Seventh-day Adventist Bible CommentaryMalachie 3

Francis D. Nichol (dir.) et contributeurs

Malachie 3:1

Mon messager. Dieu répond à la question finale du chapitre précédent en affirmant avec certitude qu’il vient pour exercer le jugement et la justice. Pour les contemporains de Malachie, ce message était un avertissement que Dieu s’occuperait de leurs péchés. Toutefois, en plus de son message d’avertissement pour les Juifs du temps de Malachie, cette prophétie avait également une portée messianique (voir le commentaire sur Marc 1:2 ; voir Jésus-Christ 161). Jean-Baptiste était le « messager » qui préparait « le chemin devant » le Seigneur en prêchant la repentance (voir És. 40:3–5; Matthieu 3:1–3; 11:10, 11; Luc 3:2–14). Il viendra à son temple. C’est-à-dire dans le lieu très saint pour l’œuvre du jugement investigatif (GC 426).

Messager de l’alliance. Ou « ange de l’alliance » (voir le commentaire sur Aggée 1:13). Le Seigneur, ou « messager de l’alliance », n’est autre que le Christ, la deuxième personne de la Divinité (voir le commentaire sur Exode 3:2), et doit être clairement distingué du « messager » mentionné précédemment dans ce verset. Cette prophétie concernant le « messager de l’alliance » s’applique non seulement à l’époque où le Christ vint dans son temple lors de sa première venue (voir Jésus-Christ 161), mais aussi aux événements liés à la fin de l’histoire terrestre et à la seconde venue (voir GC 424 ; PP 339). 2. Qui pourra subsister ? Voir Joël 2:11. Les Juifs croyaient que le Messie venait pour punir les païens lors du jugement. Au contraire, Malachie avertit les Juifs qu’ils seront les premiers à subir le jugement (voir Amos 5:18). Feu du fondeur. Comme le feu sépare le métal des scories, Dieu sépare ainsi par son jugement les justes des méchants (voir le commentaire sur le v. 1). Savon de foulon. Il ne s’agit pas d’un véritable savon, qui était probablement inconnu dans l’Antiquité, mais d’un alcali végétal obtenu par la combustion de certaines plantes et utilisé pour la lessive.

Ellen G. White

1-3. La vérité, une épreuve permanente—[Malachie 3:1-3 cité.] Tout ce qui, dans notre caractère, ne peut entrer dans la cité de Dieu sera repris ; si nous nous soumettons au raffinage du Seigneur, toutes les scories et l’étain seront consumés. Lorsque les élus du Seigneur recevront la lumière appropriée à ce temps, ils ne seront pas poussés à s’exalter. Ils ne fabriqueront pas une norme pour mesurer leur propre caractère ; car le Seigneur a donné une norme selon laquelle chaque caractère doit être éprouvé. Il n’y a pas une norme pour les pauvres et une autre pour les riches ; tous seront éprouvés par cette loi qui nous ordonne d’aimer Dieu par-dessus tout et notre prochain comme nous-mêmes. Ceux qui gagnent le trésor du ciel seront ceux qui ont amassé leur trésor là-haut. Dieu nous donne la lumière et des occasions d’apprendre du Christ, afin que nous lui ressemblions en esprit et en caractère ; mais nous ne devons pas nous conformer à une norme humaine. Nous devons recevoir la vérité de Dieu dans le cœur, afin qu’elle règle la vie et forme le caractère.

Le Seigneur observe les hommes dans les différentes sphères où ils évoluent, et le caractère est éprouvé dans les différentes circonstances où ils sont placés. La vérité, pure, raffinée et ennoblissante, est une épreuve constante destinée à mesurer l’homme. Si la vérité contrôle la conscience et demeure un principe dans le cœur, elle devient un agent actif et opérant ; elle agit par l’amour et purifie l’âme. Mais si la connaissance de la vérité ne produit aucune beauté dans l’âme, si elle ne soumet, n’adoucit et ne recrée pas l’homme à l’image même de Dieu, elle n’est d’aucun profit pour celui qui la reçoit ; elle est comme un airain qui résonne et une cymbale retentissante. La vérité telle qu’elle est en Jésus, plantée dans le cœur par le Saint-Esprit, agit toujours de l’intérieur vers l’extérieur ; elle se révélera dans nos paroles, notre esprit et nos actes envers tous ceux avec qui nous sommes en relation (Letter 20a, 1893).

Le Maître voit en quoi nous avons besoin d’être purifiés pour son royaume céleste. Il ne nous laissera pas dans la fournaise jusqu’à ce que nous soyons entièrement consumés. Comme celui qui affine et purifie l’argent, il observe ses enfants, surveillant le processus de purification, jusqu’à ce qu’il discerne son image reflétée en nous. Bien que nous sentions souvent la flamme de l’affliction s’allumer autour de nous et que, parfois, nous craignions d’être entièrement consumés, la bonté aimante de Dieu envers nous est pourtant tout aussi grande en ces moments que lorsque nous sommes libres d’esprit et triomphants en lui. La fournaise sert à purifier et à affiner, non à consumer et à détruire. Dieu, dans sa providence, voudrait nous éprouver afin de nous purifier comme les fils de Lévi, pour que nous puissions lui offrir une offrande de justice (The Southern Watchman, February 7, 1905).

Nous sommes rarement placés deux fois, à tous égards, dans la même situation. Abraham, Moïse, Élie, Daniel et beaucoup d’autres furent tous durement éprouvés, mais pas de la même manière. Chacun a ses propres épreuves et ses propres tests dans le drame de la vie, mais une même épreuve se présente rarement deux fois. Chacun a sa propre expérience, particulière par son caractère et ses circonstances, pour accomplir une œuvre déterminée. Dieu a une œuvre, un dessein, dans la vie de chacun et de tous. Chaque acte, si petit soit-il, a sa place dans notre expérience de la vie. Nous devons recevoir continuellement la lumière et l’expérience qui viennent de Dieu. Nous en avons tous besoin, et Dieu désire ardemment que nous les ayons, si nous voulons les accepter (The Review and Herald, June 22, 1886).

Un peuple est présenté qui n’est pas rempli du Saint-Esprit, parce qu’il n’a pas marché humblement avec Dieu et n’a pas été fidèle, propre, pur et saint à ses yeux. Dieu dit : « Vos paroles ont été hardies contre moi.... Pourtant vous dites : Qu’avons-nous tant dit contre toi ? Vous avez dit : Il est vain de servir Dieu ; et quel profit y a-t-il à ce que nous observions ses prescriptions et que nous marchions tristement devant le Seigneur des armées ? Et maintenant nous déclarons heureux les orgueilleux ; ... oui, ceux qui mettent Dieu à l’épreuve sont même délivrés. »

Qui leur a demandé de marcher tristement ? Pas le Christ. Leur tristesse est le fruit de leur propre volonté et de leur esprit non sanctifié. Ils se plaignent les uns des autres et de Dieu, donnant extérieurement l’apparence d’hommes déçus, et laissant au monde l’impression qu’il ne vaut pas la peine d’être chrétien. Être envieux et jaloux de ses frères signifie être envieux et jaloux de Dieu (Manuscript 15, 1899).

Que chacun cherche à devenir un chrétien éclairé, assumant sa responsabilité et jouant son rôle personnel afin de rendre la réunion intéressante et profitable....

La Majesté du ciel associe Ses intérêts à ceux des croyants, si humbles que soient leurs circonstances. Et partout où ils ont le privilège de se réunir, il convient qu’ils se parlent souvent les uns aux autres, exprimant la gratitude et l’amour qui résultent de la méditation du nom du Seigneur. Ainsi Dieu sera glorifié lorsqu’Il prête l’oreille et écoute, et la réunion de témoignages sera considérée comme la plus précieuse de toutes les réunions ; car les paroles prononcées sont inscrites dans le livre du souvenir (Manuscript 32, 1894).

Représenter le côté lumineux de la religion—Ne donnez pas satisfaction à l’ennemi en vous attardant sur le côté sombre de votre expérience ; faites davantage confiance à Jésus pour recevoir de l’aide afin de résister à la tentation. Si nous pensions et parlions davantage de Jésus et moins de nous-mêmes, nous jouirions beaucoup plus de Sa présence. Si nous demeurons en Lui, nous serons tellement remplis de paix, de foi et de courage, et nous aurons, lorsque nous viendrons à la réunion, une expérience si victorieuse à raconter que les autres seront rafraîchis par notre témoignage clair et ferme en faveur de Dieu. Ces précieuses reconnaissances à la louange de la gloire de Sa grâce, lorsqu’elles sont soutenues par une vie semblable à celle du Christ, possèdent une puissance irrésistible qui œuvre au salut des âmes.

Le côté lumineux et joyeux de la religion sera représenté par tous ceux qui se consacrent quotidiennement à Dieu. Nous ne devrions pas déshonorer notre Seigneur par un récit lugubre d’épreuves qui paraissent pénibles. Toutes les épreuves reçues comme éducatrices produiront de la joie. Toute la vie religieuse sera stimulante, élévatrice, ennoblissante, parfumée de bonnes paroles et de bonnes œuvres. L’ennemi se réjouit grandement d’avoir des âmes abattues et découragées ; il désire que les incroyants se fassent de fausses impressions concernant l’effet de notre foi. Mais Dieu désire que l’esprit atteigne un niveau plus élevé. Il désire que chaque âme triomphe par la puissance protectrice du Rédempteur (The Southern Watchman, March 7, 1905).

Des joyaux partout—Dieu a des joyaux dans toutes les Églises, et ce n’est pas à nous de condamner en bloc le monde religieux professant, mais de présenter à tous, dans l’humilité et l’amour, la vérité telle qu’elle est en Jésus. Que les hommes voient la piété et la consécration, qu’ils contemplent la ressemblance au caractère du Christ, et ils seront attirés par la vérité. Celui qui aime Dieu suprêmement et son prochain comme lui-même sera une lumière dans le monde. Ceux qui connaissent la vérité doivent la communiquer. Ils doivent élever Jésus, le Rédempteur du monde ; ils doivent tenir haute la Parole de vie (The Review and Herald, January 17, 1893).

Malachie 3:3

3. Il s'assiéra. La pensée précédente(v. 2) est répétée pour être soulignée.

Les fils de Lévi. Les sacrificateurs sont mentionnés en particulier comme ceux qui ont la plus grande responsabilité de conduire le peuple dans la justice par leur exemple et leur enseignement (voir Mal. 2:1-9; voir sur 2 Chron. 15:3).

Purge. Le châtiment des " fils de Lévi " est destiné non seulement à purifier leur âme en les débarrassant du mal, mais aussi à les faire progresser dans la sainteté en les rendant aptes à " présenter au Seigneur une offrande dans la justice " (voir Rom. 12:1; 2 Pierre 3:18; DA 161).

Offrande. Heb. minchah (voir ch. 1:10).

Ellen G. White

3, 4. Un processus d’affinage—[Malachie 3:3, 4 cité.] Ce passage décrit un processus d’affinage et de purification qui doit s’accomplir dans le cœur des hommes par le Seigneur des armées. Le processus est très éprouvant pour l’âme, mais c’est seulement par ce moyen que les scories peuvent être éliminées. Nous devons nécessairement endurer des épreuves ; car c’est par elles que nous sommes rapprochés de notre Père céleste, dans l’obéissance à sa volonté, afin de lui offrir un sacrifice de justice....

Chaque épreuve nécessaire, rarement répétée—[Malachie 3:3, 4 cité.] Voici le processus, le processus d’affinage et de purification, qui doit être poursuivi par le Seigneur des armées. Ce travail est extrêmement éprouvant pour l’âme, mais c’est seulement par ce processus que les scories et les impuretés souillantes peuvent être éliminées. Nos épreuves sont toutes nécessaires pour nous rapprocher de notre Père céleste, dans l’obéissance à sa volonté, afin que nous puissions offrir au Seigneur une offrande de justice. Dieu a donné à chacun de nous des capacités et des talents à développer. Nous avons besoin d’une expérience nouvelle et vivante dans la vie divine, afin d’accomplir la volonté de Dieu. Aucune quantité d’expérience passée ne suffira pour le présent ni ne nous fortifiera pour surmonter les difficultés qui se trouvent sur notre chemin. Nous devons recevoir chaque jour une grâce nouvelle et une force renouvelée afin d’être victorieux.

Malachie 3:4

4. Agréable. L'élimination du péché par les prêtres et le peuple restaurera la faveur divine (voir PK 706).

Jours anciens. Les Juifs considéraient des périodes telles que celles d'Abraham, de Moïse et de David comme des temps plus ou moins idéaux.

Malachie 3:5

Pour le jugement. En d’autres termes : « Voici le jugement ! », telle est la réponse divine à la question : « Où est le Dieu du jugement ? » (chap. 2:17). Sorciers. Le mécontentement divin se dirigeait particulièrement contre ceux qui pratiquaient les arts magiques païens (voir Exode 22:18; Deut. 18:10), par exemple, les arts répandus à Babylone (voir le commentaire sur Dan. 2:2). Adultères. Un autre groupe particulièrement visé par l’accusation de Dieu était constitué de ceux qui se rendaient coupables d’immoralité, notamment ceux qui obtenaient des divorces illégaux (voir le commentaire sur chap. 2:14–16). Comme cette même accusation s’appliquerait largement à des milliers de personnes vivant aujourd’hui ! Faux jureurs. La LXX lit « ceux qui jurent faussement par mon nom » (voir Lév. 19:12). Opprime le salarié. Dieu demande à ceux qui se réclament de lui d’être justes, et même généreux, envers ceux qui dépendent de leur salaire pour leur subsistance quotidienne (voir Deut. 24:14, 15; Jacques 5:4). Veuve … orphelin … étranger. Le Seigneur a pris des dispositions particulières pour protéger les droits de ceux qui sont, à quelque degré que ce soit, sans défense, démunis ou ont besoin de protection (Exode 22:21, 22; Deut. 24:17; 27:19). Il était interdit aux Juifs d’exploiter « l’étranger », ou l’immigré, qui vivait parmi eux.

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5-17. Aperçu de deux groupes—Dans le troisième chapitre de Malachie, deux groupes sont présentés. Ici, le Seigneur dénonce son peuple déclaré, qui n’est pas composé de sentinelles fidèles. L’accusation et le défi de Dieu envers ce peuple sont nets et décisifs [Malachie 3:5-12 cité.] Le devoir de l’homme d’être fidèle en donnant au Seigneur la part qu’il réclame en dîmes et en offrandes, afin qu’il y ait les ressources nécessaires pour faire avancer l’œuvre sans embarras ni obstacle, est clairement spécifié.

Malachie 3:6

6. Je ne change pas. Le Seigneur réfute ici efficacement l'accusation selon laquelle il fait un clin d'œil au mal(ch. 2:17). La sainteté de Dieu est toujours constante et inaltérable (voir Nombres 23:19; Jacques 1:17). C'est précisément parce que Dieu ne change pas que son dessein éternel à l'égard de son peuple demeure. Il peut les punir, les discipliner et les corriger, mais tout cela dans le but de leur apporter la repentance et le salut.

Malachie 3:7

7. Vous êtes partis. Dieu a tenu ses promesses (voir v. 6), mais le peuple ne lui avait pas été fidèle, en particulier en ce qui concerne les dîmes et les offrandes(vs. 8, 9).

Revenez à moi. Le poids du message du prophète (voir ch. 1:1) n'est pas un jugement sur les pécheurs, mais un appel à la repentance et à la fidélité à Dieu, accompagné d'un rappel solennel de l'histoire passée d'Israël. Revenir à Dieu, c'est se repentir du péché et réformer sa vie en profondeur. C'est le thème du livre de Joël (voir Joël 2:12, 13).

Où cela se passe-t-il ? Encore une fois (voir ch. 1:2), le peuple révèle l'hypocrisie avec laquelle il se justifie en interrogeant Dieu. Voir p. 1122.

Malachie 3:8

Un homme peut-il voler Dieu ? Quel langage fort, en effet ! Sans mâcher ses mots, Malachie montre précisément de quelle manière le peuple a « volé » Dieu : en lui refusant les « dîmes et offrandes » qui lui sont dues (voir Lév. 27:30, 32; Nomb. 18:21; Néh. 10:37–39). Offrandes. Certains ne comprennent pas qu’il est possible de « voler » Dieu par les « offrandes » tout autant que par la dîme. Celui qui a conscience de ses obligations en tant qu’intendant des bienfaits de Dieu donnera librement au Seigneur des offrandes selon ses moyens, « comme Dieu l’aura fait prospérer » (1 Cor. 16:2).

Ellen G. White

8. Vol du service—Ceux qui refusent de se placer du côté du Seigneur le dépouillent du service qu’il réclame. Quel loyer lui paient-ils pour vivre dans sa maison, ce monde ? Ils agissent comme s’ils avaient créé le monde, comme s’ils avaient le droit d’utiliser leurs biens à leur guise. Dieu remarque le mauvais usage qu’ils font de ses talents (Manuscript 50, 1901).

Malachie 3:9

9. Vous êtes maudits. Le contexte immédiat(v. 11) suggère que la "malédiction" était celle de la rareté des récoltes et de la dévastation des champs (voir Aggée 1:6; Mal. 2:2). La "malédiction" suivait automatiquement la désobéissance comme la bénédiction suivait l'obéissance (voir pp. 27, 28). Il n'y a pas de terrain neutre ; un homme a raison ou tort dans sa conduite, et Dieu le récompense en conséquence.

Toute la nation. Dans une condamnation sévère, le prophète désigne Juda comme " toute cette nation " plutôt que comme le peuple de Dieu. Il est évident que ce vol de Dieu était pratiqué par tous.

Malachie 3:10

10. Toutes les dîmes. Cela signifie que si les gens ont payé la dîme, ils n'ont pas payé une dîme complète ou honnête. Assurons-nous de ne pas faire la même erreur que les gens du temps de Malachie (cf.1 Cor. 10, 6-10). Le Donneur de tous a le droit d'attendre de nous que nous lui rendions une dîme honnête, et aussi des dons volontaires, selon nos possibilités

La viande. Mieux, de la "nourriture"

Fenêtres du ciel. Comparez Gen. 7:11; 8:2. Non seulement il y aura beaucoup de pluie pour dissiper toute crainte de la sécheresse, mais à travers ces ouvertures, pour ainsi dire, la bénédiction divine sera déversée en grande abondance (voir Lév. 26:3-5)

Bénédiction. Pas nécessairement une bénédiction matérielle, bien que cela semble être souligné ici (voir sur v 11). Pour les bénédictions matérielles que Dieu a voulu accorder à Son peuple, voir p. 27, 28

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10, 11. Un message toujours contraignant—Le devoir est le devoir et doit être accompli pour lui-même. Mais le Seigneur a compassion de nous dans notre condition déchue et accompagne ses commandements de promesses. Il appelle son peuple à le mettre à l’épreuve, déclarant qu’il récompensera l’obéissance par les plus riches bénédictions [Malachie 3:10, 11 cité] (The Southern Watchman, February 14, 1905).

Malachie 3:11

11. Le dévoreur. Il s'agit probablement d'une référence aux sauterelles, qui détruisaient les récoltes (voir sur Joël 1:4). Le Seigneur promet ici la prospérité matérielle à ceux qui sont fidèles à payer la dîme.

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11. Dieu peut disperser les ressources—Ceux qui retiennent égoïstement leurs ressources ne doivent pas s’étonner si la main de Dieu disperse leurs biens. Ce qui aurait dû être consacré à l’avancement de son œuvre et de sa cause, mais qui a été retenu, peut être enlevé de diverses manières. Dieu s’approchera d’eux par ses jugements. Beaucoup de pertes seront subies. Dieu peut disperser les ressources qu’il a confiées à ses intendants, s’ils refusent de les utiliser pour sa gloire. Certains peuvent ne subir aucune de ces pertes pour leur rappeler leur négligence dans le devoir, mais leur cas peut n’en être que plus désespéré (The Southern Watchman, February 21, 1905).

Malachie 3:12

12. Vous appeler bienheureux. Dieu a voulu que son peuple soit un exemple des résultats de l'obéissance (voir p. 26-29).

Malachie 3:13

13. Forte contre moi. Ou encore, " fermes contre moi " (voir Jude 15). Le prophète oppose ici les méchants murmures du peuple(Mal. 3:13-15) à la récompense que recevront ceux qui sont fidèles à Dieu(vs. 16-18). Voir p. 1122.

Mais vous dites. Voir sur le ch. 1:2.

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13-16. Une seule personne ne doit pas tout faire pour témoigner—Le fait que le Seigneur soit représenté comme prêtant l’oreille aux paroles prononcées par Ses témoins nous dit que Jésus est au milieu même de nous. Il dit : « Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d’eux. » Une seule personne ne doit pas rendre tout le témoignage pour Jésus ; mais tous ceux qui aiment Dieu doivent témoigner de la valeur précieuse de Sa grâce et de Sa vérité. Ceux qui reçoivent la lumière de la vérité doivent recevoir leçon après leçon afin d’apprendre à ne pas garder le silence, mais à se parler souvent les uns aux autres. Ils doivent garder à l’esprit la réunion du sabbat, lorsque ceux qui aiment et craignent Dieu et qui pensent à Son nom peuvent avoir l’occasion d’exprimer leurs pensées en se parlant les uns aux autres....

Malachie 3:14

14. Elle est vaine. C'est-à-dire qu'il n'y a rien à gagner. De toute évidence, le prophète les condamne parce que le peu qu'ils ont fait pour Dieu était motivé par des raisons égoïstes.

Malachie 3:15

15. Nous appelons les orgueilleux heureux. Les murmures ne considèrent pas que les humbles et les doux sont "heureux", ou bénis par le Seigneur, mais considèrent que les "orgueilleux" et les arrogants jouissent de la bonne fortune et du bien-être dans le monde (voir Ésaïe 13:11).

Ceux qui tentent Dieu. C'est-à-dire ceux qui mettent Dieu à l'épreuve et le provoquent par leur méchanceté. La LXX lit : "Ils ont résisté à Dieu".

Malachie 3:16

16. Craint le Seigneur. Malachie apporte un message d'espoir et de réconfort à ceux qui sont encore fidèles au Seigneur. Quel contraste entre les plaignants iniques mentionnés ci-dessus(vs. 13-15) et ceux qui sont vraiment justes !

Un livre de souvenir. Le prophète encourage ceux qui s'efforcent de faire ce qui est juste par la pensée que Dieu se souvient du service dévoué de son peuple (voir sur Dan. 7:10)

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16. La mémoire constamment rafraîchie—Chaque délivrance, chaque bénédiction que Dieu a accordée autrefois à Son peuple devrait être conservée fraîche dans la salle de la mémoire comme un gage certain de bénédictions plus nombreuses, plus riches et croissantes qu’Il accordera. Les bénédictions du Seigneur sont adaptées aux besoins de Son peuple (Manuscript 65, 1912).

16, 17. Les promesses à vérifier—Les dernières paroles de ce passage des Écritures décrivent l’expérience que le peuple de Dieu doit encore connaître. Un avenir merveilleux s’ouvre devant nous en tant que peuple. Les promesses du troisième chapitre de Malachie s’accompliront à la lettre (Letter 223, 1904).

Les anges attendent les prières—Cherchez avec le plus grand sérieux une expérience et une piété plus profondes, et apprenez à marcher avec circonspection. [Malachi 3:16, 17 cité.] Dieu n’abandonne pas Ses enfants qui s’égarent, qui sont faibles dans la foi et commettent beaucoup d’erreurs. Le Seigneur prête l’oreille à leur prière et à leur témoignage. Ceux qui regardent vers Jésus jour après jour et heure après heure, qui veillent dans la prière, s’approchent de Jésus. Des anges aux ailes déployées attendent de porter leurs prières contrites à Dieu et de les inscrire dans les livres du ciel (Letter 90, 1895).

(Malachie 3:16, 17; 1 Corinthiens 3:13.) Les anges consignentLes actes des hommes—Tout le ciel s’intéresse à notre salut. Les anges de Dieu parcourent les rues de ces villes et consignent les actes des hommes. Ils inscrivent dans les livres du souvenir de Dieu les paroles de foi, les actes d’amour, l’humilité d’esprit ; et en ce jour où l’œuvre de chacun sera éprouvée pour déterminer de quelle nature elle est, l’œuvre de l’humble disciple du Christ résistera à l’épreuve et recevra l’approbation du Ciel (The Review and Herald, September 16, 1890).

Malachie 3:17

17. Ils seront à moi. Le jour où les pécheurs d'Israël seront traduits devant la barre de la justice divine, Dieu promet de reconnaître ses "joyaux" et de leur épargner le sort des méchants.

Bijoux. Heb. segullah, " propriété [privée] " ou " possession spéciale " (voir sur Ex. 19:5; Deut. 7:6; Ps. 135:4( cf. 1 Pierre 2:9).

Je les épargnerai. Notez les deux raisons de la miséricorde de Dieu envers ses enfants fidèles : ils sont ses fils (voir Jean 1:12; Rom. 8:14; Gal. 3:26), et ils le servent en tant qu'enfants obéissants (voir Ps. 103:13; Apoc. 14:12).

Ellen G. White

17. Tout éclat est une lumière réfléchie—Tout l’éclat que possèdent ceux qui ont acquis l’expérience la plus riche n’est que le reflet de la lumière du Soleil de justice. Celui qui vit le plus près de Jésus brille le plus. Remercions Dieu que le Maître ait Ses élus cachés, qui ne sont pas reconnus par le monde, mais dont les noms sont écrits dans le livre de vie de l’Agneau. L’éclat de la plus petite gemme dans l’écrin de Dieu Le glorifiera. Il y en a beaucoup ... qui, au cours de cette vie, ne semblent pas particulièrement honorés. Mais le Seigneur voit ceux qui Le servent [Malachi 3:17 cité] (Letter 94, 1903).

Malachie 3:18

18. Discerner entre. Le prophète indique le moment où tout sera clair, le moment où les questions soulevées par le peuple de son temps (voir chapitres 2,17 et 3,14) trouveront une réponse définitive et satisfaisante. Tant dans l'histoire de la nation que dans la vie de chaque Israélite, de nombreux incidents avaient témoigné du fait que Dieu traite différemment les pieux et les impies. Cependant, au jour du Seigneur, des preuves convaincantes seront données du jugement et de la justice de Dieu (voir Ps. 58:11)