Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 51

1. Écoutez-moi. Ésaïe s'adresse maintenant aux pieux d'Israël, à ceux qui attendaient sincèrement et sérieusement l'accomplissement des promesses faites aux pères, mais qui s'étaient découragés à cause de leur retard et de leur échec apparent (voir chs. 49:4, 14; 50:1). Ils avaient oublié comment le Seigneur avait conduit leurs pères dans le passé (voir LS 196). Dieu les invite maintenant à se tourner vers lui et à oublier leurs doutes et leurs inquiétudes. Pour ceux qui recherchent la justice et la délivrance, il n'y a qu'un seul moyen d'atteindre ces objectifs, et c'est l'obéissance fidèle à la voix de l'Éternel.

La justice. Héb. á¹£edeq, habituellement " droiture ", mais aussi " justice ", " succès " ou " délivrance " : celui qui sème la droiture récoltera la justice, le succès et la délivrance. L'un est la cause, l'autre le résultat. Les deux significations peuvent être entendues ici. La première est soulignée au v. 7, et la seconde au v. 5. Si Israël faisait le bien, il pourrait s'attendre à la justice, au succès et à la délivrance.

D'où vous êtes taillés. Israël devait réfléchir à la manière dont Dieu avait conduit la nation dans les temps passés. D'un humble début, ils étaient devenus une grande nation. De même que la pierre est extraite de la carrière et façonnée pour former un beau temple, de même le peuple d'Israël avait été sorti d'Égypte et de Mésopotamie et préparé par Dieu pour être ses représentants vivants. Le Seigneur avait merveilleusement travaillé en leur faveur ! Il leur demande maintenant de prendre courage, dans la foi, en croyant qu'il le fera à nouveau.

Regardez Abraham. Dieu rappelle à Israël son origine en tant que nation (Gen. 11:28, 31; 12:1, 4, 5). Les triomphes du passé devraient inspirer du courage dans le présent et de l’espoir pour l’avenir (voir Hosea 1:10). Il l’a béni. Le manuscrit de la mer Morte 1QIs lit : « Je l’ai rendu fécond » (voir Gen. 17:6; 28:3; 48:4; 49:22).

Sion. Voir le commentaire sur Ps. 48:2; Isa. 40:1. Comme l’Éden. Voir Deut. 28:4–6 ; COL 289. Mélodie. Le manuscrit de la mer Morte 1QIs ajoute : « Et la tristesse et les soupirs s’enfuiront. »

Une loi. Héb. torah, qui comprend toute la volonté révélée de Dieu (voir le commentaire sur Deut. 31:9; Ps. 19:7). Dieu promet ici de continuer à faire connaître ses desseins à Israël (voir Amos 3:7). Mon jugement. La justice divine sera de nouveau établie sur la terre (voir le commentaire sur ch. 42:4, 6), et la confiance dans le gouvernement de Dieu fera naître un esprit de paix et de sécurité.

Ma justice. C’est-à-dire « délivrance » (voir le commentaire sur v. 1). La délivrance que Dieu promet maintenant à son peuple ne tardera pas. Les îles. Voir le commentaire sur ch. 42:4. La restauration d’Israël devait être suivie du rassemblement des nations païennes (voir p. 28–30).

Les cieux disparaîtront. Voir le commentaire sur ch. 34:4. À la place de cette proposition et de la suivante, le manuscrit de la mer Morte 1QIs lit : « Et voyez qui a créé ces choses » (voir ch. 40:26). L’heure

vient où les cieux atmosphériques doivent « être dissous » (2 Peter 3:10, 11). Le ciel et la terre peuvent passer, mais la volonté révélée de Dieu (voir le commentaire sur Isa. 51:4) demeure éternellement (voir Matt. 5:18). Pour toujours. Lorsque Dieu restaurera la terre dans son état originel, elle ne retombera pas dans son état actuel de chaos moral.

7. Connaître la justice. Ceux qui " connaissent la justice " sont ici définis comme ayant la loi de Dieu - une transcription de son caractère - dans leur cœur. Sa volonté révélée (voir v. 4) est gravée dans leur esprit, et leur caractère lui ressemble (voir Gal. 2:20; Col. 1:27; 1 Jean 3:2, 3).

Ne craignez pas. Voir ch. 41:10, 13.

L'opprobre des hommes. Voir sur Matt. 10:28.

8. Le papillon de nuit. Voir sur Matt. 6:19, 20; cf. Isa. 50:9. Le péché et les pécheurs disparaîtront, mais la justice est permanente. La transgression entraînera inévitablement la ruine, mais l'obéissance apporte la vie et la bénédiction(Ésaïe 1:19, 20, 28; Jean 3:16; Rom. 6:23; voir sur Matt. 7:21-28).

Ma justice. Voir sur vs. 1, 6.

9. Dans les temps anciens. Représentant les pieux d'Israël, Ésaïe implore Dieu de répéter les grandes œuvres de délivrance qui ont marqué les jours d'autrefois (voir vs. 1, 2).

Rahab. Terme poétique désignant l'Égypte (voir sur Ps. 87:4; Isa. 30:7). Comme Dieu a délivré son peuple dans le passé, qu'il le délivre aujourd'hui !

Le dragon. Voir Apoc. 12:7-9; voir sur Ésaïe 27:1.

10. Il. C'est-à-dire le "bras" du Seigneur(v. 9).

Asséché la mer. Référence à la traversée de la mer Rouge (voir Ex. 14:21; cf. Esaïe 43:16).

Les rachetés. Voir le commentaire sur ch. 35:10. Ésaïe prédit de nouveau le retour de la captivité babylonienne. De même, « tout Israël » (Rom. 11:26), les enfants spirituels d’Abraham (Gal. 3:29), seront délivrés de la tyrannie de Babylone mystique (Rev. 18:1–4; 19:1, 2; 21:1–4). Au lieu de « rachetés, le manuscrit de la mer Morte 1QIs lit « dispersés [moutons] » (voir Jer. 50:17).

12. La répétition du pronom souligne que le Seigneur est la source de la confiance d'Israël. Si Dieu est avec eux, qui peut être contre eux (voir Rom. 8:31) ? Il n'y a pas d'autre secours.

Réconforte. Voir ch. 40:1.

Comme l'herbe. Voir ch. 40:6.

13. Oublie le Seigneur. C'était la cause de toutes les difficultés qui avaient assailli Israël et de tout ce qu'il lui restait à affronter. Sur le danger d'oublier Dieu, voir Rom. 1:20-24.

Ton créateur. Voir ch. 40:12, 26, 28.

Craint continuellement. Voir ch. 41:10.

Le captif exilé. La première proposition du verset se lit littéralement : « rapidement, celui qui se courbe sera libéré ». Le manuscrit de la mer Morte 1QIs lit « l’opprimé » au lieu de « celui qui se courbe ». Mourir dans la fosse. L’Égypte fut autrefois la « fosse » dans laquelle Israël languissait. De même, pendant un temps, Babylone devait les retenir captifs. Mais aucune puissance sur la terre ne peut contrecarrer le dessein de Dieu de délivrer les siens lorsque le moment de leur libération arrive. Pour la « fosse » comme lieu d’emprisonnement, voir Gen. 37:20; Isa. 24:22; Zech. 9:11. Pour le même mot hébreu traduit par « cachot », voir Gen. 40:15; Jer. 38:6.

15. A divisé la mer. Voir sur le v. 10.

16. Mes paroles. C'est-à-dire les paroles de Dieu dans la bouche d'Isaïe.

Planter les cieux. Ou, "établir les cieux" (voir ch. 40:12). Isaïe envisage la terre restaurée dans son état édénique (voir Isaïe 65:17; 66:22; 2 Pierre 3:13).

Réveille-toi, réveille-toi. Comparez le v. 9, où Israël adresse ces paroles au Seigneur. Ici, Dieu parle à une Jérusalem réprouvée pour la tirer de sa torpeur, provoquée pour ainsi dire par le vin de la fureur divine. L’administration du jugement est souvent comparée au fait de verser une coupe de colère (Ps. 75:8; Jer. 25:15, 16; Eze. 23:32–34; Rev. 14:10). Un appel pressant est adressé à Jérusalem pour qu’elle se réveille et reprenne ses esprits avant qu’il ne soit éternellement trop tard.

18. Personne pour la guider. Les fils de Jérusalem sont tombés au combat(ch. 49:20, 21), et elle se retrouve exilée (voir ch. 49:21). Elle a eu beaucoup d'enfants, mais aucun d'entre eux n'est présent pour l'aider. Au moment où elle a le plus besoin d'aide, elle se trouve complètement abandonnée. Si elle doit être secourue, c'est de Dieu qu'elle doit l'être.

Ces deux choses. L’une, la famine et l’épée, a provoqué l’autre, la désolation et la destruction (voir Eze. 14:21; Rev. 6:8). Qui pourra te consoler ? Le manuscrit de la mer Morte 1QIs, la LXX, la version syriaque et la Vulgate lisent : « Qui vous consolera ? »

20. Un taureau sauvage. Heb. to', un mot qui n'apparaît qu'ici et dans Deut. 14:5, et dont le sens est incertain. Il s'agissait apparemment d'un animal sauvage propre (voir Deut. 14:5), identifié par certains comme le mouton sauvage et par d'autres comme l'antilope. Jérusalem est décrite comme étant en état de siège, ses défenseurs étant tombés dans les rues. Ils sont comme un animal sauvage pris dans un filet, luttant frénétiquement pour s'échapper, et finalement vaincus par l'épuisement.

21. Ivresse. Pour le commentaire, voir les ch. 29:9; 51:17.

22. Ma fureur. En châtiant Israël, Dieu l'a traité comme un père aimant traite un fils rebelle (voir Prov. 3:11, 12; Héb. 12:5-11; Apoc. 3:19). Pour Israël, la coupe était vraiment amère.

Il ne faut plus la boire. Le Seigneur se lève en réponse à l'appel du v. 17 (voir vs. 18, 19), pour réconforter (voir ch. 40:1) et secourir Jérusalem. L'heure de sa libération est proche.

Qui t’affligent. La raison de faire passer la coupe de la fureur divine aux oppresseurs d’Israël est clairement exposée dans les ch. 10:5–13 ; 49:25. La cruauté inhabituelle des conquérants d’Israël réclamait justice.