Barnes’ Notes on the BibleLévitique 25

L'année sabbatique et l'année du Jubilé appartiennent à ce grand système sabbatique qui traverse les observances religieuses de la Loi, mais qui repose sur des bases morales plutôt que formellement religieuses. Ce n'est donc pas sans raison qu'elles sont ici distinguées des temps fixes qui relevaient strictement de la sphère des observances religieuses.

Vignoble - Plutôt jardin fruitier. Le mot hébreu désigne en général une plantation d'arbres fruitiers.

Un sabbat de repos - Voir Lévitique 23:3 note. L'interdiction expresse de semer et de moissonner, de tailler et de cueillir, fait présumer que l'année sabbatique commençait, comme l'année du jubilé Lévitique 25:9, au premier mois de l'année civile Lévitique 23:24, le septième de l'année sacrée, lorsque la terre était débarrassée des récoltes de l'année précédente.

Le grand avantage matériel de cette institution a dû être d'accroître la fertilité du sol en le laissant en jachère une année sur sept, à une époque où l'on ne connaissait ni la rotation des cultures ni l'art de la fumure. Elle devait aussi permettre de conserver une habitude salutaire d'économie dans l'entreposage des grains. Comparez Genèse 41:48-56. Sa grande leçon spirituelle était qu'il n'existait pas de propriété absolue de la terre dévolue à un homme, que le sol était la propriété de Yahvé, qu'il devait être gardé en fiducie pour Lui, et qu'il ne fallait pas en abuser par le surmenage, mais en tirer le meilleur parti pour le bien de toutes les créatures qui l'habitaient.

Vignedévêtue - C'est-à-dire "non taillée" ; littéralement "vigne nazaréenne", l'image étant tirée des mèches non taillées du nazaréen. Nombres 6:5.

Le sabbat de la terre vous servira de nourriture- C'est-à-dire que le produit de la terre non cultivée (son " accroissement ", Lévitique 25:7) servira de nourriture à l'ensemble d'entre vous, riches et pauvres sans distinction Exode 23:11.

Le pays devait être partagé par tirage au sort entre les familles des Israélites une fois qu'ils en auraient pris possession. Nombres 26:52-56; Nombres 33:54, etc. A la fin de chaque septième cycle sabbatique, l'année du Jubilé, chaque champ ou domaine qui aurait pu être aliéné devait être restitué à la famille à laquelle il avait été attribué à l'origine.

Lévitique 25:8

Sept sabbats d'années - sept semaines d'années.

Lévitique 25:9

Faites sonner la trompette du jubilé - Plutôt, faites passer le son de la trompette à travers (le pays). Le mot jubilé n'apparaît pas dans ce verset en hébreu. La trompette est le shofar שׁפר shôphār c'est-à-dire le cornet (rendu "shawm" dans la version du Prayer-Book du Psaume 98:7), soit la corne d'un animal, soit un tube de métal en forme de corne. De même que le son de la cornemuse (voir Lévitique 25:10 note) était le signal de la descente de Yahvé lorsqu'il descendait sur le Sinaï pour prendre Israël dans son alliance avec lui Exode 19:13, Exode 19:16, Exode 19:19; Exode 20:18, de même le même son annonçait, à la fin du grand jour des expiations, après le sacrifice du soir, l'année qui rétablissait chaque Israélite dans la liberté et les bénédictions de l'alliance.

Lévitique 25:10

La cinquantième année - Le jubilé coïncidait probablement avec chaque septième année sabbatique, et on l'appelait la cinquantième, comme étant la dernière d'une série dont la première était le jubilé précédent.

A jubile - Couramment orthographié jubilé. Le mot original apparaît pour la première fois dans Exode 19:13, où il est rendu par "trompette", en marge de "cornet". Il désigne très probablement le son du cornet, et non le cornet lui-même, et est dérivé d'une racine signifiant "couler abondamment", qui, par une métaphore familière, pourrait s'appliquer au son.

Vendre ought - c'est-à-dire n'importe quel terrain.

S'opprimer l'un l'autre - Plutôt, se surpasser l'un l'autre. (Comparez 1 Samuel 12:3-4).

Le nombre d'années des fruits - c'est-à-dire selon le nombre de récoltes. La valeur moyenne d'une récolte annuelle pouvait bien sûr être estimée, et les années sabbatiques devaient être déduites de cette série.

En sécurité - c'est-à-dire à l'abri de la famine, Lévitique 26:5; Deutéronome 12:10.

Ces versets expriment le principe sur lequel repose la loi du Jubilé, en ce qui concerne la terre. La terre appartient à Yahvé et c'est Lui qui l'a répartie entre les familles d'Israël pour leur usage. Aucune propriété ne pouvait donc être aliénée à perpétuité, par quelque autorité humaine que ce soit, de la famille à laquelle elle était destinée.

Lévitique 25:24

Accordez le rachat de la terre- c'est-à-dire accordez le pouvoir de récupérer la terre au détenteur initial qui s'en était séparé.

Si ton frère devient pauvre - Les Israélites ne se sont jamais séparés de leurs terres que sous la pression de la pauvreté. Comparez la réponse de Naboth, 1 Rois 21:3.

Il sortira- c'est-à-dire qu'il sera libéré.

Ne pas sortir - Parce que la plupart des maisons dans les villes étaient occupées par des artificiers et des commerçants dont la richesse ne consistait pas en des terres.

Si l'un des Lévites rachète une maison dans la ville, etc. La signification semble être, si un Lévite rachète une maison qui avait été vendue à une personne d'une tribu différente par un autre Lévite, il revient au Jubilé à ce dernier Lévite comme propriétaire originel. L'acheteur d'un Lévite‘La maison n'était en fait que dans l'état d'un locataire à volonté, tandis que les champs attachés aux villes Lévitiques ne pouvaient jamais être aliénés, même pour un temps.

Pour l'application de la loi du Jubilé aux terres consacrées au service du sanctuaire, voir Lévitique 27:16-25

Au contraire, si ton frère (un Israélite) s'appauvrit et tombe en décrépitude avec toi, tu l'assisteras et tu le laisseras vivre avec toi comme un étranger résident. Il ne devait pas être considéré comme un paria, mais il devait être traité avec le même respect et la même considération qu'un étranger résident qui, comme lui, ne pouvait pas posséder de terre, mais pouvait accumuler des biens et vivre dans l'aisance comme un homme libre. Voir Lévitique 16:29 note.

Prête-lui tes vivres pour qu'il les augmente, c'est-à-dire qu'il lui fournisse de la nourriture pour ton propre compte.

Ici, et dans Lévitique 25:42, Lévitique 25:55, est exprimé le principe qui devait limiter et modifier la servitude des serviteurs hébreux.

La loi présentée ici semble compléter harmonieusement la loi précédente ( Exode 21:1-6). Il s'agissait d'un autre frein appliqué périodiquement à la tyrannie des riches. Comparer avec Jérémie 34:8-17.

Crains ton Dieu - Yahvé est le Seigneur et le Maître de son peuple. Traiter un Hébreu comme un esclave, c'est donc porter atteinte aux droits de Yahvé. Comparer avec Romains 14:4.

La propriété des esclaves étrangers est ici nettement autorisée. C'était une coutume patriarcale Genèse 17:12. Ces esclaves pouvaient être des captifs pris à la guerre(Nombres 31:6 et suivants ; Deutéronome 20:14), ou des esclaves condamnés pour leurs crimes, ou encore des esclaves achetés à des marchands d'esclaves étrangers. Le prix d'un esclave aurait varié de trente à cinquante sicles. Voir Lévitique 27:3-4, note ; Exode 21:32, note ; Zacharie 11:12-13, note ; Matthieu 26:15, note. L'objet de Moïse n'était pas de supprimer d'emblée l'esclavage, mais de le décourager et de l'atténuer. La loi ne permettait pas d'oublier que l'esclave était un homme, et elle le protégeait de toutes les manières possibles à l'époque contre l'injustice ou la cruauté de son maître. Voir les notes à Lévitique 25:46

Vos esclaves pour toujours - c'est-à-dire qu'ils ne devaient pas nécessairement être libérés au cours de l'année sabbatique ni au moment du Jubilé.

Un étranger ou un étranger - Plutôt un étranger qui s'est établi parmi vous. Voir Lévitique 16:29, note ; Exode 20:10, note.

Lévitique 25:54

Au cours de ces années - Plus exactement, par l'un de ces moyens. Dans ce cas, la période extrême de servitude était de six ans, comme lorsque le maître était un Hébreu Exode 21:2.

Si l'on considère la loi du Jubilé d'un point de vue simplement pratique, son application a dû tendre à remédier aux maux qui ne cessent de croître dans les conditions ordinaires de la société humaine. Elle a empêché l'accumulation permanente de terres entre les mains d'un petit nombre et a périodiquement permis à ceux que la faute ou la malchance avait plongés dans la pauvreté d'accéder à une position de compétence. Il a également dû contribuer à entretenir l'esprit de famille et à préserver les généalogies familiales.

Mais dans son caractère plus spécial, en tant que loi donnée par Yahvé à son peuple particulier, elle était une leçon permanente pour ceux qui la considéraient à juste titre, sur les conditions auxquelles la jouissance de la terre de la promesse leur avait été conférée. Toute la terre appartenait à Yahvé en tant que Seigneur suprême, et chaque Israélite, en tant que vassal, lui appartenait. La voix des cornes du Jubilé, deux fois par siècle, proclamait l'ordre social équitable et bienfaisant établi pour le peuple ; elle sonnait l'année favorable de Yahvé qui devait apporter la consolation à tous ceux qui étaient dans le deuil, au cours de laquelle l'esclavage du péché devait être aboli et la vraie liberté des enfants de Dieu devait être proclamée Luc 2:25; Isaïe 61:2; Luc 4:19; Actes 3:21; Romains 8:19-23; 1 Pierre 1:3-4.