EGW WritingsDaniel 8
Ellen G. White
Lire Daniel 8 dans la BibleDaniel 8:1-27
Prophets and Kings
PK 547.1
Honoré par les hommes qui lui confiaient les responsabilités de l'État et les secrets des royaumes ayant une influence universelle, Daniel fut honoré par Dieu en tant qu'ambassadeur et reçut de nombreuses révélations sur les mystères des âges à venir. Ses merveilleuses prophéties, telles qu'il les rapporte dans les chapitres 7 à 12 du livre qui porte son nom, ne furent pas entièrement comprises, même par le prophète lui-même ; mais avant que les travaux de sa vie ne s'achèvent, il reçut la bienheureuse assurance qu'"à la fin des jours" - dans la dernière période de l'histoire de ce monde - il lui serait à nouveau permis de se tenir à son lot et à sa place. Il ne lui fut pas donné de comprendre tout ce que Dieu avait révélé du dessein divin : "Ferme les paroles et scelle le livre", lui dit-on au sujet de ses écrits prophétiques, qui devaient être scellés "jusqu'au temps de la fin". "Va, Daniel", dit encore l'ange au fidèle messager de Jéhovah, "car les paroles sont fermées et scellées jusqu'au temps de la fin....". Va, jusqu'à ce que la fin soit venue, car tu te reposeras et tu resteras sur ton sort à la fin des jours" ( Daniel 12:4, 9, 13).PK 547.2
Alors que nous approchons de la fin de l'histoire de ce monde, les prophéties rapportées par Daniel requièrent notre attention particulière, car elles se rapportent à l'époque même où nous vivons. Elles devraient être associées aux enseignements du dernier livre des Écritures du Nouveau Testament. Satan a amené beaucoup de gens à croire que les parties prophétiques des écrits de Daniel et de Jean le révélateur ne peuvent pas être comprises. Mais la promesse est claire : une bénédiction spéciale accompagnera l'étude de ces prophéties. "Les sages comprendront"(verset 10), a-t-on dit des visions de Daniel qui devaient être dévoilées dans les derniers jours ; et de la révélation que le Christ a donnée à son serviteur Jean pour guider le peuple de Dieu tout au long des siècles, la promesse est : "Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de cette prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites" ( Apocalypse 1:3).PK 548.1
L'ascension et la chute des nations, telles qu'elles sont décrites dans les livres de Daniel et de l'Apocalypse, nous enseignent à quel point la gloire extérieure et mondaine est sans valeur. Babylone, avec toute sa puissance et sa magnificence, dont notre monde n'a jamais vu l'équivalent, puissance et magnificence qui semblaient si stables et si durables aux yeux des gens de l'époque, a complètement disparu ! Comme "la fleur de l'herbe", elle a péri. Jacques 1:10. Ainsi ont péri le royaume médo-persan, les royaumes de Grèce et de Rome. Ainsi périt tout ce qui n'a pas Dieu pour fondement. Seul ce qui est lié à son dessein et qui exprime son caractère peut durer. Ses principes sont les seules choses inébranlables que notre monde connaisse.PK 554.1
Une autre vision jeta une lumière supplémentaire sur les événements futurs, et c'est à la fin de cette vision que Daniel entendit "un saint parler, et un autre saint dit à ce saint qui parlait : Combien de temps durera la vision ?" Daniel 8:13. La réponse qui lui fut faite : " Jusqu'à deux mille trois cents jours ; alors le sanctuaire sera purifié "(verset 14), le remplit de perplexité. Il chercha avec ardeur le sens de la vision. Il ne pouvait comprendre le rapport entre les soixante-dix ans de captivité, annoncés par Jérémie, et les vingt-trois cents ans que le visiteur céleste lui avait annoncés en vision et qui devaient s'écouler avant la purification du sanctuaire de Dieu. L'ange Gabriel lui donna une interprétation partielle, mais lorsque le prophète entendit les mots : "La vision... durera plusieurs jours", il s'évanouit : "Moi, Daniel, je m'évanouis, raconte-t-il, et je fus malade pendant quelques jours ; puis je me levai, et je fis les affaires du roi ; je fus étonné de la vision, mais personne ne la comprit" ( versets 26 et 27).PK 554.2
Toujours accablé par la cause d'Israël, Daniel a étudié à nouveau les prophéties de Jérémie. Elles étaient très claires - si claires qu'il a compris par ces témoignages enregistrés dans des livres "le nombre d'années dont la parole de l'Eternel est venue à Jérémie le prophète, qu'il accomplirait soixante-dix ans dans les désolations de Jérusalem" Daniel 9:2.PK 554.3
Avec une foi fondée sur la parole sûre de la prophétie, Daniel implora le Seigneur pour que ces promesses s'accomplissent rapidement. Il demanda que l'honneur de Dieu soit préservé. Dans sa requête, il s'identifiait pleinement à ceux qui n'avaient pas atteint le but divin, confessant leurs péchés comme les siens.Daniel 8:2-16
SDA Bible Commentary, vol. 4 (EGW)
4BC 1166.1
L'Esprit de Dieu, avec sa puissance vivifiante, doit être dans chaque agent humain, afin que chaque muscle et chaque nerf spirituel soit en exercice. Sans le Saint-Esprit, sans le souffle de Dieu, il y a torpeur de la conscience, perte de la vie spirituelle. Beaucoup de ceux qui n'ont pas de vie spirituelle ont leur nom sur les registres de l'église, mais ils ne sont pas inscrits dans le livre de vie de l'Agneau. Ils sont peut-être unis à l'église, mais ils ne sont pas unis au Seigneur. Ils peuvent être diligents dans l'accomplissement d'un certain nombre de devoirs, et être considérés comme des hommes vivants ; mais beaucoup sont parmi ceux qui ont "un nom que tu vis, et qui sont morts".4BC 1166.2
S'il n'y a pas de conversion authentique de l'âme à Dieu, si le souffle vital de Dieu ne vivifie pas l'âme à la vie spirituelle, si les professeurs de vérité ne sont pas animés par des principes nés au ciel, ils ne sont pas nés de la semence incorruptible qui vit et demeure à jamais. S'ils ne se confient pas à la justice de Christ comme à leur seule sécurité, s'ils ne copient pas son caractère, s'ils ne travaillent pas dans son esprit, ils sont nus, ils n'ont pas le vêtement de sa justice. On fait souvent passer les morts pour des vivants, car ceux qui élaborent ce qu'ils appellent le salut selon leurs propres idées, n'ont pas Dieu qui travaille en eux pour vouloir et faire selon son bon plaisir.4BC 1166.3
Cette classe est bien représentée par la vallée des ossements desséchés qu'Ezéchiel a vue en vision(The Review and Herald, 17 janvier 1893).Testimonies to Ministers and Gospel Workers
TM 113.1
Considérer les circonstances de la nation juive lorsque les prophéties de Daniel ont été données.TM 113.2
Accordons plus de temps à l'étude de la Bible. Nous ne comprenons pas la parole comme nous le devrions. Le livre de l'Apocalypse s'ouvre sur une injonction à comprendre les instructions qu'il contient : "Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de cette prophétie", déclare Dieu, "et qui gardent les choses qui y sont écrites, car le temps est proche". Lorsque nous comprendrons, en tant que peuple, ce que ce livre signifie pour nous, un grand réveil se produira parmi nous. Nous ne comprenons pas pleinement les leçons qu'il enseigne, malgré l'injonction qui nous est faite de le rechercher et de l'étudier.TM 113.3
Dans le passé, des enseignants ont déclaré que Daniel et l'Apocalypse étaient des livres scellés, et le peuple s'en est détourné. Le voile dont le mystère apparent a empêché beaucoup de gens de le soulever, la main même de Dieu s'est retirée de ces portions de sa parole. Le nom même d'"Apocalypse" contredit l'affirmation selon laquelle il s'agit d'un livre scellé : "Apocalypse" signifie que quelque chose d'important est révélé. Les vérités de ce livre s'adressent à ceux qui vivent dans ces derniers jours. Nous nous tenons avec le voile enlevé dans le lieu saint des choses sacrées. Nous ne devons pas rester à l'écart. Nous devons y entrer, non pas avec des pensées insouciantes et irrévérencieuses, non pas avec des pas impétueux, mais avec respect et crainte pieuse. Nous approchons du moment où les prophéties du livre de l'Apocalypse vont s'accomplir....Daniel 8:10
The Upward Look
Read the Book of Daniel, May 27
UL 161.2
La lumière que Daniel a reçue directement de Dieu a été donnée spécialement pour ces derniers jours. Les visions qu'il a eues sur les rives de l'Ulai et de l'Hiddekel, les grands fleuves de Shinar, sont en train de s'accomplir, et tous les événements annoncés s'accompliront bientôt.Daniel 8:11-13
Selected Messages Book 1
Chapter 20—Our Attitude Toward Doctrinal Controversy
1SM 164.1
J'ai des mots à adresser à mes frères de l'est et de l'ouest, du nord et du sud. Je demande que mes écrits ne soient pas utilisés comme argument principal pour régler les questions qui font actuellement l'objet de tant de controverses. Je prie les anciens H, I, J et d'autres de nos frères dirigeants de ne pas se référer à mes écrits pour soutenir leur point de vue sur "le quotidien".Daniel 8:12
Early Writings
The Gathering Time
EW 74.1
Le 23 septembre, le Seigneur m'a montré qu'il avait étendu sa main pour la deuxième fois afin de récupérer le reste de son peuple,[voir page 86] et que les efforts doivent être redoublés dans ce temps de rassemblement. Lors de la dispersion, Israël a été frappé et déchiré, mais maintenant, au temps du rassemblement, Dieu guérira et reliera son peuple. Lors de la dispersion, les efforts faits pour répandre la vérité n'ont eu que peu d'effet, n'ont accompli que peu ou rien ; mais dans le rassemblement, lorsque Dieu a mis sa main pour rassembler son peuple, les efforts pour répandre la vérité auront l'effet désiré. Tous devraient être unis et zélés dans l'œuvre. J'ai vu qu'il était faux de se référer à l'époque de la dispersion pour trouver des exemples qui nous gouvernent maintenant dans le rassemblement ; car si Dieu ne faisait pas plus pour nous aujourd'hui qu'il ne l'a fait à l'époque, Israël ne serait jamais rassemblé. J'ai vu que le tableau de 1843 était dirigé par la main du Seigneur, et qu'il ne devait pas être modifié ; que les chiffres étaient tels qu'il les voulait ; que sa main était au-dessus et cachait une erreur dans certains chiffres, de sorte que personne ne pouvait la voir, jusqu'à ce que sa main soit enlevée. [Ceci s'applique au tableau utilisé lors du mouvement de 1843, et se réfère particulièrement au calcul des périodes prophétiques tel qu'il apparaissait sur ce tableau. La phrase suivante explique qu'il y a eu une inexactitude qui, dans la providence de Dieu, a été tolérée. Mais cela n'empêche pas la publication ultérieure d'un tableau qui corrigerait l'erreur, une fois que le mouvement de 1843 sera passé et que le calcul tel qu'il a été fait à ce moment-là aura atteint son but]EW 74.2
J'ai vu ensuite, en ce qui concerne le "quotidien"(Daniel 8:12), que le mot "sacrifice" a été fourni par la sagesse de l'homme et n'appartient pas au texte, et que le Seigneur en a donné la vision correcte à ceux qui ont poussé le cri de l'heure du jugement. Lorsque l'union existait, avant 1844, presque tous étaient unis sur le point de vue correct du "quotidien" ; mais dans la confusion qui règne depuis 1844, d'autres points de vue ont été adoptés, et les ténèbres et la confusion s'en sont suivies. Le temps n'a pas été un test depuis 1844, et il ne le sera plus jamais.Daniel 8:12-27
The Great Controversy
GC 65.1
L'une des principales causes de la séparation entre la véritable Église et Rome était la haine de cette dernière à l'égard du sabbat biblique. Comme l'avait prédit la prophétie, le pouvoir papal a jeté la vérité par terre. La loi de Dieu fut piétinée dans la poussière, tandis que les traditions et les coutumes des hommes furent exaltées. Les églises soumises à la papauté furent très tôt contraintes d'honorer le dimanche comme un jour saint. Au milieu de l'erreur et de la superstition qui régnaient, beaucoup, même parmi le vrai peuple de Dieu, furent tellement déconcertés que, tout en observant le sabbat, ils s'abstenaient de travailler le dimanche. Mais cela ne satisfaisait pas les dirigeants pontificaux. Ils exigeaient non seulement que le dimanche soit sanctifié, mais aussi que le sabbat soit profané, et ils dénonçaient dans les termes les plus forts ceux qui osaient l'honorer. Ce n'est qu'en fuyant le pouvoir de Rome que l'on pouvait obéir en paix à la loi de Dieu. (Voir l'annexe.)GC 65.2
Les Vaudois ont été parmi les premiers peuples d'Europe à obtenir une traduction des Saintes Écritures. (Des centaines d'années avant la Réforme, ils possédaient la Bible manuscrite dans leur langue maternelle. Ils avaient la vérité intacte, ce qui leur valut la haine et la persécution. Ils déclaraient que l'Église de Rome était la Babylone apostate de l'Apocalypse et, au péril de leur vie, ils se dressaient pour résister à ses corruptions. Tandis que, sous la pression d'une longue persécution, certains compromettaient leur foi, cédant peu à peu ses principes distinctifs, d'autres maintenaient fermement la vérité. À travers les âges de ténèbres et d'apostasie, il y eut des Vaudois qui refusèrent la suprématie de Rome, qui rejetèrent le culte des images comme étant de l'idolâtrie et qui gardèrent le vrai sabbat. Dans les tempêtes les plus féroces de l'opposition, ils ont maintenu leur foi. Bien qu'entaillés par la lance savoyarde et brûlés par le fagot romain, ils ont défendu sans faillir la parole de Dieu et son honneur.GC 65.3
Derrière les hauts remparts des montagnes - de tout temps le refuge des persécutés et des opprimés - les Vaudois trouvèrent une cachette. C'est là que la lumière de la vérité est restée allumée au milieu des ténèbres du Moyen-Âge. C'est là que, pendant mille ans, des témoins de la vérité ont maintenu l'ancienne foi.GC 325.1
Avec un sérieux nouveau et plus profond, Miller poursuivit l'examen des prophéties, consacrant des nuits et des jours entiers à l'étude de ce qui lui paraissait désormais d'une importance si prodigieuse et d'un intérêt si absorbant. Dans le huitième chapitre de Daniel, il ne pouvait trouver aucun indice sur le point de départ des 2300 jours ; l'ange Gabriel, bien qu'ayant reçu l'ordre de faire comprendre la vision à Daniel, ne lui donna qu'une explication partielle. Au fur et à mesure que la terrible persécution qui devait s'abattre sur l'Église se dévoilait dans la vision du prophète, ses forces physiques l'abandonnèrent. Il ne put en supporter davantage, et l'ange le quitta pour un temps. Daniel "s'évanouit, et fut malade pendant quelques jours" ; "La vision m'étonna", dit-il, "mais personne ne la comprit".GC 325.2
Pourtant, Dieu avait ordonné à son messager : "Fais comprendre la vision à cet homme", et cet ordre devait être exécuté. C'est pour obéir à cet ordre que l'ange, quelque temps après, revint vers Daniel en disant : "Je suis sorti pour te donner de l'habileté et de l'intelligence" ; "Comprends donc la chose, et considère la vision" ( Daniel 8:27, 16; 9:22, 23, 25-27). Un point important de la vision du chapitre 8 était resté inexpliqué, à savoir le temps - la période des 2300 jours ; c'est pourquoi l'ange, en reprenant son explication, s'attarde principalement sur le sujet du temps :GC 326.1
"Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte..... Sachez donc et comprenez qu'il y aura sept semaines, soixante-deux semaines, depuis le moment où fut donné l'ordre de rétablir et de rebâtir Jérusalem jusqu'au Messie, le Prince ; la rue sera rebâtie, et la muraille, même dans les temps de détresse. Après soixante-deux semaines, le Messie sera retranché, mais non pour Himself..... Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande."GC 351.1
L'expérience des disciples qui ont prêché "l'évangile du royaume" lors du premier avènement du Christ a eu son pendant dans l'expérience de ceux qui ont proclamé le message de son second avènement. De même que les disciples sont allés prêcher "Les temps sont accomplis, le royaume de Dieu est proche", Miller et ses associés ont proclamé que la plus longue et la dernière période prophétique présentée dans la Bible était sur le point d'expirer, que le jugement était proche et que le royaume éternel allait être inauguré. La prédication des disciples concernant le temps était basée sur les soixante-dix semaines de Daniel 9. Le message de Miller et de ses associés annonçait la fin des 2300 jours de Daniel 8:14, dont les soixante-dix semaines font partie. La prédication de chacun était basée sur l'accomplissement d'une partie différente de la même grande période prophétique.GC 351.2
Comme les premiers disciples, William Miller et ses associés ne comprenaient pas eux-mêmes pleinement la portée du message qu'ils portaient. Les erreurs établies depuis longtemps dans l'Église les ont empêchés de parvenir à une interprétation correcte d'un point important de la prophétie. C'est pourquoi, bien qu'ils aient proclamé le message que Dieu leur avait confié pour qu'il soit donné au monde, ils ont été déçus par une mauvaise compréhension de sa signification.GC 352.1
En expliquant Daniel 8:14, "Jusqu'à deux mille trois cents jours, puis le sanctuaire sera purifié", Miller, comme nous l'avons dit, adopta l'opinion généralement admise selon laquelle la terre est le sanctuaire, et il croyait que la purification du sanctuaire représentait la purification de la terre par le feu lors de la venue du Seigneur. Lorsqu'il constata que la fin des 2300 jours était définitivement annoncée, il en conclut que cela révélait l'époque du second avènement. Son erreur est due au fait qu'il a accepté l'opinion populaire sur ce qui constitue le sanctuaire.GC 398.1
Le fait que quelques fanatiques se soient frayé un chemin dans les rangs des adventistes n'est pas plus une raison pour décider que le mouvement n'est pas de Dieu que la présence de fanatiques et de trompeurs dans l'église au temps de Paul ou de Luther n'était une excuse suffisante pour condamner leur travail. Que le peuple de Dieu se réveille de son sommeil et commence sérieusement l'oeuvre de repentance et de réforme ; qu'il scrute les Ecritures pour apprendre la vérité telle qu'elle est en Jésus ; qu'il se consacre entièrement à Dieu, et la preuve ne manquera pas que Satan est toujours actif et vigilant. Par toutes les tromperies possibles, il manifestera sa puissance, appelant à son aide tous les anges déchus de son royaume.GC 398.2
Ce n'est pas la proclamation du second avènement qui a provoqué le fanatisme et la division. Celles-ci apparurent au cours de l'été 1844, alors que les adventistes étaient dans un état de doute et de perplexité quant à leur position réelle. La prédication du message du premier ange et du "cri de minuit" tendit directement à réprimer le fanatisme et les dissensions. Ceux qui participaient à ces mouvements solennels étaient en harmonie ; leurs cœurs étaient remplis d'amour les uns pour les autres et pour Jésus, qu'ils s'attendaient à voir bientôt. L'unique foi, l'unique espérance bénie, les élevait au-dessus de toute influence humaine et constituait un bouclier contre les assauts de Satan.GC 398.3
"Pendant que l'époux tardait à venir, tous s'assoupirent et dormirent. Au milieu de la nuit, on cria : Voici l'époux qui vient ; sortez à sa rencontre. Alors toutes ces vierges se levèrent et allumèrent leurs lampes" ( Matthieu 25:5-7). Au cours de l'été 1844, à mi-chemin entre le moment où l'on avait pensé pour la première fois que les 2300 jours prendraient fin, et l'automne de la même année, jusqu'auquel on découvrit par la suite qu'ils s'étendaient, le message fut proclamé dans les termes mêmes de l'Ecriture : "Voici l'Epoux qui vient".GC 421.1
C'est là que la foi des disciples du Christ l'a suivi alors qu'il s'élevait hors de leur vue. C'est là que se concentrait leur espérance, "espérance que nous avons, dit Paul, comme une ancre de l'âme, sûre et inébranlable, et qui pénètre au-dedans du voile, par où est entré pour nous le précurseur, Jésus, qui a été fait souverain sacrificateur pour toujours"."Ce n'est pas par le sang des boucs et des veaux, mais par son propre sang qu'il est entré une seule fois dans le lieu saint, nous obtenant une rédemption éternelle" ( Hébreux 6:19, 20; 9:12).GC 421.2
Pendant dix-huit siècles, ce travail d'administration s'est poursuivi dans le premier appartement du sanctuaire. Le sang du Christ, plaidé en faveur des croyants pénitents, leur assurait le pardon et l'acceptation par le Père, mais leurs péchés restaient inscrits dans les registres. De même que dans le service typique il y avait une œuvre d'expiation à la fin de l'année, de même avant que l'œuvre du Christ pour la rédemption des hommes ne soit achevée, il y a une œuvre d'expiation pour enlever le péché du sanctuaire. C'est ce service qui a commencé lorsque les 2300 jours ont pris fin. À ce moment-là, comme l'avait prédit le prophète Daniel, notre souverain sacrificateur est entré dans le lieu très saint pour accomplir la dernière partie de son œuvre solennelle, à savoir purifier le sanctuaire.GC 421.3
De même qu'autrefois les péchés du peuple étaient placés par la foi sur le sacrifice pour le péché et transférés, par son sang, au sanctuaire terrestre, de même, dans la nouvelle alliance, les péchés des repentants sont placés par la foi sur le Christ et transférés, en fait, au sanctuaire céleste. Et de même que la purification typique du sanctuaire terrestre a été accomplie par l'enlèvement des péchés qui l'avaient pollué, de même la purification réelle du sanctuaire céleste doit être accomplie par l'enlèvement, ou l'effacement, des péchés qui y sont enregistrés. Mais avant que cela ne soit possible, il faut examiner les livres d'archives pour déterminer qui, par la repentance du péché et la foi en Christ, a droit aux bénéfices de son expiation. La purification du sanctuaire implique donc un travail d'investigation - un travail de jugement. Cette œuvre doit être accomplie avant la venue du Christ pour racheter son peuple, car lorsqu'il viendra, sa récompense sera avec lui pour rendre à chacun selon ses œuvres. Apocalypse 22:12.GC 424.1
La prophétie de Daniel 8:14, "Jusqu'à deux mille trois cents jours, puis le sanctuaire sera purifié", et le message du premier ange, "Craignez Dieu et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue", se rapportaient au ministère de Christ dans le lieu très saint, au jugement d'investigation, et non à la venue de Christ pour la rédemption de son peuple et la destruction des méchants. L'erreur n'était pas dans le calcul des périodes prophétiques, mais dans l'événement qui devait avoir lieu à la fin des 2300 jours. Par cette erreur, les croyants ont été déçus, alors que tout ce qui était annoncé par la prophétie, et tout ce qu'ils étaient en droit d'attendre selon les Écritures, s'était accompli. Au moment même où ils se lamentaient sur l'échec de leurs espoirs, l'événement prédit par le message et qui devait s'accomplir avant que le Seigneur puisse apparaître pour récompenser ses serviteurs, s'était produit.GC 424.2
Le Christ était venu, non pas sur la terre, comme ils l'attendaient, mais, comme le préfigurait le type, dans le lieu très saint du temple de Dieu dans les cieux. Le prophète Daniel le représente comme venant à cette époque auprès de l'Ancien des Jours : "J'eus des visions pendant la nuit, et voici, quelqu'un de semblable à un Fils d'homme vint sur les nuées du ciel, et il arriva, non pas sur la terre, mais auprès de l'Ancien des Jours, et on le fit approcher de lui" ( Daniel 7:13).GC 424.3
Cette venue est également annoncée par le prophète Malachie : "Le Seigneur que vous cherchez viendra tout à coup dans son temple, le Messager de l'alliance que vous aimez ; voici, il viendra, dit l'Éternel des armées" Malachie 3:1. La venue du Seigneur dans son temple a été soudaine, inattendue, pour son peuple. Ils ne l'attendaient pas là. Ils s'attendaient à ce qu'il vienne sur terre, "dans une flamme de feu, pour se venger de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n'obéissent pas à l'Évangile" (2 Thessaloniciens 1:8).GC 426.1
La venue du Christ, notre souverain sacrificateur, dans le lieu très saint, pour la purification du sanctuaire, évoquée en Daniel 8:14; la venue du Fils de l'homme auprès de l'Ancien des jours, présentée en Daniel 7:13; et la venue du Seigneur dans son temple, prédite par Malachie, sont des descriptions du même événement ; et cela est également représenté par la venue de l'époux aux noces, décrite par le Christ dans la parabole des dix vierges, en Matthieu 25.GC 426.2
Au cours de l'été et de l'automne 1844, la proclamation "Voici l'Epoux qui vient" a été faite. Les deux classes représentées par les vierges sages et les vierges folles furent alors développées - une classe qui attendait avec joie l'apparition du Seigneur et qui s'était diligemment préparée à le rencontrer ; une autre classe qui, influencée par la crainte et agissant par impulsion, s'était satisfaite d'une théorie de la vérité, mais qui était privée de la grâce de Dieu. Dans la parabole, lorsque l'époux arriva, "ceux qui étaient prêts entrèrent avec lui aux noces" La venue de l'époux, dont il est question ici, a lieu avant les noces. Les noces représentent la réception par le Christ de son royaume. La ville sainte, la nouvelle Jérusalem, qui est la capitale et la représentante du royaume, est appelée "l'épouse, la femme de l'Agneau". L'ange dit à Jean : "Viens ici, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau."Il m'emporta en esprit, dit le prophète, et me montra la grande ville, la Jérusalem sainte, qui descendait du ciel d'auprès de Dieu" ( Apocalypse 21:9, 10). Il est donc clair que l'épouse représente la ville sainte et que les vierges qui vont à la rencontre de l'époux sont un symbole de l'Église. Dans l'Apocalypse, le peuple de Dieu est considéré comme les invités au repas des noces. Apocalypse 19:9. S'il s'agit d'invités, ils ne peuvent pas être représentés également comme l'épouse. Le Christ, comme le déclare le prophète Daniel, recevra de l'Ancien des jours, dans les cieux, "la domination, la gloire et le règne" ; il recevra la nouvelle Jérusalem, capitale de son royaume, "préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux" ( Daniel 7:14; Apocalypse 21:2). Après avoir reçu le royaume, il viendra dans sa gloire, comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs, pour la rédemption de son peuple, qui doit "s'asseoir avec Abraham, Isaac et Jacob" à sa table dans son royaume(Matthieu 8:11; Luc 22:30), pour participer au repas des noces de l'Agneau.GC 427.1
La proclamation "Voici l'Époux qui vient", au cours de l'été 1844, a conduit des milliers de personnes à s'attendre à l'avènement immédiat du Seigneur. Au moment fixé, l'Epoux vint, non pas sur la terre, comme le peuple s'y attendait, mais à l'Ancien des Jours dans le ciel, pour les noces, la réception de son royaume. "Ceux qui étaient prêts entrèrent avec lui aux noces, et la porte fut fermée" ; ils ne devaient pas être présents en personne aux noces, car elles ont lieu dans le ciel, alors qu'ils sont sur la terre. Les disciples du Christ doivent "attendre leur Seigneur, quand il reviendra des noces" ( Luc 12:36). Mais ils doivent comprendre son œuvre et le suivre par la foi lorsqu'il se présente devant Dieu. C'est dans ce sens qu'on dit qu'ils entrent dans les noces.GC 429.1
Ce sujet n'était pas compris par les adventistes en 1844. Après avoir dépassé l'époque où le Sauveur était attendu, ils croyaient encore que sa venue était proche ; ils pensaient qu'ils avaient atteint une crise importante et que l'oeuvre du Christ en tant qu'intercesseur de l'homme auprès de Dieu avait cessé. Il leur semblait que la Bible enseignait que le temps de grâce de l'homme se terminerait peu de temps avant la venue effective du Seigneur sur les nuées du ciel. Cela semblait évident d'après les écritures qui indiquent un temps où les hommes chercheront, frapperont et crieront à la porte de la miséricorde, mais où elle ne s'ouvrira pas. Ils se demandaient si la date à laquelle ils attendaient la venue du Christ ne marquait pas plutôt le début de cette période qui devait immédiatement précéder son avènement. Après avoir donné l'avertissement de l'imminence du jugement, ils estimaient que leur travail pour le monde était terminé et qu'ils avaient perdu le fardeau de leur âme pour le salut des pécheurs, tandis que les moqueries audacieuses et blasphématoires des impies leur semblaient une autre preuve que l'Esprit de Dieu s'était retiré de ceux qui rejetaient sa miséricorde. Tout cela les confirmait dans l'idée que le temps de grâce était terminé ou, comme ils l'exprimaient alors, que "la porte de la miséricorde était fermée".GC 429.2
Mais une lumière plus claire est apparue avec l'étude de la question du sanctuaire. Ils virent alors qu'ils avaient raison de croire que la fin des 2300 jours en 1844 marquait une crise importante. Mais s'il est vrai que la porte de l'espérance et de la miséricorde par laquelle les hommes avaient accédé à Dieu pendant mille huit cents ans était fermée, une autre porte était ouverte et le pardon des péchés était offert aux hommes par l'intercession du Christ dans le lieu très saint. Une partie de son ministère s'était refermée pour laisser place à une autre. Il y avait toujours une "porte ouverte" vers le sanctuaire céleste, où le Christ exerçait son ministère en faveur du pécheur.GC 456.1
La majorité des adventistes rejetèrent les vérités concernant le sanctuaire et la loi de Dieu, et beaucoup renoncèrent à leur foi dans le mouvement de l'Avent et adoptèrent des points de vue erronés et contradictoires sur les prophéties qui s'appliquaient à cette œuvre. Certains se sont laissés entraîner dans l'erreur de fixer à plusieurs reprises une date précise pour la venue du Christ. La lumière qui brillait alors sur le sujet du sanctuaire aurait dû leur montrer qu'aucune période prophétique ne s'étend jusqu'au second avènement, que le moment exact de cet avènement n'est pas prédit. Mais, se détournant de la lumière, ils continuèrent à fixer un temps après l'autre pour la venue du Seigneur, et comme souvent ils furent déçus.GC 456.2
Lorsque l'église de Thessalonique reçut des avis erronés concernant la venue du Christ, l'apôtre Paul lui conseilla d'éprouver soigneusement ses espoirs et ses anticipations à l'aune de la parole de Dieu. Il leur cita des prophéties révélant les événements qui devaient se produire avant la venue du Christ, et leur montra qu'ils n'avaient aucune raison de l'attendre à leur époque. "Que personne ne vous séduise en aucune manière"(2 Thessaloniciens 2:3), telles sont les paroles d'avertissement qu'il leur adressa. S'ils se laissaient aller à des espérances qui ne sont pas sanctionnées par les Ecritures, ils seraient conduits à une action erronée ; la déception les exposerait à la moquerie des incroyants, et ils risqueraient de céder au découragement et seraient tentés de douter des vérités essentielles à leur salut. L'avertissement de l'apôtre aux Thessaloniciens contient une leçon importante pour ceux qui vivent dans les derniers jours. Beaucoup d'adventistes ont pensé que s'ils ne pouvaient pas fixer leur foi sur une date précise pour la venue du Seigneur, ils ne pourraient pas être zélés et diligents dans le travail de préparation. Mais comme leurs espoirs sont encore et encore excités, pour être ensuite détruits, leur foi reçoit un tel choc qu'il leur devient presque impossible d'être impressionnés par les grandes vérités de la prophétie.Daniel 8:14
Early Writings
The Last Plagues and the Judgment
EW 54.1
Les méchants virent alors ce qu'ils avaient perdu ; le feu fut soufflé par Dieu sur eux et les consuma. C'était l'exécution du jugement. Les méchants reçurent alors ce que les saints, à l'unisson avec Jésus, leur avaient infligé pendant les mille ans. Le même feu de Dieu qui consumait les méchants purifiait la terre entière. Les montagnes brisées et déchiquetées se fondirent dans une chaleur ardente, l'atmosphère aussi, et tout le chaume fut consumé. Alors notre héritage s'ouvrit devant nous, glorieux et magnifique, et nous héritâmes de la terre entière rendue nouvelle. Nous avons tous crié d'une voix forte : "Gloire, Alléluia !".This Day With God
Guidon of God, January 25
TDG 33.1
Car le Fils de l'homme est comme un homme qui part pour un long voyage ; il quitte sa maison, donne des ordres à ses serviteurs et à chacun son travail, et ordonne au portier de veiller. Marc 13:34.TDG 33.2
Une grande œuvre est devant nous ; elle n'est pas le fruit de notre imagination ou de notre planification. Le ciel tout entier est intéressé par cette œuvre, et ceux qui s'y engagent doivent se tenir sous la bannière tachée de sang du Prince Emmanuel. Dieu voudrait que nous nous tenions face au front, que nous observions chaque mouvement de notre chef et que nous soyons prêts à obéir aux ordres. À chaque homme, il a donné son travail. Dieu a donné aux hommes et aux femmes des facultés qui ne doivent pas être gaspillées en contemplations vaines et en émotions passagères, mais employées dans des actions décidées. Nos capacités ne doivent pas être absorbées dans l'abstraction, ni utilisées dans l'agitation. Tout ce qui se passe dans le monde extérieur est agité par une force qui vient d'en bas. Ceux qui connaissent la vérité doivent être remplis d'une inspiration venant de Dieu lui-même. Les lampes de l'âme doivent être entretenues et brûler.Patriarchs and Prophets
PP 358.1
De même que, dans l'expiation finale, les péchés des vrais pénitents doivent être effacés des registres du ciel, et ne plus être rappelés ou évoqués, de même, dans le type, ils étaient emportés dans le désert, séparés pour toujours de la congrégation.PP 358.2
Puisque Satan est l'auteur du péché, l'instigateur direct de tous les péchés qui ont causé la mort du Fils de Dieu, la justice exige que Satan subisse le châtiment final. L'œuvre du Christ pour la rédemption des hommes et la purification de l'univers du péché sera clôturée par l'enlèvement du péché du sanctuaire céleste et la remise de ces péchés à Satan, qui subira le châtiment final. Ainsi, dans le service typique, la ronde annuelle de l'administration se terminait par la purification du sanctuaire et la confession des péchés sur la tête du bouc émissaire.PP 358.3
Ainsi, dans le service du tabernacle et du temple qui le remplaça par la suite, le peuple était enseigné chaque jour les grandes vérités relatives à la mort et au service du Christ, et une fois par an, son esprit était transporté vers les derniers événements de la grande controverse entre le Christ et Satan, la purification finale de l'univers du péché et des pécheurs.Early Writings
End of the 2300 Days
28.388
*****Selected Messages Book 1
The Church's Great Need
1SM 125.1
En 1844, notre grand Souverain Sacrificateur est entré dans le lieu très saint du sanctuaire céleste pour commencer l'œuvre du jugement d'investigation. Les cas des justes morts ont été passés en revue devant Dieu. Lorsque cette œuvre sera achevée, le jugement sera prononcé sur les vivants. Comme ces moments solennels sont précieux et importants ! Chacun d'entre nous a une affaire pendante devant le tribunal du ciel. Nous serons jugés individuellement en fonction des actes accomplis dans le corps. Dans le service typique, lorsque l'œuvre d'expiation était accomplie par le grand prêtre dans le lieu très saint du sanctuaire terrestre, le peuple devait affliger son âme devant Dieu et confesser ses péchés, afin qu'ils soient expiés et effacés. En exigera-t-on moins de nous en ce jour antitypique des expiations, lorsque le Christ, dans le sanctuaire d'en haut, plaide en faveur de son peuple et que la décision finale et irrévocable doit être prononcée sur chaque cas ?1SM 125.2
Quelle est notre situation en ce temps redoutable et solennel ? Hélas, quel orgueil règne dans l'Eglise, quelle hypocrisie, quelle tromperie, quel amour du vêtement, de la frivolité et du divertissement, quel désir de suprématie ! Tous ces péchés ont obscurci l'esprit, de sorte que les choses éternelles n'ont pas été discernées. Ne devrions-nous pas sonder les Écritures pour savoir où nous en sommes dans l'histoire de ce monde ? Ne deviendrons-nous pas intelligents en ce qui concerne l'œuvre qui s'accomplit pour nous en ce moment, et la position que nous devons occuper en tant que pécheurs pendant que cette œuvre d'expiation se poursuit ? Si nous avons le moindre souci du salut de nos âmes, nous devons changer résolument. Nous devons chercher le Seigneur avec une véritable pénitence ; nous devons, avec une profonde contrition d'âme, confesser nos péchés, afin qu'ils soient effacés.1SM 125.3
Nous ne devons plus rester sur le terrain enchanté. Nous approchons rapidement de la fin de notre période de probation. Que chaque âme se demande : "Comment vais-je me tenir devant Dieu ? Nous ne savons pas dans combien de temps nos noms seront portés sur les lèvres du Christ et nos cas seront définitivement tranchés. Quelles seront ces décisions ? Serons-nous comptés avec les justes ou avec les méchants ?Early Writings
The Sanctuary
EW 250.1
On m'a montré la grande déception du peuple de Dieu qui n'a pas vu Jésus au moment prévu. Ils ne savaient pas pourquoi leur Sauveur n'était pas venu, car ils ne voyaient aucune preuve que le temps prophétique n'était pas terminé. L'ange dit : "La parole de Dieu a-t-elle manqué ? Dieu a-t-il manqué à ses promesses ? Non, il a accompli tout ce qu'il avait promis. Jésus s'est levé, il a fermé la porte du lieu saint du sanctuaire céleste, il a ouvert une porte dans le lieu très saint et il est entré pour purifier le sanctuaire. Tous ceux qui attendent patiemment comprendront le mystère. L'homme s'est trompé, mais il n'y a pas eu de défaillance de la part de Dieu. Tout ce que Dieu a promis s'est accompli, mais l'homme a cru à tort que la terre était le sanctuaire à purifier à la fin des périodes prophétiques. C'est l'attente de l'homme, et non la promesse de Dieu, qui a échoué.EW 251.1
Jésus envoie ses anges diriger les esprits des déçus vers le lieu très saint, où il s'est rendu pour purifier le sanctuaire et faire une expiation spéciale pour Israël. Jésus a dit aux anges que tous ceux qui le trouveraient comprendraient l'œuvre qu'il devait accomplir. J'ai vu que pendant que Jésus serait dans le lieu très saint, il serait marié à la nouvelle Jérusalem ; et qu'après avoir accompli son œuvre dans le lieu très saint, il descendrait sur la terre avec sa puissance royale et prendrait avec lui les êtres précieux qui avaient patiemment attendu son retour.Counsels to Writers and Editors
CW 29.1
Que les vérités qui sont le fondement de notre foi soient gardées devant le peuple. Quelques-uns s'éloigneront de la foi, en prêtant l'oreille aux esprits séducteurs et aux doctrines des démons. Ils parlent de science, et l'ennemi vient leur donner une abondance de science ; mais ce n'est pas la science du salut. Ce n'est pas la science de l'humilité, de la consécration, de la sanctification par l'Esprit. Nous devons maintenant comprendre quels sont les piliers de notre foi, les vérités qui ont fait de nous, en tant que peuple, ce que nous sommes, et qui nous guident pas à pas.- TheReview and Herald, 25 mai 1905.CW 29.2
Le message à présenter - Notre leçon pour le moment est la suivante : comment pouvons-nous comprendre et présenter le plus clairement possible l'Évangile que le Christ est venu en personne présenter à Jean sur l'île de Patmos, l'Évangile que l'on appelle "la révélation de Jésus-Christ" ? Nous devons présenter à notre peuple une explication claire de la Révélation. Nous devons leur donner la parole de Dieu telle qu'elle est, avec aussi peu d'explications de notre part que possible. Aucun esprit ne peut faire ce travail seul. Bien que nous ayons confiance dans la plus grande et la plus importante vérité jamais présentée au monde, nous ne sommes que des enfants, en ce qui concerne la compréhension de la vérité dans tous ses aspects. Le Christ est le grand maître, et ce qu'il a révélé à Jean, nous devons mettre notre esprit à contribution pour le comprendre et le définir clairement. Nous sommes confrontés aux problèmes les plus importants que les hommes aient jamais été appelés à rencontrer.CW 29.3
Le thème le plus important est le message du troisième ange, qui englobe les messages du premier et du deuxième ange. Tous doivent comprendre les vérités contenues dans ces messages et les mettre en pratique dans la vie quotidienne, car cela est essentiel au salut. Nous devrons étudier sérieusement, dans la prière, afin de comprendre ces grandes vérités.-Lettre97, 1902.Testimonies for the Church, vol. 1
1T 52.1
Nous étions perplexes et déçus, mais nous n'avons pas renoncé à notre foi. Beaucoup s'accrochaient encore à l'espoir que Jésus ne tarderait pas à venir ; la parole du Seigneur était sûre, elle ne pouvait pas échouer. Nous avions le sentiment d'avoir fait notre devoir, d'avoir été à la hauteur de notre précieuse foi ; nous étions déçus, mais pas découragés. Les signes des temps indiquaient que la fin de toutes choses était proche ; nous devions veiller et nous tenir prêts pour la venue du Maître à tout moment. Nous devons attendre avec espérance et confiance, sans négliger de nous réunir pour nous instruire, nous encourager et nous réconforter, afin que notre lumière brille dans les ténèbres du monde.1T 52.2
Le calcul du temps était si simple que même les enfants pouvaient le comprendre. A partir de la date du décret du roi de Perse, que l'on trouve dans Esdras 7, et qui a été donné en 457 avant Jésus-Christ, les 2300 ans de Daniel 8:14 doivent se terminer en 1843. En conséquence, nous attendions la fin de cette année pour la venue du Seigneur. Nous avons été tristement déçus lorsque l'année s'est entièrement écoulée et que le Sauveur n'est pas venu.1T 52.3
Au début, on ne s'est pas rendu compte que si le décret n'avait pas été publié au début de l'année 457 av. J.-C., les 2300 ans ne seraient pas achevés à la fin de l'année 1843. Mais il fut établi que le décret fut donné vers la fin de l'année 457 av. J.-C. et que, par conséquent, la période prophétique devait s'étendre jusqu'à l'automne de l'année 1844. La vision du temps n'a donc pas tardé, bien qu'elle ait semblé le faire. Nous avons appris à nous appuyer sur le langage du prophète : "Car la vision est encore pour un temps déterminé ; mais à la fin elle parlera, et ne mentira pas ; si elle tarde, attends-la ; car elle viendra certainement, elle ne tardera pas."Testimonies for the Church, vol. 5
5T 575.1
Le grand plan de la rédemption, tel qu'il est révélé dans l'œuvre finale de ces derniers jours, devrait faire l'objet d'un examen attentif. Les scènes liées au sanctuaire d'en haut devraient faire une telle impression sur l'esprit et le cœur de chacun qu'elles puissent impressionner les autres. Tous doivent devenir plus intelligents en ce qui concerne l'œuvre de l'expiation qui se déroule dans le sanctuaire d'en haut. Lorsque cette grande vérité sera vue et comprise, ceux qui la défendent travailleront en harmonie avec le Christ pour préparer un peuple à se tenir debout au grand jour de Dieu, et leurs efforts seront couronnés de succès. Par l'étude, la contemplation et la prière, le peuple de Dieu s'élèvera au-dessus des pensées et des sentiments ordinaires et terrestres, et sera en harmonie avec le Christ et sa grande œuvre de purification du sanctuaire d'en haut des péchés du peuple. Leur foi l'accompagnera dans le sanctuaire, et les adorateurs de la terre passeront soigneusement en revue leur vie et compareront leur caractère avec le grand critère de la justice. Ils verront leurs propres défauts ; ils verront aussi qu'ils doivent recevoir l'aide de l'Esprit de Dieu s'ils veulent se qualifier pour la grande œuvre solennelle de ce temps qui incombe aux ambassadeurs de Dieu.5T 575.2
Le Christ a dit : "Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment une viande, et mon sang est vraiment un breuvage. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. Comme le Père qui est vivant m'a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi" Combien de ceux qui travaillent en parole et en doctrine mangent la chair du Christ et boivent son sang ? Combien peuvent comprendre ce mystère ? Le Sauveur lui-même explique cette question : "C'est l'Esprit qui vivifie, la chair ne sert à rien ; les paroles que je vous dis sont esprit et vie" La parole de Dieu doit être entrelacée avec le caractère vivant de ceux qui la croient. La seule foi vitale est celle qui reçoit et assimile la vérité jusqu'à ce qu'elle devienne une partie de l'être et la force motrice de la vie et de l'action. Jésus est appelé la Parole de Dieu. Il a accepté la loi de son Père, en a appliqué les principes dans sa vie, en a manifesté l'esprit et en a montré la puissance bienfaisante dans le cœur. Jean dit : "La Parole s'est faite chair et elle a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique du Père, pleine de grâce et de vérité" Les disciples du Christ doivent participer à son expérience. Ils doivent assimiler la parole de Dieu. Ils doivent être transformés à sa ressemblance par la puissance du Christ et refléter les attributs divins. Ils doivent manger la chair et boire le sang du Fils de Dieu, sinon il n'y a pas de vie en eux. L'esprit et l'œuvre du Christ doivent devenir l'esprit et l'œuvre de ses disciples.5T 576.1
Il ne suffit pas de prêcher la vérité, il faut la mettre en pratique dans la vie. Le Christ doit demeurer en nous, et nous en lui, afin d'accomplir l'oeuvre de Dieu. Chacun doit avoir une expérience individuelle et déployer des efforts personnels pour atteindre les âmes. Dieu exige de chacun qu'il mette toutes ses forces dans l'oeuvre et, par un effort continu, qu'il s'éduque pour accomplir cette oeuvre de manière acceptable. Il attend de chacun qu'il apporte la grâce du Christ dans son coeur, afin d'être une lumière brillante pour le monde. Si les ouvriers de Dieu exercent à fond toutes leurs forces, ils pourront travailler avec intelligence, en toute sagesse, et Dieu répondra sûrement à leurs efforts pour élever, raffiner et sauver leurs semblables. Tous les ouvriers doivent faire preuve de tact et placer leurs facultés sous l'influence de l'Esprit de Dieu. Ils doivent s'efforcer d'étudier sa parole et d'entendre la voix de Dieu qui s'adresse à eux par ses oracles vivants pour leur adresser des reproches, des instructions ou des encouragements, et son Esprit les fortifiera afin qu'ils puissent, en tant qu'ouvriers de Dieu, progresser dans l'expérience religieuse. Ainsi, ils seront conduits pas à pas vers de plus hauts sommets, et leur joie sera pleine.Early Writings
The Open and the Shut Door
EW 42.1
Le sabbat 24 mars 1849, nous avons eu une douce et très intéressante réunion avec les frères de Topsham, dans le Maine. Le Saint-Esprit a été déversé sur nous et j'ai été emporté par l'Esprit dans la cité du Dieu vivant. Il me fut alors montré que les commandements de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ concernant la porte fermée ne pouvaient être séparés, et que le temps pour les commandements de Dieu de briller de toute leur importance, et pour le peuple de Dieu d'être éprouvé sur la vérité du sabbat, était celui où la porte était ouverte dans le lieu très saint du sanctuaire céleste, là où se trouve l'arche, dans laquelle sont contenus les dix commandements. Cette porte n'a été ouverte que lorsque la médiation de Jésus a été achevée dans le lieu saint du sanctuaire en 1844. Alors Jésus se leva, ferma la porte du lieu saint, ouvrit la porte du lieu très saint et passa sous le second voile, où il se tient maintenant près de l'arche, et où la foi d'Israël parvient maintenant.EW 42.2
Je vis que Jésus avait fermé la porte du lieu saint, et que personne ne pouvait l'ouvrir, et qu'il avait ouvert la porte du lieu très saint, et que personne ne pouvait la fermer(Apocalypse 3:7, 8) ;[voir page 86. Voir aussi l'annexe] et que depuis que Jésus a ouvert la porte du lieu très saint, qui contient l'arche, les commandements ont brillé pour le peuple de Dieu, et ils sont mis à l'épreuve sur la question du sabbat.EW 42.3
J'ai vu que l'épreuve actuelle sur le sabbat ne pouvait avoir lieu avant que la médiation de Jésus dans le lieu très saint ne soit achevée et qu'il n'ait franchi le second voile ; c'est pourquoi les chrétiens qui se sont endormis avant que la porte ne s'ouvre dans le lieu très saint, lorsque le cri de minuit s'est achevé, au septième mois, en 1844, et qui n'ont pas observé le vrai sabbat, se reposent maintenant en espérance, car ils n'ont pas eu la lumière et l'épreuve sur le sabbat que nous avons maintenant depuis que cette porte s'est ouverte. J'ai vu que Satan tentait certains membres du peuple de Dieu sur ce point. Parce que tant de bons chrétiens se sont endormis dans les triomphes de la foi et n'ont pas observé le vrai sabbat, ils doutaient qu'il soit une épreuve pour nous maintenant.The Great Controversy
Chapter 18—An American Reformer
GC 324.1
C'est pourquoi, lorsqu'il a trouvé, dans son étude de la Bible, diverses périodes chronologiques qui, selon sa compréhension, s'étendaient jusqu'à la seconde venue du Christ, il n'a pu que les considérer comme les "temps déjà fixés" que Dieu avait révélés à ses serviteurs. "Les choses secrètes, dit Moïse, appartiennent au Seigneur notre Dieu, mais les choses révélées nous appartiennent, à nous et à nos enfants, pour toujours ; et le Seigneur déclare par le prophète Amos qu'il ne fera rien sans révéler son secret à ses serviteurs les prophètes ( Deutéronome 29:29; Amos 3:7). Les étudiants de la Parole de Dieu peuvent donc s'attendre avec confiance à trouver l'événement le plus stupéfiant de l'histoire de l'humanité clairement indiqué dans les Ecritures de vérité.GC 324.2
"Comme j'étais pleinement convaincu, dit Miller, que toute Ecriture inspirée par Dieu est utile(2 Timothée 3:16), qu'elle n'est pas venue à un moment donné par la volonté d'un homme, mais qu'elle a été écrite lorsque de saints hommes ont été poussés par le Saint-Esprit(2 Pierre 1 :21), et qu'elle a été écrite "pour notre instruction, afin que, par la patience et la consolation que nous donnent les Écritures, nous possédions l'espérance"(Romains 15:4), je ne pouvais que considérer les parties chronologiques de la Bible comme une partie de la parole de Dieu, et comme ayant droit à une considération sérieuse, au même titre que n'importe quelle autre partie des Écritures. J'ai donc estimé qu'en m'efforçant de comprendre ce que Dieu, dans sa miséricorde, avait jugé bon de nous révéler, je n'avais pas le droit de passer sous silence les périodes prophétiques" -Bliss, page 75.GC 324.3
La prophétie qui semblait révéler le plus clairement le moment du second avènement était celle de Daniel 8:14: "Deux mille trois cents jours, puis le sanctuaire sera purifié."Suivant sa règle de faire de l'Ecriture son propre interprète, Miller apprit qu'un jour dans la prophétie symbolique représente une année(Nombres 14:34; Ezéchiel 4:6) ; il vit que la période de 2300 jours prophétiques, ou années littérales, s'étendrait bien au-delà de la fin de la dispensation juive, et qu'elle ne pouvait donc pas se référer au sanctuaire de cette dispensation. Miller acceptait l'opinion généralement admise selon laquelle, dans l'ère chrétienne, la terre est le sanctuaire, et il comprenait donc que la purification du sanctuaire annoncée dans Daniel 8:14 représentait la purification de la terre par le feu lors de la seconde venue du Christ. S'il était possible de trouver le point de départ correct pour les 2300 jours, il concluait que le moment du second avènement pouvait être facilement déterminé. Ainsi serait révélé le temps de cette grande consommation, le temps où l'état actuel, avec "tout son orgueil et sa puissance, sa pompe et sa vanité, sa méchanceté et son oppression, prendrait fin" ; lorsque la malédiction serait "ôtée de dessus la terre, que la mort serait détruite, que la récompense serait donnée aux serviteurs de Dieu, aux prophètes et aux saints, et à ceux qui craignent son nom, et que seraient détruits ceux qui détruisent la terre" (Bliss, page 76).The Great Controversy
Chapter 26—A Work of Reform
GC 457.1
La prédication d'un temps défini pour le jugement, lors du premier message, a été ordonnée par Dieu. Le calcul des périodes prophétiques sur lesquelles ce message était basé, plaçant la fin des 2300 jours à l'automne 1844, ne souffre aucune contestation. Les efforts répétés pour trouver de nouvelles dates pour le commencement et la fin des périodes prophétiques, et le raisonnement erroné nécessaire pour soutenir ces positions, non seulement éloignent les esprits de la vérité présente, mais jettent le mépris sur tous les efforts d'explication des prophéties. Plus on fixe fréquemment un temps précis pour le second avènement, et plus on l'enseigne largement, mieux cela convient aux desseins de Satan. Une fois le temps écoulé, il excite le ridicule et le mépris de ses partisans, et jette ainsi l'opprobre sur le grand mouvement de l'avènement de 1843 et 1844. Ceux qui persistent dans cette erreur finiront par fixer la venue du Christ à une date trop éloignée. Ils seront ainsi amenés à se reposer sur une fausse sécurité, et beaucoup ne seront trompés que lorsqu'il sera trop tard.The Great Controversy
Chapter 28—Facing Life's Record
GC 480.1
Dans le service typique, seuls ceux qui s'étaient présentés devant Dieu avec confession et repentance, et dont les péchés, par le sang du sacrifice pour le péché, avaient été transférés dans le sanctuaire, avaient part au service du jour des expiations. Ainsi, au grand jour de l'expiation finale et du jugement d'investigation, les seuls cas pris en considération sont ceux du peuple de Dieu qui a fait profession de foi. Le jugement des méchants est une œuvre distincte et séparée, qui a lieu plus tard : "Le jugement doit commencer par la maison de Dieu ; et s'il commence par nous, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile ?" 1 Pierre 4:17.GC 480.2
Les livres d'archives du ciel, dans lesquels sont inscrits les noms et les actes des hommes, doivent déterminer les décisions du jugement. Le révélateur, décrivant la même scène, ajoute : "Un autre livre fut ouvert, c'est le livre de vie ; et les morts furent jugés d'après les choses qui étaient écrites dans les livres, selon leurs œuvres" Apocalypse 20:12.GC 480.3
Le livre de vie contient les noms de tous ceux qui sont entrés au service de Dieu. Jésus dit à ses disciples : "Réjouissez-vous, car vos noms sont écrits dans les cieux" ( Luc 10:20). Paul parle de ses fidèles compagnons de travail, "dont les noms sont dans le livre de vie" ( Philippiens 4:3). Daniel, qui envisage "une époque de détresse telle qu'il n'y en a jamais eu", déclare que le peuple de Dieu sera délivré, "tous ceux qui seront trouvés inscrits dans le livre" ; et le révélateur dit que seuls entreront dans la cité de Dieu ceux dont les noms "sont inscrits dans le livre de vie de l'Agneau" ( Daniel 12:1; Apocalypse 21:27).The Great Controversy
Chapter 23—What is the Sanctuary?
GC 417.1
La question "Qu'est-ce que le sanctuaire ?" trouve une réponse claire dans les Ecritures. Le terme "sanctuaire", tel qu'il est utilisé dans la Bible, fait référence, premièrement, au tabernacle construit par Moïse, comme modèle des choses célestes, et, deuxièmement, au "vrai tabernacle" dans les cieux, vers lequel le sanctuaire terrestre pointait. À la mort du Christ, le service typique a pris fin. Le "vrai tabernacle" dans les cieux est le sanctuaire de la nouvelle alliance. Et comme la prophétie de Daniel 8:14 s'accomplit dans cette dispensation, le sanctuaire auquel elle se réfère doit être le sanctuaire de la nouvelle alliance. A la fin des 2300 jours, en 1844, il n'y avait plus de sanctuaire sur la terre depuis de nombreux siècles. Ainsi, la prophétie : "Jusqu'à deux mille trois cents jours, puis le sanctuaire sera purifié", désigne incontestablement le sanctuaire céleste.GC 417.2
Mais la question la plus importante reste sans réponse : Qu'est-ce que la purification du sanctuaire ? Les Écritures de l'Ancien Testament nous apprennent qu'un tel service existait dans le sanctuaire terrestre. Mais y a-t-il quelque chose à purifier dans le ciel ? Dans Hébreux 9, la purification du sanctuaire terrestre et du sanctuaire céleste est clairement enseignée : "Presque tout est purifié par le sang selon la loi, et il n'y a pas de rémission sans effusion de sang. Il fallait donc que les modèles des choses célestes fussent purifiés par ce sang, mais les choses célestes elles-mêmes par des sacrifices meilleurs que ceux-là"(Hébreux 9:22, 23), et même par le précieux sang du Christ.GC 417.3
La purification, tant dans le service typique que dans le service réel, doit être accomplie avec du sang : dans le premier cas, avec le sang des animaux ; dans le second, avec le sang du Christ. La raison pour laquelle cette purification doit être accomplie avec du sang est, selon Paul, qu'il n'y a pas de rémission sans effusion de sang. La rémission, ou l'effacement du péché, est l'œuvre à accomplir. Mais comment le péché pourrait-il être lié au sanctuaire, que ce soit dans le ciel ou sur la terre ? On peut le savoir en se référant au service symbolique ; car les prêtres qui officiaient sur la terre servaient "à l'exemple et à l'ombre des choses célestes" ( Hébreux 8:5).Life Sketches of Ellen G. White
LS 57.1
Mais le temps de l'attente est passé. C'est la première fois que ceux qui croyaient et espéraient que Jésus viendrait sur les nuées du ciel sont mis à l'épreuve. La déception du peuple de Dieu en attente fut grande. Les moqueurs triomphaient et ralliaient à eux les faibles et les lâches. Certains, qui avaient paru posséder une foi véritable, semblaient n'avoir été influencés que par la peur ; mais leur courage revint avec le temps, et ils s'unirent hardiment aux moqueurs, déclarant qu'ils n'avaient jamais été dupés pour croire vraiment à la doctrine de Miller, qui était un fanatique forcené. D'autres, cédant naturellement ou vacillant, abandonnèrent tranquillement la cause.LS 57.2
Nous étions perplexes et déçus, mais nous n'avons pas renoncé à notre foi. Beaucoup s'accrochaient encore à l'espoir que Jésus ne tarderait pas à venir ; la parole du Seigneur était sûre, elle ne pouvait pas échouer. Nous avions le sentiment d'avoir fait notre devoir, d'avoir été à la hauteur de notre précieuse foi ; nous étions déçus, mais pas découragés. Les signes des temps indiquaient que la fin de toutes choses était proche ; nous devions veiller et nous tenir prêts pour la venue du Maître à tout moment. Nous devons attendre avec espoir et confiance, sans négliger de nous réunir pour nous instruire, nous encourager et nous réconforter, afin que notre lumière brille dans les ténèbres du monde.LS 278.1
"Dans sa parole, Dieu a révélé des vérités salvatrices. En tant que peuple, nous devrions étudier sérieusement les prophéties ; nous ne devrions pas nous reposer tant que nous n'aurons pas acquis l'intelligence du sujet du sanctuaire, qui est mis en évidence dans les visions de Daniel et de Jean. Ce sujet jette une grande lumière sur notre position et notre travail actuels, et nous donne la preuve indubitable que Dieu nous a conduits dans notre expérience passée. Il explique notre déception en 1844, en nous montrant que le sanctuaire à purifier n'était pas la terre, comme nous l'avions supposé, mais que Christ est alors entré dans l'appartement le plus saint du sanctuaire céleste, et qu'il y accomplit l'œuvre finale de son office sacerdotal, en accomplissement des paroles de l'ange au prophète Daniel : " Jusqu'à deux mille trois cents jours, alors le sanctuaire sera purifié " ( Daniel 8:14).LS 278.2
"Notre foi en ce qui concerne les messages du premier, du deuxième et du troisième ange était correcte. Les grands jalons que nous avons franchis sont immuables. Bien que les armées de l'enfer puissent essayer de les arracher à leurs fondations et triompher en pensant qu'elles ont réussi, elles n'y parviennent pas. Ces piliers de la vérité sont aussi fermes que les collines éternelles, inébranlables malgré tous les efforts des hommes, combinés à ceux de Satan et de son armée. Nous pouvons apprendre beaucoup de choses, et nous devrions constamment chercher dans les Ecritures pour voir si ces choses sont vraies. Le peuple de Dieu doit maintenant avoir les yeux fixés sur le sanctuaire céleste, où le ministère final de notre grand Souverain Sacrificateur dans l'œuvre du jugement se poursuit, et où il intercède pour son peuple " The Review and Herald, 27 novembre 1883.Early Writings
EW 63.1
J'ai vu qu'il était nécessaire que les messagers, en particulier, surveillent et contrôlent tout fanatisme partout où ils le verraient s'élever. Satan nous presse de tous côtés, et si nous ne le guettons pas, si nous n'avons pas les yeux ouverts sur ses ruses et ses pièges, et si nous ne revêtons pas toute l'armure de Dieu, les dards enflammés des méchants nous atteindront. La Parole de Dieu contient de nombreuses vérités précieuses, mais c'est la "vérité présente" dont le troupeau a besoin maintenant. J'ai vu le danger que les messagers s'éloignent des points importants de la vérité présente pour s'attarder sur des sujets qui ne sont pas de nature à unir le troupeau et à sanctifier l'âme. Satan prendra ici tous les avantages possibles pour nuire à la cause.EW 63.2
Mais des sujets tels que le sanctuaire, en relation avec les 2300 jours, les commandements de Dieu et la foi de Jésus, sont parfaitement calculés pour expliquer le mouvement passé de l'Avent et montrer quelle est notre position actuelle, établir la foi de ceux qui doutent, et donner de la certitude à l'avenir glorieux. J'ai souvent constaté que c'était là les principaux sujets sur lesquels les messagers devaient s'attarder.EW 63.3
Si les messagers choisis du Seigneur devaient attendre que chaque obstacle soit écarté de leur chemin, beaucoup n'iraient jamais chercher les brebis dispersées. Satan présentera de nombreuses objections afin de les empêcher de faire leur devoir. Mais ils devront sortir par la foi, en se confiant en Celui qui les a appelés à son œuvre, et Il leur ouvrira le chemin, dans la mesure où ce sera pour leur bien et pour sa gloire. Jésus, le grand maître et modèle, n'avait pas où poser sa tête. Sa vie était faite de labeur, de tristesse et de souffrance ; il s'est ensuite donné pour nous. Ceux qui, à la place du Christ, supplient les âmes de se réconcilier avec Dieu et qui espèrent régner avec lui dans la gloire, doivent s'attendre à participer à ses souffrances ici : "Ceux qui sèment dans les larmes récolteront dans la joie. Celui qui s'en va et qui pleure, portant une précieuse semence, reviendra sans doute avec joie, apportant ses gerbes avec lui" Psaume 126:5, 6.EW 235.1
Les plus dévoués ont reçu le message avec joie. Ils savaient qu'il venait de Dieu et qu'il était délivré au bon moment. Les anges observaient avec le plus grand intérêt le résultat du message céleste, et lorsque les églises s'en sont détournées et l'ont rejeté, ils ont consulté Jésus avec tristesse. Il détourna sa face des églises et demanda à ses anges de veiller fidèlement sur ceux qui n'avaient pas rejeté le témoignage, car une autre lumière devait encore briller sur eux.EW 235.2
J'ai vu que si les chrétiens avaient aimé l'apparition de leur Sauveur, s'ils avaient placé leur affection en lui, et s'ils avaient senti qu'il n'y avait personne sur la terre qui puisse lui être comparé, ils auraient salué avec joie la première annonce de sa venue. Mais l'aversion qu'ils manifestèrent lorsqu'ils entendirent parler de la venue de leur Seigneur fut une preuve irréfutable qu'ils ne l'aimaient pas. Satan et ses anges ont triomphé, et ont jeté à la face de Christ et de ses saints anges que son peuple professant avait si peu d'amour pour Jésus qu'il ne désirait pas sa seconde apparition.EW 235.3
J'ai vu le peuple de Dieu joyeux dans l'attente de son Seigneur. Mais Dieu voulait les éprouver. Sa main a couvert une erreur dans le calcul des périodes prophétiques. Ceux qui attendaient leur Seigneur n'ont pas découvert cette erreur, et les hommes les plus savants qui s'opposaient à l'époque ne l'ont pas vue non plus. Dieu a voulu que son peuple soit déçu. Le temps passa, et ceux qui avaient attendu leur Sauveur avec joie furent tristes et découragés, tandis que ceux qui n'avaient pas aimé l'apparition de Jésus, mais avaient accepté le message par crainte, furent heureux qu'il ne vienne pas au moment où ils l'attendaient. Leur profession n'avait pas touché le coeur et purifié la vie. Le passage du temps était bien calculé pour révéler de tels cœurs. Ils étaient les premiers à se retourner et à ridiculiser les personnes attristées et déçues qui aimaient vraiment l'apparition de leur Sauveur. J'ai vu la sagesse de Dieu qui mettait son peuple à l'épreuve et le soumettait à un test rigoureux pour découvrir ceux qui se replieraient sur eux-mêmes à l'heure de l'épreuve.EW 243.1
Des personnes quittaient continuellement les compagnies qui étaient dans les ténèbres et rejoignaient la compagnie libre, qui semblait être dans un champ ouvert élevé au-dessus de la terre. Leur regard était dirigé vers le haut, la gloire de Dieu reposait sur eux, et ils criaient joyeusement sa louange. Ils étaient étroitement unis et semblaient enveloppés de la lumière du ciel. Autour de cette compagnie, il y avait des gens qui étaient sous l'influence de la lumière, mais qui n'étaient pas particulièrement unis à la compagnie. Tous ceux qui chérissaient la lumière répandue sur eux regardaient vers le haut avec un intérêt intense, et Jésus les regardait avec une douce approbation. Ils s'attendaient à sa venue et désiraient ardemment son apparition. Ils ne jetaient pas un seul regard vers la terre. Mais de nouveau, un nuage s'installa sur ceux qui attendaient, et je les vis tourner leurs yeux fatigués vers le bas. Je m'enquis de la cause de ce changement. L'ange qui m'accompagnait me répondit : "Ils sont à nouveau déçus dans leurs attentes. Jésus ne peut pas encore venir sur terre. Ils doivent endurer de plus grandes épreuves pour lui. Ils doivent abandonner les erreurs et les traditions reçues des hommes et se tourner entièrement vers Dieu et Sa Parole. Ils doivent être purifiés, blanchis et éprouvés. Ceux qui supporteront cette amère épreuve obtiendront une victoire éternelle."EW 243.2
Jésus n'est pas venu sur terre comme l'attendait la joyeuse compagnie, pour purifier le sanctuaire en purifiant la terre par le feu. J'ai vu qu'ils avaient raison dans leur calcul des périodes prophétiques ; le temps prophétique s'est terminé en 1844, et Jésus est entré dans le lieu très saint pour purifier le sanctuaire à la fin des jours. Leur erreur consistait à ne pas comprendre ce qu'était le sanctuaire et la nature de sa purification. Lorsque j'ai regardé à nouveau la compagnie qui attendait, déçue, elle semblait triste. Ils examinèrent soigneusement les preuves de leur foi et suivirent le décompte des périodes prophétiques, mais ne purent découvrir aucune erreur. Les temps étaient accomplis, mais où était leur Sauveur ? Ils l'avaient perdu.EW 244.1
J'ai vu la déception des disciples lorsqu'ils sont arrivés au sépulcre et qu'ils n'ont pas trouvé le corps de Jésus, et Marie a dit : "Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où ils l'ont mis. Les anges ont dit aux disciples affligés que leur Seigneur était ressuscité et qu'il les précéderait en Galilée.Lift Him Up
“What More Could I Have Done?”, July 21
LHU 216.5
Les mauvaises suppositions et les mauvaises paroles disparaîtront. Vous parlerez et nous ne penserons pas à nous-mêmes et à ce que font les autres, mais à ce que font Dieu et Jésus.... Que font-ils ? Ils purifient le sanctuaire.... Nous devrions être avec Lui dans cette œuvre et purifier le sanctuaire de nos âmes de toute iniquité, afin que nos noms soient écrits dans le livre de vie de l'Agneau, que nos péchés soient effacés lorsque les temps de rafraîchissement viendront de la présence du Seigneur. C'est l'œuvre la plus solennelle qui ait jamais été confiée à des mortels.The Great Controversy
Chapter 24—In the Holy of Holies
GC 430.1
C'est maintenant que l'on voit l'application de ces paroles du Christ dans l'Apocalypse, adressées à l'Eglise en ce temps même : "Voici ce que dit Celui qui est saint, Celui qui est vrai, Celui qui a la clef de David, Celui qui ouvre et que personne ne ferme, Celui qui ferme et que personne n'ouvre : Je connais tes oeuvres ; voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer" Apocalypse 3:7, 8.Our High Calling
Bury All Bitterness, December 30
OHC 370.2
Si nous n'avons que peu de temps, améliorons-le sérieusement. La Bible nous assure que nous sommes au grand jour des expiations. Le jour typique des expiations était un jour où tout Israël affligeait son âme devant Dieu, confessait ses péchés et se présentait devant le Seigneur avec contrition d'âme, remords pour ses péchés, repentir sincère et foi vivante dans le sacrifice expiatoire.Daniel 8:15
Selected Messages Book 3
The Claim to Sinlessness
3SM 354.1
Non ; il pria et confessa ses péchés, et dit : Écoute, Seigneur, et délivre ; nous nous sommes écartés de ta parole et nous avons péché. Et quand il vit l'ange, il dit : Ma beauté s'est changée en corruption. Il ne pouvait regarder le visage de l'ange, et il n'avait plus de force ; tout était perdu. L'ange s'approcha de lui et le mit à genoux. Il ne put alors le regarder. Puis l'ange vint à lui avec l'apparence d'un homme. Alors, il put le voir.Daniel 8:16
The Desire of Ages
Chapter 23—“The Kingdom of God Is at Hand”
DA 234.1
Le moment de la venue du Christ, son onction par le Saint-Esprit, sa mort et l'annonce de l'Évangile aux païens ont été clairement indiqués. Le peuple juif avait le privilège de comprendre ces prophéties et de reconnaître leur accomplissement dans la mission de Jésus. Le Christ a insisté auprès de ses disciples sur l'importance de l'étude des prophéties. Se référant à la prophétie donnée à Daniel au sujet de leur époque, il dit : "Que celui qui lit comprenne" ( Matthieu 24:15). Après sa résurrection, il expliqua aux disciples, dans "tous les prophètes", "les choses qui le concernaient" ( Luc 24:27). Le Sauveur avait parlé par l'intermédiaire de tous les prophètes : "L'Esprit du Christ qui était en eux" "annonçait d'avance les souffrances du Christ et la gloire qui devait suivre" ( 1 Pierre 1:11).DA 234.2
C'est Gabriel, l'ange le plus proche du Fils de Dieu, qui est venu apporter le message divin à Daniel. C'est Gabriel, "son ange", que le Christ a envoyé pour ouvrir l'avenir au bien-aimé Jean ; et une bénédiction est prononcée sur ceux qui lisent et écoutent les paroles de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites. Apocalypse 1:3.DA 234.3
"Si "les choses secrètes appartiennent au Seigneur notre Dieu", "les choses révélées nous appartiennent, à nous et à nos enfants, pour toujours" ( Amos 3:7; Deutéronome 29:29). Dieu nous a donné ces choses, et sa bénédiction accompagnera l'étude révérencieuse et priante des Écritures prophétiques.DA 234.4
De même que le message du premier avènement du Christ annonçait le royaume de sa grâce, de même le message de son second avènement annonce le royaume de sa gloire. Et le second message, comme le premier, est basé sur les prophéties. Les paroles de l'ange à Daniel concernant les derniers jours devaient être comprises au temps de la fin. Les méchants feront le mal, et aucun des méchants ne comprendra, mais les sages comprendront" ( Daniel 12:4, 10). Le Sauveur lui-même a donné des signes de sa venue, et il dit : "Lorsque vous verrez ces choses arriver, sachez que le royaume de Dieu est proche" ; "Prenez garde à vous-mêmes, afin que vos coeurs ne soient pas surchargés par les excès, l'ivrognerie et les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne pas vous surprendre"."Veillez donc et priez sans cesse, afin d'être jugés dignes d'échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l'homme" ( Luc 21:31, 34, 36).Daniel 8:19
The Publishing Ministry
Chapter 39—A Witness Unto All Nations
PM 390.1
Puissante moisson de littérature-Les serviteurs de Dieu, le visage illuminé et brillant d'une sainte consécration, se hâteront d'aller de lieu en lieu pour proclamer le message du ciel. Par des milliers de voix, sur toute la terre, l'avertissement sera donné. Des miracles seront accomplis, les malades seront guéris, et des signes et des prodiges suivront les croyants. Satan opère aussi des prodiges mensongers, faisant même descendre le feu du ciel à la vue des hommes. Apocalypse 13:13. C'est ainsi que les habitants de la terre seront amenés à prendre position.PM 390.2
Le message sera porté non pas tant par des arguments que par la conviction profonde de l'Esprit de Dieu. Les arguments ont été présentés. La semence a été jetée, et maintenant elle va germer et porter du fruit. Les publications distribuées par les missionnaires ont exercé leur influence, mais beaucoup de ceux qui ont été impressionnés ont été empêchés de comprendre pleinement la vérité ou d'obéir. Aujourd'hui, les rayons de lumière pénètrent partout, la vérité apparaît dans toute sa clarté et les honnêtes enfants de Dieu rompent les liens qui les retenaient. Les liens familiaux, les relations ecclésiastiques ne peuvent plus les retenir. La vérité est plus précieuse que tout le reste. En dépit des agences combinées contre la vérité, un grand nombre d'entre eux prennent position du côté du Seigneur... TheGreat Controversy, 612.EGW Writings — Ellen G. White. Ellen G. White Estate · tous droits réservés
Daniel 8:1
Mind, Character, and Personality, vol. 1
Chapter 12—Diligence
1MCP 105.1
Nul n'a besoin d'être ignorant s'il ne choisit pas de l'être. La connaissance doit être constamment acquise ; elle est la nourriture de l'esprit. Nous qui attendons la venue du Christ, nous devrions prendre la résolution de ne pas vivre cette vie en étant constamment du côté des perdants, mais en faisant preuve de compréhension dans nos réalisations spirituelles. Soyez des hommes de Dieu, du côté du gain.