Seventh-day Adventist Bible CommentaryMalachie 2

1. Les prêtres. Ceux qui auraient dû être de véritables chefs spirituels et enseignants (voir sur 2 Chron. 15:3) sont ici dénoncés par le prophète(Mal. 2:1-3).

Ellen G. White

2. Maudissez vos bénédictions. Peut-être une référence aux bénédictions que les prêtres avaient l'habitude de prononcer sur le peuple (voir Lev. 9:22, 23; Num. 6:23-26), mais plus probablement une référence aux bénédictions que Dieu lui-même leur avait accordées (voir pp. 27, 28), telles que promises par le prophète Aggée un siècle plus tôt(Aggée 2:15-19).

Déjà. La " malédiction " devait déjà être évidente pour ces prêtres et pour le peuple.

3. Corrompu. Heb. ga'ar, "réprimander".

Répandre du fumier. Preuve suprême de mépris.

Vos fêtes solennelles. Dieu ne revendique pas comme siennes les fêtes célébrées en son honneur, car les sacrificateurs n'y exprimaient que leur propre volonté et leur plaisir.

4. Vous saurez. Le peuple constatera certainement par expérience que ces menaces divines ne sont pas vaines.

Mon alliance. L'alliance du " sacerdoce éternel "(Nombres 25:13) fut accordée à Phinées, petit-fils d'Aaron, pour le rôle qu'il joua dans l'élimination du culte de Baal-Peor du camp d'Israël (voir Nombres 25:3-13).

Avec Lévi. La tribu de Lévi a été choisie par Dieu pour son service en raison de la fidélité de ses membres en temps de crise (voir sur Ex. 32:29).

Seigneur des armées. Voir sur Jérémie 7:3.

5. Mon alliance. Voir v. 4.

Vie et paix. L'"alliance de paix" donnée à Phinées(Nombres 25:12) est expliquée comme "l'alliance d'un sacerdoce éternel"(Nombres 25:13). La "vie et la paix" constituaient la part de Dieu dans cet accord. Ces bénédictions seront accordées à tous les prêtres fidèles après Phinées.

Pour la crainte. Dieu a accordé ses bénédictions à Phinées à cause de "la crainte qu'il a eue de moi" ; la partie de l'alliance qui revenait aux prêtres consistait donc à accorder à Dieu révérence et obéissance. Maintenant, le Seigneur, par l'intermédiaire de son prophète, s'efforce de renouveler sa glorieuse alliance avec les prêtres du temps de Malachie, ceux qui, à cause de leur méchanceté, étaient devenus "méprisables et vils devant tout le peuple"(v. 9).

6. Loi. Heb. torah, l'ensemble de l'enseignement ou des instructions divines (voir sur Deut. 31:9; Deut. 31:9 ; Prov. 3:1). Ce verset montre que Dieu a voulu que les prêtres soient des chefs spirituels par le précepte et par l'exemple.

7. Conserver les connaissances. C'est-à-dire qu'ils doivent préserver ou sauvegarder la connaissance. Ils étaient les chefs religieux de la nation, mais leur exemple a fourni au peuple un modèle de désobéissance.

Rechercher la loi. Le peuple était en droit d'attendre des prêtres une instruction appropriée sur les questions spirituelles (cf 2 Chron. 15:3).

Messager. Le prêtre qui s'acquittait correctement de la tâche qui lui avait été confiée était aussi véritablement un "messager" de Dieu que le prophète (voir Aggée 1:13). Certains ont vu une signification dans le fait que " Malachie " signifie " messager de Yahvé " (voir p. 1121).

8. Trébucher. Par le précepte et l'exemple (voir v. 6), ces prêtres avaient égaré beaucoup de gens. Ils ont donc "corrompu" l'alliance de Lévi.

Alliance de Lévi. Voir v. 4.

9. Méprisable. Il était normal que le peuple méprise les prêtres pour leur attitude qui déshonorait le culte divin (voir 1 Sam. 2:30). L'hypocrisie est l'un des péchés les plus méprisables.

10. Un père. C'est Malachie lui-même qui parle. Compte tenu du contexte, il est probable qu'il se réfère à Dieu lui-même en tant que leur Père (voir ch. 1:6) plutôt qu'à Abraham ou à un autre être humain.

Un seul Dieu nous a créés. De tous les peuples de l'Antiquité, seuls les Juifs honoraient Dieu de manière prééminente et distincte en tant que Créateur, comme l'indique l'observation du sabbat du septième jour du quatrième commandement du Décalogue (voir Ex. 20:8-11). Il leur appartenait donc, avant tout autre, de traiter leurs semblables comme des frères. Aujourd'hui, nous pouvons nous attendre à juste titre à ce que ceux qui honorent Dieu en tant que Créateur considèrent tous les hommes comme des frères.

11. Juda. Toute la nation est coupable de s'être éloignée de Dieu.

La sainteté. Probablement une référence au Temple. Lieu de la présence de Dieu (voir Ex. 25:8), il a été "profané" par la conduite pécheresse du peuple.

Il a épousé sa fille. Les LXX traduisent la dernière phrase par " et est allé après d'autres dieux ".

12. Maître. Littéralement, "celui qui éveille".

Érudit, littéralement : "celui qui répond". Le mot "maître" fait probablement référence à la sentinelle, et le mot "savant" au peuple ou aux soldats que la sentinelle a poussés à l'action. En d'autres termes, bien que les transgresseurs de Juda soient conscients du danger qui les guette, leur manque de repentance fait qu'ils seront tous "retranchés".

Tabernacles. Ou "habitations".

Offrande. Héb. minchah (voir ch. 1:10).

13. Encore une fois. Le péché des prêtres est aggravé par leur tristesse hypocrite face au refus de Dieu d'accepter leurs offrandes.

Il ne tient pas compte de l'offrande. Tant qu'ils persistent dans leur mauvaise voie, Dieu ne peut accepter les sacrifices qu'ils lui présentent. Cela reviendrait à les confirmer dans leur mauvaise voie.

14. Pourquoi ? Cette question témoigne du scepticisme auto-justificatif du peuple (voir ch. 1:2), qui refuse de se reconnaître coupable. Voir p. 1122.

Femme de ta jeunesse. C'est peut-être une indication que beaucoup de ces mauvais prêtres avaient répudié leurs femmes et en avaient pris d'autres, peut-être des païennes (voir Esdras 9:1, 2; Néh. 13:23-28). Il est également possible que l'adultère spirituel soit évoqué ici, comme au v. 11.

Traitée avec perfidie. C'est-à-dire qu'il s'est montré infidèle. La LXX lit " abandonné ".

15. Faire un. L'hébreu de la première clause est quelque peu obscur. La RSV dit : "Le Dieu unique n'a-t-il pas créé et entretenu pour nous l'esprit de vie ?" L'avertissement de la dernière partie du verset est clair. L'avertissement de la dernière partie du verset est clair, ce qui peut donner un indice sur la signification de la première partie. Le prophète appelle à une réforme des relations perfides des prêtres avec les femmes de leur jeunesse (voir v. 14). La question " N'en a-t-il pas fait un seul ? " peut donc être une référence au plan de Dieu qui veut que l'homme et la femme soient " une seule chair " (cf Gen. 2:24). Le Seigneur condamne fermement les hommes de l'époque de Malachie qui, en divorçant de leurs épouses légitimes, violaient le principe fondamental de l'unité dans la relation conjugale.

16. Il hait. Dieu ajoute son attitude personnelle à l'égard du divorce. C'est pourquoi l'homme qui divorce de sa femme légitime couvre son "vêtement de violence(RSV)", c'est-à-dire qu'il s'investit dans l'iniquité et ses conséquences, auxquelles il ne peut échapper. Il est évident, d'après la déclaration de notre Seigneur, que l'absence de chasteté est le seul motif de divorce (voir sur Matt. 5:32).

17. Las. La patience divine est arrivée à son terme. Dieu a longtemps supporté les plaintes et le mécontentement de son peuple. La prospérité et la gloire qu'ils espéraient (voir p. 27) n'étant pas au rendez-vous, ils remettent en cause la justice et la sainteté de Dieu, et même la certitude du jugement futur.

Pourquoi ? Voir sur le ch. 1:2.

Le mal est bon. Les méchants essaient parfois de faire croire qu'ils sont en réalité bons, et qu'ils sont prospères et bénis par Dieu pour leur bonté.

Où cela ? Voir sur le ch. 1:2; voir p. 1122.

Le Dieu du jugement. Ou " le Dieu de la justice "(RSV). Le peuple ne nie pas l'existence de Dieu, mais doute qu'il se préoccupe de la conduite des hommes. En pratique, ils étaient devenus déistes. Les païens avaient une conception similaire de leurs dieux.