'habillant de manière extravagante et impudique est une forme d'hypocrisie.

Les bonnes œuvres. Paul souligne la nature externe et interne de la religion authentique. La parure la plus attrayante et la plus digne est celle des "bonnes oeuvres", qui seule apportera aux femmes la satisfaction totale d'être sincèrement aimées et respectées. Aucun vêtement attrayant ne peut cacher la tache d'une disposition désagréable, le manque de "bonnes oeuvres" Comparez Tite 3:8.

1 Timothée 2:11

11. En silence. En raison de l'absence générale de droits privés et publics accordés aux femmes à l'époque, Paul a jugé opportun de donner ce conseil à l'Église. Toute violation grave des coutumes sociales acceptées jette l'opprobre sur l'Église. Les chrétiens doivent éviter toute apparence de mal(1 Thess. 5:22). Voir aussi 1 Cor. 14:34.

En toute soumission. C'est-à-dire sans s'affirmer. Comparez Eph. 5:22; Tite 2:5; 1 Pierre 3:1, 2.

1 Timothée 2:12

12. Usurper l'autorité. Les Écritures exhortent les chrétiens à tout faire décemment et dans l'ordre (1 Cor. 14:40). Au temps de Paul, la coutume exigeait que les femmes soient très en retrait. Par conséquent, si les femmes croyantes s'étaient exprimées en public ou s'étaient mises en avant d'une autre manière, ces injonctions scripturaires auraient été violées et la cause de Dieu aurait ainsi souffert d'un reproche. Voir sur 1 Cor. 11:5-16

1 Timothée 2:13

13. Pour. Paul expose ici les raisons qui l'amènent à donner des conseils sur les relations entre les hommes et les femmes.

Adam. La subordination d'Ève à Adam après l'entrée du péché n'était nullement déshonorante pour elle, mais avait pour but d'apporter l'harmonie et de contribuer à son bonheur le plus complet (voir sur Gen. 3:16). De même que le mari est le chef du foyer, il est le chef naturel d'un groupe de foyers dans une congrégation ecclésiale.

1 Timothée 2:14

14. Adam n'a pas été trompé. C'est Eve qui a été séduite par le malin(Gen. 3:13; 2 Cor. 11:3). Adam a péché en pleine connaissance de cause. Par amour pour Eve, il a volontairement choisi de partager avec elle les résultats de la transgression(cf. Gn 3.17).

La femme est trompée. Le deuxième argument de l'apôtre en faveur de la soumission de la femme est que lorsque Ève a essayé d'affirmer son leadership, elle a été séduite. Il n'y a pas d'explication au péché. La raison pour laquelle Ève a pu être trompée par Satan, alors que le commandement explicite de Dieu était parfaitement clair, échappe à toute explication rationnelle. En raison de cet événement tragique, Paul voit une raison supplémentaire de conseiller aux femmes converties de ne pas essayer "d'usurper l'autorité sur l'homme".

1 Timothée 2:15

15. Sauvée. En d'autres termes, le rôle prépondérant de la femme dans l'introduction du péché et sa position subalterne actuelle n'affectent en rien ses chances de salut. Les hommes et les femmes ont un besoin égal de la miséricorde et de la puissance salvatrice de Dieu.

Dans la procréation. En prévoyant la naissance et l'éducation des enfants, Dieu a confié à la femme un grand honneur et un grand privilège. Lorsque la femme remplit fidèlement sa mission, en canalisant ses énergies dans la création d'un foyer heureux et ordonné, elle sera non seulement considérée comme bénie par son mari et ses enfants, mais elle recevra également l'approbation du Seigneur. Le salut ne peut être séparé de la relation quotidienne d'une personne avec les responsabilités de la vie. Abandonner ou négliger la sphère d'activité désignée par Dieu au profit d'autres activités peut entraîner le malheur et la perte. Paul exhorte toutes les femmes à faire leur devoir de mères fidèles et à reconnaître la responsabilité que Dieu a confiée à l'homme de diriger le foyer et l'Église. Dieu a donné aux hommes et aux femmes des qualifications particulières pour accomplir leurs tâches respectives, et les uns et les autres trouveront leur plus grand bonheur en remplissant la place qui leur est assignée avec un esprit d'amour, de dévouement et de service fidèle.

Si. Le salut, qu'il s'agisse d'hommes ou de femmes, dépend de la persistance de la foi initiale qui les a conduits au Christ. Le salut est instantané, mais il doit être maintenu par un abandon quotidien et ininterrompu au plan et au dessein de Dieu pour chaque individu.

La charité. Ou "amour", fruit d'une foi authentique (voir sur 1 Cor 13:1). L'amour ne cherche pas à "usurper l'autorité"(1 Tim. 2:12) et ne néglige pas les devoirs honorables d'une épouse et d'une mère fidèles.

La sainteté. Une vie entièrement consacrée est le résultat d'une foi authentique, qui subordonne tout le reste à l'accomplissement de la volonté de Dieu (voir sur Phil. 3:7-8). Une femme sanctifiée trouvera dans son rôle de mère une voie de service plus gratifiante que dans la compétition pour le leadership qui l'amènera à "usurper l'autorité sur l'homme".

Sobriété. Voir v. 9. Paul appelle les femmes raisonnables à exalter leurs devoirs de femmes.