Barnes’ Notes on the BibleLévitique 26
Albert Barnes
Lire Lévitique 26 dans la BibleLévitique 26:3-45
Comme " le livre de l'alliance " Exode 23,20-33, ce recueil de lois est contenu dans le livre du Lévitique. Mais le premier passage se rapporte à la conquête du pays de la promesse, celui-ci à l'histoire ultérieure de la nation. Le passage similaire plus long du Deutéronome Lévitique 26:4
Pluie en son temps - Il est question ici des pluies périodiques dont dépend la fertilité de la terre sainte. Il y a deux saisons humides, appelées dans l'Écriture la première et l'arrière-pluie Deutéronome 11:14 ; Jérémie 5:24 ; Joël 2:23 ; Osée 6:3 ; Jacques 5:7. La première pluie, ou pluie d'automne, tombe sous forme de fortes averses en novembre et décembre. En mars, c'est la pluie de printemps, précaire en quantité et en durée, qui survient, et qui dure rarement plus de deux jours.
Comparer avec la mention en marge ; Joël 2:19 ; Job 11:18.
Cinq d'entre vous chasseront - Expression proverbiale pour désigner la supériorité dans les prouesses guerrières - Deutéronome 32:30 ; Isaïe 30:17.
Etablissez mon alliance - Toutes les bénédictions matérielles devaient être considérées comme des sceaux de "l'alliance éternelle" Comparez Genèse 17:4-8 ; Néhémie 9:23.
Faites sortir l'ancien à cause du nouveau - Plutôt, faites disparaître l'ancien avant le nouveau, c'est-à-dire pour faire de la place à ce dernier. Comparer avec la référence de la marge.
Le premier avertissement en cas de désobéissance est la maladie. "Terreur" (littéralement tremblement) est rendu par trouble dans Psaume 78:33 ; Isaïe 65:23. Il semble ici désigner cette terrible affliction, un tempérament anxieux, l'état mental toujours en guerre avec la foi et l'espérance. Cela pourrait bien être placé à la tête des visites faites à un infidèle qui a rompu l'alliance avec son Dieu. Comparez Deutéronome 32:25 ; Jérémie 15:8 ; Proverbes 28:1 ; Job 24:17 ; Psaume 23:4.
Consomption et fièvre ardente - Comparez la référence en marge. Le premier mot dans l'original vient d'une racine signifiant dépérir ; le second (mieux, fièvre), d'une racine signifiant allumer un feu. La consomption est fréquente en Égypte et dans certaines parties de l'Asie Mineure, mais elle est plus rare en Syrie. Les fièvres de toutes sortes sont les plus fréquentes de toutes les maladies en Syrie et dans tous les pays voisins. La promesse opposée à la menace est donnée dans Exode 15:26 ; Exode 23:25.
Pour tout cela - c'est-à-dire pour toutes les afflictions mentionnées dans Lévitique 26:16-17.
Sept fois - Le nombre sabbatique est ici utilisé de façon proverbiale pour rappeler au peuple l'alliance. Comparez Genèse 4:15, Genèse 4:24 ; Psaume 119:164 ; Proverbes 24:16 ; Luc 17:4.
Lévitique 26:19, Lévitique 26:20
Le deuxième avertissement concerne la stérilité totale du sol. Comparez Deutéronome 11:17 ; Deutéronome 28:18 ; Ezéchiel 33:28 ; Ezéchiel 36:34-35.
Lévitique 26:21, Lévitique 26:22
Le troisième avertissement concerne la multiplication des animaux destructeurs, etc. Comparer avec Deutéronome 32:24 ; Ézéchiel 5:17 ; Ézéchiel 14:15 ; Juges 5:6-7 ; Ésaïe 33:8.
Le quatrième avertissement. Yahvé se place pour ainsi dire dans une position hostile à l'égard de son peuple qui " ne veut pas être réformé " (plutôt, amené à Dieu : Jérémie 2:30). Il vengera la cause outragée de son alliance par l'épée, la peste, la famine et la captivité.
" Rompre le bâton du pain " était une expression proverbiale pour désigner la rupture de la provision de pain, le bâton de la vie (Psaume 105:16 ; Ezéchiel 4:16 ; Ezéchiel 5:16 ; Ezéchiel 14:13 ; comparez avec Esaïe 3:1). Les réserves devaient être réduites au point qu'un seul four suffirait à cuire le pain d'érable de dix femmes pour dix familles, et une fois fabriqué, il devait être distribué en rations parcimonieuses, au poids. Voir 2 Rois 6:25 ; Jérémie 14:18 ; Lamentations 4:9 ; Ezéchiel 5:12 ; Osée 4:10 ; Michée 6:14 ; Aggée 1:6.
Cinquième avertissement. Pour Lévitique 26:29, voir 2 Rois 6:28-29 ; Jérémie 19:8-9 ; Lamentations 2:20 ; Lamentations 4:10 ; Ézéchiel 5:10 ; pour Lévitique 26:30, voir 2 Chroniques 34:3 ; Ézéchiel 6:4 ; Jérémie 14:19 ; pour Lévitique 26 :31 voir 2 Rois 25:9 ; Psaume 74:6-7 ; pour Lévitique 26:32-33 voir Deutéronome 28:37 ; Psaume 44:11 ; Jérémie 9:16 ; Jérémie 18:16 ; Jérémie 4:7 ; Ezéchiel 9:6 ; Ezéchiel 12:15 ; Zacharie 7:14.
Hauts lieux - Il n'y a pas de doute que le mot désigne ici des lieux élevés consacrés à de faux cultes (voir Deutéronome 12:2), et en particulier, semble-t-il, à celui de Baal Nombres 22:41 ; Josué 13:17. De tels endroits étaient cependant employés et approuvés pour le culte de Yahvé, non seulement avant la construction du temple, mais aussi par la suite (Juges 6:25-26 ; Juges 13:16-23 ; 1 Samuel 7:10 ; 1 Samuel 16:5 ; 1 Rois 3:2 ; 1 Rois 18:30 ; 2 Rois 12:3 ; 1 Chroniques 21:26, etc.) Les trois autels construits par Abraham à Sichem, entre Béthel et Aï, et à Mamré, semblent avoir été construits sur des hauteurs, tout comme le temple.
Les hauts lieux de la terre sainte ont donc pu être divisés entre ceux qui étaient consacrés au culte de Yahvé et ceux qui avaient été consacrés aux idoles. Et il semblerait qu'il y ait eu une lutte constante. Les hauts lieux pollués par le culte des idoles sont bien sûr condamnés. On n'y avait probablement recours que pour satisfaire une superstition dégradée. Voir Lévitique 19:31 ; Lévitique 20:2-5. Les autres auraient pu servir innocemment à la prière et à l'enseignement religieux. Mais la tentation semble avoir été trop grande pour le tempérament du peuple. Ils y offraient des sacrifices et de l'encens, et c'est pourquoi les réformateurs de la religion nationale, comme Ézéchias et Josias, supprimèrent complètement les hauts lieux 2 Rois 18:4 ; 2 Rois 23:5.
Vos images - Le mot original est rendu dans la marge de notre Bible par les images du soleil (2 Chroniques 14:5 ; Isaïe 17:8 ; Ezéchiel 6:4, etc.). Les inscriptions phéniciennes prouvent que ce mot était couramment appliqué aux images de Baal et d'Astarté, le dieu du soleil et la déesse de la lune. Ceci explique exactement 2 Chroniques 34:4 suivant.
Idoles - Le mot hébreu désigne ici littéralement des choses que l'on peut rouler, comme un bloc de bois ou une motte de terre. Il s'agit sans doute d'un nom donné par dérision. Comparez Ésaïe 40:20 ; Ésaïe 44:19 ; 2 Rois 1:2.
Sanctuaires - Les lieux saints du tabernacle et du temple (Psaume 68:35. Comparez Psaume 74:7).
Je ne sentirai pas l'odeur - Voir Lévitique 1:9.
Plus littéralement : Pendant tous les jours de sa désolation, il se reposera comme il ne s'est pas reposé pendant vos sabbats, lorsque vous l'habitiez. C'est-à-dire que les périodes de repos dont le pays avait été privé lui seraient rendues. Comparer avec 2 Chroniques 36:20-21.
Le pays de vos ennemis vous dévorera - Comparez Nombres 13:32 ; Ezéchiel 36:13.
Iniquité - Le sens est ici : dans le châtiment de leur iniquité, et, dans la clause suivante, dans le châtiment de l'iniquité (comme en Lévitique 26:41, Lévitique 26:43) de leurs pères. Dans le verset suivant, le même mot hébreu est correctement représenté par " iniquité " Nos traducteurs ont, en plusieurs endroits, mis l'un des mots anglais dans le texte et l'autre dans la marge (Genèse 4.13 ; Genèse 19.15 ; 2 Rois 7.9 ; Psaume 69.27, etc.). Le langage de l'Ecriture ne fait pas la distinction tranchée que nous avons l'habitude de faire entre le péché et le châtiment. Le péché est son propre châtiment, car il porte en lui, dès son commencement, le germe de la mort : "Le péché, quand il est accompli, engendre la mort" Jacques 1:15 ; Romains 2:5 ; Romains 5:12.
l 'expression hébraïque signifie une atteinte aux droits d'une personne, à la différence d'un péché ou d'une iniquité considérés comme un outrage à la loi divine. Tout acte répréhensible est évidemment à la fois un péché et une offense à Dieu. Ici, Yahvé considère la rupture de l'alliance comme une faute personnelle.
Cœurs incirconcis - Le signe extérieur de l'alliance peut être conservé, mais la grâce qui y répond dans le cœur fait défaut (Actes 7:51 ; Romains 2:28-29 ; Jérémie 6:10 ; Jérémie 9:26 ; comparez Colossiens 2:11).
Acceptez le châtiment de leur iniquité - littéralement, jouissez de leur iniquité. Le mot rendu ici et en Lévitique 26:43 par "accepter" dans cette phrase est le même que celui rendu par "jouir" dans l'expression "le pays jouira de ses sabbats" Lévitique 26:34. L'antithèse de Lévitique 26:43 est la suivante : Le pays jouira de ses sabbats - et ils jouiront du châtiment de leur iniquité. Le sens est que le pays désolé aura la bénédiction du repos, et que ceux qui se sont repentis auront la bénédiction du châtiment. Les sentiments d'un Israélite captif et pieux sont magnifiquement exprimés dans Tobie 13:1-18.
Comme " le livre de l'alliance " Exode 23,20-33, ce recueil de lois est contenu dans le livre du Lévitique. Mais le premier passage se rapporte à la conquête du pays de la promesse, celui-ci à l'histoire ultérieure de la nation. Le passage similaire plus long du Deutéronome Lévitique 26:4
Pluie en son temps - Il est question ici des pluies périodiques dont dépend la fertilité de la terre sainte. Il y a deux saisons humides, appelées dans l'Écriture la première et l'arrière-pluie Deutéronome 11:14 ; Jérémie 5:24 ; Joël 2:23 ; Osée 6:3 ; Jacques 5:7. La première pluie, ou pluie d'automne, tombe sous forme de fortes averses en novembre et décembre. En mars, c'est la pluie de printemps, précaire en quantité et en durée, qui survient, et qui dure rarement plus de deux jours.
Comparer avec la mention en marge ; Joël 2:19 ; Job 11:18.
Cinq d'entre vous chasseront - Expression proverbiale pour désigner la supériorité dans les prouesses guerrières - Deutéronome 32:30 ; Isaïe 30:17.
Etablissez mon alliance - Toutes les bénédictions matérielles devaient être considérées comme des sceaux de "l'alliance éternelle" Comparez Genèse 17:4-8 ; Néhémie 9:23.
Faites sortir l'ancien à cause du nouveau - Plutôt, faites disparaître l'ancien avant le nouveau, c'est-à-dire pour faire de la place à ce dernier. Comparer avec la référence de la marge.
Le premier avertissement pour la désobéissance est la maladie. "Terreur" (littéralement tremblement) est rendu par trouble dans Psaume 78:33 ; Isaïe 65:23. Il semble ici désigner cette terrible affliction, un tempérament anxieux, l'état mental toujours en guerre avec la foi et l'espérance. Cela pourrait bien être placé à la tête des visites faites à un infidèle qui a rompu l'alliance avec son Dieu. Comparez Deutéronome 32:25 ; Jérémie 15:8 ; Proverbes 28:1 ; Job 24:17 ; Psaume 23:4.
Consomption, et ague brûlante - Comparez la référence de la marge. Le premier mot dans l'original vient d'une racine signifiant dépérir ; le second (mieux, fièvre), d'une racine signifiant allumer un feu. La consomption est fréquente en Égypte et dans certaines parties de l'Asie Mineure, mais elle est plus rare en Syrie. Les fièvres de toutes sortes sont les plus fréquentes de toutes les maladies en Syrie et dans tous les pays voisins. La promesse opposée à la menace est donnée dans Exode 15:26 ; Exode 23:25.
Pour tout cela - c'est-à-dire pour toutes les afflictions mentionnées dans Lévitique 26:16-17.
Sept fois - Le nombre sabbatique est ici utilisé de façon proverbiale pour rappeler au peuple l'alliance. Comparez Genèse 4:15, Genèse 4:24 ; Psaume 119:164 ; Proverbes 24:16 ; Luc 17:4.
Lévitique 26:19, Lévitique 26:20
Le deuxième avertissement concerne la stérilité totale du sol. Comparez Deutéronome 11:17 ; Deutéronome 28:18 ; Ezéchiel 33:28 ; Ezéchiel 36:34-35.
Lévitique 26:21, Lévitique 26:22
Le troisième avertissement concerne la multiplication des animaux destructeurs, etc. Comparer avec Deutéronome 32:24 ; Ézéchiel 5:17 ; Ézéchiel 14:15 ; Juges 5:6-7 ; Ésaïe 33:8.
Le quatrième avertissement. Yahvé se place pour ainsi dire dans une position hostile à l'égard de son peuple qui " ne veut pas être réformé " (plutôt, amené à Dieu : Jérémie 2:30). Il vengera la cause outragée de son alliance par l'épée, la peste, la famine et la captivité.
" Rompre le bâton du pain " était une expression proverbiale pour désigner la rupture de la provision de pain, le bâton de la vie (Psaume 105:16 ; Ezéchiel 4:16 ; Ezéchiel 5:16 ; Ezéchiel 14:13 ; comparez avec Esaïe 3:1). Les réserves devaient être réduites au point qu'un seul four suffirait à cuire le pain d'érable de dix femmes pour dix familles, et une fois fabriqué, il devait être distribué en rations parcimonieuses, au poids. Voir 2 Rois 6:25 ; Jérémie 14:18 ; Lamentations 4:9 ; Ezéchiel 5:12 ; Osée 4:10 ; Michée 6:14 ; Aggée 1:6.
Cinquième avertissement. Pour Lévitique 26:29, voir 2 Rois 6:28-29 ; Jérémie 19:8-9 ; Lamentations 2:20 ; Lamentations 4:10 ; Ézéchiel 5:10 ; pour Lévitique 26:30, voir 2 Chroniques 34:3 ; Ézéchiel 6:4 ; Jérémie 14:19 ; pour Lévitique 26 :31, voir 2 Rois 25:9 ; Psaume 74:6-7 ; pour Lévitique 26:32-33, voir Deutéronome 28:37 ; Psaume 44:11 ; Jérémie 9:16 ; Jérémie 18:16 ; Jérémie 4:7 ; Ézéchiel 9:6 ; Ézéchiel 12:15 ; Zacharie 7:14.
Hauts lieux - Il n'y a pas de doute que le mot désigne ici des lieux élevés consacrés à de faux cultes (voir Deutéronome 12:2), et en particulier, semble-t-il, à celui de Baal Nombres 22:41 ; Josué 13:17. De tels endroits étaient cependant employés et approuvés pour le culte de Yahvé, non seulement avant la construction du temple, mais aussi par la suite (Juges 6:25-26 ; Juges 13:16-23 ; 1 Samuel 7:10 ; 1 Samuel 16:5 ; 1 Rois 3:2 ; 1 Rois 18:30 ; 2 Rois 12:3 ; 1 Chroniques 21:26, etc.) Les trois autels construits par Abraham à Sichem, entre Béthel et Aï, et à Mamré, semblent avoir été construits sur des hauteurs, tout comme le temple.
Les hauts lieux de la terre sainte ont donc pu être divisés entre ceux qui étaient consacrés au culte de Yahvé et ceux qui avaient été consacrés aux idoles. Et il semblerait qu'il y ait eu une lutte constante. Les hauts lieux pollués par le culte des idoles sont bien sûr condamnés. On n'y avait probablement recours que pour satisfaire une superstition dégradée. Voir Lévitique 19:31 ; Lévitique 20:2-5. Les autres auraient pu servir innocemment à la prière et à l'enseignement religieux. Mais la tentation semble avoir été trop grande pour le tempérament du peuple. Ils y offraient des sacrifices et de l'encens, et c'est pourquoi les réformateurs de la religion nationale, comme Ézéchias et Josias, supprimèrent complètement les hauts lieux 2 Rois 18:4 ; 2 Rois 23:5.
Vos images - Le mot original est rendu dans la marge de notre Bible par les images du soleil (2 Chroniques 14:5 ; Isaïe 17:8 ; Ezéchiel 6:4, etc.). Les inscriptions phéniciennes prouvent que ce mot était couramment appliqué aux images de Baal et d'Astarté, le dieu du soleil et la déesse de la lune. Ceci explique exactement 2 Chroniques 34:4 suivant.
Idoles - Le mot hébreu signifie ici littéralement des choses que l'on peut rouler, comme un bloc de bois ou une motte de terre. Il s'agit sans doute d'un nom donné par dérision. Comparez Ésaïe 40:20 ; Ésaïe 44:19 ; 2 Rois 1:2.
Sanctuaires - Les lieux saints du tabernacle et du temple (Psaume 68:35. Comparez Psaume 74:7).
Je n'en sentirai pas la saveur - Voir Lévitique 1:9.
Plus littéralement : Pendant tous les jours de sa désolation, il se reposera comme il ne s'est pas reposé pendant vos sabbats, lorsque vous l'habitiez. C'est-à-dire que les périodes de repos dont le pays avait été privé lui seraient rendues. Comparer avec 2 Chroniques 36:20-21.
Le pays de vos ennemis vous dévorera - Comparez Nombres 13:32 ; Ezéchiel 36:13.
Iniquité - Le sens est ici : dans le châtiment de leur iniquité, et, dans la clause suivante, dans le châtiment de l'iniquité (comme en Lévitique 26:41, Lévitique 26:43) de leurs pères. Dans le verset suivant, le même mot hébreu est correctement représenté par " iniquité " Nos traducteurs ont, en plusieurs endroits, mis l'un des mots anglais dans le texte et l'autre dans la marge (Genèse 4.13 ; Genèse 19.15 ; 2 Rois 7.9 ; Psaume 69.27, etc.). Le langage de l'Ecriture ne fait pas la distinction tranchée que nous avons l'habitude de faire entre le péché et le châtiment. Le péché est son propre châtiment, car il porte en lui, dès son commencement, le germe de la mort : "Le péché, quand il est accompli, engendre la mort" Jacques 1:15 ; Romains 2:5 ; Romains 5:12.
l 'expression hébraïque signifie une atteinte aux droits d'une personne, à la différence d'un péché ou d'une iniquité considérés comme un outrage à la loi divine. Tout acte répréhensible est évidemment à la fois un péché et une offense à Dieu. Ici, Yahvé considère la rupture de l'alliance comme une faute personnelle.
Cœurs incirconcis - Le signe extérieur de l'alliance peut être conservé, mais la grâce qui y répond dans le cœur fait défaut (Actes 7:51 ; Romains 2:28-29 ; Jérémie 6:10 ; Jérémie 9:26 ; comparez Colossiens 2:11).
Acceptez le châtiment de leur iniquité - littéralement, jouissez de leur iniquité. Le mot rendu ici et en Lévitique 26:43 par "accepter" dans cette phrase est le même que celui rendu par "jouir" dans l'expression "le pays jouira de ses sabbats" Lévitique 26:34. L'antithèse de Lévitique 26:43 est la suivante : Le pays jouira de ses sabbats - et ils jouiront du châtiment de leur iniquité. Le sens est que le pays désolé aura la bénédiction du repos, et que ceux qui se sont repentis auront la bénédiction du châtiment. Les sentiments d'un Israélite captif et pieux sont magnifiquement exprimés dans Tobie 13:1-18.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Lévitique 26:1
Idoles - littéralement, "choses de néant", en hébreu אלילים 'ĕlı̂ylı̂m Il semble qu'il y ait eu un jeu sur la similitude de sonorité de ce mot avec אלהים 'ĕlohı̂ym (Dieu). Comparez 1 Corinthiens 8:4.
Image debout - Soit une statue verticale, soit un pilier, comme un obélisque ou un menhir celtique, dressé dans un but idolâtre (comparer Exode 34:13 note). Le culte public de Yahvé exigeait d'abord l'exclusion de tous les symboles visibles de la divinité ainsi que de tous les objets idolâtres, et ensuite, Lévitique 26:2, l'observation des temps et des lieux fixés par la Loi pour son service officiel. Le mot "sabbats" doit comprendre ici l'ensemble des temps fixés. Voir Lévitique 23:3 note.