Barnes’ Notes on the BibleLévitique 27

Les droits. La position de ce chapitre après la conclusion formelle, Lévitique 26:46, suggère qu'il s'agit d'un supplément. Il n'y a cependant aucune raison de douter de son origine mosaïque.

Plutôt, Lorsqu'un homme fait un vœu spécial qui concerne ton évaluation des personnes à Yahweh, si ton estimation sera du mâle, etc. L'expression "ton estimation" s'adresse soit à Moïse, soit au prêtre Lévitique 27:12: elle désigne une évaluation légale. Le vœu d'une personne était peut-être le plus souvent fait en cas de maladie ou de danger, sous l'impulsion d'un sentiment religieux, soit sous forme de remerciement pour les bénédictions reçues, soit sous forme de supplication pour une chose désirée. Un homme pouvait se consacrer lui-même, sa femme, son enfant ou son serviteur. Il s'agissait peut-être d'une coutume ancienne, mais la Loi ordonnait à celui qui avait fait un tel vœu de verser au sanctuaire une somme d'argent, déterminée selon l'âge et le sexe de la personne.

Les valeurs relatives des personnes semblent être réglées en fonction d'une estimation de la valeur probable de leur travail futur :

d AgesHommeFemme

d

d D'un mois à cinq ans

d 5 shekels3 shekels

d

d De cinq ans à vingt ans

d 20 shekels10 shekels

d

d De quarante à soixante ans

d 50 shekels30 shekels

d

d Soixante ans et plus :

d 15 shekels10 shekels

d

d

En ce qui concerne le sicle du sanctuaire, voir Exode 38:24 note.

S'il est plus pauvre que ton estimation - Trop pauvre pour payer ton estimation. Comparez Lévitique 27:7, Lévitique 27:11.

Sanctifier - c'est-à-dire faire vœu de dévouement. Cette loi concerne les maisons de campagne Lévitique 25:31, qui étaient soumises à la même loi générale que la terre elle-même, avec un droit de rachat pour l'héritier jusqu'au Jubilé suivant. Voir Lévitique 27:17-19. Pour les maisons des villes fortifiées, le droit de rachat ne durait qu'un an Lévitique 25:29.

Une partie d'un champ qu'il possède - Plutôt une partie de la terre de son héritage.

Sa semence - c'est-à-dire la quantité de semence nécessaire pour l'ensemencer correctement. Ainsi, la valeur d'environ 5 boisseaux et demi (un homer) était d'environ 6 livres, 9 shillings, 2d. (50 shekels. Voir Exode 38:24)

Dévoué - Voir Lévitique 27:28 Remarque.

Sur le shekel et le gerah, voir Exode 30:13, note ; Exode 38:24, note.

Chose dévouée - Le sens premier du mot héb. חרם chērem est quelque chose de coupé, ou de fermé. Son sens spécifique dans la Loi est, ce qui est coupé de l'usage commun et cédé en quelque sorte à Yahvé, sans droit de reprise ou de commutation. Il est appliqué à un champ entièrement consacré au sanctuaire Lévitique 27:21, et à tout ce qui était voué à la destruction 1 Samuel 15:21; 1 Rois 20:42. Nos traducteurs ont souvent rendu le mot par "maudit" ou "une malédiction", ce qui, en certains endroits, peut donner le bon sens, mais il faut se rappeler que les termes ne sont pas identiques dans leur portée(Deutéronome 7:26; Josué 6:17-18; Josué 7:1; Ésaïe 34:5; Ésaïe 43:28, etc. Comparer avec Galates 3:13).

De l'homme et de la bête - Ce passage ne permet pas les sacrifices humains. L'homme est ailleurs clairement reconnu comme l'une des créatures qui ne devaient pas être offertes en sacrifice Exode 13:13; Exode 34:20; Nombres 18:15.

C'est pourquoi l'application du mot חרם chērem à l'homme se fait exclusivement en référence à celui qui est justement voué à la mort et, en ce sens seulement, livré à Yahvé. L'homme qui, dans un esprit de droiture, soit exécute une sentence de juste condamnation sur un délinquant, soit tue un ennemi au combat dans un seul but, doit se considérer comme le serviteur de Dieu livrant une vie à la réclamation de la justice divine (comparer Romains 13.4). C'est ainsi qu'Israël dut détruire les Cananéens à Horma(Nombres 21:2-3; comparez Deutéronome 13:12-18), et que Samuel tailla Agag en pièces devant l'Éternel 1 Samuel 15:33. Dans tous ces cas, une obligation morale pèse sur celui qui a pour mission d'ôter la vie : il doit considérer l'objet de sa frappe comme étant sous le coup d'une interdiction de l'Eternel (comparer Deutéronome 20:4; Galates 3:13). Il ne peut donc y avoir ni rachat ni commutation.

Il est évident que la justice de cette loi n'est pas impliquée dans le péché de vœux irréfléchis ou insensés, tels que ceux de Saül ( 1 Samuel 14:24 ) ou de Jephté ( Juges 11:30).

Et il semble à peine nécessaire d'ajouter que le sacrifice, tel qu'il est représenté à la fois dans la Loi et dans l'usage des patriarches, est quelque chose de très différent de la consécration sous un interdit, bien que le fait de se fatiguer à être sacrifié puisse entrer dans la désignation de חרם chērem dans son sens le plus large. Le sacrifice était toujours l'offrande de la vie innocente d'une créature choisie, approuvée, sans tache ni défaut.

Quiconque passe sous la verge - Selon la tradition rabbinique, les animaux à dîmer étaient enfermés dans un enclos, et lorsqu'ils sortaient un par un à l'ouverture, chaque dixième animal était touché avec une verge trempée dans du vermillon. Comparer avec la référence en marge.

Pour une explication plus complète de ce qui concerne la dîme, voir la référence en marge et Genèse 14:20; Deutéronome 14:22, Deutéronome 14:28.

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