EGW WritingsDaniel 9

SDA Bible Commentary, vol. 4 (EGW)

Chapter 25

4BC 1158.1

Ce sont là, avec les prophéties du vingt-cinquième chapitre, les lettres et les enregistrements que le prophète Daniel, durant "la première année du règne de Darius le Mède", a étudiés dans la prière, trois décennies et plus après leur rédaction(The Review and Herald, 21 mars 1907).

4BC 1158.2

11, 12 (chap. 28; 29:14). Punition proportionnelle à l'intelligence et aux avertissements méprisés -" La quatrième année de Jojakim ", très peu de temps après que Daniel ait été emmené à Babylone, Jérémie prédit la captivité d'un grand nombre de Juifs, comme punition pour n'avoir pas écouté la parole du Seigneur. Les Chaldéens devaient être utilisés comme l'instrument par lequel Dieu châtierait son peuple désobéissant. Leur châtiment devait être proportionnel à leur intelligence et aux avertissements qu'ils avaient méprisés : "Tout ce pays sera une désolation et un sujet d'étonnement", déclare le prophète, "et ces nations serviront le roi de Babylone pendant soixante-dix ans. Lorsque les soixante-dix ans seront écoulés, je châtierai le roi de Babylone et cette nation, dit le Seigneur, à cause de leur iniquité, ainsi que le pays des Chaldéens, et j'en ferai une désolation perpétuelle."

In Heavenly Places

Prayer Moves Heaven, March 9

HP 75.3

Nous n'apprécions pas comme nous le devrions le pouvoir et l'efficacité de la prière : "L'Esprit vient aussi en aide à nos infirmités, car nous ne savons pas ce qu'il faut demander comme nous le devrions ; mais l'Esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements inexprimables"(Romains 8:26). Dieu désire que nous nous adressions à lui dans la prière, afin qu'il éclaire notre esprit. Lui seul peut nous donner une conception claire de la vérité. Lui seul peut adoucir et soumettre le cœur. Il peut éveiller l'intelligence pour discerner la vérité de l'erreur. Il peut affermir l'esprit hésitant et lui donner une connaissance et une foi qui résisteront à l'épreuve. Priez donc, priez sans cesse. Le Seigneur qui a exaucé la prière de Daniel exaucera la vôtre si vous vous approchez de Lui comme Daniel l'a fait.

The Publishing Ministry

Chapter 12—Not Kingly, but Christlike Leadership

PM 127.2

Qu'il y ait dans l'œuvre de Dieu des hommes qui représentent son caractère. Ils peuvent avoir beaucoup à apprendre en ce qui concerne la gestion des affaires ; mais s'ils prient Dieu comme Daniel, si, avec une vraie contrition d'esprit, ils recherchent la sagesse qui vient d'en haut, le Seigneur leur donnera un cœur compréhensif. Lisez attentivement et dans la prière le troisième chapitre de Jacques, en particulier les versets 13 à 18. Le chapitre entier est un révélateur, si les hommes veulent ouvrir leurs yeux.-Lettre55, 1895.

Prophets and Kings

PK 547.1

Honoré par les hommes qui lui confiaient les responsabilités de l'État et les secrets des royaumes ayant une influence universelle, Daniel fut honoré par Dieu en tant qu'ambassadeur et reçut de nombreuses révélations sur les mystères des âges à venir. Ses merveilleuses prophéties, telles qu'il les rapporte dans les chapitres 7 à 12 du livre qui porte son nom, ne furent pas entièrement comprises, même par le prophète lui-même ; mais avant que les travaux de sa vie ne s'achèvent, il reçut la bienheureuse assurance qu'"à la fin des jours" - dans la dernière période de l'histoire de ce monde - il lui serait à nouveau permis de se tenir à son lot et à sa place. Il ne lui fut pas donné de comprendre tout ce que Dieu avait révélé du dessein divin : "Ferme les paroles et scelle le livre", lui dit-on au sujet de ses écrits prophétiques, qui devaient être scellés "jusqu'au temps de la fin". "Va, Daniel", dit encore l'ange au fidèle messager de Jéhovah, "car les paroles sont fermées et scellées jusqu'au temps de la fin....". Va, jusqu'à ce que la fin soit venue, car tu te reposeras et tu resteras sur ton sort à la fin des jours" ( Daniel 12:4, 9, 13).

PK 547.2

Alors que nous approchons de la fin de l'histoire de ce monde, les prophéties rapportées par Daniel requièrent notre attention particulière, car elles se rapportent à l'époque même où nous vivons. Elles devraient être associées aux enseignements du dernier livre des Écritures du Nouveau Testament. Satan a amené beaucoup de gens à croire que les parties prophétiques des écrits de Daniel et de Jean le révélateur ne peuvent pas être comprises. Mais la promesse est claire : une bénédiction spéciale accompagnera l'étude de ces prophéties. "Les sages comprendront"(verset 10), a-t-on dit des visions de Daniel qui devaient être dévoilées dans les derniers jours ; et de la révélation que le Christ a donnée à son serviteur Jean pour guider le peuple de Dieu tout au long des siècles, la promesse est : "Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de cette prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites" ( Apocalypse 1:3).

PK 548.1

L'ascension et la chute des nations, telles qu'elles sont décrites dans les livres de Daniel et de l'Apocalypse, nous enseignent à quel point la gloire extérieure et mondaine est sans valeur. Babylone, avec toute sa puissance et sa magnificence, dont notre monde n'a jamais vu l'équivalent, puissance et magnificence qui semblaient si stables et si durables aux yeux des gens de l'époque, a complètement disparu ! Comme "la fleur de l'herbe", elle a péri. Jacques 1:10. Ainsi ont péri le royaume médo-persan, les royaumes de Grèce et de Rome. Ainsi périt tout ce qui n'a pas Dieu pour fondement. Seul ce qui est lié à son dessein et qui exprime son caractère peut durer. Ses principes sont les seules choses inébranlables que notre monde connaisse.

PK 554.1

Une autre vision jeta une lumière supplémentaire sur les événements futurs, et c'est à la fin de cette vision que Daniel entendit "un saint parler, et un autre saint dit à ce saint qui parlait : Combien de temps durera la vision ?" Daniel 8:13. La réponse qui lui fut faite : " Jusqu'à deux mille trois cents jours ; alors le sanctuaire sera purifié "(verset 14), le remplit de perplexité. Il chercha avec ardeur le sens de la vision. Il ne pouvait comprendre le rapport entre les soixante-dix ans de captivité, annoncés par Jérémie, et les vingt-trois cents ans que le visiteur céleste lui avait annoncés en vision et qui devaient s'écouler avant la purification du sanctuaire de Dieu. L'ange Gabriel lui donna une interprétation partielle, mais lorsque le prophète entendit les mots : "La vision... durera plusieurs jours", il s'évanouit : "Moi, Daniel, je m'évanouis, raconte-t-il, et je fus malade pendant quelques jours ; puis je me levai, et je fis les affaires du roi ; je fus étonné de la vision, mais personne ne la comprit" ( versets 26 et 27).

PK 554.2

Toujours accablé par la cause d'Israël, Daniel a étudié à nouveau les prophéties de Jérémie. Elles étaient très claires - si claires qu'il a compris par ces témoignages enregistrés dans des livres "le nombre d'années dont la parole de l'Eternel est venue à Jérémie le prophète, qu'il accomplirait soixante-dix ans dans les désolations de Jérusalem" Daniel 9:2.

PK 554.3

Avec une foi fondée sur la parole sûre de la prophétie, Daniel implora le Seigneur pour que ces promesses s'accomplissent rapidement. Il demanda que l'honneur de Dieu soit préservé. Dans sa requête, il s'identifiait pleinement à ceux qui n'avaient pas atteint le but divin, confessant leurs péchés comme les siens.

PK 555.1

"Le prophète déclara : " J'ai tourné ma face vers le Seigneur Dieu, pour chercher par la prière et les supplications, avec le jeûne, le sac et la cendre ; et j'ai prié le Seigneur mon Dieu, et j'ai fait ma confession " (versets 3 et 4). Bien que Daniel ait été longtemps au service de Dieu et que le ciel l'ait qualifié de " bien-aimé ", il se présente maintenant devant Dieu en tant que pécheur, soulignant les grands besoins du peuple qu'il aime. Sa prière était éloquente dans sa simplicité et très sincère. Écoutez-le plaider :

PK 555.2

"Seigneur, Dieu grand et redoutable, qui garde l'alliance et fait miséricorde à ceux qui l'aiment et à ceux qui gardent ses commandements, nous avons péché, nous avons commis l'iniquité, nous avons fait le mal, nous nous sommes révoltés en nous écartant de tes ordonnances et de tes jugements, et nous n'avons pas écouté tes serviteurs les prophètes qui ont parlé en ton nom à nos rois, à nos princes, à nos pères et à tout le peuple du pays.

PK 555.3

"Seigneur, à Toi appartient la justice, mais à nous la confusion des visages, comme aujourd'hui, aux hommes de Juda, aux habitants de Jérusalem, et à tout Israël, proche et lointain, dans tous les pays où Tu les as chassés, à cause de l'offense qu'ils ont commise envers Toi.....

PK 556.1

"Maintenant, ô notre Dieu, écoute la prière de ton serviteur et ses supplications, et fais luire ta face sur ton sanctuaire dévasté, à cause de l'Éternel. Mon Dieu, prête l'oreille et écoute, ouvre les yeux et regarde nos ruines et la ville sur laquelle ton nom est invoqué ; car ce n'est pas à cause de notre justice que nous te présentons nos supplications, c'est à cause de tes grandes compassions.

PK 556.2

"Seigneur, écoute, Seigneur, pardonne, Seigneur, écoute et agis, ne tarde pas, à cause de toi, mon Dieu, car ta ville et ton peuple sont appelés de ton nom" (versets 4-9, 16-19).

PK 556.3

Le ciel s'abaissait pour entendre la supplication sincère du prophète. Avant même qu'il ait terminé son appel au pardon et à la restauration, le puissant Gabriel lui apparut à nouveau et attira son attention sur la vision qu'il avait eue avant la chute de Babylone et la mort de Belschatsar. L'ange lui décrivit alors en détail la période des soixante-dix semaines, qui devait commencer au moment de "l'envoi de l'ordre de restaurer et de rebâtir Jérusalem" ( verset 25).

PK 697.1

"Voici que le Seigneur Dieu vient avec une main puissante,
Et son bras domine pour lui :
Voici que sa récompense est avec lui,
et son œuvre devant lui.
Il paîtra son troupeau comme un berger :
Il rassemblera les agneaux avec son bras,
Il les portera dans son sein,
Il conduira avec douceur ceux qui sont en bas âge."

PK 697

Isaïe 40:9-11.

PK 697.2

"En ce jour, les sourds entendront les paroles du Livre,
Et les yeux des aveugles verront hors de l'obscurité et
des ténèbres.
Les doux accroîtront leur joie dans le Seigneur,
et les pauvres d'entre les hommes se réjouiront du Saint
d'Israël."

The Sanctified Life

Chapter 6—Daniel's Prayers

SL 46.1

À l'approche de la fin des soixante-dix ans de captivité, l'esprit de Daniel fut fortement sollicité par les prophéties de Jérémie. Il vit que le moment était proche où Dieu allait soumettre son peuple élu à une nouvelle épreuve. Par le jeûne, l'humiliation et la prière, il implora le Dieu des cieux en faveur d'Israël, en ces termes : "Ô Seigneur, Dieu grand et redoutable, qui gardes l'alliance et la paix : "Seigneur, Dieu grand et redoutable, qui garde l'alliance et fait miséricorde à ceux qui l'aiment et à ceux qui gardent ses commandements, nous avons péché, nous avons commis l'iniquité, nous avons fait le mal, nous nous sommes révoltés en nous écartant de tes ordonnances et de tes jugements, et nous n'avons pas écouté tes commandements ; nous n'avons pas écouté tes serviteurs les prophètes, qui ont parlé en ton nom à nos rois, à nos chefs, à nos pères et à tout le peuple du pays"(Daniel 9 :4-6).

SL 46.2

Daniel ne proclame pas sa propre fidélité devant le Seigneur. Au lieu de se prétendre pur et saint, ce prophète honoré s'identifie humblement aux vrais pécheurs d'Israël. La sagesse que Dieu lui avait communiquée était aussi supérieure à la sagesse des grands de ce monde que la lumière du soleil qui brille dans les cieux à midi est plus brillante que la plus faible des étoiles. Pourtant, réfléchissez à la prière qui sort des lèvres de cet homme si favorisé par le Ciel. Avec une profonde humiliation, des larmes et un cœur déchiré, il plaide pour lui-même et pour son peuple. Il met son âme à nu devant Dieu, confessant son indignité et reconnaissant la grandeur et la majesté du Seigneur.

Selected Messages Book 3

The Claim to Sinlessness

3SM 354.1

Non ; il pria et confessa ses péchés, et dit : Écoute, Seigneur, et délivre ; nous nous sommes écartés de ta parole et nous avons péché. Et quand il vit l'ange, il dit : Ma beauté s'est changée en corruption. Il ne pouvait regarder le visage de l'ange, et il n'avait plus de force ; tout était perdu. L'ange s'approcha de lui et le mit à genoux. Il ne put alors le regarder. Puis l'ange vint à lui avec l'apparence d'un homme. Alors, il put le voir.

Testimonies for the Church, vol. 6

6T 131.1

Nous savons qu'il existe de nombreuses écoles qui offrent des possibilités d'éducation dans le domaine des sciences, mais nous désirons quelque chose de plus que cela. La science de la véritable éducation, c'est la vérité, qui doit être si profondément imprimée dans l'âme qu'elle ne puisse être effacée par l'erreur qui abonde partout. Le message du troisième ange est vérité, lumière et puissance, et le présenter de manière à ce que les bonnes impressions soient faites sur les cœurs devrait être le travail de nos écoles comme de nos églises, de l'enseignant comme du ministre. Ceux qui acceptent des postes d'éducateurs devraient accorder de plus en plus d'importance à la volonté révélée de Dieu, présentée de manière si claire et si frappante dans Daniel et dans l'Apocalypse.

6T 131.2

Les besoins urgents qui se font sentir en ce temps exigent une éducation constante dans la parole de Dieu. C'est la vérité présente. Dans le monde entier, il devrait y avoir une réforme de l'étude de la Bible, car elle est plus nécessaire que jamais. Au fur et à mesure que cette réforme progressera, une œuvre puissante sera accomplie, car lorsque Dieu a déclaré que sa parole ne lui reviendrait pas sans effet, il pensait tout ce qu'il disait. La connaissance de Dieu et de Jésus-Christ "qu'il a envoyé" est l'éducation la plus élevée, et elle couvrira la terre de sa merveilleuse lumière comme les eaux couvrent la mer.

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 412.1

Dans le lieu saint se trouvait le chandelier, au sud, avec ses sept lampes qui éclairaient le sanctuaire de jour et de nuit ; au nord se trouvait la table des pains de proposition ; et devant le voile qui séparait le saint du très saint se trouvait l'autel d'or des parfums, d'où montait chaque jour devant Dieu la nuée des parfums, avec les prières d'Israël.

GC 412.2

Dans le lieu très saint se trouvait l'arche, coffre de bois précieux recouvert d'or, où étaient déposées les deux tables de pierre sur lesquelles Dieu avait inscrit la loi des dix commandements. Au-dessus de l'arche, et formant le couvercle du coffre sacré, se trouvait le propitiatoire, magnifique ouvrage d'art, surmonté de deux chérubins, un à chaque extrémité, et tout en or massif. Dans cet appartement, la présence divine se manifestait par la nuée de gloire entre les chérubins.

GC 412.3

Après l'établissement des Hébreux en Canaan, le tabernacle fut remplacé par le temple de Salomon, qui, bien que construit en dur et sur une plus grande échelle, gardait les mêmes proportions et était meublé de la même manière. C'est sous cette forme que le sanctuaire exista - sauf lorsqu'il était en ruines à l'époque de Daniel - jusqu'à sa destruction par les Romains, en l'an 70.

GC 412.4

C'est le seul sanctuaire qui ait jamais existé sur la terre et dont la Bible donne des informations. Paul a déclaré que c'était le sanctuaire de la première alliance. Mais la nouvelle alliance n'a pas de sanctuaire ?

That I May Know Him

Daniel's Example of Prayer and Confession, September 22

TMK 271.1

Et j'ai tourné ma face vers le Seigneur Dieu, pour chercher par la prière et les supplications, avec le jeûne, le sac et la cendre ; et j'ai prié le Seigneur mon Dieu, et j'ai fait ma confession. Daniel 9:3, 4.

TMK 271.2

L'exemple de la prière et de la confession de Daniel est donné pour notre instruction et notre encouragement. Daniel savait que le temps fixé pour la captivité d'Israël était presque terminé, mais il ne pensait pas que, puisque Dieu avait promis de les délivrer, ils n'avaient pas de rôle à jouer. Dans le jeûne et la contrition, il chercha le Seigneur, confessant ses propres péchés et ceux du peuple....

TMK 271.4

Quelle prière est sortie des lèvres de Daniel ! Quel abaissement de l'âme elle révèle ! La chaleur du feu céleste se reconnaissait dans les mots qui montaient vers Dieu. Le ciel a répondu à cette prière en envoyant son messager à Daniel. De nos jours, les prières offertes de la même manière prévaudront auprès de Dieu : "La prière fervente et efficace d'un homme juste est d'un grand secours"(Jacques 5:16). Comme dans les temps anciens, lorsque la prière était offerte, le feu descendait du ciel et consumait le sacrifice sur l'autel, ainsi, en réponse à nos prières, le feu céleste viendra dans nos âmes. La lumière et la puissance du Saint-Esprit seront nôtres.... Ce Dieu qui a entendu la prière de Daniel entendra la nôtre lorsque nous nous adresserons à lui avec contrition. Nos besoins sont aussi urgents, nos difficultés sont aussi grandes, et nous devons avoir la même intensité d'intention, et dans la foi, rouler notre fardeau sur le grand Porteur de Fardeau. Il faut que les cœurs soient aussi profondément touchés à notre époque qu'à l'époque où Daniel a prié.27

Fundamentals of Christian Education

FE 87.1

Si les étudiants qui fréquentent nos universités étaient fermes et intègres, s'ils ne fréquentaient pas ceux qui marchent dans les sentiers du péché et ne se laissaient pas séduire par leur société, ils jouiraient, comme Daniel, de la faveur de Dieu. S'ils renonçaient aux distractions inutiles et à l'assouvissement de leurs appétits, leur esprit serait plus clair pour la poursuite de la connaissance. Ils acquerraient ainsi une force morale qui leur permettrait de rester impassibles face à la tentation. C'est une lutte continuelle que d'être toujours sur le qui-vive pour résister au mal ; mais il est payant de remporter une victoire après l'autre sur soi-même et sur les puissances des ténèbres. Et si les jeunes sont éprouvés et testés, comme le fut Daniel, quel honneur peuvent-ils rendre à Dieu par leur ferme adhésion au droit.

FE 87.2

Un caractère sans tache est aussi précieux que l'or d'Ophir. Sans une vertu pure et sans tache, nul ne peut jamais s'élever à une éminence honorable. Mais les nobles aspirations et l'amour de la justice ne sont pas héréditaires. Le caractère ne s'achète pas ; il doit être formé par des efforts acharnés pour résister à la tentation. La formation d'un caractère droit est l'œuvre de toute une vie et le fruit d'une méditation priante associée à un grand dessein. L'excellence du caractère que vous possédez doit être le résultat de vos propres efforts. Les amis peuvent vous encourager, mais ils ne peuvent pas faire le travail à votre place. Souhaiter, soupirer, rêver ne vous rendra jamais grand ou bon. Vous devez grimper. Ceignez les reins de votre esprit et mettez-vous au travail avec toute la force de votre volonté. C'est en exploitant judicieusement vos possibilités, en cultivant les talents que Dieu vous a donnés, que vous deviendrez des hommes et des femmes approuvés par Dieu et une bénédiction pour la société. Soyez exigeants et, avec une énergie indomptable, tirez le meilleur parti de vos talents et de vos possibilités, et allez jusqu'au bout de votre mission.

FE 88.1

Nos jeunes se rendront-ils compte qu'ils ont des batailles à mener ? Satan et ses armées sont rangés contre eux, et ils n'ont pas l'expérience qu'ont acquise ceux qui ont atteint l'âge mûr.

FE 359.1

Il y a un grand travail à faire, et la vigne du Seigneur a besoin d'ouvriers. Les missionnaires doivent entrer sur le terrain avant d'être contraints de cesser leur travail. Ils ne peuvent pas se permettre d'attendre des années de formation, car les années devant nous ne sont pas nombreuses et nous devons travailler pendant que le jour dure. Il ne faut pas conseiller aux hommes et aux femmes de suivre un programme d'études à Ann Arbor. Beaucoup de ceux qui y sont allés n'en ont pas profité dans le passé et n'en profiteront pas dans l'avenir.

SDA Bible Commentary, vol. 4 (EGW)

Chapter 7

4BC 1172.1

L'homme du péché a institué un faux sabbat, et le monde prétendument chrétien a adopté cet enfant de la papauté, refusant d'obéir à Dieu. C'est ainsi que Satan entraîne les hommes et les femmes dans une direction opposée à la ville de refuge ; et par les multitudes qui le suivent, il est démontré qu'Adam et Eve ne sont pas les seuls à avoir accepté les paroles du rusé ennemi.

4BC 1172.2

L'ennemi de tout bien a retourné le poteau indicateur, de sorte qu'il indique le chemin de la désobéissance comme étant le chemin du bonheur. Il a insulté Jéhovah en refusant d'obéir à un "Ainsi parle le Seigneur" et a pensé changer les temps et les lois(The Review and Herald, 17 avril 1900).

In Heavenly Places

The Gracious Invitation, November 17

HP 328.3

Oh, comme le travail qui nous est confié est solennel et important ! Quelle est la portée de cette oeuvre dans ses résultats ! Comment pouvons-nous obtenir la force et la sagesse nécessaires pour l'accomplir avec succès ? Comme Daniel a cherché le Seigneur, nous devons le chercher. Daniel déclare : "J'ai tourné ma face vers le Seigneur Dieu, pour le chercher par des prières et des supplications, avec des jeûnes, des sacs et des cendres"(Daniel 9:3). Nous devons chercher le Seigneur dans l'humilité et la contrition, en confessant nos propres péchés et en nous unissant étroitement les uns aux autres....

Messages to Young People

MYP 242.1

Les captifs hébreux étaient des hommes animés des mêmes passions que nous. Au milieu des influences séduisantes des cours luxueuses de Babylone, ils sont restés fermes. Les jeunes d'aujourd'hui sont entourés d'attraits qui les incitent à la complaisance. Dans nos grandes villes en particulier, toutes les formes de satisfaction sensuelle sont faciles et attrayantes. Ceux qui, comme Daniel, refusent de se souiller, récolteront la récompense d'habitudes tempérées. Grâce à leur plus grande résistance physique et à leur plus grande force d'endurance, ils disposent d'une banque de dépôt dans laquelle ils peuvent puiser en cas d'urgence.

MYP 242.2

De bonnes habitudes physiques favorisent la supériorité mentale. La puissance intellectuelle, la résistance physique et la durée de vie dépendent de lois immuables. Le Dieu de la nature n'interviendra pas pour préserver les hommes des conséquences de la violation des exigences de la nature. Celui qui aspire à la maîtrise doit faire preuve de tempérance en toutes choses. La clarté d'esprit et la fermeté d'intention de Daniel, sa capacité à acquérir des connaissances et à résister à la tentation, étaient dues dans une large mesure à la simplicité de son régime alimentaire, en relation avec sa vie de prière.

That I May Know Him

Mercy for the Repentant, August 20

TMK 238.4

Le prophète Daniel s'est rapproché de Dieu en le cherchant par la confession et l'humiliation de son âme. Il n'essayait pas de s'excuser ou d'excuser son peuple, mais il reconnaissait toute l'étendue de leur transgression. En leur nom, il a confessé des péchés dont il n'était pas lui-même coupable, et il a imploré la miséricorde de Dieu pour qu'il puisse amener ses frères à reconnaître leurs péchés....

This Day With God

You Can Conquer, September 6

TDG 258.5

Recherchez la justice et tenez-vous sous le large bouclier de l'Omnipotence. C'est votre seule sécurité. Dieu vous invite à le rechercher avec l'humilité du cœur. Lisez la prière de Daniel et voyez si votre expérience résistera à l'épreuve du feu. Dieu bénira richement ceux qui s'humilient devant lui....

Conflict and Courage

Burden-Sharing, September 7

CC 256.1

Et j'ai tourné ma face vers le Seigneur Dieu, pour chercher par la prière et les supplications, avec le jeûne, le sac et la cendre ; et j'ai prié le Seigneur mon Dieu, et j'ai fait ma confession. Daniel 9:3, 4.

CC 256.4

Quelle prière est sortie des lèvres de Daniel ! Quel abaissement de l'âme elle révèle ! La chaleur du feu céleste se reconnaissait dans les mots qui montaient vers Dieu. Le ciel a répondu à cette prière en envoyant son messager à Daniel. Comme dans les temps anciens, lorsque l'on priait, le feu descendait du ciel et consumait le sacrifice sur l'autel, ainsi, en réponse à nos prières, le feu céleste pénétrera dans nos âmes. La lumière et la puissance du Saint-Esprit seront nôtres....

Testimonies for the Church, vol. 5

Chapter 78—Acceptable Confession

113.3082

*****

5T 635.1

"Celui qui dissimule ses péchés ne prospère pas, mais celui qui les confesse et les abandonne obtient miséricorde.

5T 637.1

Il y a trop de confessions comme celle de Pharaon lorsqu'il subissait les jugements de Dieu. Il reconnut son péché afin d'échapper à une nouvelle punition, mais il retourna à son mépris du ciel dès que les fléaux cessèrent. La confession de Balaam est du même ordre. Terrifié par l'ange qui se tenait sur son chemin, l'épée dégainée, il reconnut sa culpabilité, de peur de perdre la vie. Il n'y avait pas de véritable repentir pour le péché, pas de contrition, pas de conversion d'intention, pas d'horreur du mal, et pas de valeur ou de vertu dans sa confession. Judas Iscariote, après avoir trahi son Seigneur, revint vers les prêtres en s'exclamant : "J'ai péché en trahissant le sang innocent", mais sa confession n'était pas de nature à le recommander à la miséricorde de Dieu. Il était forcé de sortir de son âme coupable par un affreux sentiment de condamnation et par l'attente effrayante du jugement. Les conséquences qui allaient en résulter pour lui ont provoqué cette reconnaissance de son grand péché. Il n'y avait dans son âme aucune douleur profonde et déchirante d'avoir livré le Fils de Dieu aux moqueries, à la flagellation et à la crucifixion, d'avoir trahi le Saint d'Israël entre les mains d'hommes méchants et sans scrupules. Sa confession n'était motivée que par un cœur égoïste et obscurci.

Selected Messages Book 3

Chapter 33—Proper Use of the Testimonies on Health Reform

3SM 283.1

Je crois fermement que la fin de toutes choses est proche et que tout le pouvoir que Dieu nous a donné doit être employé au service de Dieu de la manière la plus sage et la plus élevée qui soit. Le Seigneur a fait sortir un peuple du monde pour le préparer non seulement à un ciel pur et saint, mais aussi pour le préparer, par la sagesse qu'il lui donnera, à collaborer avec Dieu à la préparation d'un peuple qui subsistera au jour de Dieu.

The Great Controversy

GC 313.1

Lors du premier avènement du Christ, les prêtres et les scribes de la ville sainte, à qui étaient confiés les oracles de Dieu, auraient pu discerner les signes des temps et annoncer la venue du Promis. La prophétie de Michée désignait son lieu de naissance ; celle de Daniel précisait le moment de son avènement. Michée 5:2; Daniel 9:25. Dieu a confié ces prophéties aux dirigeants juifs ; ils étaient sans excuse s'ils ne savaient pas et ne déclaraient pas au peuple que la venue du Messie était proche. Leur ignorance était le résultat d'une négligence coupable. Les Juifs construisaient des monuments pour les prophètes de Dieu tués, tandis que, par leur déférence pour les grands hommes de la terre, ils rendaient hommage aux serviteurs de Satan. Absorbés dans leur lutte ambitieuse pour la place et le pouvoir parmi les hommes, ils perdaient de vue les honneurs divins que leur offrait le Roi des cieux.

GC 313.2

C'est avec un intérêt profond et respectueux que les anciens d'Israël auraient dû étudier le lieu, le moment et les circonstances du plus grand événement de l'histoire du monde : la venue du Fils de Dieu pour accomplir la rédemption de l'homme. Tout le peuple aurait dû veiller et attendre afin d'être parmi les premiers à accueillir le Rédempteur du monde. Mais voici qu'à Bethléem, deux voyageurs fatigués, venus des collines de Nazareth, traversent toute la longueur de la rue étroite jusqu'à l'extrémité orientale de la ville, cherchant en vain un lieu de repos et un abri pour la nuit. Aucune porte n'est ouverte pour les accueillir. Dans une misérable masure préparée pour le bétail, ils trouvent enfin refuge, et c'est là que naît le Sauveur du monde.

GC 313.3

Les anges célestes avaient vu la gloire que le Fils de Dieu partageait avec le Père avant que le monde ne soit, et ils avaient attendu avec un vif intérêt son apparition sur terre comme un événement chargé de la plus grande joie pour tous les peuples. Des anges avaient été désignés pour porter la bonne nouvelle à ceux qui étaient prêts à la recevoir et qui la feraient connaître avec joie aux habitants de la terre. Le Christ s'était abaissé à prendre sur lui la nature de l'homme ; il devait porter un poids infini de malheurs en faisant de son âme une offrande pour le péché ; cependant les anges désiraient que, même dans son humiliation, le Fils du Très-Haut apparaisse devant les hommes avec la dignité et la gloire qui conviennent à son caractère. Les grands de la terre se rassembleraient-ils dans la capitale d'Israël pour saluer sa venue ? Des légions d'anges le présenteraient-ils à la compagnie qui l'attend ?

GC 325.1

Avec un sérieux nouveau et plus profond, Miller poursuivit l'examen des prophéties, consacrant des nuits et des jours entiers à l'étude de ce qui lui paraissait désormais d'une importance si prodigieuse et d'un intérêt si absorbant. Dans le huitième chapitre de Daniel, il ne pouvait trouver aucun indice sur le point de départ des 2300 jours ; l'ange Gabriel, bien qu'ayant reçu l'ordre de faire comprendre la vision à Daniel, ne lui donna qu'une explication partielle. Au fur et à mesure que la terrible persécution qui devait s'abattre sur l'Église se dévoilait dans la vision du prophète, ses forces physiques l'abandonnèrent. Il ne put en supporter davantage, et l'ange le quitta pour un temps. Daniel "s'évanouit, et fut malade pendant quelques jours" ; "La vision m'étonna", dit-il, "mais personne ne la comprit".

GC 325.2

Pourtant, Dieu avait ordonné à son messager : "Fais comprendre la vision à cet homme", et cet ordre devait être exécuté. C'est pour obéir à cet ordre que l'ange, quelque temps après, revint vers Daniel en disant : "Je suis sorti pour te donner de l'habileté et de l'intelligence" ; "Comprends donc la chose, et considère la vision" ( Daniel 8:27, 16; 9:22, 23, 25-27). Un point important de la vision du chapitre 8 était resté inexpliqué, à savoir le temps - la période des 2300 jours ; c'est pourquoi l'ange, en reprenant son explication, s'attarde principalement sur le sujet du temps :

GC 326.1

"Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte..... Sachez donc et comprenez qu'il y aura sept semaines, soixante-deux semaines, depuis le moment où fut donné l'ordre de rétablir et de rebâtir Jérusalem jusqu'au Messie, le Prince ; la rue sera rebâtie, et la muraille, même dans les temps de détresse. Après soixante-deux semaines, le Messie sera retranché, mais non pour Himself..... Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande."

GC 326.2

L'ange avait été envoyé à Daniel dans le but exprès de lui expliquer le point qu'il n'avait pas compris dans la vision du huitième chapitre, la déclaration relative au temps - "jusqu'à deux mille trois cents jours ; alors le sanctuaire sera purifié."Après avoir demandé à Daniel de "comprendre la chose et d'examiner la vision", l'ange prononce les premiers mots suivants : "Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte" Le mot traduit ici par "fixées" signifie littéralement "retranchées" Soixante-dix semaines, représentant 490 ans, sont déclarées par l'ange comme étant retranchées, en particulier en ce qui concerne les juifs. Mais de quoi étaient-ils retranchés ? Les 2300 jours étant la seule période de temps mentionnée au chapitre 8, c'est de cette période que les soixante-dix semaines ont été retranchées ; les soixante-dix semaines doivent donc faire partie des 2300 jours, et les deux périodes doivent commencer ensemble. Les soixante-dix semaines ont été déclarées par l'ange comme datant de l'envoi de l'ordre de restaurer et de rebâtir Jérusalem. Si la date de ce commandement pouvait être trouvée, alors le point de départ de la grande période des 2300 jours serait déterminé.

GC 326.3

Le décret se trouve au septième chapitre d'Esdras. Versets 12-26. Dans sa forme la plus complète, il a été promulgué par Artaxerxès, roi de Perse, en 457 av. J.-C. Mais dans Esdras 6:14, il est dit que la maison du Seigneur à Jérusalem a été construite "selon le commandement ["décret", en marge] de Cyrus, de Darius et d'Artaxerxès, roi de Perse"."Ces trois rois, en initiant, réaffirmant et complétant le décret, l'ont amené à la perfection requise par la prophétie pour marquer le début des 2300 ans. En prenant 457 av. J.-C., date de l'achèvement du décret, comme date du commandement, chaque spécification de la prophétie concernant les soixante-dix semaines s'est trouvée accomplie.

GC 345.1

Le Christ lui-même les avait envoyés avec le message suivant : "Les temps sont accomplis, et le règne de Dieu est proche : repentez-vous, et croyez à l'Évangile" ( Marc 1:15). Ce message était basé sur la prophétie de Daniel 9. L'ange déclara que les soixante-neuf semaines s'étendaient jusqu'au "Prince Messie", et c'est avec de grandes espérances et de joyeuses anticipations que les disciples attendaient l'établissement du royaume du Messie à Jérusalem pour régner sur toute la terre.

GC 345.2

Ils ont prêché le message que le Christ leur avait confié, bien qu'ils en aient eux-mêmes mal compris le sens. Alors que leur annonce était fondée sur Daniel 9:25, ils ne voyaient pas, au verset suivant du même chapitre, que le Messie devait être retranché. Dès leur naissance, leur cœur avait été fixé sur la gloire anticipée d'un empire terrestre, et cela a aveuglé leur compréhension à la fois des spécifications de la prophétie et des paroles du Christ.

GC 345.3

Ils ont accompli leur devoir en présentant à la nation juive l'invitation à la miséricorde, puis, au moment même où ils s'attendaient à voir leur Seigneur monter sur le trône de David, ils l'ont vu saisi comme un malfaiteur, flagellé, tourné en dérision, condamné et élevé sur la croix du Calvaire. Quel désespoir et quelle angoisse ont déchiré les cœurs de ces disciples pendant les jours où leur Seigneur dormait dans le tombeau !

GC 347.1

Le trône de gloire représente donc le royaume de gloire, et c'est à ce royaume que se réfèrent les paroles du Sauveur : " Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui " ( Matthieu 25:31, 32). Ce royaume est encore futur. Il ne sera mis en place qu'au second avènement du Christ.

GC 347.2

Le royaume de la grâce a été institué immédiatement après la chute de l'homme, lorsqu'un plan a été conçu pour la rédemption de la race coupable. Il existait alors dans le dessein et par la promesse de Dieu ; et par la foi, les hommes pouvaient en devenir les sujets. Cependant, ce plan n'a pas été réellement établi avant la mort du Christ. Même après avoir entamé sa mission terrestre, le Sauveur, lassé par l'entêtement et l'ingratitude des hommes, aurait pu s'éloigner du sacrifice du Calvaire. À Gethsémani, la coupe du malheur tremblait dans sa main. Il aurait pu alors essuyer la sueur du sang sur son front et laisser la race coupable périr dans son iniquité. S'il avait agi ainsi, il n'y aurait pas eu de rédemption pour les hommes déchus. Mais lorsque le Sauveur abandonna sa vie et que, dans son dernier souffle, il s'écria : "Tout est accompli", l'accomplissement du plan de la rédemption était assuré. La promesse de salut faite au couple de pécheurs en Eden a été ratifiée. Le royaume de la grâce, qui avait déjà existé par la promesse de Dieu, était alors établi.

GC 351.1

L'expérience des disciples qui ont prêché "l'évangile du royaume" lors du premier avènement du Christ a eu son pendant dans l'expérience de ceux qui ont proclamé le message de son second avènement. De même que les disciples sont allés prêcher "Les temps sont accomplis, le royaume de Dieu est proche", Miller et ses associés ont proclamé que la plus longue et la dernière période prophétique présentée dans la Bible était sur le point d'expirer, que le jugement était proche et que le royaume éternel allait être inauguré. La prédication des disciples concernant le temps était basée sur les soixante-dix semaines de Daniel 9. Le message de Miller et de ses associés annonçait la fin des 2300 jours de Daniel 8:14, dont les soixante-dix semaines font partie. La prédication de chacun était basée sur l'accomplissement d'une partie différente de la même grande période prophétique.

GC 351.2

Comme les premiers disciples, William Miller et ses associés ne comprenaient pas eux-mêmes pleinement la portée du message qu'ils portaient. Les erreurs établies depuis longtemps dans l'Église les ont empêchés de parvenir à une interprétation correcte d'un point important de la prophétie. C'est pourquoi, bien qu'ils aient proclamé le message que Dieu leur avait confié pour qu'il soit donné au monde, ils ont été déçus par une mauvaise compréhension de sa signification.

GC 352.1

En expliquant Daniel 8:14, "Jusqu'à deux mille trois cents jours, puis le sanctuaire sera purifié", Miller, comme nous l'avons dit, adopta l'opinion généralement admise selon laquelle la terre est le sanctuaire, et il croyait que la purification du sanctuaire représentait la purification de la terre par le feu lors de la venue du Seigneur. Lorsqu'il constata que la fin des 2300 jours était définitivement annoncée, il en conclut que cela révélait l'époque du second avènement. Son erreur est due au fait qu'il a accepté l'opinion populaire sur ce qui constitue le sanctuaire.

GC 378.1

Il convient à la politique de Satan que les hommes conservent les formes de la religion si l'esprit de la piété vitale fait défaut. Après leur rejet de l'Evangile, les Juifs ont continué à maintenir avec zèle leurs anciens rites, ils ont rigoureusement préservé leur exclusivité nationale, alors qu'eux-mêmes ne pouvaient qu'admettre que la présence de Dieu n'était plus manifeste parmi eux. La prophétie de Daniel indiquait si clairement le moment de la venue du Messie et annonçait si directement sa mort qu'ils en découragèrent l'étude et que, finalement, les rabbins prononcèrent une malédiction contre tous ceux qui tenteraient d'en calculer le temps. Dans l'aveuglement et l'impénitence, le peuple d'Israël, au cours des siècles suivants, s'est tenu, indifférent aux offres gracieuses du salut, inconscient des bénédictions de l'Evangile, un avertissement solennel et effrayant du danger de rejeter la lumière du ciel.

GC 378.2

Partout où la cause existe, les mêmes résultats s'ensuivent. Celui qui étouffe délibérément ses convictions de devoir parce que cela gêne ses inclinations finira par perdre le pouvoir de distinguer entre la vérité et l'erreur. L'entendement s'obscurcit, la conscience s'endurcit, le coeur s'endurcit et l'âme se sépare de Dieu. Là où le message de la vérité divine est ignoré ou méprisé, l'église est plongée dans les ténèbres ; la foi et l'amour se refroidissent, l'éloignement et la dissension s'installent. Les membres de l'église concentrent leurs intérêts et leurs énergies dans des activités mondaines, et les pécheurs s'endurcissent dans leur impénitence.

GC 379.1

Le message du premier ange d'Apocalypse 14, annonçant l'heure du jugement de Dieu et appelant les hommes à le craindre et à l'adorer, était destiné à séparer le peuple de Dieu professant des influences corruptrices du monde et à l'éveiller à sa véritable condition de mondain et d'infidèle. Dans ce message, Dieu a envoyé à l'Eglise un avertissement qui, s'il avait été accepté, aurait corrigé les maux qui l'éloignaient de Lui. Si elle avait reçu le message du ciel, humilié son coeur devant le Seigneur et cherché sincèrement à se préparer à se tenir en sa présence, l'Esprit et la puissance de Dieu se seraient manifestés au milieu d'elle. L'Eglise aurait de nouveau atteint cet état béni d'unité, de foi et d'amour qui existait aux jours apostoliques, lorsque les croyants "n'avaient qu'un coeur et qu'une âme" et "annonçaient la parole de Dieu avec assurance", lorsque "le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Eglise ceux qui devaient être sauvés" Actes 4:32, 31; 2:47.

GC 398.1

Le fait que quelques fanatiques se soient frayé un chemin dans les rangs des adventistes n'est pas plus une raison pour décider que le mouvement n'est pas de Dieu que la présence de fanatiques et de trompeurs dans l'église au temps de Paul ou de Luther n'était une excuse suffisante pour condamner leur travail. Que le peuple de Dieu se réveille de son sommeil et commence sérieusement l'oeuvre de repentance et de réforme ; qu'il scrute les Ecritures pour apprendre la vérité telle qu'elle est en Jésus ; qu'il se consacre entièrement à Dieu, et la preuve ne manquera pas que Satan est toujours actif et vigilant. Par toutes les tromperies possibles, il manifestera sa puissance, appelant à son aide tous les anges déchus de son royaume.

GC 398.2

Ce n'est pas la proclamation du second avènement qui a provoqué le fanatisme et la division. Celles-ci apparurent au cours de l'été 1844, alors que les adventistes étaient dans un état de doute et de perplexité quant à leur position réelle. La prédication du message du premier ange et du "cri de minuit" tendit directement à réprimer le fanatisme et les dissensions. Ceux qui participaient à ces mouvements solennels étaient en harmonie ; leurs cœurs étaient remplis d'amour les uns pour les autres et pour Jésus, qu'ils s'attendaient à voir bientôt. L'unique foi, l'unique espérance bénie, les élevait au-dessus de toute influence humaine et constituait un bouclier contre les assauts de Satan.

GC 398.3

"Pendant que l'époux tardait à venir, tous s'assoupirent et dormirent. Au milieu de la nuit, on cria : Voici l'époux qui vient ; sortez à sa rencontre. Alors toutes ces vierges se levèrent et allumèrent leurs lampes" ( Matthieu 25:5-7). Au cours de l'été 1844, à mi-chemin entre le moment où l'on avait pensé pour la première fois que les 2300 jours prendraient fin, et l'automne de la même année, jusqu'auquel on découvrit par la suite qu'ils s'étendaient, le message fut proclamé dans les termes mêmes de l'Ecriture : "Voici l'Epoux qui vient".

GC 410.1

Accepter cette conclusion, c'était renoncer à l'ancien calcul des périodes prophétiques. Il avait été constaté que les 2300 jours commençaient lorsque le commandement d'Artaxerxès pour la restauration et la construction de Jérusalem entrait en vigueur, à l'automne 457 av. J.-C. En prenant cela comme point de départ, il y avait une parfaite harmonie dans l'application de tous les événements prédits dans l'explication de cette période dans Daniel 9:25-27. Soixante-neuf semaines, soit les 483 premières des 2300 années, devaient aboutir au Messie, l'Oint ; le baptême et l'onction du Christ par le Saint-Esprit, en l'an 27 de notre ère, répondaient exactement à cette spécification. Au milieu de la soixante-dixième semaine, le Messie devait être retranché. Trois ans et demi après son baptême, le Christ a été crucifié, au printemps de l'an 31. Les soixante-dix semaines, ou 490 ans, devaient concerner tout particulièrement les Juifs. À l'expiration de cette période, la nation a scellé son rejet du Christ par la persécution de ses disciples, et les apôtres se sont tournés vers les païens, en l'an 34. Les 490 premières années des 2300 ayant alors pris fin, il restait 1810 ans. A partir de l'an 34, 1810 ans s'étendent jusqu'en 1844. Alors, dit l'ange, le sanctuaire sera purifié. Toutes les prescriptions précédentes de la prophétie se sont incontestablement accomplies au temps fixé.

GC 410.2

Avec ce calcul, tout était clair et harmonieux, sauf qu'on ne voyait pas qu'un événement répondant à la purification du sanctuaire ait eu lieu en 1844. Nier que les jours aient pris fin à cette époque, c'était plonger toute la question dans la confusion et renoncer à des positions qui avaient été établies par des accomplissements indubitables de la prophétie.

GC 410.3

Mais Dieu avait conduit son peuple dans le grand mouvement de l'Avent ; sa puissance et sa gloire avaient accompagné l'oeuvre, et il ne permettrait pas qu'elle se termine dans l'obscurité et la déception, et qu'on lui reproche une excitation fausse et fanatique. Il ne laisserait pas sa parole dans le doute et l'incertitude. Bien que beaucoup aient abandonné leur ancienne estimation des périodes prophétiques et nié la justesse du mouvement qui en découlait, d'autres n'étaient pas disposés à renoncer à des points de foi et d'expérience qui étaient soutenus par les Ecritures et par le témoignage de l'Esprit de Dieu. Ils croyaient avoir adopté de sains principes d'interprétation dans leur étude des prophéties, et qu'il était de leur devoir de maintenir fermement les vérités déjà acquises et de poursuivre le même cours de recherche biblique. Dans une prière sincère, ils révisèrent leur position et étudièrent les Ecritures pour découvrir leur erreur. Comme ils ne voyaient pas d'erreur dans le calcul des périodes prophétiques, ils furent amenés à examiner de plus près le sujet du sanctuaire.

GC 470.1

Les Ecritures montrent clairement que le travail de sanctification est progressif. Lorsque, lors de sa conversion, le pécheur trouve la paix avec Dieu grâce au sang de l'expiation, la vie chrétienne ne fait que commencer. L'apôtre Paul déclare : "Je fais une seule chose : oubliant ce qui est en arrière, et m'avançant vers ce qui est en avant, je me presse vers le but, pour le prix de la haute vocation de Dieu dans le Christ Jésus" ( Philippiens 3:13, 14). Et Pierre nous présente les étapes par lesquelles la sanctification biblique doit être atteinte : "En toute diligence, ajoutez à votre foi la vertu, et à la vertu la connaissance, et à la connaissance la tempérance, et à la tempérance la patience, et à la patience la piété, et à la piété la bonté fraternelle, et à la bonté fraternelle la charité..... Si vous faites ces choses, vous ne tomberez jamais" 2 Pierre 1:5-10.

GC 470.2

Ceux qui font l'expérience de la sanctification de la Bible manifesteront un esprit d'humilité. Comme Moïse, ils ont eu une vision de la terrible majesté de la sainteté, et ils voient leur propre indignité en contraste avec la pureté et la perfection exaltée de l'Infini.

GC 470.3

Le prophète Daniel était un exemple de vraie sanctification. Sa longue vie a été remplie de nobles services pour son Maître. C'était un homme "très aimé"(Daniel 10:11) du Ciel. Pourtant, au lieu de prétendre être pur et saint, ce prophète honoré s'est identifié aux vrais pécheurs d'Israël lorsqu'il a plaidé devant Dieu en faveur de son peuple : "Ce n'est pas pour notre justice que nous te présentons nos supplications, c'est pour tes grandes compassions" "Nous avons péché, nous avons fait le mal"."Il déclare : "Je parlais, je priais, je confessais mon péché et le péché de mon peuple" ; et lorsque, plus tard, le Fils de Dieu apparut pour lui donner des instructions, Daniel dit : "Ma beauté s'est changée en corruption, et je n'ai plus eu de force" ( Daniel 9:18, 15, 20; 10:8).

Testimonies for the Church, vol. 4

4T 534.1

La prière que Nathanaël a faite sous le figuier venait d'un cœur sincère, et le Maître l'a entendue et exaucée. Le Christ dit de lui : "Voici un Israélite qui n'a pas de ruse". Le Seigneur lit dans le cœur de chacun et comprend ses motivations et ses objectifs. Il ne tardera pas à écouter ceux qui lui ouvrent leur cœur, sans s'exalter, mais en ressentant sincèrement leur grande faiblesse et leur indignité.

4T 534.2

La prière est nécessaire, la prière la plus sincère, la plus fervente, la plus angoissée, une prière telle que celle de David lorsqu'il s'exclame : "Comme le cerf court après les ruisseaux, ainsi mon âme court après Toi, ô Dieu" ; "J'ai désiré Tes préceptes" ; "J'ai désiré Ton salut" ; "Mon âme a soif, oui, de Ton salut" ; "J'ai soif de Ton amour" ; "J'ai soif de Ton amour" ; "J'ai soif de Ton amour" ; "J'ai soif de Ton amour"."C'est l'esprit de la prière de lutte, tel que le possédait le psalmiste royal.

4T 534.3

Daniel priait Dieu, sans s'exalter ni revendiquer une quelconque bonté : " Seigneur, écoute ; Seigneur, pardonne ; Seigneur, écoute et agis ; ne diffère pas, pour l'amour de Toi, ô mon Dieu " C'est ce que Jacques appelle la prière efficace et fervente. Il est dit du Christ : "Et comme il était en agonie, il pria avec plus d'ardeur" Quel contraste avec cette intercession de la Majesté du ciel que les prières faibles et sans cœur que l'on offre à Dieu. Nombreux sont ceux qui se contentent de belles paroles, et rares sont ceux qui ont un désir sincère, sérieux et affectueux de Dieu.

The Desire of Ages

Chapter 10—The Voice in the Wilderness

DA 98.1

Mais il fut accueilli avec la joyeuse assurance : "Ne crains pas, Zacharie, car ta prière a été exaucée : ta femme Élisabeth t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. Tu auras de la joie et de l'allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance. Car il sera grand aux yeux du Seigneur, il ne boira ni vin ni liqueur forte, et il sera rempli du Saint-Esprit..... Il fera revenir à l'Éternel, leur Dieu, beaucoup d'enfants d'Israël. Il marchera devant lui avec l'esprit et la puissance d'Élie, pour ramener les cœurs des pères vers les enfants, et les rebelles à la sagesse des justes, afin de préparer un peuple à l'Éternel. Zacharie dit à l'ange : Comment le saurai-je ? Car je suis un vieillard, et ma femme est avancée en âge.

DA 98.2

Zacharie a bien su comment, dans sa vieillesse, Abraham a reçu un enfant parce qu'il a cru à la fidélité de celui qui l'avait promis. Mais le prêtre âgé se tourne un instant vers la faiblesse de l'humanité. Il oublie que ce que Dieu a promis, il est capable de l'accomplir. Quel contraste entre cette incrédulité et la foi douce et enfantine de Marie, la jeune fille de Nazareth, dont la réponse à la merveilleuse annonce de l'ange fut : "Voici la servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole" ! Luc 1:38.

DA 98.3

La naissance d'un fils à Zacharie, comme la naissance de l'enfant d'Abraham, et celle de Marie, devait enseigner une grande vérité spirituelle, une vérité que nous sommes lents à apprendre et prêts à oublier. En nous-mêmes, nous sommes incapables de faire quoi que ce soit de bon ; mais ce que nous ne pouvons pas faire sera accompli par la puissance de Dieu dans toute âme soumise et croyante. C'est par la foi que l'enfant de la promesse a été donné. C'est par la foi que la vie spirituelle est engendrée et que nous sommes capables d'accomplir les œuvres de la justice.

DA 98.4

À la question de Zacharie, l'ange répondit : "Je suis Gabriel, qui se tient en présence de Dieu ; j'ai été envoyé pour te parler et t'annoncer cette bonne nouvelle" Cinq cents ans auparavant, Gabriel avait fait connaître à Daniel la période prophétique qui devait s'étendre jusqu'à l'avènement du Christ. Le fait de savoir que la fin de cette période était proche avait poussé Zacharie à prier pour l'avènement du Messie. Or, le messager même par lequel la prophétie avait été donnée est venu en annoncer l'accomplissement.

The Desire of Ages

Chapter 23—“The Kingdom of God Is at Hand”

DA 233.1

Le message de l'Évangile, tel qu'il a été donné par le Sauveur lui-même, était donc basé sur les prophéties. Le "temps" dont il a déclaré l'accomplissement était la période annoncée par l'ange Gabriel à Daniel. "Soixante-dix semaines, dit l'ange, ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour achever la transgression, pour mettre fin aux péchés, pour réparer l'iniquité, pour introduire la justice éternelle, pour sceller la vision et la prophétie, et pour oindre le Très Saint" ( Daniel 9:24). Dans la prophétie, un jour correspond à une année. Voir Nombres 14:34; Ezéchiel 4:6. Les soixante-dix semaines, ou quatre cent quatre-vingt-dix jours, représentent quatre cent quatre-vingt-dix ans. Le point de départ de cette période est donné : "Sachez donc et comprenez qu'à partir du moment où le commandement de rétablir et de rebâtir Jérusalem a été donné jusqu'au Messie, le Prince, il y aura sept semaines, soixante-deux semaines", soixante-neuf semaines, ou quatre cent quatre-vingt-trois ans. Daniel 9:25. Le commandement de restaurer et de rebâtir Jérusalem, complété par le décret d'Artaxerxès Longimanus (voir Esdras 6:14; 7:1, 9, marge), entra en vigueur à l'automne de l'an 457 avant Jésus-Christ. A partir de cette date, quatre cent quatre-vingt-trois ans s'étendent jusqu'à l'automne de l'an 27. Selon la prophétie, cette période devait s'étendre jusqu'au Messie, l'Oint. En l'an 27, lors de son baptême, Jésus reçut l'onction du Saint-Esprit et commença peu après son ministère. C'est alors que fut proclamé le message suivant : "Les temps sont accomplis".

DA 233.2

Pendant les sept années qui suivirent l'entrée en fonction du Sauveur dans son ministère, l'Évangile devait être prêché en particulier aux Juifs, pendant trois ans et demi par le Christ lui-même, puis par les apôtres. Au milieu de la semaine, il fera cesser les sacrifices et les offrandes" ( Daniel 9:27). Au printemps de l'an 31, le Christ, le véritable sacrifice, fut offert sur le Calvaire. Le voile du temple se déchira alors en deux, montrant que le caractère sacré et la signification du service sacrificiel avaient disparu. Le temps était venu pour le sacrifice et l'oblation terrestres de cesser.

DA 233.3

La semaine unique de sept ans s'est achevée en l'an 34. Par la lapidation d'Étienne, les Juifs scellèrent définitivement leur rejet de l'Évangile ; les disciples dispersés par la persécution "allèrent partout prêcher la parole"(Actes 8:4) ; et peu après, Saul, le persécuteur, se convertit et devint Paul, l'apôtre des païens.

In Heavenly Places

“With All Your Heart”, March 21

HP 87.5

Le Seigneur conduira son peuple et le guidera. Le commandement sortira de Dieu comme pour Daniel, pour aider ceux qui intercèdent sincèrement auprès du trône de Sa grâce dans leur temps de besoin.

Medical Ministry

MM 185.1

Le travail avancera alors avec une solidité et une force redoublée. Une nouvelle efficacité sera communiquée aux travailleurs dans tous les domaines. Les hommes apprendront la réconciliation avec l'iniquité que le Messie a apportée par son sacrifice. Le dernier message d'avertissement et de salut sera donné avec une grande puissance. La terre sera illuminée par la gloire de Dieu, et nous serons témoins de la venue prochaine, dans la puissance et la gloire, de notre Seigneur et Sauveur.-Lettre58, 1902.

75.2593

*****

Selected Messages Book 1

1SM 396.1

Dans la prophétie de Daniel, il est dit du Christ qu'il "fera la réconciliation pour l'iniquité, et ... apportera la justice éternelle"(Daniel 9:24). Chaque âme peut dire : "Par sa parfaite obéissance, il a satisfait aux exigences de la loi, et ma seule espérance consiste à me tourner vers lui comme mon substitut et ma caution, lui qui a parfaitement obéi à la loi pour moi. Par la foi en ses mérites, je suis libéré de la condamnation de la loi. Il me revêt de sa justice, qui répond à toutes les exigences de la loi. Je suis complet en lui, qui m'apporte une justice éternelle. Il me présente à Dieu dans un vêtement immaculé dont aucun fil n'a été tissé par un agent humain. Tout est de Christ, et toute la gloire, l'honneur et la majesté doivent être donnés à l'Agneau de Dieu, qui a enlevé les péchés du monde.

1SM 396.2

Beaucoup pensent qu'ils doivent attendre une impulsion spéciale pour venir à Christ ; mais il suffit de venir dans la sincérité, en décidant d'accepter les offres de miséricorde et de grâce qui nous ont été faites. Nous devons dire : "Le Christ est mort pour me sauver. Le désir du Seigneur est que je sois sauvé, et je viendrai à Jésus tel que je suis, sans délai. Je me fierai à la promesse. L'apôtre dit : "L'homme croit de tout son coeur à la justice"(Romains 10:10). Personne ne peut croire du fond du cœur à la justice, et obtenir la justification par la foi, tout en continuant à pratiquer les choses que la Parole de Dieu interdit, ou en négligeant un devoir connu.

Testimonies for the Church, vol. 7

Chapter 29—Our Denominational Literature

7T 149.1

Lorsqu'ils seront appelés à s'engager dans de nouveaux domaines, les travailleurs ainsi formés partiront en tant que représentants du Sauveur, aptes à servir utilement à son service, capables de transmettre aux autres, par le précepte et l'exemple, la connaissance de la vérité pour ce temps. Le bon tissu de caractère forgé par la puissance divine recevra la lumière et la gloire du ciel, et se tiendra devant le monde comme un témoin désignant le trône du Dieu vivant.

7T 149.2

L'œuvre progressera alors avec solidité et une force redoublée. Une nouvelle efficacité sera communiquée aux travailleurs de toutes les branches. Les publications envoyées comme messagers de Dieu porteront le sceau de l'Eternel. Des rayons de lumière provenant du sanctuaire d'en haut accompagneront les précieuses vérités qu'elles véhiculeront. Comme jamais auparavant, elles auront le pouvoir d'éveiller dans les âmes une conviction de péché, de créer une faim et une soif de justice, de faire naître une vive sollicitude pour les choses qui ne passeront jamais. Les hommes apprendront la réconciliation pour l'iniquité et la justice éternelle que le Messie a apportée par son sacrifice. Beaucoup seront amenés à partager la glorieuse liberté des fils de Dieu, et se tiendront aux côtés du peuple de Dieu pour accueillir la venue prochaine, dans la puissance et la gloire, de notre Seigneur et Sauveur.

Evangelism

Ev 612.1

La vérité sacrée déshonorée par l'excitation - Nous devons être réfléchis et calmes, et contempler les vérités de la révélation. L'excitation n'est pas favorable à la croissance dans la grâce, à la vraie pureté et à la sanctification de l'Esprit.

Ev 612.2

Dieu veut que nous nous occupions de la vérité sacrée. C'est la seule façon de convaincre les incrédules. Il faut travailler calmement et raisonnablement....

Ev 612.3

Dieu appelle son peuple à marcher avec sobriété et une sainte constance. Il doit veiller à ne pas dénaturer et déshonorer les saintes doctrines de la vérité par des spectacles étranges, par la confusion et le tumulte. Les incroyants sont ainsi amenés à penser que les adventistes du septième jour sont des fanatiques. C'est ainsi que se créent des préjugés qui empêchent les âmes de recevoir le message pour ce temps. Lorsque les croyants disent la vérité telle qu'elle est en Jésus, ils révèlent un calme saint et raisonnable, et non une tempête de confusion.- Manuscrit76a, 1901.

The Great Controversy

Chapter 18—An American Reformer

GC 323.1

Ces textes, ainsi que d'autres, prouvaient clairement à Miller que les événements généralement attendus avant la venue du Christ, tels que le règne universel de la paix et l'établissement du royaume de Dieu sur la terre, devaient être postérieurs au second avènement. En outre, tous les signes des temps et la situation du monde correspondaient à la description prophétique des derniers jours. Il était forcé de conclure, à partir de la seule étude des Ecritures, que la période allouée pour la continuation de la terre dans son état actuel était sur le point de s'achever.

GC 323.2

"Un autre type de preuve qui a affecté mon esprit de manière vitale, dit-il, était la chronologie des Ecritures.... J'ai découvert que les événements prédits, qui s'étaient accomplis dans le passé, se produisaient souvent dans un laps de temps donné. Les cent vingt ans jusqu'au déluge(Genèse 6:3) ; les sept jours qui devaient le précéder, avec quarante jours de pluie prévus(Genèse 7:4) ; les quatre cents ans de séjour de la descendance d'Abraham(Genèse 15 :13) ; les trois jours des rêves du maître d'hôtel et du boulanger(Genèse 40:12-20) ; les sept années de Pharaon(Genèse 41:28-54) ; les quarante années dans le désert(Nombres 14:34) ; les trois années et demie de famine(1 Rois 17:1) [voir Luc 4:25;] ... les soixante-dix années de famine(1 Rois 17:1) [voir Luc 4:25;].les soixante-dix ans de captivité(Jérémie 25:11) ; les sept temps de Nabuchodonosor(Daniel 4:13-16) ; et les sept semaines, soixante-deux semaines et une semaine, soit soixante-dix semaines, imposées aux Juifs(Daniel 9:24-27), les événements délimités par ces temps n'étaient tous autrefois qu'une question de prophétie et se sont accomplis conformément aux prédictions" (Bliss, pages 74 et 75).

The Desire of Ages

DA 579.1

Daniel vous dira qu'il est le Messie.

DA 579.2

Osée vous dira qu'il est "l'Éternel, le Dieu des armées, l'Éternel est son mémorial" ( Osée 12:5).

DA 579.3

Jean Baptiste vous dira qu'il est "l'agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ( Jean 1:29).

The Great Controversy

Chapter 19—Light Through Darkness

GC 348.1

Ainsi, la mort du Christ - l'événement même que les disciples avaient considéré comme l'anéantissement final de leur espérance - était ce qui la rendait à jamais sûre. Bien qu'elle leur ait apporté une cruelle déception, elle a été le point culminant de la preuve de la justesse de leur croyance. L'événement qui les avait remplis de deuil et de désespoir était celui qui ouvrait la porte de l'espérance à chaque enfant d'Adam, et dans lequel se trouvaient la vie future et le bonheur éternel de tous les fidèles de Dieu à travers les âges.

The Desire of Ages

Chapter 3—“The Fullness of the Time”

DA 31.1

"Lorsque la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils pour racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous recevions l'adoption de fils" ( Galates 4:4, 5).

DA 31.2

La venue du Sauveur a été annoncée en Eden. Lorsqu'Adam et Ève ont entendu la promesse pour la première fois, ils ont espéré qu'elle s'accomplirait rapidement. Ils ont accueilli avec joie leur fils premier-né, espérant qu'il serait le libérateur. Mais l'accomplissement de la promesse s'est fait attendre. Les premiers à l'avoir reçue moururent sans l'avoir vue. Depuis les jours d'Hénoch, la promesse a été répétée par les patriarches et les prophètes, entretenant l'espoir de son apparition, et pourtant il n'est pas venu. La prophétie de Daniel a révélé le moment de son avènement, mais tous n'ont pas interprété correctement le message. Siècle après siècle, les voix des prophètes se sont tues. La main de l'oppresseur s'appesantissait sur Israël, et beaucoup étaient prêts à s'écrier : "Les jours se prolongent, et toute vision s'évanouit" ( Ézéchiel 12:22).