EGW WritingsÉsaïe 53
Ellen G. White · Page 1 sur 2
Lire Ésaïe 53 dans la BibleÉsaïe 53:1-12
God's Amazing Grace
Joy Everlasting, December 16
AG 358.2
Lorsque le Christ est venu sur cette terre la première fois, il est venu dans l'humilité et l'obscurité, et sa vie ici a été faite de souffrance et de pauvreté.... Lors de sa seconde venue, tout sera changé. Les hommes ne le verront plus comme un prisonnier entouré de la populace, mais comme le roi du ciel. Le Christ viendra dans sa propre gloire, dans la gloire de son Père et dans la gloire des saints anges. Dix mille fois dix mille et des milliers de milliers d'anges, les beaux et triomphants fils de Dieu, d'une beauté et d'une gloire extraordinaires, l'escorteront sur son chemin. Au lieu d'une couronne d'épines, il portera une couronne de gloire, une couronne dans une couronne. À la place de l'ancienne robe pourpre, il sera revêtu d'un vêtement d'un blanc éclatant, "tel qu'aucun foulon sur terre ne peut le blanchir"(Marc 9:3). Sur son vêtement et sur sa cuisse, un nom sera écrit : "Roi des rois et Seigneur des seigneurs" (....).The Great Controversy
GC 20.1
Depuis trois ans, le Seigneur de lumière et de gloire allait et venait parmi son peuple. Il "allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux que le diable opprimait", liant ceux qui avaient le cœur brisé, libérant ceux qui étaient liés, rendant la vue aux aveugles, faisant marcher les boiteux et entendre les sourds, purifiant les lépreux, ressuscitant les morts et prêchant l'Evangile aux pauvres. Actes 10:38; Luc 4:18; Matthieu 11:5. C'est à toutes les classes sociales qu'a été adressé le gracieux appel : "Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et je vous donnerai du repos" ( Matthieu 11:28).GC 20.2
Bien que récompensé par le mal pour le bien, et par la haine pour son amour(Psaume 109:5), il a poursuivi inébranlablement sa mission de miséricorde. Jamais ceux qui recherchaient sa grâce n'ont été repoussés. Vagabond sans domicile fixe, l'opprobre et la misère étant son lot quotidien, il a vécu pour répondre aux besoins et alléger les malheurs des hommes, pour les implorer d'accepter le don de la vie. Les vagues de la miséricorde, repoussées par ces cœurs obstinés, revinrent en une marée plus forte de pitié et d'amour inexprimable. Mais Israël s'était détourné de son meilleur ami et de son seul soutien. Les supplications de son amour avaient été méprisées, ses conseils rejetés, ses avertissements ridiculisés.GC 20.3
L'heure de l'espoir et du pardon passait rapidement ; la coupe de la colère de Dieu, longtemps différée, était presque pleine. Le nuage qui s'était accumulé pendant des siècles d'apostasie et de rébellion, maintenant noir de malheur, était sur le point d'éclater sur un peuple coupable ; et celui qui seul pouvait le sauver de son sort imminent avait été méprisé, maltraité, rejeté, et allait bientôt être crucifié. Lorsque le Christ serait suspendu à la croix du Calvaire, le jour d'Israël en tant que nation favorisée et bénie par Dieu prendrait fin. La perte d'une seule âme est une calamité qui dépasse infiniment les gains et les trésors d'un monde ; mais lorsque le Christ regardait Jérusalem, il avait devant lui le destin de toute une ville, de toute une nation - cette ville, cette nation, qui avait été autrefois l'élue de Dieu, son trésor particulier.GC 358.1
La connaissance qu'il recherchait lui était soigneusement cachée dans son foyer juif ; mais, alors qu'il n'avait que onze ans, il quitta la maison de son père et partit dans le monde pour s'instruire, choisir sa religion et l'œuvre de sa vie. Il trouva pour un temps un foyer chez des parents, mais il en fut bientôt chassé pour apostasie, et, seul et sans le sou, il dut se débrouiller seul parmi des étrangers. Il alla d'un endroit à l'autre, étudiant assidûment et s'entretenant en enseignant l'hébreu. Sous l'influence d'un instructeur catholique, il fut amené à accepter la foi romaine et forma le projet de devenir missionnaire auprès de son propre peuple. C'est dans ce but qu'il alla, quelques années plus tard, poursuivre ses études au Collège de la Propagande à Rome. Là, ses habitudes de pensée indépendante et de franc-parler lui valurent d'être accusé d'hérésie. Il s'attaqua ouvertement aux abus de l'Église et insista sur la nécessité d'une réforme. Bien qu'il ait d'abord été traité avec une faveur particulière par les dignitaires pontificaux, il fut quelque temps plus tard éloigné de Rome. Sous la surveillance de l'Église, il alla de lieu en lieu, jusqu'à ce qu'il devienne évident qu'il ne pourrait jamais être amené à se soumettre à la servitude du romanisme. Déclaré incorrigible, il fut laissé libre d'aller où bon lui semblait. Il se rendit alors en Angleterre et, professant la foi protestante, s'unit à l'Église anglaise. Après deux ans d'études, il part en mission en 1821.GC 358.2
Tout en acceptant la grande vérité du premier avènement du Christ en tant qu'"homme de douleur et d'affliction", il vit que les prophéties mettaient en évidence avec la même clarté son second avènement avec puissance et gloire. Et tout en cherchant à conduire son peuple à Jésus de Nazareth comme le Promis, et à leur montrer sa première venue dans l'humiliation comme sacrifice pour les péchés des hommes, il leur enseignait aussi sa seconde venue comme roi et libérateur.GC 416.1
"Par son sacrifice et sa médiation, le Christ est à la fois le fondement et le bâtisseur de l'Église de Dieu. L'apôtre Paul le désigne comme "la principale pierre angulaire, en qui tout l'édifice bien construit s'élève pour former un temple saint dans le Seigneur ; en qui vous aussi, dit-il, vous êtes édifiés pour être une habitation de Dieu par l'Esprit" ( Éphésiens 2:20-22).GC 416.2
"C'est au Christ qu'appartient la gloire de la rédemption de la race déchue. A travers les âges éternels, le chant des rachetés sera : "A celui qui nous a aimés, et qui nous a lavés de nos péchés par son propre sang, ... à lui soient la gloire et la domination, aux siècles des siècles" Apocalypse 1:5, 6.GC 416.3
Il "s'assiéra et régnera sur son trône, et il sera sacrificateur sur son trône", mais pas maintenant "sur le trône de sa gloire" ; le royaume de gloire n'a pas encore été inauguré. Ce n'est que lorsque son travail de médiateur sera terminé que Dieu lui "donnera le trône de son père David", un royaume qui "n'aura pas de fin" ( Luc 1:32, 33). En tant que prêtre, le Christ est maintenant assis avec le Père sur son trône. Apocalypse 3:21. Sur le trône, avec l'éternel, celui qui existe par lui-même, se trouve celui qui "a porté nos souffrances et s'est chargé de nos douleurs", qui "a été tenté en tout comme nous, mais sans commettre de péché", afin de pouvoir "venir en aide à ceux qui sont tentés"."Si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père" ( Isaïe 53:4; Hébreux 4:15; 2:18; 1 Jean 2:1). Son intercession est celle d'un corps transpercé et brisé, d'une vie sans tache. Les mains blessées, le côté transpercé, les pieds abîmés plaident pour l'homme déchu, dont la rédemption a été achetée à un prix infini.GC 633.1
Le précieux Sauveur nous enverra de l'aide au moment où nous en aurons besoin. Le chemin du ciel est consacré par ses empreintes. Chaque épine qui blesse nos pieds a blessé les siens. Chaque croix que nous sommes appelés à porter, il l'a portée avant nous. Le Seigneur permet les conflits pour préparer l'âme à la paix. Le temps de la détresse est une épreuve redoutable pour le peuple de Dieu ; mais c'est le moment pour tout vrai croyant de lever les yeux et, par la foi, de voir l'arc de la promesse qui l'entoure.GC 633.2
"Les rachetés de l'Éternel reviendront, ils iront à Sion en chantant, et une joie éternelle sera sur leur tête ; ils obtiendront l'allégresse et la joie, et la tristesse et le deuil s'enfuiront. C'est moi qui vous console. Qui es-tu, pour avoir peur d'un homme qui mourra, et du fils de l'homme qui deviendra comme de l'herbe, et pour oublier le Seigneur, ton créateur, et pour craindre chaque jour la fureur de l'oppresseur, comme s'il était prêt à détruire ? L'exilé captif se hâte pour être délivré, Pour ne pas mourir dans la fosse, Et pour que son pain ne manque pas. Je suis l'Éternel, ton Dieu, Qui a divisé la mer, Et dont les flots ont mugi : Son nom est l'Éternel des armées. J'ai mis mes paroles dans ta bouche, et je t'ai couvert de l'ombre de ma main" ( Ésaïe 51:11-16).GC 633.3
"Écoute donc ceci, malheureux, et ivre, mais non de vin : Ainsi parle ton Seigneur, l'Éternel, ton Dieu qui défend la cause de son peuple : Voici, j'ai pris de ta main la coupe du tremblement, la lie de la coupe de ma fureur ; tu n'en boiras plus ; mais je la remettrai entre les mains de tes oppresseurs, qui ont dit à ton âme : Incline-toi, pour que nous passions par-dessus ; et tu as mis ton corps comme le sol et comme la rue, pour ceux qui passaient par-dessus." Versets 21-23.GC 641.1
Devant sa présence, " tous les visages pâlissent " ; sur ceux qui rejettent la miséricorde de Dieu tombe la terreur d'un désespoir éternel : " Le cœur se fond, les genoux se brisent, ... et les visages de tous s'obscurcissent " ( Jérémie 30.6; Nahum 2.10). Les justes crient en tremblant : "Qui pourra subsister ?" Le chant des anges se tait, et il y a une période d'affreux silence. Puis la voix de Jésus se fait entendre : "Ma grâce te suffit", les visages des justes s'illuminent et la joie remplit tous les cœurs. Les anges jouent une note plus aiguë et chantent à nouveau en se rapprochant de la terre.GC 641.2
Le Roi des rois descend sur la nuée, enveloppé d'un feu ardent. Les cieux sont roulés comme un livre, la terre tremble devant lui, et toutes les montagnes et les îles sont déplacées de leur place : "Notre Dieu viendra et ne se taira pas ; un feu dévorera devant lui, et il y aura beaucoup d'agitation autour de lui. Il appellera les cieux d'en haut et la terre, pour juger son peuple" Psaume 50:3, 4.GC 642.1
"Les rois de la terre, les grands, les riches, les chefs militaires, les puissants, tous les esclaves et tous les hommes libres se cachèrent dans les antres et dans les rochers des montagnes, et dirent aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de Celui qui est assis sur le trône, et devant la colère de l'Agneau ; car le grand jour de Sa colère est arrivé, et qui pourra subsister ?" Apocalypse 6:15-17.GC 652.1
Le mystère de la croix explique tous les autres mystères. Dans la lumière qui jaillit du Calvaire, les attributs de Dieu qui nous avaient remplis de crainte et d'effroi apparaissent beaux et attirants. La miséricorde, la tendresse et l'amour parental se mêlent à la sainteté, à la justice et à la puissance. Tandis que nous contemplons la majesté de son trône, haut et élevé, nous voyons son caractère dans ses manifestations gracieuses, et comprenons, comme jamais auparavant, la signification de ce titre affectueux, "Notre Père".GC 671.1
Devant l'univers a été clairement présenté le grand sacrifice fait par le Père et le Fils en faveur de l'homme. L'heure est venue pour le Christ d'occuper la place qui lui revient et d'être glorifié au-dessus des principautés, des puissances et de tout nom qui se nomme. C'est pour la joie qui lui était réservée, afin d'amener plusieurs fils à la gloire, qu'il a enduré la croix et méprisé l'ignominie. Et si la peine et la honte ont été inconcevablement grandes, la joie et la gloire sont encore plus grandes. Il regarde les rachetés, renouvelés à son image, chaque cœur portant l'empreinte parfaite du divin, chaque visage reflétant la ressemblance de leur Roi. Il voit en eux le résultat du travail de son âme, et il est satisfait. Puis, d'une voix qui atteint les multitudes assemblées des justes et des méchants, il déclare : "Voyez l'achat de mon sang ! C'est pour eux que j'ai souffert, c'est pour eux que je suis mort, afin qu'ils demeurent en ma présence dans les siècles des siècles" Et le chant de louange monte des personnes vêtues de blanc autour du trône : "Digne est l'Agneau qui a été immolé de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la bénédiction" ( Apocalypse 5:12).GC 671.2
Bien que Satan ait été contraint de reconnaître la justice de Dieu et de s'incliner devant la suprématie du Christ, son caractère reste inchangé. L'esprit de rébellion, comme un torrent puissant, jaillit à nouveau. Rempli de frénésie, il décide de ne pas céder à la grande controverse. Le moment est venu de mener une dernière lutte désespérée contre le Roi des cieux. Il se précipite au milieu de ses sujets et s'efforce de leur inspirer sa propre fureur et de les exciter à une bataille instantanée. Mais de tous les millions de personnes qu'il a poussées à la rébellion, il n'y en a plus aucune qui reconnaisse sa suprématie. Son pouvoir a pris fin. Les méchants sont remplis de la même haine de Dieu que celle qui inspire Satan ; mais ils voient que leur cas est désespéré, qu'ils ne peuvent pas prévaloir contre Jéhovah. Leur rage s'enflamme contre Satan et ceux qui ont été ses agents dans la tromperie, et avec la fureur des démons ils se retournent contre eux.GC 672.1
L'Éternel dit : "Parce que tu as mis ton coeur comme le coeur de Dieu, voici, je ferai venir sur toi des étrangers, les plus terribles des nations ; ils tireront l'épée contre la beauté de ta sagesse, et ils souilleront ton éclat. Je te détruirai, chérubin protecteur, du milieu des pierres de feu .... Je te jetterai à terre, je te mettrai devant les rois, pour qu'ils le contemplent.... Je te réduirai en cendres sur la terre, aux yeux de tous ceux qui le verront.... Tu seras une terreur, et tu ne le seras plus jamais" Ezéchiel 28:6-8, 16-19.The Great Controversy
Chapter 20—A Great Religious Awakening
GC 359.1
"Jésus de Nazareth, le vrai Messie, dont les mains et les pieds ont été percés, qui a été mené comme un agneau à la boucherie, qui a été l'Homme de douleur et qui a connu la souffrance, qui, après que le sceptre a été enlevé à Juda et que le pouvoir législatif a été enlevé d'entre ses pieds, est venu la première fois ; viendra une seconde fois sur les nuées du ciel et au son de la trompette de l'archange" (Joseph Wolff, Researches and Missionary Labors, page 62) "et se tiendra sur le Mont des Oliviers ; et cette domination, jadis confiée à Adam sur la création et qu'il a perdue(Genèse 1 :26; 3:17), sera donnée à Jésus. Il sera roi sur toute la terre. Les gémissements et les lamentations de la création cesseront, mais on entendra des chants de louange et d'action de grâces. ... Lorsque Jésus viendra dans la gloire de son Père, avec les saints anges, ... les croyants morts ressusciteront les premiers. 1 Thessaloniciens 4:16; 1 Corinthiens 15:23. C'est ce que nous, chrétiens, appelons la première résurrection. Ensuite, le règne animal changera de nature(Ésaïe 11:6-9) et sera soumis à Jésus. Psaume 8. La paix universelle régnera" - Journaldu Révérend Joseph Wolff, pages 378, 379 "Le Seigneur regardera de nouveau la terre et dira : 'Voici, c'est très bon'" - Ibid. page 294.GC 359.2
Wolff croyait que la venue du Seigneur était proche, son interprétation des périodes prophétiques plaçant la grande consommation à quelques années de l'époque indiquée par Miller. A ceux qui, s'appuyant sur l'Ecriture "Personne ne connaît le jour et l'heure", affirment que les hommes ne doivent rien savoir de la proximité de l'avènement, Wolff répond : "Notre Seigneur a-t-il dit que ce jour et cette heure ne devaient jamais être connus ? Ne nous a-t-il pas donné des signes des temps, afin que nous puissions connaître au moins l'approche de sa venue, comme on connaît l'approche de l'été par la sortie des feuilles du figuier ? Matthieu 24:32. Ne connaîtrons-nous jamais cette période, alors que Lui-même nous exhorte non seulement à lire le prophète Daniel, mais à le comprendre ? et dans ce même Daniel, il est dit que les paroles ont été enfermées jusqu'au temps de la fin (ce qui était le cas en son temps), et que " beaucoup courront à droite et à gauche " (expression hébraïque signifiant observer et penser au temps), " et la connaissance " (concernant ce temps) " s'accroîtra " Daniel 12:4. En outre, notre Seigneur n'a pas l'intention de dire par là que l'approche du temps ne sera pas connue, mais que le jour et l'heure exacts ' ne sont connus de personne'. Il dit que l'on en saura assez par les signes des temps, pour nous inciter à nous préparer à sa venue, comme Noé prépara l'arche."-Wolff, Researches and Missionary Labors, pages 404, 405.
Prophets and Kings
PK 686.1
Lorsque la parole écrite de Dieu a été donnée par les prophètes hébreux, Satan a étudié avec diligence les messages concernant le Messie. Il traça avec soin les mots qui décrivaient avec une clarté indubitable l'œuvre du Christ parmi les hommes, en tant que sacrifice souffrant et roi conquérant. Dans les rouleaux de parchemin des Écritures de l'Ancien Testament, il lisait que celui qui devait apparaître serait "amené comme un agneau à la boucherie", "son visage... plus abîmé qu'aucun homme, et sa forme plus que celle des fils de l'homme" ( Isaïe 53:7; 52:14). Le Sauveur promis à l'humanité devait être "méprisé et rejeté par les hommes, un homme de douleur et d'affliction, ... frappé de Dieu et affligé" ; cependant, il devait aussi exercer sa puissance pour "juger les pauvres du peuple"."Il devait " sauver les enfants du malheureux " et " briser l'oppresseur " ( Ésaïe 53:3, 4; Psaume 72:4). Ces prophéties inspirèrent à Satan crainte et tremblement ; mais il ne renonça pas à son dessein de contrecarrer, si possible, les dispositions miséricordieuses de Jéhovah en vue de la rédemption de la race perdue. Il était déterminé à aveugler les yeux du peuple, dans la mesure du possible, sur la signification réelle des prophéties messianiques, afin de préparer le terrain pour le rejet du Christ à sa venue.PK 690.1
"Qui a cru à notre récit ?Et à qui le bras de l'Éternel est-il révélé ?
PK 690.2
"Car il grandira devant lui comme une plante tendre,et comme une racine tirée d'une terre aride :
Il n'a ni forme ni beauté ;
Et quand nous le verrons,
Il n'y a pas de beauté pour que nous le désirions.
PK 690.3
"Il est méprisé et rejeté par les hommes,Homme de douleur et de souffrance :
Et nous lui cachions en quelque sorte notre visage ;
Il était méprisé, et nous ne l'estimions pas.
PK 710.1
Pendant plus de mille ans, le peuple juif a attendu la venue du Sauveur promis. Leurs espoirs les plus brillants reposaient sur cet événement. Pendant mille ans, son nom avait été inscrit dans les chants et les prophéties, dans les rites du temple et les prières des familles ; et pourtant, lorsqu'il est venu, ils ne l'ont pas reconnu comme le Messie qu'ils attendaient depuis si longtemps : "Il est venu vers les siens, et les siens ne l'ont pas reçu" ( Jean 1:11). Pour leurs cœurs épris du monde, le Bien-Aimé du ciel était "comme une racine tirée d'une terre aride" ; à leurs yeux, il n'avait "ni forme ni beauté" ; ils ne discernaient en lui aucune beauté qui leur aurait permis de le désirer. Isaïe 53:2.PK 710.2
Toute la vie de Jésus de Nazareth parmi le peuple juif fut un reproche à leur égoïsme, tel qu'il se révélait dans leur refus de reconnaître les justes revendications du propriétaire de la vigne sur laquelle ils avaient été placés en tant que vignerons. Ils ont détesté son exemple de vérité et de piété ; et lorsque l'épreuve finale est arrivée, l'épreuve qui signifiait l'obéissance pour la vie éternelle ou la désobéissance pour la mort éternelle, ils ont rejeté le Saint d'Israël et sont devenus responsables de sa crucifixion sur la croix du Calvaire.PK 710.3
Dans la parabole de la vigne, le Christ, vers la fin de son ministère terrestre, a attiré l'attention des docteurs juifs sur les riches bénédictions accordées à Israël, et a montré par là que Dieu réclamait leur obéissance. Il leur présente clairement la gloire du dessein de Dieu que, par l'obéissance, ils auraient pu accomplir. Levant le voile sur l'avenir, il montra comment, en n'accomplissant pas son dessein, la nation entière perdait sa bénédiction et s'exposait à la ruine.SDA Bible Commentary, vol. 4 (EGW)
Chapter 53
4BC 1147.1
Pour beaucoup, les paroles que le Seigneur a envoyées seront rejetées, et les paroles que l'homme peut prononcer seront reçues comme lumière et vérité. La sagesse humaine détournera de l'abnégation, de la consécration, et concevra beaucoup de choses qui tendront à rendre sans effet les messages de Dieu. Nous ne pouvons pas nous fier aux hommes qui ne sont pas en contact étroit avec Dieu. Ils acceptent les opinions des hommes, mais ne peuvent discerner la voix du vrai Berger, et leur influence en égarera plus d'un, bien que les preuves s'empilent sous leurs yeux, témoignant de la vérité que le peuple de Dieu devrait avoir pour ce temps(Lettre 1f, 1890).4BC 1147.2
1-3. La grâce et la vertu du Christ n'ont pas attiré les Juifs -[Isaïe 53:1-3 ] Ces mots ne signifient pas que le Christ n'était pas attirant en tant que personne. Aux yeux des Juifs, le Christ n'avait pas la beauté nécessaire pour qu'ils le désirent. Ils cherchaient un Messie qui viendrait avec une apparence extérieure et une gloire mondaine, un Messie qui ferait de grandes choses pour la nation juive, l'exaltant au-dessus de toutes les autres nations de la terre. Mais le Christ est venu avec sa divinité cachée par le vêtement de l'humanité, discret, humble, pauvre. Ils comparent cet homme avec les orgueilleux qu'ils ont fabriqués, et ils ne voient aucune beauté en lui. Ils n'ont pas perçu la sainteté et la pureté de son caractère. La grâce et la vertu révélées dans sa vie ne les attiraient pas(Manuscrit 33, 1911).The Desire of Ages
DA 25.1
En s'abaissant à prendre sur lui l'humanité, le Christ a révélé un caractère opposé à celui de Satan. Mais il s'est encore abaissé sur le chemin de l'humiliation : "Ayant pris la forme d'un homme, il s'est abaissé lui-même et s'est rendu obéissant jusqu'à la mort, à la mort de la croix" ( Philippiens 2:8). De même que le souverain sacrificateur mettait de côté ses somptueuses robes pontificales et officiait dans la robe de lin blanc du prêtre ordinaire, de même le Christ a pris la forme d'un serviteur et a offert le sacrifice, lui-même prêtre, lui-même victime : "Il était blessé pour nos transgressions, il était écrasé pour nos iniquités, le châtiment de notre paix était sur lui" ( Ésaïe 53:5).DA 25.2
Le Christ a été traité comme nous le méritons, afin que nous soyons traités comme il le mérite. Il a été condamné pour nos péchés, auxquels il n'avait aucune part, afin que nous soyons justifiés par sa justice, à laquelle nous n'avions aucune part. Il a subi la mort qui était la nôtre, afin que nous recevions la vie qui était la sienne : "C'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris".DA 25.3
Par sa vie et sa mort, le Christ a accompli bien plus que la guérison de la ruine causée par le péché. Le dessein de Satan était de créer une séparation éternelle entre Dieu et l'homme ; mais en Christ, nous sommes plus étroitement unis à Dieu que si nous n'avions jamais chuté. En prenant notre nature, le Sauveur s'est lié à l'humanité par un lien qui ne sera jamais rompu. À travers les âges éternels, il est lié à nous : "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique" ( Jean 3:16). Il ne l'a pas seulement donné pour qu'il porte nos péchés et meure en sacrifice ; il l'a donné à la race déchue. Pour nous assurer de son immuable conseil de paix, Dieu a donné son Fils unique pour qu'il devienne l'un des membres de la famille humaine et qu'il conserve à jamais sa nature humaine. C'est le gage que Dieu accomplira sa parole : "Un enfant nous est né, un fils nous est donné, et le gouvernement sera sur son épaule" Dieu a adopté la nature humaine en la personne de son Fils et l'a portée au plus haut des cieux. C'est le "Fils de l'homme" qui partage le trône de l'univers. C'est le "Fils de l'homme" dont le nom sera appelé "Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix" ( Ésaïe 9:6). Le JE SUIS est le Médiateur entre Dieu et l'humanité, posant sa main sur l'un et l'autre. Celui qui est "saint, inoffensif, sans tache, séparé des pécheurs" n'a pas honte de nous appeler frères. Hébreux 7:26; 2:11. En Christ, la famille de la terre et la famille du ciel sont liées. Le Christ glorifié est notre frère. Le ciel est enchâssé dans l'humanité, et l'humanité est enveloppée dans le sein de l'Amour infini.DA 78.1
Pour la première fois, l'enfant Jésus regarde le temple. Il a vu les prêtres vêtus de blanc exercer leur ministère solennel. Il a vu la victime qui saignait sur l'autel des sacrifices. Avec les adorateurs, il s'incline pour prier, tandis que la nuée d'encens monte devant Dieu. Il a été témoin des rites impressionnants du service pascal. Jour après jour, il en perçoit plus clairement la signification. Chaque acte semblait lié à sa propre vie. De nouvelles impulsions s'éveillaient en lui. Silencieux et absorbé, il semblait étudier un grand problème. Le mystère de sa mission s'ouvrait au Sauveur.DA 78.2
Pris dans la contemplation de ces scènes, il ne restait pas à côté de ses parents. Il cherchait à être seul. Lorsque les offices pascals étaient terminés, il s'attardait encore dans les parvis du temple, et lorsque les adorateurs quittaient Jérusalem, il restait en arrière.DA 78.3
En se rendant à Jérusalem, les parents de Jésus voulaient le mettre en contact avec les grands maîtres d'Israël. Bien qu'il ait obéi en tout point à la parole de Dieu, il ne s'est pas conformé aux rites et aux usages rabbiniques. Joseph et Marie espéraient qu'il serait amené à révérer les savants rabbins et à tenir compte de leurs exigences. Mais Jésus, dans le temple, avait été enseigné par Dieu. Ce qu'il avait reçu, il se mit aussitôt à le transmettre.DA 136.1
Beaucoup de ceux qui étaient rassemblés au bord du Jourdain avaient assisté au baptême de Jésus, mais le signe donné alors ne s'était manifesté qu'à un petit nombre d'entre eux. Au cours des mois précédents du ministère du Baptiste, beaucoup avaient refusé d'écouter l'appel à la repentance. Ils avaient ainsi endurci leur cœur et obscurci leur intelligence. Lorsque le Ciel rendit témoignage à Jésus lors de son baptême, ils ne le perçurent pas. Les yeux qui n'avaient jamais été tournés dans la foi vers celui qui est invisible n'ont pas vu la révélation de la gloire de Dieu ; les oreilles qui n'avaient jamais écouté sa voix n'ont pas entendu les paroles du témoignage. Il en est de même aujourd'hui. Souvent, la présence du Christ et des anges ministres est manifeste dans les assemblées du peuple, et pourtant, nombreux sont ceux qui ne le savent pas. Ils ne discernent rien d'inhabituel. Mais pour certains, la présence du Sauveur est révélée. La paix et la joie animent leurs cœurs. Ils sont réconfortés, encouragés et bénis.DA 136.2
Les députés de Jérusalem avaient demandé à Jean : "Pourquoi baptises-tu ?" et ils attendaient sa réponse. Soudain, alors que son regard balaie la foule, son œil s'allume, son visage s'illumine, tout son être est animé d'une profonde émotion. Les mains tendues, il s'écria : "Je baptise dans l'eau ; au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas, celui qui vient après moi, et dont je ne suis pas digne de délier la courroie" ( Jean 1:26, 27, R. V., marge).DA 136.3
Le message était clair et sans équivoque et devait être transmis au Sanhédrin. Les paroles de Jean ne pouvaient s'appliquer qu'à celui qui avait été promis depuis longtemps. Le Messie était parmi eux ! Stupéfaits, les prêtres et les chefs regardent autour d'eux, espérant découvrir celui dont Jean a parlé. Mais on ne le distinguait pas dans la foule.DA 329.1
Le frère aîné de notre race est près du trône éternel. Il regarde chaque âme qui tourne son visage vers Lui comme le Sauveur. Il sait par expérience quelles sont les faiblesses de l'humanité, quels sont nos besoins, et où se trouve la force de nos tentations ; car Il a été tenté en tout point comme nous, mais sans péché. Il veille sur toi, enfant de Dieu qui tremble. Es-tu tenté ? Il te délivrera. Es-tu faible ? Il te fortifiera. Es-tu ignorant ? Il t'éclairera. Êtes-vous blessé ? Il te guérira. Le Seigneur "connaît le nombre des étoiles", mais "il guérit les cœurs brisés et panse les plaies", Psaume 147:4, 3. Son invitation est : "Venez à moi". Quelles que soient vos inquiétudes et vos épreuves, exposez votre cas devant le Seigneur. Votre esprit sera fortifié pour l'endurance. La voie sera ouverte pour que vous puissiez vous dégager de l'embarras et des difficultés. Plus vous vous sentez faible et impuissant, plus vous serez fort dans sa force. Plus vos fardeaux sont lourds, plus le repos est béni lorsque vous les confiez au Porteur de fardeaux. Le repos que le Christ offre dépend de conditions, mais ces conditions sont clairement spécifiées. Ce sont celles auxquelles tout le monde peut se conformer. Il nous dit exactement comment trouver son repos.DA 329.2
"Prenez mon joug sur vous", dit Jésus. Le joug est un instrument de service. Les bovins sont attelés pour le travail, et le joug est essentiel pour qu'ils puissent travailler efficacement. Par cette illustration, le Christ nous enseigne que nous sommes appelés à servir aussi longtemps que dure la vie. Nous devons prendre sur nous son joug, afin de pouvoir collaborer avec lui.DA 329.3
Le joug qui nous lie au service est la loi de Dieu. La grande loi d'amour révélée en Eden, proclamée au Sinaï et inscrite dans le cœur dans la nouvelle alliance, est celle qui lie le travailleur humain à la volonté de Dieu. Si nous étions laissés à nos propres inclinations, si nous allions là où notre volonté nous mène, nous tomberions dans les rangs de Satan et deviendrions possesseurs de ses attributs. C'est pourquoi Dieu nous confine dans sa volonté, qui est haute, noble et élevée. Il désire que nous assumions patiemment et sagement les devoirs du service. Le joug du service, le Christ lui-même l'a porté dans l'humanité. Il a dit : "Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu ; ta loi est dans mon coeur" Psaume 40:8; "Je suis descendu du ciel pour faire, non pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé" Jean 6:38. L'amour pour Dieu, le zèle pour sa gloire, et l'amour pour l'humanité déchue, ont amené Jésus sur terre pour souffrir et mourir. C'était la force qui contrôlait sa vie. Il nous invite à adopter ce principe.DA 393.1
La nouvelle se répandit rapidement que, de son propre aveu, Jésus de Nazareth n'était pas le Messie. C'est ainsi qu'en Galilée, le courant populaire s'est retourné contre lui, comme il l'avait fait l'année précédente en Judée. Hélas pour Israël ! Ils ont rejeté leur Sauveur parce qu'ils désiraient un conquérant qui leur donnerait un pouvoir temporel. Ils voulaient la chair qui périt, et non celle qui subsiste pour la vie éternelle.DA 393.2
Le cœur plein d'espoir, Jésus a vu ceux qui avaient été ses disciples s'éloigner de lui, la Vie et la Lumière des hommes. La conscience que sa compassion n'était pas appréciée, que son amour n'était pas réciproque, que sa miséricorde était négligée, que son salut était rejeté, le remplissait d'un chagrin inexprimable. Ce sont ces événements qui ont fait de lui un homme de douleur et d'affliction.DA 393.3
Sans chercher à empêcher ceux qui le quittaient, Jésus se tourna vers les douze et leur dit : "Vous aussi, allez-vous en ?".DA 458.1
Les rabbins disaient d'un air narquois : "Où ira-t-il, pour que nous ne le trouvions pas ? ira-t-il vers ceux qui sont dispersés parmi les païens, et enseignera-t-il les païens ?" Ces railleurs étaient loin de se douter que, dans leurs paroles moqueuses, ils imaginaient la mission du Christ ! Tout au long de la journée, il avait tendu les mains vers un peuple désobéissant et récalcitrant ; cependant, il serait trouvé par ceux qui ne le cherchaient pas ; parmi un peuple qui n'avait pas invoqué son nom, il se manifesterait. Romains 10:20, 21.DA 458.2
Beaucoup de ceux qui étaient convaincus que Jésus était le Fils de Dieu ont été égarés par les faux raisonnements des prêtres et des rabbins. Ces derniers avaient répété avec force les prophéties concernant le Messie, à savoir qu'il "régnerait sur la montagne de Sion et à Jérusalem, et devant ses anciens avec gloire", qu'il "dominerait d'une mer à l'autre, et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre" ( Ésaïe 24:23; Psaume 72:8), puis ils avaient comparé avec mépris la vie de Jésus à celle de la terre. Puis ils firent des comparaisons méprisantes entre la gloire représentée ici et l'humble apparence de Jésus. Les paroles mêmes de la prophétie étaient perverties au point de cautionner l'erreur. Si le peuple avait sincèrement étudié la parole pour elle-même, il n'aurait pas été induit en erreur. Le soixante et unième chapitre d'Ésaïe atteste que le Christ devait accomplir l'œuvre même qu'il a accomplie. Le chapitre cinquante-trois expose son rejet et ses souffrances dans le monde, et le chapitre cinquante-neuf décrit le caractère des prêtres et des rabbins.DA 458.3
Dieu n'oblige pas les hommes à renoncer à leur incrédulité. Ils ont devant eux la lumière et les ténèbres, la vérité et l'erreur. C'est à eux de décider ce qu'ils acceptent. L'esprit humain est doté du pouvoir de distinguer le bien du mal. Dieu veut que les hommes ne décident pas par impulsion, mais en se fondant sur le poids des preuves, en comparant soigneusement les Ecritures les unes aux autres. Si les Juifs avaient abandonné leurs préjugés et comparé les prophéties écrites avec les faits caractérisant la vie de Jésus, ils auraient perçu une belle harmonie entre les prophéties et leur accomplissement dans la vie et le ministère de l'humble Galiléen.DA 471.1
Les Juifs croyaient généralement que le péché est puni dans cette vie. Toute affliction était considérée comme la sanction d'une faute, soit de la part de celui qui la subissait, soit de la part de ses parents. Il est vrai que toute souffrance résulte de la transgression de la loi de Dieu, mais cette vérité avait été pervertie. Satan, l'auteur du péché et de toutes ses conséquences, avait amené les hommes à considérer la maladie et la mort comme venant de Dieu, comme une punition infligée arbitrairement à cause du péché. C'est ainsi que celui qui avait été frappé par une grande affliction ou une grande calamité se voyait en plus considéré comme un grand pécheur.DA 471.2
La voie était donc toute tracée pour que les Juifs rejettent Jésus. Celui qui "a porté nos souffrances et s'est chargé de nos douleurs" était considéré par les Juifs comme "frappé, frappé de Dieu et affligé", et ils se cachaient le visage. Isaïe 53:4, 3.DA 471.3
Dieu avait donné une leçon pour éviter cela. L'histoire de Job avait montré que la souffrance est infligée par Satan et qu'elle est annulée par Dieu dans un but de miséricorde. Mais Israël n'a pas compris la leçon. L'erreur que Dieu avait reprochée aux amis de Job a été répétée par les Juifs dans leur rejet du Christ.DA 675.1
"Les Juifs ont toujours considéré la vigne comme la plus noble des plantes et comme un symbole de tout ce qui est puissant, excellent et fructueux. Israël était représenté comme une vigne que Dieu avait plantée dans la terre promise. Les Juifs fondaient leur espoir de salut sur leur lien avec Israël. Mais Jésus dit : "Je suis la vraie vigne". Ne croyez pas qu'en vous rattachant à Israël, vous puissiez participer à la vie de Dieu et hériter de sa promesse. C'est par moi seul que l'on reçoit la vie spirituelle.DA 675.2
"Sur les collines de Palestine, notre Père céleste avait planté cette belle vigne, dont il était lui-même le vigneron. Beaucoup furent attirés par la beauté de cette vigne et déclarèrent son origine céleste. Mais pour les chefs d'Israël, elle apparaissait comme une racine sortant d'un sol aride. Ils prirent la plante, la meurtrirent et la foulèrent sous leurs pieds impies. Leur idée était de la détruire à jamais. Mais le laboureur céleste n'a jamais perdu de vue sa plante. Après que les hommes eurent cru l'avoir tuée, il la reprit et la replanta de l'autre côté du mur. Le cep de vigne ne devait plus être visible. Il était caché des assauts brutaux des hommes. Mais les sarments de la vigne étaient suspendus au mur. Ils représentaient la vigne. Grâce à eux, des greffons pouvaient encore être unis à la vigne. C'est d'elles qu'ont été tirés les fruits. Il y a eu une récolte que les passants ont cueillie.DA 675.3
"Je suis la vigne, vous êtes les sarments", disait le Christ à ses disciples. Bien qu'il soit sur le point de s'éloigner d'eux, leur union spirituelle avec lui reste inchangée. Le lien entre le sarment et la vigne, dit-il, représente la relation que vous devez entretenir avec moi. Le greffon est greffé sur la vigne vivante et, fibre par fibre, veine par veine, il se développe dans le cep. La vie de la vigne devient la vie du sarment. Ainsi, l'âme morte dans les offenses et les péchés reçoit la vie par le lien avec le Christ. C'est par la foi en lui en tant que Sauveur personnel que l'union se forme. Le pécheur unit sa faiblesse à la force du Christ, son vide à la plénitude du Christ, sa fragilité à la puissance durable du Christ. Il a alors l'esprit du Christ. L'humanité du Christ a touché notre humanité, et notre humanité a touché la divinité. Ainsi, par l'intermédiaire du Saint-Esprit, l'homme devient participant de la nature divine. Il est accepté dans le Bien-Aimé.DA 694.1
L'agonie du Christ n'a pas cessé, mais sa dépression et son découragement l'ont quitté. La tempête ne s'était nullement calmée, mais celui qui en était l'objet était fortifié pour faire face à sa fureur. Il en sortit calme et serein. Une paix céleste reposait sur son visage taché de sang. Il avait supporté ce qu'aucun être humain ne pourrait jamais supporter, car il avait goûté aux souffrances de la mort pour tout homme.DA 694.2
Les disciples endormis avaient été brusquement réveillés par la lumière qui entourait le Sauveur. Ils virent l'ange se pencher sur leur Maître prostré. Ils le virent soulever la tête du Sauveur sur son sein et la diriger vers le ciel. Ils entendirent sa voix, comme une douce musique, prononcer des paroles de réconfort et d'espérance. Les disciples se souviennent de la scène sur la montagne de la transfiguration. Ils se souvenaient de la gloire qui, dans le temple, avait entouré Jésus, et de la voix de Dieu qui parlait depuis la nuée. Maintenant, cette même gloire était à nouveau révélée, et ils n'avaient plus aucune crainte pour leur Maître. Il était sous la protection de Dieu ; un ange puissant avait été envoyé pour le protéger. Les disciples, fatigués, cèdent à nouveau à l'étrange stupeur qui les envahit. Jésus les trouve de nouveau endormis.DA 694.3
Les regardant avec tristesse, il leur dit : "Dormez et reposez-vous ; car l'heure est proche, et le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs".DA 706.1
Patiemment, Jésus a écouté les témoignages contradictoires. Il ne prononce aucun mot pour se défendre. Finalement, ses accusateurs sont empêtrés, confus et exaspérés. Le procès n'avançait pas ; il semblait que leurs complots allaient échouer. Caïphe est désespéré. Il ne lui reste plus qu'un dernier recours : obliger le Christ à se condamner lui-même. Le souverain sacrificateur s'élance du tribunal, le visage crispé par la passion, sa voix et son attitude indiquant clairement que s'il le pouvait, il ferait tomber le prisonnier devant lui : "Ne réponds-tu rien ? s'écrie-t-il, qu'est-ce que ces gens-là témoignent contre toi ?DA 706.2
Jésus s'est tu : "Il était opprimé, il était affligé, et il n'a pas ouvert la bouche : Comme un agneau qu'on mène à la boucherie, comme une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n'ouvre pas la bouche" ( Ésaïe 53:7).DA 706.3
Enfin, Caïphe, levant la main droite vers le ciel, s'adressa à Jésus sous la forme d'un serment solennel : "Je t'adjure par le Dieu vivant de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu."DA 751.1
Les passants ont saisi les paroles du voleur qui a appelé Jésus Seigneur. Le ton de l'homme repentant attire leur attention. Ceux qui, au pied de la croix, s'étaient disputés les vêtements du Christ et avaient tiré au sort son vêtement, s'arrêtent pour écouter. Leurs cris de colère se taisent. Ils regardent le Christ en retenant leur souffle et attendent la réponse de ses lèvres mourantes.DA 751.2
Tandis qu'il prononçait les paroles de la promesse, le sombre nuage qui semblait envelopper la croix fut traversé par une lumière vive et éclatante. Le voleur pénitent a reçu la paix parfaite de l'acceptation de Dieu. Le Christ, dans son humiliation, a été glorifié. Celui qui, aux yeux de tous, semblait avoir été vaincu, était un Conquérant. Il a été reconnu comme le porteur de péché. Les hommes peuvent exercer un pouvoir sur son corps humain. Ils peuvent percer les temples sacrés avec la couronne d'épines. Ils peuvent le dépouiller de son vêtement et se quereller pour le partager. Mais ils ne peuvent pas lui retirer le pouvoir de pardonner les péchés. En mourant, il témoigne de sa propre divinité et de la gloire du Père. Son oreille n'est pas lourde au point de ne pas entendre, ni son bras raccourci au point de ne pas sauver. Il a le droit de sauver jusqu'à l'extrême tous ceux qui s'approchent de Dieu par lui.DA 751.3
Je te le dis aujourd'hui, tu seras avec moi dans le paradis. Le Christ n'a pas promis que le voleur serait avec lui au paradis ce jour-là. Il n'est pas allé lui-même au paradis ce jour-là. Il a dormi dans le tombeau et, le matin de la résurrection, il a dit : "Je ne suis pas encore monté vers mon Père" ( Jean 20:17). Mais le jour de la crucifixion, jour d'apparente défaite et de ténèbres, la promesse fut donnée : "Aujourd'hui", alors qu'il mourait sur la croix comme un malfaiteur, le Christ assure au pauvre pécheur : "Tu seras avec moi au Paradis.DA 753.1
Le Christ, en tant que notre substitut et notre caution, a été chargé de l'iniquité de nous tous. Il a été considéré comme un transgresseur, afin de pouvoir nous racheter de la condamnation de la loi. La culpabilité de tous les descendants d'Adam pesait sur son cœur. La colère de Dieu contre le péché, la terrible manifestation de son mécontentement à cause de l'iniquité, remplit l'âme de son Fils de consternation. Toute sa vie, le Christ avait annoncé à un monde déchu la bonne nouvelle de la miséricorde et de l'amour du Père. Le salut du plus grand des pécheurs était son thème. Mais maintenant, avec le terrible poids de la culpabilité qu'il porte, il ne peut pas voir le visage réconciliateur du Père. Le retrait du visage divin du Sauveur en cette heure d'angoisse suprême a transpercé son cœur d'un chagrin qui ne pourra jamais être pleinement compris par l'homme. Son agonie était si grande que sa douleur physique était à peine ressentie.DA 753.2
Satan, par ses tentations féroces, a déchiré le cœur de Jésus. Le Sauveur ne pouvait pas voir à travers les portes du tombeau. L'espérance ne lui présentait pas sa sortie du tombeau en vainqueur, ni l'acceptation du sacrifice par le Père. Il craignait que le péché soit si offensant pour Dieu que leur séparation serait éternelle. Le Christ ressent l'angoisse que le pécheur éprouvera lorsque la miséricorde ne plaidera plus en faveur de la race coupable. C'est le sentiment du péché, qui attire sur lui la colère du Père en tant que substitut de l'homme, qui a rendu la coupe qu'il a bue si amère et qui a brisé le cœur du Fils de Dieu.DA 753.3
Les anges assistent avec stupeur à l'agonie désespérée du Sauveur. Les armées du ciel se voilent la face devant ce spectacle effrayant. La nature inanimée exprimait sa sympathie à l'égard de son Auteur insulté et mourant. Le soleil refusait de regarder cette scène horrible. Ses pleins et vifs rayons éclairaient la terre à midi, quand soudain ils semblèrent s'effacer. Une obscurité complète, semblable à un voile funèbre, enveloppa la croix : "Il y eut des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure" Il n'y eut ni éclipse ni autre cause naturelle à ces ténèbres, qui étaient aussi profondes que minuit, sans lune ni étoiles. C'était un témoignage miraculeux donné par Dieu pour que la foi des générations suivantes soit confirmée.DA 770.1
Les derniers événements du jour de la crucifixion ont apporté une nouvelle preuve de l'accomplissement des prophéties et un nouveau témoignage de la divinité du Christ. Lorsque les ténèbres se sont dissipées sur la croix et que le Sauveur a poussé son dernier cri, une autre voix s'est aussitôt fait entendre : "Vraiment, celui-ci était le Fils de Dieu" ( Matthieu 27:54).DA 770.2
Ces paroles n'ont pas été prononcées à voix basse. Tous les regards se sont tournés pour voir d'où elles venaient. Qui a parlé ? Le centurion, le soldat romain. La patience divine du Sauveur et sa mort soudaine, avec le cri de victoire sur ses lèvres, avaient impressionné ce païen. Dans le corps meurtri et brisé suspendu à la croix, le centurion a reconnu la forme du Fils de Dieu. Il ne put s'empêcher de confesser sa foi. Ainsi, une fois de plus, la preuve était donnée que notre Rédempteur devait voir le travail de son âme. Le jour même de sa mort, trois hommes, très différents les uns des autres, avaient déclaré leur foi : celui qui commandait la garde romaine, celui qui portait la croix du Sauveur et celui qui mourut sur la croix à ses côtés.DA 770.3
Le soir venu, un calme étrange régnait sur le Calvaire. La foule se dispersa et beaucoup rentrèrent à Jérusalem avec un esprit bien différent de celui qu'ils avaient eu le matin. Beaucoup avaient assisté à la crucifixion par curiosité et non par haine du Christ. Ils croyaient cependant aux accusations des prêtres et considéraient le Christ comme un malfaiteur. Sous l'effet d'une excitation anormale, ils s'étaient joints à la foule pour s'insurger contre lui. Mais lorsque la terre est enveloppée de noirceur et qu'ils sont accusés par leur propre conscience, ils se sentent coupables d'un grand tort. Aucune plaisanterie, aucun rire moqueur ne se fit entendre au milieu de cette obscurité effrayante ; et lorsqu'elle se dissipa, ils rentrèrent chez eux dans un silence solennel. Ils étaient convaincus que les accusations des prêtres étaient fausses et que Jésus n'était pas un imposteur. Quelques semaines plus tard, lorsque Pierre prêcha le jour de la Pentecôte, ils furent parmi les milliers à se convertir au Christ.DA 827.1
Les premiers disciples sont allés prêcher la parole. Ils ont révélé le Christ dans leur vie. Le Seigneur a travaillé avec eux, "confirmant la parole par les signes qui suivaient" ( Marc 16:20). Ces disciples se sont préparés à leur travail. Avant le jour de la Pentecôte, ils se sont réunis et ont mis fin à leurs divergences. Ils étaient tous d'accord. Ils ont cru à la promesse du Christ que la bénédiction serait donnée, et ils ont prié avec foi. Ils ne demandaient pas seulement une bénédiction pour eux-mêmes ; ils étaient chargés du fardeau du salut des âmes. L'Evangile devait être porté jusqu'aux extrémités de la terre, et ils réclamaient la puissance promise par le Christ. C'est alors que le Saint-Esprit fut répandu et que des milliers de personnes se convertirent en un jour.DA 827.2
Il peut en être de même aujourd'hui. Au lieu de spéculations humaines, prêchons la parole de Dieu. Que les chrétiens mettent de côté leurs dissensions et s'en remettent à Dieu pour sauver les perdus. Qu'ils demandent avec foi la bénédiction, et elle viendra. L'effusion de l'Esprit aux jours apostoliques était la "pluie de l'avant", et le résultat fut glorieux. Mais la "pluie de l'arrière-saison" sera plus abondante. Joël 2:23.DA 827.3
Tous ceux qui consacrent leur âme, leur corps et leur esprit à Dieu recevront constamment une nouvelle dotation de force physique et mentale. Les réserves inépuisables du ciel sont à leur disposition. Le Christ leur donne le souffle de son propre esprit, la vie de sa propre vie. Le Saint-Esprit déploie ses plus hautes énergies pour travailler dans le cœur et l'esprit. La grâce de Dieu élargit et multiplie leurs facultés, et toutes les perfections de la nature divine leur viennent en aide pour sauver les âmes. En coopérant avec le Christ, ils sont complets en lui et, dans leur faiblesse humaine, ils sont capables d'accomplir les actes de la toute-puissance.Evangelism
Ev 240.1
N'entraîne jamais la famine - Personne ne doit craindre que l'observation du vrai sabbat n'entraîne la famine [Ésaïe 58:11, 12 ; Proverbes 7:2 ; Ésaïe 58:14]. [Ces promesses sont une réponse suffisante à toutes les excuses que l'homme peut inventer pour refuser d'observer le sabbat. Même si, après avoir commencé à observer la loi de Dieu, il semble impossible de subvenir aux besoins de sa famille, que toute âme sceptique comprenne que Dieu a promis de prendre soin de ceux qui obéissent à ses commandements.- Manuscrit116, 1902.Ev 240.2
Il faut des hommes de courage - Il faut du courage moral pour prendre position en faveur du respect des commandements du Seigneur. Un opposant à la vérité a dit un jour qu'il n'y avait que des personnes faibles d'esprit, stupides et ignorantes, qui se détourneraient des églises pour garder le septième jour comme sabbat. Il faut du courage moral, de la fermeté, de la décision, de la persévérance et beaucoup de prières pour se ranger du côté impopulaire. Nous sommes reconnaissants de pouvoir venir au Christ comme les pauvres souffrants sont venus au Christ dans le temple....Ev 240.3
Vous n'avez pas osé fouler aux pieds les commandements de Dieu, et vous avez pris le parti d'une vérité impopulaire, que le résultat soit ce qu'il peut être. Le Sauveur se détournera-t-il un jour pour te laisser lutter seul ? Non, jamais. Mais il n'a jamais dit à ses disciples qu'ils n'auraient aucune épreuve, aucun renoncement à endurer, aucun sacrifice à faire. Le Maître était un homme de douleur et connaissait le chagrin : "Vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ : bien que riche, il s'est fait pauvre pour vous, afin que vous deveniez riches par sa pauvreté" Nous remercions Dieu que dans votre pauvreté vous puissiez appeler Dieu votre Père.Ev 612.1
La vérité sacrée déshonorée par l'excitation - Nous devons être réfléchis et calmes, et contempler les vérités de la révélation. L'excitation n'est pas favorable à la croissance dans la grâce, à la vraie pureté et à la sanctification de l'Esprit.Ev 612.2
Dieu veut que nous nous occupions de la vérité sacrée. C'est la seule façon de convaincre les incrédules. Il faut travailler calmement et raisonnablement....Ev 612.3
Dieu appelle son peuple à marcher avec sobriété et une sainte constance. Il doit veiller à ne pas dénaturer et déshonorer les saintes doctrines de la vérité par des spectacles étranges, par la confusion et le tumulte. Les incroyants sont ainsi amenés à penser que les adventistes du septième jour sont des fanatiques. C'est ainsi que se créent des préjugés qui empêchent les âmes de recevoir le message pour ce temps. Lorsque les croyants disent la vérité telle qu'elle est en Jésus, ils révèlent un calme saint et raisonnable, et non une tempête de confusion.- Manuscrit76a, 1901.The Acts of the Apostles
AA 225.1
Avec une force convaincante, Paul raisonne à partir des Écritures de l'Ancien Testament que "le Christ a dû souffrir et ressusciter d'entre les morts" N'avait-il pas prophétisé : "Ils frapperont le Juge d'Israël d'une verge sur la joue" ? Michée 5:1. Et le Promis, par l'intermédiaire d'Isaïe, n'avait-il pas prophétisé de lui-même : "J'ai livré mon dos aux frappeurs, et mes joues à ceux qui m'arrachaient les cheveux : Je n'ai pas caché Mon visage devant la honte et les crachats" ? Isaïe 50:6. Par l'intermédiaire du psalmiste, le Christ avait prédit le traitement qu'il devait recevoir de la part des hommes : "Je suis ... l'opprobre des hommes, le mépris du peuple. Tous ceux qui me voient se moquent de moi ; ils retroussent les lèvres, ils secouent la tête, en disant : Il s'est confié au Seigneur pour qu'il le délivre ; qu'il le délivre, puisqu'il a pris plaisir à lui" ; "Je peux le dire à tous mes os : ils me regardent et me dévisagent ; ils séparent mes vêtements entre eux, et ils ne savent pas ce qu'ils font. Ils se partagent mes vêtements, ils tirent au sort ma tunique" ; "Je suis devenu un étranger pour mes frères, un étranger pour les enfants de ma mère. Car le zèle de Ta maison m'a dévoré, et les outrages de ceux qui T'ont outragé sont tombés sur moi" "L'outrage m'a brisé le cœur, et je suis accablé ; j'ai cherché des compatissants, et il n'y en a point eu ; j'ai cherché des consolateurs, et je n'en ai point trouvé" Psaume 22:6-8, 17, 18; 69:8, 9, 20.AA 225.2
Les prophéties d'Isaïe sur les souffrances et la mort du Christ sont d'une clarté sans équivoque : "Qui a cru à ce que nous avons raconté, demande le prophète, et à qui le bras du Seigneur se révèle-t-il ? Car il grandira devant lui comme une plante tendre, comme une racine sortant d'une terre aride : Il n'a ni forme ni beauté, et quand nous le verrons, il n'y aura pas de beauté pour que nous le désirions. Il est méprisé et rejeté par les hommes, homme de douleur et familier de l'affliction, et nous lui cachons en quelque sorte notre visage ; il est méprisé, et nous ne l'estimons pas.AA 227.1
Mais Celui qui devait souffrir la mort aux mains des hommes mauvais devait ressusciter en vainqueur du péché et de la tombe. Sous l'inspiration du Tout-Puissant, le doux chanteur d'Israël avait témoigné des gloires du matin de la résurrection : "Ma chair aussi, proclamait-il joyeusement, reposera dans l'espérance, car tu ne laisseras pas mon âme dans le séjour des morts, et tu ne souffriras pas que tu la laisses en paix. Car tu ne laisseras pas mon âme dans le séjour des morts, et tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption" Psaume 16:9, 10.AA 227.2
Paul a montré à quel point Dieu avait lié le service sacrificiel aux prophéties relatives à celui qui devait être "amené comme un agneau à la boucherie", le Messie devant donner sa vie "en offrande pour le péché"."En regardant à travers les siècles vers les scènes de l'expiation du Sauveur, le prophète Isaïe avait témoigné que l'Agneau de Dieu " a versé son âme jusqu'à la mort ; il a été compté avec les transgresseurs ; il a porté le péché de plusieurs, et il a intercédé pour les transgresseurs " ( Isaïe 53:7, 10, 12).AA 227.3
Le Sauveur de la prophétie devait venir, non pas comme un roi temporel, pour délivrer la nation juive des oppresseurs terrestres, mais comme un homme parmi les hommes, pour vivre une vie de pauvreté et d'humilité, et enfin pour être méprisé, rejeté et tué. Le Sauveur annoncé dans les Écritures de l'Ancien Testament devait s'offrir en sacrifice au nom de la race déchue, remplissant ainsi toutes les exigences de la loi violée. En lui, les types sacrificiels devaient rencontrer leur antitype, et sa mort sur la croix devait donner une signification à l'ensemble de l'économie juive.AA 472.1
Le Fils de Dieu s'est abaissé pour relever ceux qui sont tombés. Pour cela, il a quitté les mondes sans péché d'en haut, les quatre-vingt-dix-neuf qui l'aimaient, et il est venu sur cette terre pour être "blessé pour nos transgressions" et "meurtri pour nos iniquités" ( Ésaïe 53:5). Il a été rendu en tout semblable à ses frères. Il s'est fait chair, comme nous. Il savait ce que signifiait avoir faim, avoir soif et être fatigué. Il a été soutenu par la nourriture et rafraîchi par le sommeil. Il était un étranger et un habitant de la terre - dans le monde, mais pas du monde ; tenté et éprouvé comme le sont les hommes et les femmes d'aujourd'hui, mais menant une vie exempte de péché. Tendre, compatissant, sympathique, toujours attentif aux autres, il représentait le caractère de Dieu : "Le Verbe s'est fait chair et il a habité parmi nous, ... plein de grâce et de vérité" ( Jn 1,14).AA 473.1
Entourés par les pratiques et les influences païennes, les croyants colossiens risquaient d'être détournés de la simplicité de l'Évangile, et Paul, en les mettant en garde contre cela, leur indiqua le Christ comme le seul guide sûr. "Je voudrais que vous sachiez, écrit-il, quelle grande lutte j'ai pour vous, pour ceux de Laodicée et pour tous ceux qui n'ont pas vu ma face dans la chair, afin que leurs cœurs soient consolés, étant unis par l'amour et par toutes les richesses de la pleine assurance de l'intelligence, jusqu'à la reconnaissance du mystère de Dieu, du Père et du Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.AA 473.2
"Je vous dis ceci, afin que personne ne vous séduise par des paroles séduisantes.... Comme donc vous avez reçu le Christ Jésus, le Seigneur, marchez en lui, enracinés et édifiés en lui, et affermis dans la foi, comme on vous l'a enseigné, abondant en elle avec des actions de grâces. Prenez garde que personne ne vous égare par la philosophie et par de vaines tromperies, selon la tradition des hommes, selon les rudiments du monde, et non selon Christ. Car c'est en lui qu'habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Et vous êtes complets en lui, qui est le chef de toute principauté et de toute puissance."AA 601.1
Si l'Église revêt la robe de la justice du Christ, en se retirant de toute allégeance au monde, elle a devant elle l'aube d'un jour brillant et glorieux. La promesse de Dieu à son égard demeurera inébranlable. Il fera d'elle une excellence éternelle, une joie pour de nombreuses générations. La vérité, passant à côté de ceux qui la méprisent et la rejettent, triomphera. Bien que parfois apparemment retardée, sa progression n'a jamais été freinée. Lorsque le message de Dieu rencontre une opposition, il lui donne une force supplémentaire afin qu'il puisse exercer une plus grande influence. Doté de l'énergie divine, il se fraie un chemin à travers les barrières les plus solides et triomphe de tous les obstacles.AA 601.2
Qu'est-ce qui a soutenu le Fils de Dieu durant sa vie de labeur et de sacrifice ? Il a vu les résultats du travail de son âme et a été satisfait. En regardant dans l'éternité, il a vu le bonheur de ceux qui, par son humiliation, ont reçu le pardon et la vie éternelle. Son oreille a perçu le cri des rachetés. Il entendit les rachetés chanter le cantique de Moïse et de l'Agneau.AA 601.3
Nous pouvons avoir une vision de l'avenir, de la béatitude du ciel. La Bible révèle des visions de la gloire future, des scènes illustrées par la main de Dieu, et elles sont chères à son Église. Par la foi, nous pouvons nous tenir sur le seuil de la cité éternelle et entendre l'accueil gracieux réservé à ceux qui, dans cette vie, coopèrent avec le Christ, considérant comme un honneur de souffrir pour lui. Lorsque les mots "Venez, les bénis de mon Père" sont prononcés, ils jettent leurs couronnes aux pieds du Rédempteur en s'exclamant : "L'Agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la bénédiction. ... Honneur, gloire et puissance à celui qui est assis sur le trône et à l'agneau, pour les siècles des siècles" ( Matthieu 25:34; Apocalypse 5:12, 13).Ésaïe 53:2
The Adventist Home
AH 461.1
Méfiez-vous de ceux qui sont indifférents à la religion - Si les enfants fréquentent des personnes dont la conversation porte sur des choses sans importance et terrestres, leur esprit se mettra au même niveau. S'ils entendent les principes de la religion bafoués et notre foi dépréciée, si des objections sournoises à la vérité sont lancées, ces choses s'ancreront dans leur esprit et façonneront leur caractère.7AH 461.2
Rien ne peut plus efficacement empêcher ou bannir les impressions sérieuses et les bons désirs que l'association avec des personnes vaines, insouciantes et à l'esprit corrompu. Quel que soit l'attrait que ces personnes peuvent exercer par leur esprit, leurs sarcasmes et leurs plaisirs, le fait qu'elles traitent la religion avec légèreté et indifférence est une raison suffisante pour ne pas les fréquenter. Plus elles sont engageantes à d'autres égards, plus leur influence doit être redoutée en tant que compagnons parce qu'elles jettent autour d'une vie irréligieuse tant d'attraits dangereux.8AH 461.3
Les associations mondaines attirent et éblouissent les sens de sorte que la piété, la crainte de Dieu, la fidélité et la loyauté n'ont pas le pouvoir de maintenir les hommes inébranlables. La vie humble et discrète du Christ semble tout à fait inintéressante. Pour beaucoup de ceux qui prétendent être des fils et des filles de Dieu, Jésus, la Majesté du ciel, est "comme une racine qui sort d'une terre aride : Il n'a ni forme ni apparence "9Selected Messages Book 3
Chapter 19—The Incarnation
3SM 127.1
Nous ne pouvons pas comprendre comment le Christ est devenu un petit bébé sans défense. Il aurait pu venir sur terre avec une telle beauté qu'il n'aurait pas ressemblé aux fils des hommes. Son visage aurait pu être éclatant de lumière, et sa forme aurait pu être grande et belle. Il aurait pu venir de manière à charmer ceux qui le regardaient, mais ce n'était pas la manière dont Dieu avait prévu qu'il vienne parmi les fils des hommes.That I May Know Him
Revealing Christ in the Crisis, December 5
TMK 345.4
Ne donnez pas au monde l'impression que le Christ s'est révélé à vous sans forme ni beauté... et qu'il n'y a pas de beauté en lui pour que vous le désiriez. Révélez le Christ tel qu'il est, celui qui est "tout à fait charmant" et qui est "le plus beau parmi dix mille"(Cantique des Cantiques 5:16, 10). Ô combien sa gloire est ternie par ceux qui font profession de le suivre, parce qu'ils ont l'esprit terrestre, sont désobéissants, ingrats et impies ! Comme le Seigneur Jésus est honteusement relégué à l'arrière-plan ! Comme sa miséricorde, sa patience, sa longanimité et son amour incomparable sont voilés, et comme son honneur est obscurci par la perversité de ceux qui le professent ! ... Élevez Jésus. Parlez de son amour, racontez sa puissance, et laissez le moi s'effacer derrière la gloire de sa personne et la puissance de la croix du Calvaire.5This Day With God
Heavenly Evaluation, April 2
TDG 101.4
Il serait difficile de convaincre ceux qui ont goûté à la riche connaissance du Christ, qu'il est comme une racine sortie d'un sol aride, sans forme ni beauté, et qu'il peut devenir pour nos âmes " le plus grand parmi dix mille " et celui qui est " tout à fait charmant "(Cantique des Cantiques 5:10, 16). Je l'aime ! Je l'aime ! Je vois en Jésus des charmes incomparables. Je vois en lui tout ce que peuvent désirer les enfants des hommes. Venons à "l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde"(Jean 1:29). Grâce à ses mérites et à sa justice, obtenons une place au ciel. Il ne méprisera pas le cœur brisé et contrit. TheReview and Herald, 2 avril 1889.Thoughts From the Mount of Blessing
“Blessed are the pure in heart: for they shall see God.”—Matthew 5:8.
MB 26.1
Lorsque le Christ viendra dans sa gloire, les méchants ne supporteront pas de le voir. La lumière de sa présence, qui est la vie pour ceux qui l'aiment, est la mort pour les impies. L'attente de sa venue est pour eux une "redoutable attente du jugement et de la colère ardente" ( Hébreux 10:27). Lorsqu'il apparaîtra, ils prieront pour être cachés de la face de celui qui est mort pour les racheter.The Desire of Ages
Chapter 2—The Chosen People
DA 27.1
Pendant plus de mille ans, le peuple juif a attendu la venue du Sauveur. C'est sur cet événement qu'il avait fondé ses espoirs les plus brillants. Dans les chants et les prophéties, dans les rites du temple et les prières familiales, ils avaient inscrit son nom. Et pourtant, à sa venue, ils ne le connaissaient pas. Le Bien-Aimé du ciel était pour eux "comme une racine sortie d'une terre aride" ; il n'avait "ni forme ni apparence" ; et ils ne voyaient en lui aucune beauté qui leur permît de le désirer. "Il est venu vers les siens, et les siens ne l'ont pas reçu" ( Ésaïe 53:2; Jean 1:11).DA 27.2
Pourtant, Dieu avait choisi Israël. Il les avait appelés à préserver parmi les hommes la connaissance de sa loi, des symboles et des prophéties qui désignaient le Sauveur. Il voulait qu'ils soient comme des puits de salut pour le monde. A l'instar d'Abraham dans son pays de séjour, de Joseph en Égypte et de Daniel dans les cours de Babylone, le peuple hébreu devait être parmi les nations. Il devait révéler Dieu aux hommes.DA 27.3
Lors de l'appel d'Abraham, le Seigneur avait dit : "Je te bénirai, ... et tu seras une bénédiction, ... et en toi seront bénies toutes les familles de la terre" ( Genèse 12:2, 3). Le même enseignement a été répété par les prophètes. Même après qu'Israël eut été anéanti par les guerres et la captivité, la promesse fut tenue : "Le reste de Jacob sera au milieu d'un peuple nombreux, comme une rosée de l'Eternel, comme une averse sur l'herbe, qui ne tarde pas à venir, et qui n'attend pas les fils de l'homme" ( Michée 5:7). En ce qui concerne le temple de Jérusalem, le Seigneur a déclaré par l'intermédiaire d'Isaïe : "Ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples" ( Isaïe 56:7, R. V.).Ésaïe 53:2-3
The Desire of Ages
Chapter 1—“God With Us”
DA 23.1
Il y a près de deux mille ans, une voix d'une portée mystérieuse s'est fait entendre dans le ciel, du trône de Dieu : "Voici, je viens" "Tu n'as pas voulu de sacrifice ni d'offrande, mais tu m'as préparé un corps.... Voici, je viens (il est écrit de moi dans le livre) pour faire, ô Dieu, ta volonté" ( Hébreux 10:5-7). Ces mots annoncent l'accomplissement d'un dessein caché depuis les temps éternels. Le Christ était sur le point de visiter notre monde et de s'incarner. S'il était apparu avec la gloire qui était la sienne auprès du Père avant que le monde ne soit, nous n'aurions pas pu supporter la lumière de sa présence. Pour que nous puissions la contempler sans être détruits, la manifestation de sa gloire a été enveloppée. Sa divinité était voilée par l'humanité, la gloire invisible sous la forme humaine visible.DA 23.2
Ce grand dessein avait été illustré par des types et des symboles. Le buisson ardent, dans lequel le Christ est apparu à Moïse, a révélé Dieu. Le symbole choisi pour représenter la divinité était un arbuste modeste, apparemment sans attrait. C'est la consécration de l'infini. Le Dieu tout miséricordieux a enveloppé sa gloire dans un type très humble, afin que Moïse puisse la regarder et vivre. Ainsi, dans la colonne de nuée le jour et la colonne de feu la nuit, Dieu communiquait avec Israël, révélant aux hommes sa volonté et leur communiquant sa grâce. La gloire de Dieu était atténuée et sa majesté voilée, afin que la faible vision des hommes finis puisse la contempler. Ainsi, le Christ devait venir dans "le corps de notre humiliation"(Philippiens 3:21, R. V.), "à la ressemblance des hommes" ; aux yeux du monde, il ne possédait aucune beauté qui aurait pu le faire désirer ; pourtant, il était le Dieu incarné, la lumière du ciel et de la terre. Sa gloire était voilée, sa grandeur et sa majesté étaient cachées, afin qu'il puisse s'approcher des hommes affligés et tentés.DA 23.3
Dieu a ordonné à Moïse pour Israël : "Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux"(Exode 25:8), et il a habité dans le sanctuaire, au milieu de son peuple. Tout au long de leur errance dans le désert, le symbole de sa présence était avec eux. Le Christ a donc dressé son tabernacle au milieu de notre campement humain. Il a dressé sa tente à côté des tentes des hommes, afin d'habiter parmi nous et de nous familiariser avec son caractère et sa vie divins : "Le Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père, pleine de grâce et de vérité" ( Jean 1:14, R. V., marge).DA 24.1
Depuis que Jésus est venu habiter avec nous, nous savons que Dieu connaît nos épreuves et compatit à nos peines. Chaque fils et chaque fille d'Adam peut comprendre que notre Créateur est l'ami des pécheurs. Car dans chaque doctrine de la grâce, chaque promesse de joie, chaque acte d'amour, chaque attrait divin présenté dans la vie du Sauveur sur terre, nous voyons "Dieu avec nous".DA 24.2
Satan représente la loi d'amour de Dieu comme une loi d'égoïsme. Il déclare qu'il nous est impossible d'obéir à ses préceptes. Il accuse le Créateur de la chute de nos premiers parents et de tous les malheurs qui en ont résulté, amenant les hommes à considérer Dieu comme l'auteur du péché, de la souffrance et de la mort. Jésus devait dévoiler cette tromperie. En tant que l'un de nous, il devait donner l'exemple de l'obéissance. Pour cela, il a pris sur lui notre nature et est passé par nos expériences : "En toutes choses, il lui convenait d'être rendu semblable à ses frères" ( Hébreux 2:17). Si nous devions supporter quelque chose que Jésus n'a pas enduré, alors sur ce point Satan représenterait la puissance de Dieu comme insuffisante pour nous. C'est pourquoi Jésus a été "tenté en tout point comme nous" ( Hébreux 4:15). Il a enduré toutes les épreuves auxquelles nous sommes soumis. Et il n'a exercé en son nom propre aucun pouvoir qui ne nous soit offert gratuitement. En tant qu'homme, il a fait face à la tentation et l'a surmontée grâce à la force que Dieu lui avait donnée. Il dit : "Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu ; ta loi est dans mon coeur" ( Psaume 40:8). En faisant le bien et en guérissant tous ceux qui étaient affligés par Satan, il a fait comprendre aux hommes le caractère de la loi de Dieu et la nature de son service. Sa vie témoigne qu'il nous est possible, à nous aussi, d'obéir à la loi de Dieu.DA 24.3
Par son humanité, le Christ a touché l'humanité ; par sa divinité, il s'est installé sur le trône de Dieu. En tant que Fils de l'homme, il nous a donné un exemple d'obéissance ; en tant que Fils de Dieu, il nous donne le pouvoir d'obéir. C'est le Christ qui, du buisson du mont Horeb, a parlé à Moïse en disant : "JE SUIS CE QUE JE SUIS.... C'est ainsi que tu diras aux enfants d'Israël : Je suis celui qui m'a envoyé vers vous" ( Exode 3:14). C'était le gage de la délivrance d'Israël. Ainsi, lorsqu'il est venu "à la ressemblance des hommes", il s'est déclaré le JE SUIS. L'enfant de Bethléem, le Sauveur doux et humble, est Dieu "manifesté dans la chair" ( 1 Timothée 3:16). Il nous dit : "Je suis le bon berger", "Je suis le pain vivant", "Je suis le chemin, la vérité et la vie", "Tout pouvoir m'est donné dans le ciel et sur la terre" ( Jean 10:11; 6:51; 14:6; Matthieu 28:18). JE SUIS l'assurance de toute promesse. Dieu avec nous" est la garantie de notre délivrance du péché, l'assurance de notre pouvoir d'obéir à la loi du ciel.Ésaïe 53:2-7
Thoughts From the Mount of Blessing
MB 12.1
"Heureux l'homme que Dieu corrige : ... Il blesse, et il panse : Il blesse, et ses mains guérissent. Il te délivrera dans six détresses, et dans sept, aucun mal ne t'atteindra" Job 5:17-19. Pour chaque personne frappée, Jésus vient avec le ministère de la guérison. La vie de deuil, de douleur et de souffrance peut être éclairée par de précieuses révélations de sa présence.MB 12.2
Dieu ne veut pas que nous restions accablés par une tristesse muette, avec un cœur douloureux et brisé. Il voudrait que nous levions les yeux et que nous contemplions son cher visage d'amour. Le Sauveur béni se tient à côté de beaucoup de personnes dont les yeux sont tellement aveuglés par les larmes qu'elles ne le discernent pas. Il désire ardemment nous serrer la main, nous faire regarder vers lui dans une foi simple, lui permettant de nous guider. Son cœur est ouvert à nos peines, à nos chagrins et à nos épreuves. Il nous a aimés d'un amour éternel et nous a entourés de sa bienveillance. Nous pouvons garder le cœur fixé sur lui et méditer sur son amour bienveillant tout au long de la journée. Il élèvera l'âme au-dessus de la tristesse et de la perplexité quotidiennes, dans un royaume de paix.MB 12.3
Pensez à cela, enfants de la souffrance et du chagrin, et réjouissez-vous dans l'espérance : "La victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi" (1 Jean 5:4).MB 25.1
Mais les paroles de Jésus, "Heureux les cœurs purs", ont une signification plus profonde - pas seulement purs au sens où le monde entend la pureté, libres de ce qui est sensuel, purs de la luxure, mais vrais dans les buts et les motifs cachés de l'âme, libres de l'orgueil et de la recherche de soi, humbles, désintéressés, à l'image de l'enfant.MB 25.2
Seul le semblable peut apprécier le semblable. Si vous n'acceptez pas dans votre propre vie le principe de l'amour qui se sacrifie, qui est le principe de son caractère, vous ne pouvez pas connaître Dieu. Le coeur trompé par Satan considère Dieu comme un être tyrannique et implacable ; les caractéristiques égoïstes de l'humanité, voire de Satan lui-même, sont attribuées au Créateur aimant : "Tu as pensé, dit-il, que j'étais tout à fait comme toi-même" ( Psaume 50:21). Ses providences sont interprétées comme l'expression d'une nature arbitraire et vindicative. Il en va de même pour la Bible, le trésor des richesses de sa grâce. La gloire de ses vérités, qui sont aussi élevées que le ciel et qui englobent l'éternité, n'est pas perçue. Pour la grande masse de l'humanité, le Christ lui-même est "comme une racine tirée d'un sol aride", et ils ne voient en lui "aucune beauté" qui leur permette de "le désirer" ( Ésaïe 53:2). Lorsque Jésus était parmi les hommes, la révélation de Dieu dans l'humanité, les scribes et les pharisiens lui déclarèrent : "Tu es un Samaritain, et tu as un démon" ( Jean 8:48). Même ses disciples étaient tellement aveuglés par l'égoïsme de leur cœur qu'ils étaient lents à comprendre celui qui était venu leur manifester l'amour du Père. C'est pourquoi Jésus a marché dans la solitude au milieu des hommes. C'est dans le ciel seul qu'il a été pleinement compris.MB 71.1
Toute la vie terrestre de Jésus a été une manifestation de ce principe. C'est pour apporter le pain de vie à ses ennemis que notre Sauveur a quitté sa demeure céleste. Bien que la calomnie et la persécution se soient abattues sur Lui du berceau à la tombe, elles n'ont suscité de Sa part que l'expression d'un amour qui pardonne. Par l'intermédiaire du prophète Isaïe, il dit : "J'ai donné mon dos à ceux qui le frappaient, et mes joues à ceux qui m'arrachaient les cheveux : Je n'ai pas caché mon visage de la honte et des crachats" ; "Il était opprimé, il était affligé, mais il n'a pas ouvert la bouche : Il est mené comme un agneau à l'abattoir, et comme une brebis muette devant ses tondeurs, Il n'ouvre pas la bouche" Isaïe 50:6; 53:7. Et de la croix du Calvaire descendent à travers les âges sa prière pour ses meurtriers et le message d'espoir au voleur mourant.MB 71.2
La présence du Père a entouré le Christ, et il ne lui est rien arrivé d'autre que ce que l'amour infini a permis pour la bénédiction du monde. C'était là sa source de réconfort, et elle l'est pour nous. Celui qui est imprégné de l'Esprit du Christ demeure en Christ. Le coup qui lui est porté tombe sur le Sauveur, qui l'entoure de sa présence. Tout ce qui lui arrive vient du Christ. Il n'a pas besoin de résister au mal, car Christ est sa défense. Rien ne peut le toucher si ce n'est par la permission de notre Seigneur, et "toutes les choses" qui sont permises "concourent au bien de ceux qui aiment Dieu" Romains 8:28.MB 71.3
"Si quelqu'un veut faire la loi avec toi, et prendre ton manteau [tunique], qu'il prenne aussi ton manteau [manteau]. Et si quelqu'un t'oblige à faire une lieue, fais-en deux avec lui", R.V., marge.Ésaïe 53:2-11
Gospel Workers 1915
GW 28.1
Le Christ aspire à étendre son emprise sur chaque esprit humain. Il aspire à imprimer son image et son caractère sur chaque âme. Lorsqu'il était sur cette terre, il avait faim de sympathie et de coopération, afin que son royaume puisse s'étendre et embrasser le monde entier. Cette terre est sa propriété achetée, et il veut des hommes libres, purs et saints. Pour la joie qui lui était proposée, il a enduré la croix, méprisant la honte[Hébreux 12:2]. Son pèlerinage terrestre a été réconforté par la pensée que tout ce travail ne serait pas inutile, mais qu'il ramènerait les hommes à la loyauté envers Dieu. Et il y a encore des triomphes à accomplir par le sang versé pour le monde, qui apporteront une gloire éternelle à Dieu et à l'Agneau. Les païens lui seront donnés en héritage, et les extrémités de la terre lui appartiendront. Christ verra le travail de son âme et sera satisfait. (Voir Ésaïe 53:11)GW 28.2
"Lève-toi, brille, car ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi. Car voici que les ténèbres couvrent la terre, et l'obscurité épaisse les peuples ; mais le Seigneur se lèvera sur toi, et sa gloire apparaîtra sur toi. Les nations viendront à ta lumière, et les rois à l'éclat de ton lever. Lève les yeux tout autour, et regarde : tous se rassemblent, ils viennent à toi ; tes fils viennent de loin, et tes filles sont nourries à tes côtés. Car, comme la terre fait éclore ses bourgeons, comme le jardin fait germer ce qu'on y a semé, ainsi le Seigneur Dieu fera germer la justice et la louange devant toutes les nations"[Isaïe 60:1-5; 61:11]35.103
*****GW 49.1
Les messagers du Christ, ceux qu'il envoie à sa place, auront les mêmes sentiments, le même intérêt sincère. Et ceux qui sont tentés de penser que leur travail n'est pas apprécié, et qui sont enclins à se décourager, devraient se rappeler que Jésus a eu affaire à des coeurs tout aussi durs, et qu'il a eu une expérience plus éprouvante que celle qu'ils ont eue ou qu'ils pourront jamais avoir. Il a enseigné le peuple avec un amour patient. Sa profonde sagesse connaissait les besoins de chaque âme parmi ses auditeurs ; et lorsqu'il les voyait refuser le message de paix et d'amour qu'il était venu leur donner, son cœur était angoissé jusqu'au plus profond.35.212
*****GW 49.2
Le Rédempteur du monde n'est pas venu avec des signes extérieurs, ni avec une démonstration de la sagesse du monde. Les hommes ne pouvaient pas voir, sous l'apparence de l'humanité, la gloire du Fils de Dieu. Il était "méprisé et rejeté des hommes, homme de douleur et familier de la souffrance" ; il était pour eux comme "une racine tirée d'un sol aride", "sans forme ni beauté"[Ésaïe 53:3, 2], afin qu'ils puissent le désirer. Mais il déclara : " L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, parce que le Seigneur m'a oint pour annoncer de bonnes nouvelles aux humbles ; il m'a envoyé pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers l'ouverture de la prison "[Ésaïe 61:1]Ésaïe 53:3
Lift Him Up
The Sheep of His Pasture, July 20
LHU 215.4
Je ne peux pas négliger le grand salut qui m'a été apporté à un prix si infini par mon Père céleste, qui "a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle" Je ne déshonorerai pas mon Rédempteur en estimant à la légère ses souffrances, ses épreuves, sa condescendance, son sacrifice, sa mort, parce qu'il nous aime tellement qu'il est prêt à devenir lui-même notre porteur de péché. Quel amour, quel amour inexprimable ! Il s'est fait homme de douleur, il a connu la souffrance. Il est mort sur la croix [comme s'il était] un transgresseur, afin que l'homme soit justifié par ses mérites....Lift Him Up
Glorified Before the Universe, March 29
LHU 102.3
L'ascension du Christ au ciel, au milieu d'une nuée d'anges célestes, l'a glorifié. Sa gloire cachée a brillé avec tout l'éclat que l'homme mortel peut supporter et vivre. Il est venu dans notre monde en tant qu'homme ; il est monté à sa demeure céleste en tant que Dieu. Sa vie humaine a été pleine de douleur et de chagrin, à cause de son rejet cruel par ceux qu'il était venu sauver ; mais les hommes ont été autorisés à le voir fortifié, à le voir monter dans la gloire et le triomphe, entouré d'un convoi d'anges. Les mêmes êtres saints qui ont annoncé son avènement au monde ont été autorisés à l'assister lors de son ascension et à exiger une entrée triomphale pour l'Être royal et glorifié : "Levez la tête, ô portes", crient-ils en s'approchant des portails célestes.... "Qui est ce Roi de gloire ?" Et des milliers et des dizaines de milliers de voix, la réponse vient : "Le Seigneur fort et puissant, le Seigneur puissant dans la bataille"....Selected Messages Book 2
99.1487
College View, Nebraska99.1488
Chère sœur Marianne,99.2947
Le 26 septembre 1904This Day With God
Our Magnanimous Lord, June 2
TDG 162.1
Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon. Matthieu 6:24.TDG 162.2
Il est clairement écrit sur le cœur non renouvelé et sur le monde déchu : "Chacun cherche ce qui lui appartient. L'égoïsme est la grande loi de notre nature dégénérée. L'égoïsme occupe dans l'âme la place où le Christ devrait trôner. Mais le Seigneur exige une obéissance parfaite ; et si nous désirons vraiment le servir, il n'y aura pas de question dans notre esprit quant à savoir si nous devons obéir à ses exigences ou rechercher nos propres intérêts temporels.That I May Know Him
Imitating Christ, May 30
TMK 156.2
En donnant aux hommes l'exemple de ce qu'ils devraient être et faire, Jésus, le Rédempteur du monde, n'a pas eu un chemin facile à parcourir.... Jésus avait été le commandant du ciel, mais sur terre, il était comme quelqu'un qui sert. Sans se cacher, il a enduré des privations et vécu la vie d'un pauvre. Il ne s'est pas laissé aller au luxe dont s'entourent beaucoup de ceux qui prétendent être ses disciples ; il ne s'est pas préoccupé de son plaisir, de son aisance ou de sa commodité. Il était un homme de douleur et connaissait le chagrin. Toute sa vie a été marquée par l'abnégation, exprimant la prière : "Que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne, ô Dieu, qui se fasse."Patriarchs and Prophets
Chapter 21—Joseph and His Brothers
PP 240.1
Joseph survécut cinquante-quatre ans à son père. Il fut témoin de l'accroissement et de la prospérité de son peuple et, pendant toutes ces années, sa foi en la restauration d'Israël sur la Terre de la Promesse par Dieu resta inébranlable.PP 240.2
Quand il vit que sa fin était proche, il convoqua ses proches autour de lui. Honoré comme il l'avait été au pays des Pharaons, l'Égypte n'était plus pour lui que le lieu de son exil ; son dernier acte fut de signifier que son sort était jeté avec Israël. Ses dernières paroles furent : "Dieu vous visitera et vous fera sortir de ce pays pour vous ramener dans le pays qu'il a juré à Abraham, à Isaac et à Jacob", et il fit le serment solennel aux enfants d'Israël d'emporter ses os avec eux au pays de Canaan : "Joseph mourut, âgé de cent dix ans ; on l'embauma et on le mit dans un cercueil en Égypte"."Et pendant les siècles de labeur qui suivirent, le cercueil, rappelant les dernières paroles de Joseph, témoigna à Israël qu'il n'était qu'un séjour en Égypte, et lui recommanda de garder l'espoir en la Terre de Promesse, car le temps de la délivrance viendrait sûrement.Spiritual Gifts, vol. 2
2SG 252.1
J'ai vu combien le modèle était peu étudié. Combien peu de choses sont exaltées devant eux. Combien les jeunes souffrent peu, ou renoncent à eux-mêmes, pour leur religion. Ils ne pensent guère à se sacrifier. Ils ne parviennent pas du tout à imiter le modèle à cet égard. J'ai vu que c'était le langage de leur vie : le moi doit être satisfait, l'orgueil doit être assouvi. Ils oublient l'Homme de douleur, qui a connu la souffrance. Les souffrances de Jésus à Gethsémani, ses sueurs comme des gouttes de sang dans le jardin, la couronne d'épines qui a transpercé son front sacré, ne les émeuvent pas. Ils sont devenus insensibles. Leur sensibilité est émoussée et ils ont perdu tout sens du grand sacrifice consenti pour eux. Ils peuvent s'asseoir et écouter l'histoire de la croix, les clous cruels qui ont été plantés dans les mains et les pieds du Fils de Dieu. Cela n'émeut pas les profondeurs de l'âme.2SG 252.2
L'ange dit : " Si ces personnes étaient introduites dans la cité de Dieu, et si on leur disait qu'elles peuvent jouir éternellement de toute sa beauté et de toute sa gloire, elles n'auraient aucune idée du prix auquel cet héritage a été acheté pour elles. Ils ne réaliseraient jamais la profondeur inégalable de l'amour du Sauveur. Ils n'ont pas bu la coupe, ni été baptisés du baptême. Le ciel serait entaché si de telles personnes y habitaient. Seuls ceux qui ont participé aux souffrances du Fils de Dieu, qui sont passés par de grandes tribulations, qui ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau, peuvent jouir de la gloire indescriptible et de la beauté inégalée du ciel".2SG 253.1
L'absence de cette préparation nécessaire exclura la plus grande partie des jeunes professeurs, car ils ne travailleront pas avec assez d'ardeur et de zèle pour obtenir le repos qui reste au peuple de Dieu. Ils ne confesseront pas honnêtement leurs péchés afin qu'ils soient pardonnés et effacés. Dans peu de temps, ces péchés seront révélés dans toute leur énormité. L'œil de Dieu ne s'endort pas. Il connaît tous les péchés cachés aux yeux des mortels. Les coupables savent exactement quels péchés ils doivent confesser, afin que leur âme soit pure devant Dieu.Reflecting Christ
We Rejoice in Tribulation, December 2
RC 350.3
Nous ne nous plaindrons pas des aspérités du chemin, mais nous serons les doux disciples de Jésus, marchant sur ses traces. Il était un homme de douleur et connaissait la souffrance. Il s'est fait pauvre pour nous, afin que nous soyons enrichis par sa pauvreté. Nous nous réjouirons dans la tribulation et garderons à l'esprit la récompense, le "poids de gloire éternel qui surpasse tout".The Upward Look
Show Yourself a Man, February 10
UL 55.5
Dieu n'aime pas que l'un de ses représentants s'inquiète, se fatigue, s'épuise, au point de ne pas diffuser dans sa vie le doux parfum du ciel. Nous n'avons qu'une seule vie à vivre. Jésus est venu dans notre monde pour nous enseigner comment vivre cette vie, afin que nous puissions représenter le caractère du ciel. Nous ne devons jamais nous décourager, car ce serait bien pire pour nous-mêmes et pour ceux qui sont sous notre influence. Dieu nous demande de nous comporter dignement dans les épreuves et les tentations. L'Homme de douleur, qui a connu la douleur, est devant nous comme notre exemple : "À celui qui vaincra, je donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône"(Apocalypse 3:21).-Lettre7, 10 février 1885, à Daniel T. Bourdeau, ouvrier de la première heure en Europe.The Desire of Ages
Chapter 46—He Was Transfigured
130.2043
Ce chapitre est basé sur Matthieu 17:1-8; Marc 9:2-8; Luc 9:28-36.DA 419.1
Le soir approche lorsque Jésus appelle à ses côtés trois de ses disciples, Pierre, Jacques et Jean, et les conduit à travers les champs, sur un chemin escarpé, jusqu'au flanc d'une montagne solitaire. Le Sauveur et ses disciples ont passé la journée à voyager et à enseigner, et l'ascension de la montagne ajoute à leur fatigue. Le Christ a allégé les fardeaux de l'esprit et du corps de nombreux malades ; il a fait passer le frisson de la vie dans leur corps affaibli ; mais il est lui aussi entouré d'humanité et, avec ses disciples, il est fatigué par l'ascension.The Sanctified Life
SL 77.1
Jean rappelle les merveilleux incidents dont il a été témoin dans la vie du Christ. En imagination, il jouit à nouveau des précieuses opportunités dont il a été autrefois favorisé, et il est très réconforté. Soudain, sa méditation est interrompue ; on s'adresse à lui d'une voix claire et distincte. Il se retourne pour voir d'où vient la voix, et voici qu'il voit son Seigneur, qu'il a aimé, avec qui il a marché et parlé, et dont il a été témoin des souffrances sur la croix. Mais comme l'aspect du Sauveur a changé ! Il n'est plus "un homme de douleur, un homme éprouvé"(Ésaïe 53:3). Il ne porte aucune marque de son humiliation. Ses yeux sont comme une flamme de feu, ses pieds comme de l'airain fin, tel qu'il brille dans la fournaise. Les tons de sa voix sont comme le son des grandes eaux. Son visage brille comme le soleil dans sa gloire méridionale. Il tient dans sa main sept étoiles, qui représentent les ministres des Églises. De sa bouche sort une épée aiguë à deux tranchants, emblème de la puissance de sa parole.SL 78.1
Jean, qui a tant aimé son Seigneur et qui a fermement adhéré à la vérité malgré l'emprisonnement, les coups et les menaces de mort, ne peut supporter la gloire exceptionnelle de la présence du Christ et tombe à terre comme un mort frappé. Jésus pose alors sa main sur la forme prosternée de son serviteur et lui dit : "Ne crains pas, ... Je suis celui qui vit, et qui était mort, et voici que je vis aux siècles des siècles"(Apocalypse 1:17, 18). Jean fut fortifié pour vivre en présence de son Seigneur glorifié, et alors lui furent présentés, dans une sainte vision, les desseins de Dieu pour les âges futurs. Les attraits glorieux de la maison céleste lui furent révélés. Il lui fut permis de regarder le trône de Dieu et de contempler la foule des rachetés vêtus de blanc. Il entendit la musique des anges célestes et les chants de triomphe de ceux qui avaient vaincu par le sang de l'Agneau et la parole de leur témoignage.The Desire of Ages
Chapter 48—Who Is the Greatest?
DA 439.1
Toute habitude ou pratique qui conduirait au péché et déshonorerait le Christ doit être bannie, quel que soit le sacrifice. Ce qui déshonore Dieu ne peut profiter à l'âme. La bénédiction du ciel ne peut accompagner un homme qui viole les principes éternels du droit. Et un seul péché entretenu suffit à dégrader le caractère et à induire les autres en erreur. Si, pour sauver le corps de la mort, on se coupe le pied ou la main, ou même si l'on arrache l'œil, combien plus devrions-nous nous efforcer d'éliminer le péché, qui entraîne la mort de l'âme !DA 439.2
Dans le service rituel, du sel était ajouté à chaque sacrifice. Cette pratique, tout comme l'offrande d'encens, signifiait que seule la justice du Christ pouvait rendre le service acceptable pour Dieu. En référence à cette pratique, Jésus a dit : "Tout sacrifice sera salé avec du sel", "Ayez du sel en vous-mêmes, et soyez en paix les uns avec les autres". Tous ceux qui veulent se présenter "comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu"(Romains 12:1) doivent recevoir le sel salvateur, la justice de notre Sauveur. Ils deviennent alors "le sel de la terre", empêchant le mal parmi les hommes, comme le sel empêche la corruption. Matthieu 5:13. Mais si le sel a perdu sa saveur, s'il n'y a qu'une profession de piété, sans l'amour du Christ, il n'y a pas de puissance pour le bien. La vie ne peut exercer aucune influence salvatrice sur le monde. Votre énergie et votre efficacité dans l'édification de mon royaume, dit Jésus, dépendent de votre réception de mon Esprit. Vous devez participer à Ma grâce afin d'être une saveur de vie pour la vie. Alors, il n'y aura pas de rivalité, pas de recherche de soi, pas de désir pour la place la plus élevée. Vous aurez cet amour qui ne cherche pas sa propre richesse, mais celle d'autrui.DA 439.3
Que le pécheur repentant fixe ses yeux sur "l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde"(Jean 1:29), et en le regardant, il est transformé. Sa peur se transforme en joie, ses doutes en espérance. La gratitude jaillit. Le cœur de pierre est brisé. Une vague d'amour déferle sur l'âme. Le Christ est en lui une source d'eau qui jaillit pour la vie éternelle. Lorsque nous verrons Jésus, un homme de douleur et d'affliction, travaillant à sauver les perdus, méprisé, bafoué, chassé de ville en ville jusqu'à ce que sa mission soit accomplie, lorsque nous le verrons à Gethsémani, suant de grosses gouttes de sang et agonisant sur la croix, lorsque nous verrons cela, le moi ne réclamera plus d'être reconnu. En regardant Jésus, nous aurons honte de notre froideur, de notre léthargie, de notre égoïsme. Nous serons prêts à être tout ou rien, afin de pouvoir servir le cœur du Maître. Nous nous réjouirons de porter la croix à la suite de Jésus, d'endurer l'épreuve, la honte ou la persécution pour l'amour de Lui.Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 11—Marriage and Subsequent Labors
1T 78.1
Notre Maître était un homme de douleur, il connaissait la souffrance, et ceux qui souffrent avec lui régneront avec lui. Lorsque le Seigneur est apparu à Saul lors de sa conversion, il n'avait pas l'intention de lui montrer les biens dont il devait jouir, mais les grandes choses qu'il devait souffrir pour son nom. La souffrance est le lot du peuple de Dieu depuis les jours du martyr Abel. Les patriarches ont souffert pour avoir été fidèles à Dieu et avoir obéi à ses commandements. Le grand chef de l'Église a souffert pour nous ; ses premiers apôtres et l'Église primitive ont souffert ; les millions de martyrs ont souffert et les réformateurs ont souffert. Et pourquoi devrions-nous reculer devant une vie de souffrance, nous qui avons la bienheureuse espérance de l'immortalité, qui sera consommée lors de la prochaine apparition du Christ ? S'il était possible d'atteindre l'arbre de vie au milieu du Paradis de Dieu sans souffrir, nous ne jouirions pas d'une si riche récompense pour laquelle nous n'aurions pas souffert. Nous reculerions devant la gloire ; la honte nous saisirait en présence de ceux qui ont combattu le bon combat, qui ont couru la course avec patience et qui se sont emparés de la vie éternelle. Mais il n'y aura personne qui n'ait pas choisi, comme Moïse, de souffrir avec le peuple de Dieu. Le prophète Jean vit la multitude des rachetés et demanda qui ils étaient. La réponse ne se fait pas attendre : "Ce sont ceux qui sont sortis de la grande tribulation, qui ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau."1T 78.2
Lorsque nous avons commencé à présenter la lumière sur la question du sabbat, nous n'avions pas d'idée clairement définie du message du troisième ange d 'Apocalypse 14:9-12. Le poids de notre témoignage devant les gens était que le grand mouvement du second avènement était de Dieu, que le premier et le second message avaient été donnés, et que le troisième devait l'être. Nous avons vu que le troisième message se terminait par ces mots : " Voici la persévérance des saints : voici ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus ", et nous avons vu aussi clairement que nous voyons maintenant que ces paroles prophétiques suggéraient une réforme du sabbat ; mais quant à l'adoration de la bête mentionnée dans le message, ou quant à l'image et à la marque de la bête, nous n'avions pas de position bien définie.That I May Know Him
Shun the World's Pleasures, November 1
TMK 311.3
À ceux qui plaident pour ces distractions, nous répondons : "Nous ne pouvons pas nous y livrer au nom de Jésus de Nazareth....". Allez en imagination à Gethsémani et contemplez l'angoisse que le Christ a endurée pour nous. Voyez le Rédempteur du monde luttant dans une agonie surhumaine, les péchés du monde entier sur son âme. Entendez sa prière, portée par la brise compatissante : "O mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi ; toutefois, ce n'est pas comme je veux, mais comme tu veux"(Matthieu 26:39). L'heure des ténèbres a sonné. Le Christ est entré dans l'ombre de sa croix. Seul, il doit boire la coupe amère. De tous les enfants de la terre qu'il a bénis et réconfortés, il n'y en a pas un seul pour le consoler en cette heure terrible. Il est livré aux mains d'une foule meurtrière. Affaibli et épuisé, il est traîné d'un tribunal à l'autre.... Lui qui ne connaissait pas la souillure du péché verse sa vie en tant que malfaiteur sur le Calvaire. Cette histoire devrait émouvoir chaque âme au plus profond d'elle-même. C'est pour nous sauver que le Fils de Dieu s'est fait homme de douleur et de peine.... Que le sens du sacrifice infini consenti pour notre rédemption soit toujours présent dans votre esprit, et la salle de bal perdra de son attrait.The Desire of Ages
Chapter 65—The Temple Cleansed Again
DA 600.1
"Pour ceux qui trébuchent sur la parole, parce qu'ils sont désobéissants, le Christ est une pierre d'achoppement, mais "la pierre que les bâtisseurs ont rejetée, c'est elle qui est devenue la tête de l'angle. Mais "la pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs, c'est elle qui est devenue la tête de l'angle" Comme la pierre rejetée, le Christ, dans sa mission terrestre, a supporté la négligence et les mauvais traitements. Il était "méprisé et rejeté par les hommes, homme de douleur et familier de la souffrance, [...] il a été méprisé, et nous n'avons pas eu d'estime pour lui" ( Ésaïe 53:3). Mais le temps était proche où il serait glorifié. Par la résurrection des morts, il serait déclaré "Fils de Dieu avec puissance" ( Romains 1:4). Lors de sa seconde venue, il serait révélé comme le Seigneur du ciel et de la terre. Ceux qui s'apprêtaient à le crucifier reconnaîtront sa grandeur. Devant l'univers, la pierre rejetée deviendra la tête de l'angle.DA 600.2
Le peuple qui avait rejeté le Christ allait bientôt voir sa ville et sa nation détruites. Leur gloire serait brisée et dispersée comme la poussière au vent. Et qu'est-ce qui a détruit les Juifs ? Le rocher qui, s'ils avaient bâti dessus, aurait été leur sécurité. C'est la bonté de Dieu qui a été méprisée, la justice qui a été bafouée, la miséricorde qui a été bafouée. Les hommes se sont opposés à Dieu, et tout ce qui aurait été leur salut a été tourné vers leur destruction. Tout ce que Dieu a ordonné pour la vie, ils l'ont trouvé pour la mort. La crucifixion du Christ par les Juifs impliquait la destruction de Jérusalem. Le sang versé sur le Calvaire a été le poids qui les a fait sombrer dans la ruine pour ce monde et pour le monde à venir. Il en sera de même au grand jour final, lorsque le jugement s'abattra sur ceux qui ont rejeté la grâce de Dieu. Christ, leur rocher d'offense, leur apparaîtra alors comme une montagne vengeresse. La gloire de son visage, qui est la vie pour les justes, sera pour les méchants un feu dévorant. A cause de l'amour rejeté, de la grâce méprisée, le pécheur sera détruit.DA 600.3
Par de nombreuses illustrations et des avertissements répétés, Jésus a montré ce qu'il adviendrait des Juifs s'ils rejetaient le Fils de Dieu. Par ces paroles, il s'adresse à tous ceux qui, à toutes les époques, refusent de le recevoir comme Rédempteur. Chaque avertissement leur est destiné. Le temple profané, le fils désobéissant, les faux vignerons, les bâtisseurs méprisants ont leur contrepartie dans l'expérience de chaque pécheur. S'il ne se repent pas, il subira le sort qu'ils ont préfiguré.Early Writings
EW 109.1
Suivons Jésus dans sa douce chevauchée vers Jérusalem, lorsque "toute la foule des disciples commença à se réjouir et à louer Dieu à haute voix, ... en disant : Béni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur : paix dans les cieux et gloire au plus haut des cieux. Quelques pharisiens, du milieu de la foule, lui dirent : Maître, reprends tes disciples. Il leur répondit : Je vous le dis, si ceux-ci se taisaient, les pierres crieraient aussitôt" Une grande partie de ceux qui prétendent chercher le Christ seraient aussi désireux que les pharisiens de faire taire les disciples, et ils s'écrieraient sans doute : "Fanatisme ! Mesmérisme ! Et les disciples, étendant leurs vêtements et leurs branches de palmiers sur le chemin, seraient considérés comme extravagants et sauvages. Mais Dieu aura un peuple sur la terre qui ne sera pas si froid et mort, mais qui pourra le louer et le glorifier. Il recevra la gloire de certaines personnes, et si ceux qu'il a choisis, ceux qui gardent ses commandements, se taisent, les pierres elles-mêmes crieront.EW 161.1
Jusqu'à présent, la ruse et la haine de Satan n'avaient pas fait échouer le plan du salut. Le temps de l'accomplissement de l'objectif pour lequel Jésus est venu dans le monde approchait. Satan et ses anges se concertèrent et décidèrent d'inciter la nation du Christ à réclamer son sang et à l'accabler de cruauté et de mépris. Ils espèrent que Jésus n'appréciera pas ce traitement et ne parviendra pas à conserver son humilité et sa douceur.Early Writings
Preparation for Christ's Coming
EW 110.1
Jésus vient, mais pas comme lors de son premier avènement, bébé à Bethléem ; pas comme lorsqu'il est entré à Jérusalem à cheval, alors que les disciples louaient Dieu à haute voix et criaient "Hosanna" ; mais dans la gloire du Père et avec toute la suite des saints anges pour l'escorter sur son chemin vers la terre. Tout le ciel sera vidé des anges, tandis que les saints en attente le chercheront et regarderont vers le ciel, comme les hommes de Galilée lorsqu'il est monté du mont des Oliviers. Alors, seuls les saints, ceux qui auront pleinement suivi le doux modèle, s'exclameront avec une joie extatique en le voyant : "Voici notre Dieu ; nous l'attendions, et il nous sauvera."Et ils seront changés " en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette " - cette trompette qui réveille les saints endormis, et les appelle à sortir de leurs lits poussiéreux, revêtus d'une glorieuse immortalité, et criant : " Victoire ! Les saints transformés sont alors enlevés avec les anges pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ne seront plus jamais séparés de l'objet de leur amour.EW 110.2
Avec une telle perspective devant nous, une telle espérance glorieuse, une telle rédemption que le Christ nous a achetée par son propre sang, allons-nous nous taire ? Ne louerons-nous pas Dieu d'une voix forte, comme l'ont fait les disciples lorsque Jésus est monté à Jérusalem ? Notre perspective n'est-elle pas bien plus glorieuse que la leur ? Qui donc oserait nous interdire de glorifier Dieu, même à haute voix, quand nous avons une telle espérance, grosse d'immortalité et pleine de gloire ? Nous avons goûté aux forces du monde à venir, et nous aspirons à davantage. Tout mon être crie après le Dieu vivant, et je ne serai pas rassasié tant que je n'aurai pas été comblé de toute sa plénitude.Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 86—Address to the Young
1T 506.1
L'apôtre Paul exhorte Timothée "par le commandement de Dieu notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ" : "Je veux donc que les hommes prient en tout lieu, en élevant des mains saintes, sans colère et sans douter. De même, que les femmes se parent de vêtements modestes, avec pudeur et sobriété, non par des cheveux en bataille, ni par de l'or, ni par des perles, ni par des ornements coûteux, mais, comme il convient aux femmes qui professent la piété, par de bonnes œuvres."Welfare Ministry
WM 24.1
L'église se réveillera-t-elle ? Ses membres sympathiseront-ils avec le Christ, afin d'avoir sa tendresse pour toutes les brebis et tous les agneaux de sa bergerie ? C'est pour eux que la Majesté des cieux s'est fait un nom ; c'est pour eux qu'il est venu dans un monde marqué par la malédiction, qu'il a travaillé jour et nuit pour instruire, élever et apporter une joie éternelle à un peuple ingrat et désobéissant. C'est pour eux qu'il s'est fait pauvre, afin qu'ils deviennent riches par sa pauvreté. C'est pour eux qu'il s'est renié, qu'il a enduré les privations, le mépris, les souffrances et la mort. Pour eux, il a pris la forme d'un serviteur. C'est notre modèle ; le copierons-nous ? Prendrons-nous soin de l'héritage de Dieu ? Aurons-nous une tendre compassion pour les égarés, les tentés et les éprouvés ? Lettre45, 1894.WM 24.2
Le Christ, notre substitut et notre garant, était un homme de douleur et d'affliction. Sa vie humaine fut un long travail en faveur de l'héritage qu'il devait acheter à un prix infini. Il a été touché par les sentiments de nos infirmités. En considération de la valeur qu'il accorde à l'achat de son sang, il les adopte comme ses enfants, en fait l'objet de ses tendres soins, et, afin que leurs besoins temporels et spirituels soient satisfaits, il les confie à son Église, en disant : " Chaque fois que vous le faites à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous le faites. "-Manuscrit40, 1899.WM 24.3
Le Christest venu pour soulager la souffrance - Ce monde est une vaste maison de lazar, mais le Christ est venu pour guérir les malades, pour proclamer la délivrance aux captifs de Satan. Il était lui-même en pleine santé et en pleine force. Il a transmis sa vie aux malades, aux affligés, à ceux qui étaient possédés par des démons. Il n'a repoussé aucun de ceux qui venaient recevoir son pouvoir de guérison. Il savait que ceux qui lui demandaient de l'aide avaient attiré la maladie sur eux ; pourtant, il n'a pas refusé de les guérir. Et lorsque la vertu du Christ est entrée dans ces pauvres âmes, elles ont été convaincues de péché, et beaucoup ont été guéries de leur maladie spirituelle, ainsi que de leurs maladies physiques. L'Évangile possède toujours la même puissance, et pourquoi ne serions-nous pas aujourd'hui témoins des mêmes résultats ?Faith and Works
Creature Merit
FW 24.1
Je demande : Comment puis-je présenter cette question telle qu'elle est ? Le Seigneur Jésus transmet tous les pouvoirs, toute la grâce, toute la pénitence, toute l'inclination, tout le pardon des péchés, en présentant sa justice à l'homme pour qu'il la saisisse par une foi vivante - qui est aussi un don de Dieu. Si vous rassembliez tout ce qui est bon, saint, noble et charmant dans l'homme et que vous présentiez ensuite le sujet aux anges de Dieu comme jouant un rôle dans le salut de l'âme humaine ou dans le mérite, la proposition serait rejetée comme une trahison. En se tenant en présence de leur Créateur et en regardant la gloire inégalée qui enveloppe sa personne, ils regardent l'Agneau de Dieu donné dès la fondation du monde à une vie d'humiliation, à être rejeté par les hommes pécheurs, à être méprisé, à être crucifié. Qui peut mesurer l'infini du sacrifice !God's Amazing Grace
King of Glory, February 10
AG 49.6
Ils avaient un évangile à prêcher - le Christ sous une forme humaine, un homme de douleur ; le Christ dans l'humiliation, pris par des mains méchantes et crucifié ; le Christ ressuscité et monté au ciel, dans la présence de Dieu, pour être l'avocat de l'homme ; le Christ qui reviendra avec puissance et une grande gloire sur les nuées du ciel.In Heavenly Places
“The Apple of His Eye“, October 4
HP 284.3
L'Eglise est la propriété de Dieu, et Dieu se souvient constamment d'elle lorsqu'elle se trouve dans le monde, soumise aux tentations de Satan. Le Christ n'a jamais oublié les jours de son humiliation. En quittant les scènes de son humiliation, Jésus n'a rien perdu de son humanité. Il a le même amour tendre et compatissant, et il est toujours touché par les malheurs des hommes. Il garde toujours à l'esprit qu'il était un homme de douleur et qu'il connaissait la souffrance. Il n'oublie pas le peuple qui le représente et qui s'efforce de faire respecter sa loi opprimée. Il sait que le monde qui l'a haï, les hait aussi. Bien que Jésus-Christ soit passé dans les cieux, une chaîne vivante relie toujours ses croyants à son propre cœur d'amour infini. Les plus humbles et les plus faibles sont liés par une chaîne de sympathie à son cœur. Il n'oublie jamais qu'il est notre représentant, qu'il porte notre nature.God's Amazing Grace
Christ Shares His Father's Throne, March 12
AG 79.2
L'amour du Père envers une race déchue est insondable, indescriptible, sans équivalent. Cet amour l'a conduit à consentir à donner son Fils unique pour qu'il meure, afin que l'homme rebelle puisse être mis en harmonie avec le gouvernement du ciel et sauvé de la peine de sa transgression. Le Fils de Dieu est descendu de son trône royal et s'est fait pauvre pour nous, afin que nous soyons riches par sa pauvreté. Il est devenu "un homme de douleur", afin que nous soyons associés à la joie éternelle.... Dieu a permis que son Fils bien-aimé, plein de grâce et de vérité, vienne d'un monde de gloire indescriptible à un monde entaché et flétri par le péché, ombragé par l'ombre de la mort et de la malédiction.In Heavenly Places
Glory Indescribable, December 17
HP 358.4
La gloire de l'humanité du Christ n'est pas apparue lorsqu'il était sur terre. Il était considéré comme un homme de douleur et d'affliction. Nous nous sommes pour ainsi dire caché le visage. Mais il suivait la voie tracée par le plan de Dieu. Cette même humanité apparaît maintenant lorsqu'il descend du ciel, revêtu de gloire, triomphant, exalté.... Son peuple croyant a fait de son appel et de son élection une certitude. Ils sortent à la première résurrection, et des voix innombrables chantent : "Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux, et sera leur Dieu. Dieu essuiera toute larme de leurs yeux, et il n'y aura plus ni mort, ni tristesse, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu"(Apocalypse 21:3, 4).Ésaïe 53:3-4
Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 60—Consecration
1T 287.1
Le monde est en train de mûrir pour sa destruction. Dieu ne peut supporter les pécheurs qu'un peu plus longtemps. Ils doivent boire la lie de la coupe de sa colère sans y mêler la miséricorde. Ceux qui seront héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ pour l'héritage immortel seront particuliers. Oui, si particuliers que Dieu les marquera comme si c'étaient les siens, entièrement les siens. Pensez-vous que Dieu recevra, honorera et reconnaîtra un peuple si mêlé au monde qu'il n'en diffère que par le nom ? Relisez Tite 2:13-15. On saura bientôt qui est du côté du Seigneur, qui n'aura pas honte de Jésus. Ceux qui n'ont pas le courage moral de prendre consciencieusement leur position face aux incroyants, de quitter les modes du monde et d'imiter la vie d'abnégation de Christ, ont honte de lui et n'aiment pas son exemple.116.1419
*****Confrontation
Christian Temperance
Con 62.1
Les hommes et les femmes se laissent aller à l'appétit au détriment de leur santé et de leurs facultés intellectuelles, de sorte qu'ils ne peuvent pas apprécier le plan du salut. Quelle appréciation peuvent-ils avoir de la tentation du Christ dans le désert et de la victoire qu'il a remportée sur la question de l'appétit ? Il leur est impossible d'avoir une vision élevée de Dieu et de comprendre les exigences de sa loi. Les disciples proposés du Christ oublient le grand sacrifice qu'il a consenti pour eux. La Majesté des cieux, pour mettre le salut à leur portée, a été frappée, meurtrie et affligée. Il est devenu un homme de douleur et d'affliction. Dans le désert de la tentation, il a résisté à Satan, bien que le tentateur ait été revêtu de la livrée du ciel. Bien que soumis à de grandes souffrances physiques, le Christ a refusé de céder un seul point, malgré les incitations les plus flatteuses présentées pour le soudoyer et l'influencer afin qu'il cède son intégrité. Tout cet honneur, toute cette richesse et toute cette gloire, dit le trompeur, je te les donnerai si tu veux bien reconnaître mes prétentions.Ésaïe 53:3-5
Steps to Christ
SC 13.1
C'est pour nous racheter que Jésus a vécu, souffert et est mort. Il est devenu " un homme de douleur ", afin que nous soyons associés à la joie éternelle. Dieu a permis que son Fils bien-aimé, plein de grâce et de vérité, vienne d'un monde d'une gloire indescriptible à un monde entaché et flétri par le péché, assombri par l'ombre de la mort et de la malédiction. Il lui a permis de quitter le sein de son amour, l'adoration des anges, de souffrir la honte, l'insulte, l'humiliation, la haine et la mort : "Le châtiment de notre paix a été sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris" ( Isaïe 53:5). Regardez-le dans le désert, à Gethsémani, sur la croix ! Le Fils immaculé de Dieu a pris sur lui le fardeau du péché. Lui qui n'était qu'un avec Dieu a ressenti dans son âme l'affreuse séparation que le péché opère entre Dieu et l'homme. C'est ce qui lui a arraché ce cri angoissé : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" ( Matthieu 27:46). C'est le fardeau du péché, le sentiment de sa terrible énormité, de la séparation de l'âme d'avec Dieu - c'est cela qui a brisé le cœur du Fils de Dieu.SC 14.1
Jésus a dit : "C'est pourquoi mon Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre" ( Jean 10:17). Autrement dit, "Mon Père t'a tellement aimé qu'il m'aime encore plus parce que j'ai donné ma vie pour te racheter. En devenant votre Substitut et votre Caution, en livrant Ma vie, en assumant votre passif, vos transgressions, Je suis aimé de Mon Père ; car par Mon sacrifice, Dieu peut être juste, et pourtant le Justificateur de celui qui croit en Jésus."Testimonies for the Church, vol. 3
3T 327.1
Les hommes qui partent aujourd'hui prêcher la vérité ont des choses prêtes à être mises à leur disposition. Ils ne peuvent pas faire l'expérience de privations telles que celles que les travailleurs de la vérité actuelle ont endurées avant eux. La vérité a été apportée, maillon après maillon, jusqu'à ce qu'elle forme une chaîne claire et cohérente. Pour que la vérité apparaisse avec une telle clarté et une telle harmonie, il a fallu des recherches approfondies. L'opposition, la plus amère et la plus déterminée, a poussé les serviteurs de Dieu vers le Seigneur et vers leurs Bibles. La lumière qui venait de Dieu leur était précieuse.3T 378.1
Tandis que vous priez, chers jeunes, pour ne pas être tentés, rappelez-vous que votre travail ne se termine pas avec la prière. Vous devez ensuite répondre à votre propre prière autant que possible en résistant à la tentation, et laisser à Jésus le soin de faire pour vous ce que vous ne pouvez pas faire par vous-mêmes. Vous ne pouvez pas être trop prudent dans vos paroles et dans votre comportement, de peur d'inviter l'ennemi à vous tenter. Beaucoup de nos jeunes, en négligeant les avertissements et les reproches qui leur sont adressés, ouvrent grand la porte à Satan. Avec la parole de Dieu pour guide et Jésus pour maître céleste, nous n'avons pas besoin d'ignorer ses exigences ou les stratagèmes de Satan et d'être vaincus par ses tentations. Ce ne sera pas une tâche désagréable que d'obéir à la volonté de Dieu lorsque nous nous soumettrons entièrement à la direction de son Esprit.3T 378.2
C'est maintenant qu'il faut travailler. Si nous sommes des enfants de Dieu, tant que nous vivrons dans le monde, il nous donnera du travail. Nous ne pourrons jamais dire que nous n'avons rien à faire tant qu'il restera un travail à faire. J'aimerais que tous les jeunes puissent voir, comme je l'ai vu, le travail qu'ils peuvent faire et que Dieu les tiendra pour responsables s'ils le négligent. La plus grande œuvre qui ait jamais été accomplie dans le monde l'a été par celui qui était un homme de douleur et qui connaissait l'affliction. Une personne à l'esprit frivole n'accomplira jamais rien de bon.3T 379.1
La faiblesse spirituelle de nombreux jeunes hommes et femmes de notre époque est déplorable car ils pourraient être de puissants agents du bien s'ils étaient consacrés à Dieu. Je regrette beaucoup le manque de stabilité des jeunes. Nous devrions tous le déplorer. Il semble y avoir un manque de force pour faire le bien, un manque d'efforts sincères pour obéir aux appels du devoir plutôt qu'à ceux de l'inclination. Certains semblent avoir peu de force pour résister à la tentation. La raison pour laquelle ils sont des nains dans les choses spirituelles est qu'ils ne deviennent pas spirituellement forts par l'exercice. Ils restent immobiles alors qu'ils devraient aller de l'avant. Chaque pas dans la vie de foi et de devoir est un pas vers le ciel. Je souhaite vivement entendre parler d'une réforme à bien des égards telle que les jeunes ne l'ont jamais connue jusqu'à présent. Toutes les incitations que Satan peut inventer sont exercées sur eux pour les rendre indifférents et insouciants à l'égard des choses éternelles. Je suggère que les jeunes fassent des efforts particuliers pour s'aider mutuellement à vivre fidèles à leurs vœux de baptême et qu'ils s'engagent solennellement devant Dieu à retirer leurs affections de l'habillement et de l'étalage.3T 408.1
Nous ressentons une angoisse spirituelle parce que nous avons perdu des dons que nous pourrions avoir si nous avions été éveillés. Des ouvriers ont été tenus à l'écart de la moisson blanchissante. Il appartient au peuple de Dieu d'humilier son cœur devant lui et, dans l'humiliation la plus profonde, de prier le Seigneur de pardonner notre apathie et notre complaisance égoïste, et d'effacer le bilan honteux des devoirs négligés et des privilèges non améliorés. En contemplant la croix du Calvaire, le vrai chrétien abandonnera l'idée de limiter ses offrandes à ce qui ne lui coûte rien et entendra des sons de trompette :3T 408.2
Allez, travaillez dans Ma vigne ;Le repos est proche.
3T 481.1
Le Christ a tout sacrifié pour l'homme afin de lui permettre de gagner le ciel. C'est maintenant à l'homme déchu de montrer ce qu'il est prêt à sacrifier pour l'amour du Christ, afin de gagner la gloire immortelle. Ceux qui ont une juste idée de l'ampleur du salut et de son coût ne murmureront jamais que leurs semailles doivent se faire dans les larmes et que le conflit et l'abnégation sont le lot du chrétien dans cette vie. Les conditions du salut de l'homme sont fixées par Dieu. L'humiliation et le port de la croix sont les dispositions prises pour que le pécheur repentant trouve le réconfort et la paix. La pensée que Jésus s'est soumis à une humiliation et à un sacrifice que l'homme ne sera jamais appelé à endurer devrait faire taire toutes les voix qui murmurent. La joie la plus douce vient à l'homme par son repentir sincère envers Dieu à cause de la transgression de sa loi, et par la foi en Christ comme Rédempteur et Avocat du pécheur.3T 481.2
Les hommes travaillent à grands frais pour s'assurer les trésors de cette vie. Ils souffrent de labeur et endurent des épreuves et des privations pour obtenir un avantage matériel. Pourquoi le pécheur serait-il moins disposé à endurer, à souffrir et à se sacrifier pour s'assurer un trésor impérissable, une vie parallèle à la vie de Dieu, une couronne de gloire immortelle qui ne s'efface pas ? Les trésors infinis du ciel, l'héritage qui dépasse toute estimation, qui est un poids éternel de gloire, nous devons l'obtenir à tout prix. Nous ne devrions pas murmurer contre l'abnégation, car le Seigneur de la vie et de la gloire l'a supportée avant nous. Nous ne devons pas éviter les souffrances et les privations, car la Majesté du ciel les a acceptées en faveur des pécheurs. Le sacrifice de l'aisance et de la commodité ne doit pas susciter le moindre regret, car le Rédempteur du monde a accepté tout cela en notre nom. Si l'on fait la plus grande estimation de tous nos renoncements, privations et sacrifices, il nous en coûte beaucoup moins à tous égards que ce qu'il en coûtait au Prince de la vie. Tous les sacrifices que nous pouvons faire sont insignifiants comparés à celui que le Christ a fait en notre nom.Testimonies for the Church, vol. 1
1T 150.1
J'ai vu qu'au cours de l'été dernier, l'esprit dominant a été de s'emparer autant que possible de ce monde. Les commandements de Dieu n'ont pas été respectés. Avec l'esprit, nous servons la loi de Dieu, mais l'esprit de beaucoup a servi le monde. Et tandis que leur esprit était tout occupé par les choses de la terre et le service d'eux-mêmes, ils ne pouvaient pas servir la loi de Dieu. Le sabbat n'a pas été respecté. Certains ont reporté le travail des six jours sur le septième. Une heure, et même plus, a souvent été retranchée du début et de la fin du sabbat.1T 150.2
Certains des gardiens du sabbat qui disent au monde qu'ils attendent la venue de Jésus et qu'ils croient que nous recevons le dernier message de miséricorde, se laissent aller à leurs sentiments naturels, font du troc et du commerce, et font l'objet d'un proverbe parmi les incroyants en raison de leur vivacité dans le commerce, de leur perspicacité et du fait qu'ils obtiennent toujours la meilleure part d'une affaire. Ils feraient mieux de perdre un peu et d'exercer une meilleure influence dans le monde et une influence plus heureuse parmi les frères, et de montrer que ce monde n'est pas leur dieu.1T 150.3
J'ai vu que les frères devraient s'intéresser les uns aux autres. En particulier, ceux qui ont la chance d'être en bonne santé devraient avoir un regard bienveillant et se soucier de ceux qui ne sont pas en bonne santé. Ils devraient les favoriser. Ils devraient se souvenir de la leçon enseignée par Jésus sur le bon Samaritain.1T 505.1
Le Christ est notre modèle ; sa vie a été un exemple de bonnes œuvres. Il était un homme de douleur et connaissait le chagrin. Il a pleuré sur Jérusalem parce qu'ils ne voulaient pas être sauvés en acceptant la rédemption qu'il leur offrait. Ils ne venaient pas à lui pour avoir la vie. Comparez votre vie à celle de votre Maître, qui a fait un si grand sacrifice pour que vous soyez sauvés. Il passait souvent la nuit entière sur le sol humide, dans une prière angoissante. Vous recherchez votre propre plaisir. Écoutez les conversations vaines et frivoles, les rires, les plaisanteries, les plaisanteries. Est-ce une imitation du modèle ? Écoutez encore : Jésus est-il mentionné ? La vérité est-elle le thème de la conversation ? Les orateurs se glorifient-ils de la croix du Christ ? C'est cette mode, ce bonnet, cette robe, ce qu'a dit ce jeune homme, ou cette jeune femme, ou les divertissements qu'ils prévoient. Quelle joie ! Les anges sont-ils attirés et se pressent-ils autour d'eux pour repousser les ténèbres que Satan fait peser sur eux et autour d'eux ? Oh, non. Voyez, ils se détournent avec tristesse. Je vois des larmes sur le visage de ces anges. Se peut-il que les anges de Dieu soient amenés à pleurer ? Il en est ainsi.1T 505.2
Les choses éternelles ont peu de poids pour les jeunes. Les anges de Dieu pleurent en inscrivant au tableau les paroles et les actes des chrétiens professants. Les anges planent autour de cette demeure. Les jeunes y sont rassemblés ; on y entend de la musique vocale et instrumentale. Des chrétiens sont rassemblés là, mais qu'entendez-vous ? C'est une chanson, une chansonnette frivole, digne d'une salle de danse. Voici que les anges purs resserrent leur lumière autour d'eux, et les ténèbres enveloppent ceux qui sont dans cette demeure. Les anges s'éloignent de la scène. La tristesse se lit sur leurs visages. Voici qu'ils pleurent. J'ai vu cela se répéter un certain nombre de fois dans les rangs des gardiens du sabbat, et en particulier à -- . La musique a occupé les heures qui auraient dû être consacrées à la prière. La musique est l'idole que beaucoup de chrétiens qui se disent gardiens du sabbat adorent. Satan n'a aucune objection à l'égard de la musique s'il peut en faire un canal d'accès à l'esprit des jeunes. Tout ce qui peut détourner l'esprit de Dieu et occuper le temps qui devrait être consacré à son service lui convient. Il utilise les moyens qui exercent l'influence la plus forte pour maintenir le plus grand nombre dans un engouement agréable, alors qu'ils sont paralysés par son pouvoir. Lorsqu'elle est utilisée à bon escient, la musique est une bénédiction ; mais elle devient souvent l'un des moyens les plus attrayants de Satan pour piéger les âmes. Lorsqu'on en abuse, elle conduit les non-consacrés à l'orgueil, à la vanité et à la folie. Lorsqu'on lui permet de prendre la place de la dévotion et de la prière, c'est une terrible malédiction. Les jeunes se réunissent pour chanter et, bien qu'ils se disent chrétiens, déshonorent souvent Dieu et leur foi par leur conversation frivole et leur choix musical. La musique sacrée ne correspond pas à leur goût. On m'a renvoyé aux enseignements clairs de la parole de Dieu, qui sont passés inaperçus. Au jugement, toutes ces paroles inspirées condamneront ceux qui n'en ont pas tenu compte.Medical Ministry
Section 2—The Divine Plan in the Medical Missionary Work
MM 19.1
Ce monde a reçu la visite de la Majesté du ciel, le Fils de Dieu : "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle" Le Christ est venu dans ce monde comme l'expression du coeur, de l'esprit, de la nature et du caractère mêmes de Dieu. Il était l'éclat de la gloire du Père, l'image expresse de sa personne. Mais il a mis de côté sa robe royale et sa couronne royale, et il est descendu de son haut commandement pour prendre la place d'un serviteur. Il était riche, mais il s'est appauvri à cause de nous, pour que nous ayons des richesses éternelles. Il a fait le monde, mais il s'est vidé si complètement de lui-même que, pendant son ministère, il a déclaré : "Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer sa tête.Selected Messages Book 1
Chapter 54—The Subject Presented in 1883
1SM 349.1
Le Christ a été "méprisé et rejeté par les hommes, homme de douleur et familier de l'affliction ; et nous lui cachions en quelque sorte notre visage, il était méprisé, et nous ne l'estimions pas. Il a porté nos souffrances et s'est chargé de nos douleurs ; mais nous l'avons considéré comme frappé, comme frappé de Dieu, comme affligé. Mais il était blessé pour nos transgressions, il était meurtri pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix était sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris"(Ésaïe 53:3-5).1SM 349.2
La grâce du Christ et la loi de Dieu sont inséparables. En Jésus, la miséricorde et la vérité se sont rencontrées, la justice et la paix se sont embrassées. Dans sa vie et son caractère, il révèle non seulement le caractère de Dieu, mais aussi les possibilités de l'homme. Il était le représentant de Dieu et l'exemple de l'humanité. Il a présenté au monde ce que l'humanité peut devenir lorsqu'elle est unie par la foi à la divinité. Le Fils unique de Dieu a pris sur lui la nature de l'homme et a établi sa croix entre la terre et le ciel. Par la croix, l'homme a été attiré vers Dieu, et Dieu vers l'homme. La justice a quitté sa position élevée et terrible, et les armées célestes, les armées de la sainteté, se sont approchées de la croix, s'inclinant avec respect, car la justice a été satisfaite à la croix. Par la croix, le pécheur a été arraché à la forteresse du péché, à la confédération du mal, et à chaque fois qu'il s'approche de la croix, son cœur se détend et, dans sa pénitence, il s'écrie : "Ce sont mes péchés qui ont crucifié le Fils de Dieu" À la croix, il abandonne ses péchés et, par la grâce du Christ, son caractère est transformé. Le Rédempteur relève le pécheur de la poussière et le place sous la direction du Saint-Esprit. En regardant le Rédempteur, le pécheur retrouve l'espoir, l'assurance et la joie. La foi s'empare du Christ dans l'amour. La foi agit par l'amour et purifie l'âme.That I May Know Him
Will You Let Him In? February 19
TMK 56.1
L'Éternel m'est apparu dès l'origine, en disant : Je t'aime d'un amour éternel ; c'est pourquoi je t'ai attiré avec bonté. Jérémie 31:3.TMK 56.2
L'œuvre la plus chère au cœur du Christ est celle d'attirer les âmes à Lui.... Regardez Jésus, la Majesté du ciel. [Que voyez-vous dans l'histoire de sa vie ? Sa divinité revêtue d'humanité, une vie entière d'humilité continuelle, l'accomplissement d'un acte de condescendance après l'autre, une ligne de descente continuelle depuis les cours célestes vers un monde tout marqué par la malédiction, et dans un monde indigne de sa présence, descendant de plus en plus bas, prenant la forme d'un serviteur, pour être méprisé et rejeté par les hommes, obligé de fuir d'un endroit à l'autre pour sauver sa vie, et enfin trahi, rejeté, crucifié. Alors, en tant que pécheurs pour lesquels Jésus a souffert plus que ce que le pouvoir des mortels peut représenter, refuserons-nous d'humilier notre volonté orgueilleuse ?Lift Him Up
The Bread of Life Revives the Spiritual Nature, April 6
LHU 110.3
L'âme ne peut se satisfaire de formes, de maximes et de traditions. Le cri de l'âme doit être : donnez-moi le pain de vie; élevez une coupe pleine vers ma nature spirituelle desséchée, afin que je puisse être ranimé et rafraîchi ; mais ne vous immiscez pas et ne vous interposez pas entre moi et mon Rédempteur. Mais ne t'immisce pas entre moi et mon Rédempteur. Laisse-moi le voir comme mon aide, comme l'homme de douleur, qui connaît la souffrance. Toi, Seigneur, tu dois être mon aide. Tu as été blessé pour mes transgressions, meurtri pour mes iniquités, ... et c'est par tes meurtrissures que je suis guéri.Ésaïe 53:3-6
Selected Messages Book 1
1SM 253.1
Quel spectacle pour le Ciel ! Le Christ, qui ne connaissait pas la moindre tache de péché ou de souillure, a pris notre nature dans sa condition détériorée. C'était une humiliation plus grande que ce que l'homme fini peut comprendre. Dieu s'est manifesté dans la chair. Il s'est humilié. Quel sujet de réflexion, de contemplation profonde et sérieuse ! Il était si infiniment grand qu'il était la Majesté du ciel, et pourtant il s'est abaissé si bas, sans perdre un atome de sa dignité et de sa gloire ! Il s'est abaissé jusqu'à la pauvreté et au plus profond abaissement parmi les hommes. Il s'est fait pauvre pour nous, afin que nous soyons enrichis par sa pauvreté : "Les renards ont des tanières, dit-il, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête"(Matthieu 8:20).1SM 253.2
Le Christ s'est soumis à l'insulte et à la moquerie, au mépris et au ridicule. Il a entendu son message, qui était plein d'amour, de bonté et de miséricorde, mal interprété et mal appliqué. Il s'est entendu appeler le prince des démons parce qu'il témoignait de sa filiation divine. Sa naissance était surnaturelle, mais pour sa propre nation, ceux qui avaient aveuglé leurs yeux sur les choses spirituelles, elle était considérée comme une tache et une souillure. Il n'y a pas une goutte de notre amer malheur qu'il n'ait goûtée, pas une partie de notre malédiction qu'il n'ait endurée, afin d'amener à Dieu un grand nombre de fils et de filles.1SM 253.3
Le fait que Jésus ait été sur cette terre comme un homme de douleur et connaissant la souffrance, que pour sauver l'homme déchu de la ruine éternelle, il ait quitté sa maison céleste, devrait faire tomber dans la poussière tout notre orgueil, faire honte à toute notre vanité, et nous révéler le péché de l'autosuffisance. Regardez-le s'approprier les besoins, les épreuves, les peines et les souffrances des hommes pécheurs. Ne pouvons-nous pas retenir la leçon que Dieu a enduré ces souffrances et ces meurtrissures de l'âme en conséquence du péché ?1SM 322.1
Volontairement, notre divin Substitut a exposé son âme au glaive de la justice, afin que nous ne périssions pas, mais que nous ayons la vie éternelle. Le Christ a dit : "Je donne ma vie, afin de la reprendre. Personne ne me l'enlève, mais je la donne de moi-même.J'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre"(Jean 10:17, 18). Aucun homme de la terre ou ange du ciel n'aurait pu payer la peine pour le péché. Jésus était le seul à pouvoir sauver l'homme rebelle. En lui, la divinité et l'humanité étaient réunies, et c'est ce qui a donné son efficacité à l'offrande sur la croix du Calvaire. Sur la croix, la miséricorde et la vérité se sont rencontrées, la justice et la paix se sont embrassées.1SM 323.1
Lorsque le pécheur regarde le Sauveur mourant sur le Calvaire et qu'il se rend compte que le souffrant est divin, il se demande pourquoi ce grand sacrifice a été fait, et la croix indique la sainte loi de Dieu qui a été transgressée. La mort du Christ est un argument irréfutable quant à l'immuabilité et à la justesse de la loi. En prophétisant sur le Christ, Ésaïe dit : "Il élèvera la loi, il l'honorera"(Ésaïe 42:21). La loi n'a pas le pouvoir de pardonner au malfaiteur. Son rôle est de mettre en évidence ses défauts, afin qu'il se rende compte qu'il a besoin de celui qui est puissant pour le sauver, qu'il a besoin de celui qui deviendra son substitut, sa caution, sa justice. Jésus répond au besoin du pécheur, car il a pris sur lui les péchés du transgresseur : "Il était blessé pour nos transgressions, il était meurtri pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix était sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris"(Ésaïe 53:5). Le Seigneur aurait pu exterminer le pécheur et le détruire complètement, mais il a choisi le plan le plus coûteux. Dans son grand amour, il donne de l'espoir à ceux qui n'en ont pas, en donnant son Fils unique pour porter les péchés du monde. Et puisqu'il a déversé tous les cieux dans ce riche don, il ne refusera à l'homme aucune aide nécessaire pour qu'il puisse prendre la coupe du salut et devenir héritier de Dieu, cohéritier du Christ.1SM 323.2
Le Christ est venu pour manifester l'amour de Dieu au monde, pour attirer à lui le cœur de tous les hommes. Il a dit : "Et moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi"(Jean 12:32). Le premier pas vers le salut est de répondre à l'appel de l'amour du Christ. Dieu envoie message sur message aux hommes, les exhortant à la repentance, afin de pardonner et d'inscrire le pardon sur leur nom. N'y aura-t-il pas de repentir ? Ses appels resteront-ils lettre morte ? Ses ouvertures de miséricorde seront-elles ignorées et son amour totalement rejeté ? L'homme se coupera alors du moyen par lequel il peut obtenir la vie éternelle, car Dieu ne pardonne qu'aux pénitents Par la manifestation de son amour, par l'exhortation de son Esprit, il invite les hommes à la repentance ; car la repentance est un don de Dieu, et celui qu'il pardonne, il le rend d'abord pénitent. La joie la plus douce vient à l'homme par son repentir sincère envers Dieu pour la transgression de sa loi, et par la foi en Christ comme Rédempteur et Avocat du pécheur. C'est pour que les hommes comprennent la joie du pardon, la paix de Dieu, que le Christ les attire par la manifestation de son amour. S'ils répondent à son appel, cédant leur cœur à sa grâce, il les conduira pas à pas à une pleine connaissance de lui-même, et c'est la vie éternelle.Ésaïe 53:3-7
This Day With God
Keep on an Even Keel, September 11
TDG 263.1
Car je vous ai donné un exemple. Jean 13:15.TDG 263.2
Nous formons des caractères pour le ciel. Aucun caractère ne peut être complet sans épreuves et sans souffrances. Nous devons être testés, nous devons être éprouvés. Le Christ a supporté l'épreuve de caractère en notre nom afin que nous puissions supporter cette épreuve en notre nom propre grâce à la force divine qu'il nous a apportée. Le Christ est notre exemple de patience, de longanimité, de douceur et de modestie. Il était en conflit et en guerre avec le monde impie tout entier, mais il n'a pas cédé à la passion et à la violence qui se manifestaient en paroles et en actes, bien qu'il ait reçu des injures honteuses en échange de ses bonnes œuvres. Il a été affligé, rejeté et traité avec mépris, mais il ne s'est pas vengé. Il a fait preuve de maîtrise de soi, de dignité et de majesté. Il a souffert avec calme et n'a donné que de la compassion, de la pitié et de l'amour pour les mauvais traitements....Lift Him Up
Christ Died for Us, August 7
LHU 233.2
La croix du Calvaire nous interpelle par sa puissance, en nous donnant une raison d'aimer notre Sauveur et de le placer au premier, au dernier et au meilleur rang en toutes choses. Nous devrions prendre la place qui nous revient dans l'humble pénitence au pied de la croix. En voyant notre Sauveur agoniser, le Fils de Dieu mourir, le juste pour l'injuste, nous pouvons apprendre des leçons de douceur et d'humilité. Voici celui qui, d'un seul mot, peut appeler des légions d'anges à son secours, un sujet de plaisanterie et de gaieté, d'injures et de haine. Il se donne en sacrifice pour le péché. Lorsqu'on l'injurie, il ne menace pas ; lorsqu'on l'accuse à tort, il n'ouvre pas la bouche. Sur la croix, il prie pour ses meurtriers. Il meurt pour eux, il paie un prix infini pour chacun d'eux. Il porte la peine des péchés de l'homme sans un murmure. Et cette victime qui ne se plaint pas est le Fils de Dieu. Son trône est éternel et son règne n'aura pas de fin.LHU 233.3
Venez, vous qui cherchez votre propre plaisir dans des joies interdites et des complaisances pécheresses, vous qui vous éloignez du Christ, regardez la croix du Calvaire ; voyez la victime royale souffrant pour vous, et pendant que vous en avez l'occasion, soyez sages et cherchez la source de la vie et du vrai bonheur. Venez, vous qui vous plaignez et murmurez à propos des petits inconvénients et des quelques épreuves que vous devez rencontrer dans cette vie, regardez Jésus, l'auteur et le finisseur de votre foi. Il s'est détourné de son trône royal, de son haut commandement, et, déposant sa divinité, il s'est revêtu d'humanité. Pour nous, il a été rejeté et méprisé ; il s'est fait pauvre, afin que, par sa pauvreté, nous soyons enrichis. Pouvez-vous, en regardant avec l'œil de la foi les souffrances du Christ, raconter vos épreuves, vos malheurs ? Pouvez-vous nourrir la vengeance dans votre cœur en vous souvenant de la prière qui est sortie des lèvres pâles et tremblantes du Christ pour ses outrageurs, ses meurtriers : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" ?Prophets and Kings
Chapter 58—The Coming of a Deliverer
PK 687.1
Au cours des siècles qui ont précédé le Déluge, les efforts de Satan pour susciter une prévalence mondiale de rébellion contre Dieu ont été couronnés de succès. Et même les leçons du déluge ne restèrent pas longtemps dans les mémoires. Par des insinuations habiles, Satan entraîna de nouveau les enfants des hommes pas à pas dans une rébellion audacieuse. Une fois de plus, il semblait sur le point de triompher, mais le dessein de Dieu pour l'homme déchu ne devait pas être écarté pour autant. Par la postérité du fidèle Abraham, de la lignée de Sem, la connaissance des desseins bienfaisants de Jéhovah devait être préservée pour le bénéfice des générations futures. De temps en temps, des messagers de la vérité, désignés par Dieu, devaient se lever pour attirer l'attention sur la signification des cérémonies sacrificielles, et en particulier sur la promesse de Jéhovah concernant l'avènement de Celui vers lequel pointaient toutes les ordonnances du système sacrificiel. Ainsi, le monde devait être préservé de l'apostasie universelle.PK 687.2
Ce n'est pas sans l'opposition la plus déterminée que le but divin a été réalisé. Par tous les moyens possibles, l'ennemi de la vérité et de la justice s'est efforcé d'amener les descendants d'Abraham à oublier leur haute et sainte vocation, et à se détourner vers l'adoration de faux dieux. Et souvent, ses efforts ont été couronnés de succès. Pendant les siècles qui ont précédé le premier avènement du Christ, les ténèbres ont couvert la terre, et l'obscurité la plus totale les gens. Satan projetait son ombre infernale sur le chemin des hommes, afin de les empêcher d'acquérir la connaissance de Dieu et du monde futur. Des multitudes étaient assises dans l'ombre de la mort. Leur seul espoir était que cette obscurité soit levée, afin que Dieu soit révélé.Ésaïe 53:3-10
SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)
Chapter 2
7BC 924.1
9. Voir EGW sur Matthieu 27:21, 22, 29.7BC 924.2
10 (ch. 5:8, 9; Ésaïe 53:10). Le capitaine de notre salut a été rendu parfait par la souffrance. Son âme a été offerte en sacrifice pour le péché. Il était nécessaire que les terribles ténèbres s'accumulent autour de son âme à cause du retrait de l'amour et de la faveur du Père, car il se tenait à la place du pécheur, et ces ténèbres, tout pécheur doit les connaître. Le Juste doit subir la condamnation et la colère de Dieu, non par vindicte, car le cœur de Dieu a éprouvé la plus grande tristesse lorsque son Fils, l'innocent, a subi la peine du péché. Cette division des pouvoirs divins ne se reproduira plus jamais au cours des siècles éternels(Manuscrit 93, 1899).7BC 924.3
14 (voir EGW sur Matthieu 27:50; Jean 3:14-17). Satan vaincu à la Croix - Il[le Christ] a vaincu Satan dans la même nature que celle sur laquelle Satan a remporté la victoire en Eden. L'ennemi a été vaincu par le Christ dans sa nature humaine. La puissance de la divinité du Sauveur était cachée. Il a vaincu dans sa nature humaine, en s'appuyant sur Dieu pour le pouvoir(The Youth's Instructor, 25 avril 1901).7BC 924.4
(Ch. 12:3; Genèse 3:15; 2 Timothée 1:10; 1 Pierre 2:24.) Le Christ triomphant dans la mort - Le Christ a été cloué à la croix, mais il a remporté la victoire. Toute la force du mal s'est rassemblée pour tenter de détruire celui qui était la Lumière du monde, la Vérité qui rend les hommes sages pour le salut. Mais cette alliance n'avait aucun avantage. A chaque avancée, Satan se rapprochait de sa ruine éternelle. Le Christ endurait certes la contradiction des pécheurs contre lui-même. Mais chaque souffrance qu'il supporte contribue à détruire les fondations du royaume de l'ennemi. Satan a meurtri le talon du Christ, mais le Christ a meurtri la tête de Satan. Par la mort, le Sauveur a détruit celui qui avait le pouvoir de la mort. En saisissant sa proie, la mort a été vaincue, car en mourant, le Christ a mis en lumière la vie et l'immortalité par l'Évangile.7BC 924.5
Jamais le Fils de Dieu n'a été plus aimé de son Père, de la famille céleste et des habitants des mondes non déchus que lorsqu'il s'est humilié pour supporter l'opprobre, l'humiliation, la honte et les mauvais traitements. En devenant le porteur du péché, il a ôté à la race humaine la malédiction du péché. Dans son propre corps, il a payé la pénalité de ce qui fonde le pouvoir de Satan sur l'humanité - le péché(The Youth's Instructor, 28 juin 1900).7BC 924.6
14-18 (ch. 1:3; Jean 1:1-3, 14; Philippiens 2:5-8; voir EGW sur Marc 16:6; Luc 22:44; Romains 5:12-19; Hébreux 3:1-3). Dieu a atteint l'humanité par l'intermédiaire de l'humanité - Christ était le seul à pouvoir représenter la divinité. Celui qui était en présence du Père depuis le commencement, celui qui était l'image expresse du Dieu invisible, était seul capable d'accomplir cette œuvre. Aucune description verbale ne pouvait révéler Dieu au monde. Par une vie de pureté, une vie de confiance et de soumission parfaites à la volonté de Dieu, une vie d'humiliation telle que même le plus haut séraphin du ciel aurait reculé devant elle, Dieu lui-même doit être révélé à l'humanité. Pour ce faire, notre Sauveur a revêtu sa divinité d'humanité. Il a utilisé les facultés humaines, car ce n'est qu'en les adoptant qu'il pouvait être compris par l'humanité. Seule l'humanité pouvait atteindre l'humanité. Il a vécu le caractère de Dieu à travers le corps humain que Dieu lui avait préparé. Il a béni le monde en vivant dans la chair humaine la vie de Dieu, montrant ainsi qu'il avait le pouvoir d'unir l'humanité à la divinité(The Review and Herald, 25 juin 1895).7BC 924.7
LeChrist a pris notre place dans l'univers-Sous l'impulsion puissante de son amour, il a pris notre place dans l'univers et a invité le maître de toutes choses à le traiter comme un représentant de la famille humaine. Il s'est identifié à nos intérêts, a dénudé sa poitrine pour subir le coup de la mort, a assumé la culpabilité de l'homme et sa peine, et a offert en son nom un sacrifice complet à Dieu. En vertu de cette expiation, il a le pouvoir d'offrir à l'homme une justice parfaite et un salut complet. Quiconque croit en lui comme Sauveur personnel ne périra pas, mais aura la vie éternelle(The Review and Herald, 18 avril 1893).7BC 927.1
Pour nous, Jésus s'est dépouillé de sa gloire ; il a revêtu sa divinité d'humanité pour toucher l'humanité, pour que sa présence personnelle soit parmi nous, pour que nous sachions qu'il connaissait toutes nos épreuves et qu'il compatissait à notre douleur, pour que chaque fils et chaque fille d'Adam comprenne que Jésus est l'ami des pécheurs(The Signs of the Times, 18 avril 1892).7BC 927.2
Une nature non pas angélique mais humaine - Le Seigneur Jésus a fait un grand sacrifice pour rencontrer l'homme là où il est. Il n'a pas pris sur lui la nature des anges. Il n'est pas venu pour sauver les anges. C'est la descendance d'Abraham qu'il aide : "Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance" Le Christ aide l'humanité en prenant la nature humaine(Lettre 97, 1898).7BC 927.3
17 (Philippiens 2:7, 8; Colossiens 2:10; 2 Pierre 1:4; voir EGW sur Hébreux 4:14-16). Christ a pris l'humanité en lui - Par son obéissance à tous les commandements de Dieu, Christ a opéré une rédemption pour l'homme. Il ne l'a pas fait en sortant de lui-même pour aller vers un autre, mais en prenant l'humanité en lui. Ainsi, le Christ a donné à l'humanité une existence en dehors de lui-même. Ramener l'humanité en Christ, ramener la race déchue à l'unité avec la divinité, telle est l'œuvre de la rédemption. Le Christ a pris la nature humaine afin que les hommes puissent être un avec Lui comme Il est un avec le Père, afin que Dieu puisse aimer l'homme comme Il aime son Fils unique, afin que les hommes puissent participer à la nature divine et être complets en Lui(The Review and Herald, 5 avril 1906).7BC 941.1
2. Nourrir l'âme avec la vérité- Venir à Dieu inspire la confiance et stimule l'âme à l'action. Le corps meurt s'il est privé d'une nourriture appropriée, et il en va de même pour l'âme. Pour avoir une force spirituelle, ou même la vie, elle doit être nourrie par la Parole, qui est esprit et vie. Elle doit être constamment nourrie par la vérité qui relie l'âme à Celui en qui nous vivons, nous nous mouvons et nous avons notre être(Manuscrit 16, 1890).7BC 941.2
4, 5. Voir EGW sur Ephésiens 2:19-21.7BC 941.3
5. Voir EGW sur Psaume 144:12.7BC 941.4
11. Voir EGW sur 1 Corinthiens 9:24-27.7BC 941.5
12. Voir EGW sur Romains 12:17.7BC 941.6
21. Voir EGW sur Apocalypse 14:4.7BC 941.7
24 (voir EGW sur Hébreux 2:14; 7:25). Les mauvaises habitudes doivent être fermement combattues - Le Christ est représenté comme portant les peines et les chagrins causés par le péché, et il le fait non seulement en tant qu'ami compatissant, mais aussi en tant que substitut. C'est pourquoi nos péchés d'égoïsme, de mauvaise humeur, d'indolence, d'habitudes et de pratiques erronées doivent être positivement et fermement rejetés. Celui qui rompt avec Satan ne doit pas céder à ses tentations. Que les âmes qui viennent au Christ considèrent que c'est lui qui porte le péché.... Que l'âme qui se repent s'accroche par la foi à la disposition prise pour la sauver, non pas dans son péché, mais de son péché. Le Christ, en tant que porteur du péché, doit enlever le péché et sauver le pécheur de sa condition spirituelle morbide(Manuscrit 56, 1900).7BC 941.8
Un pont sur le golfe - Par la transgression, l'homme a été séparé de Dieu, la communion entre eux a été rompue ; mais Jésus-Christ est mort sur la croix du Calvaire, portant dans son corps les péchés du monde entier, et le golfe entre le ciel et la terre a été comblé par cette croix. Le Christ conduit les hommes vers ce gouffre et leur montre le pont qui le franchit en disant : "Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge chaque jour de sa croix et qu'il me suive"(Manuscrit 21, 1895).Ésaïe 53:3-11
Counsels on Stewardship
CS 23.1
Le Seigneur permet que la souffrance et la calamité s'abattent sur les hommes et les femmes pour nous appeler à sortir de notre égoïsme, pour réveiller en nous les attributs de son caractère, la compassion, la tendresse et l'amour.CS 23.2
L'amour divin lance ses appels les plus touchants lorsqu'il nous invite à manifester la même tendre compassion que celle du Christ. Il était un homme de douleur et connaissait le chagrin. Dans toutes nos afflictions, il est affligé. Il aime les hommes et les femmes comme s'ils avaient acheté son propre sang, et il nous dit : "Je vous donne un commandement nouveau, celui de vous aimer les uns les autres ; comme je vous ai aimés, aimez-vous aussi les uns les autres" - TheReview and Herald, 13 septembre 1906.CS 54.1
Le plan du salut a été établi dans un sacrifice si large, si profond et si élevé qu'il est incommensurable. Le Christ n'a pas envoyé ses anges dans ce monde déchu, tandis qu'il restait au ciel ; mais il est allé lui-même hors du camp, portant l'opprobre. Il s'est fait homme de douleur et a connu l'affliction ; il a pris nos infirmités et s'est chargé de nos faiblesses. Et l'absence d'abnégation chez ceux qui font profession de le suivre, Dieu la considère comme un reniement du nom chrétien. Ceux qui prétendent ne faire qu'un avec le Christ et qui assouvissent leurs désirs égoïstes de vêtements, de meubles et de nourriture riches et coûteux ne sont chrétiens que de nom. Etre chrétien, c'est être semblable au Christ.CS 54.2
Et pourtant, combien sont vraies les paroles de l'apôtre : "Car tous cherchent ce qui leur appartient en propre, et non ce qui appartient à Jésus-Christ". Ils agissent comme s'ils n'avaient jamais entendu parler du plan de rédemption accompli à un prix infini. La majorité d'entre eux cherchent à se faire un nom dans le monde ; ils en adoptent les formes et les cérémonies et vivent pour leur propre plaisir. Ils poursuivent leurs propres objectifs avec autant d'ardeur que le monde, et se privent ainsi du pouvoir de contribuer à l'établissement du royaume de Dieu....CS 213.1
La colère de Dieu s'abattra sur ceux qui ont servi Mammon au lieu de leur Créateur. Mais ceux qui vivent pour Dieu et pour le ciel, en montrant aux autres le chemin de la vie, découvriront que le chemin des justes est comme la lumière qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait. La joie du Christ était de voir des âmes sauvées dans son royaume glorieux ; et c'est pour cette joie qu'il a "enduré la croix, méprisé l'ignominie"."Combien heureux seront ceux qui, ayant participé à son œuvre, seront autorisés à participer à sa joie ! TheReview and Herald, 23 juin 1885.CS 213.2
Le but de Satan est de rendre le monde très attrayant. Il dispose d'un pouvoir d'envoûtement qu'il exerce pour séduire les affections même de ceux qui se disent disciples du Christ. Beaucoup d'hommes qui se disent chrétiens sont prêts à tous les sacrifices pour s'enrichir, et plus ils réussissent à obtenir l'objet de leurs désirs, moins ils se soucient de la précieuse vérité et de son avancement dans le monde. Ils perdent l'amour de Dieu et agissent comme des fous. Plus ils prospèrent dans les richesses matérielles, moins ils s'investissent dans la cause de Dieu.Testimonies for the Church, vol. 2
120.303
*****2T 202.1
Tout au long de la journée, il s'est efforcé de faire du bien aux autres, de sauver les hommes de la destruction. Il guérissait les malades, consolait ceux qui étaient dans le deuil, et apportait la joie et l'espoir à ceux qui étaient désespérés. Il a ramené les morts à la vie. Une fois son travail terminé pour la journée, il partait, soir après soir, loin de la confusion de la ville, et sa forme s'inclinait dans un bosquet retiré pour implorer son Père. Parfois, les rayons lumineux de la lune éclairaient sa forme inclinée. Puis les nuages et les ténèbres fermaient la porte à toute lumière. La rosée et le givre de la nuit reposaient sur sa tête et sa barbe alors qu'il était dans l'attitude d'un suppliant. Il a souvent continué ses requêtes pendant toute la nuit. Il est notre exemple. Si nous pouvions nous en souvenir et l'imiter, nous serions beaucoup plus forts en Dieu.2T 203.1
"Il suffit au disciple d'être comme son maître, et au serviteur comme son seigneur" Nos tables sont souvent garnies de produits de luxe qui ne sont ni sains ni nécessaires, parce que nous aimons ces choses plus que nous n'aimons l'abnégation, l'absence de maladie et la santé de l'esprit. Jésus demanda instamment la force à son Père. Le Fils divin de Dieu considérait que cela avait plus de valeur, même pour lui-même, que de s'asseoir à la table la plus luxueuse. Il nous a donné la preuve que la prière est essentielle pour recevoir la force de lutter contre les puissances des ténèbres et d'accomplir le travail qui nous est assigné. Notre propre force est faiblesse, mais celle que Dieu donne est puissante et rendra plus que vainqueur quiconque l'obtient.2T 207.1
Qui peut comprendre l'amour manifesté ici ? L'armée angélique contemple avec étonnement et douleur Celui qui avait été la Majesté du ciel, et qui avait porté la couronne de gloire, porter maintenant la couronne d'épines, victime saignante de la rage d'une foule exaspérée, rendue folle par la fureur de Satan. Voici le patient souffrant ! Sur sa tête est posée la couronne d'épines. Son sang coule de toutes les veines lacérées. Tout cela à cause du péché ! Rien n'aurait pu inciter le Christ à quitter son honneur et sa majesté dans le ciel, à venir dans un monde pécheur, à être négligé, méprisé et rejeté par ceux qu'il est venu sauver, et finalement à souffrir sur la croix, si ce n'est l'amour éternel et rédempteur, qui restera à jamais un mystère.2T 207.2
Cieux, étonnez-vous, terre, regardez l'oppresseur et l'opprimé Voici l'oppresseur et l'opprimé ! Une foule immense entoure le Sauveur du monde. Les moqueries et les railleries se mêlent aux jurons grossiers des blasphèmes. Son humble naissance et son humble vie sont commentées par des misérables insensibles. Sa prétention à être le Fils de Dieu est ridiculisée par les chefs des prêtres et les anciens, et les plaisanteries vulgaires et les moqueries insultantes passent d'une lèvre à l'autre. Satan contrôlait entièrement l'esprit de ses serviteurs. Pour y parvenir efficacement, il commence par les chefs des prêtres et les anciens, qu'il imprègne d'une frénésie religieuse. Ils sont animés par le même esprit satanique que celui qui anime les misérables les plus vils et les plus endurcis. Il y a une harmonie corrompue dans les sentiments de tous, depuis les prêtres et les anciens hypocrites jusqu'aux plus vils. Le Christ, le précieux Fils de Dieu, fut conduit et la croix fut placée sur ses épaules. A chaque pas, le sang coulait de ses blessures. Au milieu d'une foule immense d'ennemis acharnés et de spectateurs insensibles, il est conduit à la crucifixion : "Il était opprimé, il était affligé, mais il n'a pas ouvert la bouche : On l'amène comme un agneau à la boucherie, et comme une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n'ouvre pas la bouche."2T 208.1
Ses disciples éplorés le suivent à distance, derrière la foule meurtrière. Il est cloué sur la croix, suspendu entre le ciel et la terre. Leurs cœurs débordent d'angoisse, car leur Maître bien-aimé souffre comme un criminel. Près de la croix, les prêtres et les anciens, aveugles, bigots et incrédules, se moquent et raillent : "Toi qui détruis le temple et le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même. Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix. De même, les principaux sacrificateurs se moquaient de lui, avec les scribes et les anciens, et disaient : Il a sauvé les autres ; il ne peut se sauver lui-même. S'il est le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous le croirons. Il s'est confié à Dieu ; qu'il le livre maintenant, s'il le veut, car il a dit : Je suis le Fils de Dieu.2T 208.2
Jésus n'a pas répondu d'un mot à tout cela. Tandis que les clous s'enfonçaient dans ses mains et que les gouttes de sueur de l'agonie s'échappaient de ses pores, les lèvres pâles et frémissantes de l'innocent Souffrant soufflaient une prière d'amour et de pardon pour ses meurtriers : " Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font " Le ciel tout entier contemplait la scène avec un profond intérêt. Le glorieux Rédempteur d'un monde perdu subissait le châtiment de la transgression par l'homme de la loi du Père. Il était sur le point de racheter son peuple avec son propre sang. Il payait les justes réclamations de la sainte loi de Dieu. C'était le moyen de mettre un terme au péché et à Satan, et de vaincre son armée.2T 345.1
Il est tout à fait erroné d'acheter toutes les courses effectuées pour le Seigneur. Le trésor du Seigneur a été vidé par ceux qui n'ont fait que nuire à la cause. Si les ministres se donnent entièrement à l'oeuvre de Dieu et consacrent toute leur énergie à l'édification de sa cause, ils ne manqueront de rien. En ce qui concerne les choses temporelles, ils ont une meilleure part que leur Seigneur et que ses disciples choisis qu'il a envoyés pour sauver l'homme qui périt. Notre grand modèle, qui était dans l'éclat de la gloire de son Père, a été méprisé et rejeté par les hommes. L'opprobre et le mensonge l'ont suivi. Ses disciples choisis étaient des exemples vivants de la vie et de l'esprit de leur Maître. Ils ont été honorés par les coups et l'emprisonnement, et il leur est finalement revenu de sceller leur ministère par leur sang.2T 345.2
Lorsque les ministres sont tellement intéressés par leur travail qu'ils l'aiment comme une partie de leur existence, ils peuvent alors dire : "Qui nous séparera de l'amour du Christ, de la tribulation, de la détresse, de la persécution, de la famine, de la nudité, du péril ou de l'épée ? Comme il est écrit : C'est à cause de toi qu'on nous tue tout le jour, qu'on nous considère comme des brebis destinées à la boucherie. Mais dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés. Car j'ai la conviction que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu, qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur".2T 345.3
"J'exhorte les anciens qui sont au milieu de vous, moi qui suis aussi ancien, témoin des souffrances du Christ et participant à la gloire qui sera révélée : paissez le troupeau de Dieu qui est au milieu de vous, en prenant soin de lui, non par contrainte, mais de bon gré ; non pour un gain dégoûtant, mais avec empressement ; non comme des seigneurs sur l'héritage de Dieu, mais comme des exemples pour le troupeau. Lorsque le Chef des bergers apparaîtra, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se flétrit pas".2T 358.1
Mais malgré toute leur tempérance, tous leurs efforts pour se soumettre à un régime alimentaire rigoureux afin d'être dans les meilleures conditions, ceux qui ont couru la course terrestre n'ont couru qu'à l'aventure. Ils pouvaient faire de leur mieux, et pourtant ne pas recevoir le gage d'honneur, car un autre pouvait être un peu en avance sur eux et remporter le prix. Un seul recevait le prix. Mais dans la course céleste, nous pouvons tous courir et tous recevoir le prix. Il n'y a pas d'incertitude, pas de risque. Nous devons nous revêtir des grâces célestes et, l'œil dirigé vers le haut, vers la couronne d'immortalité, garder le modèle toujours devant nous. Il était un homme de douleur et d'affliction. Nous devons garder constamment à l'esprit la vie humble et pleine d'abnégation de notre divin Seigneur. Alors, en cherchant à l'imiter, en gardant les yeux fixés sur la marque du prix, nous pourrons courir cette course avec certitude, sachant que si nous faisons de notre mieux, nous obtiendrons certainement le prix.2T 358.2
Les hommes se soumettaient à l'abnégation et à la discipline pour courir et obtenir une couronne corruptible, une couronne qui périssait en un jour et qui n'était qu'un gage d'honneur de la part des mortels d'ici. Mais nous devons courir la course, au terme de laquelle se trouve une couronne d'immortalité et de vie éternelle. Oui, un poids de gloire bien plus grand et éternel nous sera attribué comme prix lorsque la course sera terminée. Et si ceux qui se sont engagés dans cette course ici-bas pour une couronne temporelle ont pu être modérés en toutes choses, ne le pouvons-nous pas, nous qui avons en vue une couronne incorruptible, un poids de gloire éternel, et une vie qui se mesure avec la vie de Dieu ? Quand nous avons devant nous cette grande incitation, ne pouvons-nous pas "courir avec persévérance la course qui nous est proposée, les yeux fixés sur Jésus, l'Auteur et le Finisseur de notre foi" ? Il nous a indiqué le chemin et l'a marqué de ses propres pas. C'est le chemin qu'il a parcouru, et nous pouvons, avec lui, faire l'expérience de l'abnégation et de la souffrance, et marcher sur ce chemin marqué de son propre sang.2T 359.1
"C'est pourquoi je cours, et non comme un homme incertain ; je lutte, et non comme un homme qui bat l'air ; mais je tiens mon corps en bride et je l'assujettis" Il y a ici un travail à faire pour chaque homme, chaque femme et chaque enfant. Satan cherche constamment à prendre le contrôle de votre corps et de votre esprit. Mais le Christ vous a achetés et vous êtes sa propriété. Maintenant, c'est à vous de travailler en union avec le Christ, en union avec les saints anges qui vous servent. C'est à vous de garder le corps sous contrôle et de le soumettre. Si vous ne le faites pas, vous perdrez certainement la vie éternelle et la couronne d'immortalité. Et pourtant, certains diront : "Qu'est-ce que cela peut faire à quelqu'un de savoir ce que je mange ou ce que je bois ? Vous avez vu qu'elle a beaucoup à voir avec l'influence que vous exercez dans vos familles. Elle a beaucoup à voir avec la formation du caractère de vos enfants.2T 516.1
Nous sommes engagés dans une œuvre exaltée et sacrée. Ceux qui se disent appelés à enseigner la vérité à ceux qui sont assis dans les ténèbres ne devraient pas être eux-mêmes des corps d'incrédulité et de ténèbres. Ils devraient vivre près de Dieu, où ils peuvent être toute lumière dans le Seigneur. La raison pour laquelle ils ne le sont pas est qu'ils n'obéissent pas eux-mêmes à la parole de Dieu ; c'est pourquoi ils expriment des doutes et des découragements, alors qu'ils ne devraient entendre que des paroles de foi et de sainteté.2T 517.1
Ne pouvons-nous pas nous appuyer sur Dieu, même si notre environnement est désagréable et décourageant ? Que devons-nous donc dire à ce sujet ? Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi librement toutes choses avec lui ? Qui pourra reprocher quoi que ce soit aux élus de Dieu ? C'est Dieu qui justifie. Qui est celui qui condamne ? C'est le Christ qui est mort, ou plutôt qui est ressuscité, qui est à la droite de Dieu et qui intercède pour nous. Qui nous séparera de l'amour du Christ ? La tribulation, l'angoisse, la persécution, la famine, la nudité, le péril, l'épée ? Comme il est écrit : C'est à cause de toi qu'on nous tue tout le jour, qu'on nous considère comme des brebis destinées à la boucherie. Mais dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés. Car j'ai l'intime conviction que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu qui est dans le Christ Jésus notre Seigneur".2T 686.1
Vous avez une très bonne opinion de vous-même, mais vous avez un travail à faire qu'aucun autre homme ne peut faire pour vous. Votre nature doit être changée, et il doit y avoir une transformation de tout votre être. Vous aimez la vérité en paroles, mais pas en actes. Vous aimez un peu le Seigneur, mais davantage vos richesses. Le Maître vous dirait-il, s'il vous trouvait tel que vous êtes actuellement : "C'est bien, bon et fidèle serviteur, ... entre dans la joie de ton Seigneur" ? De quelle joie s'agit-il ici ? "Celui qui, pour la joie qui lui était réservée, a enduré la croix, méprisé l'ignominie, et s'est assis à la droite du trône de Dieu" La joie qui était réservée à Jésus était celle de voir les âmes rachetées par le sacrifice de sa gloire, de son honneur, de ses richesses et de sa propre vie. Le salut de l'homme était sa joie. Lorsque tous les rachetés seront rassemblés dans le royaume de Dieu, il verra le travail de son âme et sera satisfait.2T 686.2
Ceux qui collaborent avec le Christ, qui participent avec lui à son abnégation et à son sacrifice, peuvent contribuer à amener des âmes au Christ et les voir sauvées, sauvées éternellement, pour louer Dieu et l'Agneau qui les a rachetées.120.3158
Pleasanton, Kansas,EGW Writings — Ellen G. White. Ellen G. White Estate · tous droits réservés
Ésaïe 53:1-8
The Acts of the Apostles
Chapter 22—Thessalonica
AA 226.1
"Il a porté nos souffrances et s'est chargé de nos douleurs ; mais nous ne l'estimions pas frappé, frappé de Dieu, affligé. Mais il était blessé pour nos transgressions, il était meurtri pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix était sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.