Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 52

1. Réveillez-vous, réveillez-vous. Comparer avec le chapitre 51:9, 17.

Tes beaux vêtements. C'est-à-dire des vêtements de beauté et de sainteté (voir Ex. 28:2). Sion a longtemps été dans un état d'ignominie et d'obscurité. Elle devait maintenant se réveiller et reprendre sa position d'honneur et de gloire (voir p. 28-32).

2. La poussière. Voir sur le ch. 3:26cf. ch. 47:1. Sion devait échanger le tas de poussière contre le trône, une vie d'exil contre une vie de splendeur royale.

3. Vendus vous-mêmes. Les Juifs s'étaient "vendus" au service du mal et, en conséquence, avaient souffert aux mains de leurs voisins païens, les Assyriens, à l'époque d'Ésaïe, et devaient encore être captifs de Babylone. Le marché était vraiment à courte vue, car ils ont ainsi échangé la vertu, l'honneur, la liberté et la paix contre la transgression, le déshonneur, la servitude et l'effusion de sang. Voir Rom. 6:16.

Sans argent. Dans la rédemption d'Israël de l'oppression aux mains des nations environnantes, Ésaïe voit la promesse d'une délivrance éventuelle de la domination du péché. De même que Cyrus devait délivrer le peuple de Dieu de Babylone(ch. 44:28 à 45:13), de même le Christ le délivrerait de l'esclavage du péché(Rom. 3:24; 1 Pierre 1:18, 19). Dieu n'était pas obligé de payer une rançon pour son peuple, que ce soit au prince du mal ou aux nations qui le tenaient en captivité.

4. Séjourner en Égypte. Les Hébreux se sont installés en Égypte à l'invitation de Pharaon. Les épreuves que les Égyptiens leur ont infligées n'étaient pas provoquées.

L'Assyrien. Il s'agit probablement de rois assyriens tels que Tiglath-Piléser III et Sennachérib. Les Assyriens n'avaient aucune raison valable de traiter les Hébreux comme ils l'ont fait. C'est la cruauté et la cupidité qui les ont poussés à agir de la sorte. Cependant, les auteurs bibliques utilisent parfois les termes "Assyrie" et "Assyrien" dans un sens large pour inclure les Babyloniens (voir sur Esdras 6:22).

Est blasphémé. Capables d’opprimer le peuple hébreu, les païens pensaient que leurs propres dieux devaient être plus puissants que Jéhovah. Cela les conduisit à le mépriser et à l’outrager en tant que vrai Dieu.

6. Connaître mon nom. Connaître le nom de Dieu, c'est comprendre sa volonté et se confier à lui(Ps. 9:10; 91:14).

7. Quelle beauté ! Il n'y a pas de message plus joyeux que celui de la délivrance et de la paix. Pour les Juifs soumis à un joug étranger, rien ne pouvait apporter une plus grande joie que l'assurance que l'heure de la délivrance était proche. Paul applique ces paroles d'Isaïe à la proclamation du message évangélique(Rom. 10:15). La délivrance annoncée ici était d'abord celle de l'Israël littéral des nations qui l'opprimaient (voir sur Ésaïe 40:1; 44:28 à 45:13), puis la délivrance plus grande du péché et de tout mal par le Serviteur souffrant (voir ch. 41:8; 42:1) du ch. 53, c'est-à-dire le Messie. A noter que le ch. 52.7-15 constitue une introduction au ch. 53.

Bonne nouvelle. C'est-à-dire le récit évangélique (voir sur Marc 1:1; 2:10).

Ton Dieu règne ! Dieu contrôle toujours les affaires de la terre (voir sur Dan. 4:17) en dépit des apparences contraires. Son pouvoir de délivrer son peuple et, plus tard, le triomphe de l'Evangile prouvent que c'est lui, et non Satan, qui règne (voir Apoc. 11:15).

Tes sentinelles. Les sentinelles spirituelles sur les murailles de Sion se réjouissent ensemble à l’approche du messager apportant la nouvelle de la délivrance.

Œil à œil. C’est-à-dire « face à face », comme la même expression hébraïque est rendue dans Num. 14:14. Comparer Num. 12:8, « bouche à bouche » (voir aussi 1 Cor. 13:12). Depuis leurs tours de garde, les sentinelles voient le Seigneur tout proche alors qu’il revient régner (Ésaïe 52:7). Ramène de nouveau Sion. Ou : « retourne à Sion ». La LXX et le rouleau de la mer Morte 1QIs ajoutent : « avec miséricorde ».

Éclatez. Voir la note au v. 7.

Mise à nu. La puissance de Dieu a été manifestée, apportant à son peuple la victoire sur ses ennemis (voir Ps. 98:1, 2 ; cf. Ézéch. 4:7).

Partez. C’est-à-dire, de Babylone (voir la note au ch. 48:20). Ésaïe se tourne de nouveau vers l’époque de la restauration depuis Babylone. Comparez l’appel à « sortir » de la Babylone mystique. (Apoc. 18:1–4). Soyez purs. C’est à cause de l’iniquité qu’Israël avait été harcelé par les Assyriens et qu’il serait plus tard emmené en captivité. Les exilés de retour devaient être un peuple pur. Sans réforme du cœur et de la vie, la restauration physique d’Israël dans sa patrie aurait eu peu de valeur durable. Ceux qui sortent de la Babylone mystique doivent également être purs (Apoc. 18:4; 21:27 ; cf. 1 Jean 3:3). Portez les vases. Les dirigeants d’Israël devaient se voir confier le transfert des vases sacrés du Temple de Babylone à Jérusalem (Esd. 1:7, 8; 5:14, 15; 6:5). Les prêtres et les Lévites étaient normalement chargés de tout ce qui concernait le Temple (Num. 3:8, 38). Ils devaient en particulier se préserver de toute forme de souillure (Lév. 20:26; 21:1; 22:2, 32). Les dirigeants de l’Église ont aujourd’hui devant Dieu la très solennelle responsabilité de donner l’exemple d’une vie pieuse.

En hâte. Les Israélites avaient été contraints de partir d’Égypte en hâte (Ex. 12:33, 39), mais il ne devait pas en être ainsi lors du retour de Babylone (voir 2 Chron. 36:22, 23; Esd. 1:1–4). La différence était que Pharaon n’était pas disposé à le faire (voir la note sur Ex. 4:21), tandis que Cyrus l’était (voir Ésaïe 44:28 à 45:13 ; cf. PK 557). Marche devant vous. Le Seigneur prépara le cœur de Cyrus à publier le décret de restauration (ch. 44:28 ; 45:1–4, 13 ; PK 557). Au v. 12, le rouleau de la mer Morte 1QIs ajoute : « Il sera appelé Dieu de toute la terre ». Arrière-garde. C’est-à-dire « arrière-garde » (voir la note au ch. 58:8).

Voici mon serviteur. Ce sont les paroles introductives d’une nouvelle section qui se poursuit jusqu’au ch. 53:12. La division des chapitres devrait se trouver entre les v. 12 et 13 plutôt qu’après le v. 15, car le ch. 53:1 poursuit la pensée sans interruption. Dans cette nouvelle section, le Messie apparaît comme le Serviteur souffrant (voir la note aux ch. 41:8 ; 42:1). Nulle part dans l’Écriture la nature vicariale et le caractère expiatoire de la mort du Christ ne sont présentés de manière plus saisissante. C’était la volonté de Dieu que l’œuvre de restauration commencée avec le retour de la Captivité progresse rapidement et atteigne un certain point culminant avec la venue du Messie qui, par son sacrifice au Calvaire, apporterait la délivrance de la captivité du péché. La délivrance de Babylone rendue possible par Cyrus, qui vainquit Babylone (voir la note aux ch. 44:28 ; 45:1), préfigurait la délivrance plus grande de la domination du péché rendue possible par la victoire du Christ sur les puissances des ténèbres et de la mort (voir Col. 2:14, 15; Apoc. 1:18). Avec le temps, les Juifs accordèrent une importance croissante aux prophéties qui annonçaient le triomphe d’Israël sur les païens (voir p. 32, 33), jusqu’à ce que l’idée d’un salut matériel et littéral d’Israël en tant que nation éclipse pratiquement le concept présenté ici par Ésaïe, celui du Messie comme Celui qui devait d’abord les délivrer individuellement du

pouvoir et du châtiment du péché (voir DA 30 ; voir la note sur Luc 4:19). Ce dont Israël avait besoin, ce n’était pas tant d’un grand sauveur militaire pour lui donner la victoire sur ses ennemis extérieurs que d’un Messie pour lui donner la victoire sur le péché. Agira avec sagesse. Ou : « prospérera », comme le même mot hébreu est rendu dans Jér. 23:5. Le Messie, le Serviteur souffrant, réussirait dans sa mission (voir Phil. 2:10, 11). Élevé et exalté. Le Messie s’humilierait, mais Dieu l’élèverait souverainement (Phil. 2:6–10 ; voir la note sur Luc 14:11). Les grands de la terre s’émerveilleraient qu’un homme si insignifiant selon les critères humains puisse avoir une influence si considérable sur la pensée des hommes, sur leur vie et sur le cours de l’histoire (voir Ésaïe 52:14, 15). Aujourd’hui, des millions de personnes considèrent comme un honneur d’être connues comme chrétiennes. L’Empire assyrien à l’époque d’Ésaïe

Beaucoup furent stupéfaits. Les hommes s’étonnent qu’un être aussi hautement honoré que le Fils de Dieu ait pu s’humilier volontairement comme le Christ le fit dans sa mission sur la terre. Jésus a voilé sa divinité sous l’humanité (voir le commentaire sur Luc 2:48) afin que les hommes soient attirés par lui, non à cause d’une gloire extérieure, mais à cause de la beauté de son caractère. Les Juifs étaient perplexes de voir que celui qui ne revendiquait aucun grand honneur, mais menait la

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références de commentaire (Es 49:1). Washington, D.C. : Association de publication Review and Herald.

vie humble que Jésus menait, puisse être le Messie de la prophétie. Ils ne voyaient en lui « aucune beauté », aucune gloire extérieure qui les poussât à « le désirer » (voir le commentaire sur Es 53:2). Sur toi. Les Targums et le texte syriaque portent « sur lui ». Son visage. À son retour du conflit avec Satan dans le désert de la tentation, et pendant le conflit plus grand avec les puissances des ténèbres à Gethsémané (DA 137, 689), Jésus était tellement changé d’apparence que même ses amis le reconnaissaient à peine.

15. Répandez de nombreuses nations. Le sens de l'hébreu est incertain. Une légère modification du texte hébreu donne la lecture suivante : " suscitera l'admiration de beaucoup de nations ", qui ressemble à la LXX. Le monde serait étonné que l'humble Serviteur souffrant, le Messie, soit " exalté et magnifié, et qu'il soit très élevé "(v. 13).

Fermer la bouche. Les grands de la terre resteront sans voix devant lui, dans l'admiration et la révérence (voir Job 29:9; 40:4).