Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 43

1. Mais maintenant. Pour le cadre, voir le ch 40:1. Les menaces et les reproches des derniers versets du chapitre précédent sont maintenant mis en contraste avec les promesses d'espoir. Le jugement est suivi de la miséricorde ; l'amour de Dieu est plus grand que sa colère : "Dans toute leur affliction, il était affligé"(ch. 63:9). Malgré leurs transgressions, il les aimait encore et ne désirait rien de plus que de les voir revenir de tout cœur à lui

C'est lui qui t'a créé. Voir au ch 40:12, 26, 28. Dieu avait créé Israël, en tant que nation, pour qu'il soit un honneur pour son nom(vs. 7, 21). Jusqu'à présent, ils avaient échoué dans cette tâche, mais Dieu cherchait à leur faire comprendre qu'ils étaient toujours Son peuple, appelés par Son nom, et destinés à être Ses représentants et Ses témoins spéciaux parmi les hommes(ch. 43:10; 44:8)

Ne craignez pas. Voir sur le ch 41:10

Je t'ai appelé. Voir sur Gen. 32:28

2. À travers les eaux. Même lorsqu'il se trouvait dans la plus grande détresse, le peuple de Dieu avait l'assurance qu'il serait avec lui pour le soutenir et le sauver. On ne leur promettait pas d'être libérés du trouble et de l'affliction, mais de les réconforter et de les délivrer un jour. À plusieurs reprises, Israël est passé "par le feu et par l'eau", mais Dieu l'a sauvé(Ps. 66:12; cf. Ésa. 8:7, 8). "Nombreuses sont les afflictions du juste, mais le Seigneur le délivre de toutes"(Ps. 34:19; cf. vs. 17, 18). Dans les Écritures, l'eau et le feu apparaissent souvent comme des agents de purification(Nombres 8:7; Job 23:10; cf. 2 Pierre 3:5-7).

3. Saint. Voir sur le ch. 40:25.

L'Éthiopie et Seba. Voir sur Gen. 10:6, 7. Certains ont suggéré que ce verset fait référence au transfert de l'Égypte, de l'Éthiopie et de Séba entre les mains de la Perse en échange de la libération des Juifs de la captivité babylonienne. Cyrus promulgua le premier décret permettant aux Juifs de quitter Babylone et de reconstruire leur Temple(2 Chron. 36:22, 23; Esdras 1:2-4), et son fils Cambyse conquit l'Egypte (voir Vol. III, p. 326). La pensée dominante ici est la préciosité d'Israël aux yeux du Seigneur. Voir aussi Eze. 29:18, 19.

4. Je t'ai aimé. Voir Deut. 7:7, 8. En raison de son amour pour Israël, Dieu fera tout ce qui est nécessaire pour lui. À l'époque de Moïse , cet amour s'est manifesté par la délivrance de Pharaon, et à l'époque d'Ésaïe, par la délivrance de Sennacherib. L'amour de Dieu pour Israël était sans partialité, car Dieu n'est pas "respectueux des personnes"(Actes 10:34). Ce n'est pas la nationalité, mais le caractère qui compte avec Dieu(Actes 10,35).

5. De l'est. Ces paroles ont eu un accomplissement partiel lors du retour des Juifs de la captivité babylonienne. Elles devaient avoir un autre accomplissement lors du rassemblement des fidèles de toutes les parties du monde pendant l'ère chrétienne (voir pp. 35, 36). Leur accomplissement complet n'aura lieu que lorsque les justes seront rassemblés des quatre coins de la terre au moment du retour du Christ(Matthieu 8.11; 24.31; Luc 13.29).

Ne retiens pas. Dans un langage poétique, Ésaïe poursuit son tableau de la conversion des hommes de toutes les nations. Le rouleau de la mer Morte 1QIs lit, au lieu de « mes fils » et « mes filles », « vos fils » et « vos filles ».

Ellen G. White

7. Appelé par mon nom. Et, par conséquent, appartenant à Dieu. Cela inclut les païens aussi bien que les juifs, car ils sont "cohéritiers"(Eph. 3:6), appelés à être "une génération élue" pour "faire connaître les louanges de celui" qui les a appelés "des ténèbres à son admirable lumière"(1 Pierre 2:9). Comparez Actes 11:26; Jacques 2:7.

8. Les aveugles. Voir sur les chs. 6:9, 10; 42:7, 18-20. Le peuple de la terre, jusqu'ici "aveugle" et "sourd" aux choses spirituelles, est appelé à examiner les preuves que le Seigneur est le vrai Dieu, et à se prononcer pour ou contre la vérité(ch. 43:9).

9. Toutes les nations. Les nations de la terre sont convoquées pour présenter leur cas devant le tribunal de l'univers. Elles doivent avoir l'occasion de se défendre, mais à défaut, elles sont appelées à reconnaître que le Seigneur est Dieu et que ses voies sont la vérité. Désormais, il n'y aura plus d'excuse pour l'aveuglement (voir v. 8).

10. Mes témoins. Voir p. 26-29. Tous ceux qui reconnaissent Dieu(v. 9) sont chargés de rendre témoignage de Lui devant le monde. Dieu a donné de nombreuses preuves de sa sagesse et de sa puissance divines, comme en Égypte(Ex. 3:12-15), et sur le mont Carmel(1 Rois 18:36-39). Dans les temps anciens, les Juifs devaient être les témoins de Dieu d'une manière particulière. En tant que nation, ils devaient être un témoignage vivant que le Seigneur est Dieu. Le reste de Jérusalem après l'invasion de Sennacherib était, pour le monde de l'époque, un témoignage de l'amour de Dieu pour son peuple et de sa puissance pour le délivrer. Aujourd'hui encore, bien qu'elle ne soit plus le peuple élu de Dieu, la nation juive est un témoignage frappant de la véracité de la parole de Dieu. L'église d'aujourd'hui a un rôle similaire à celui d'Israël dans les temps anciens (voir 1 Pierre 2:9).

Ellen G. White

11. À côté de moi. Au temps de Moïse, Dieu a sauvé son peuple de la puissance de l'Égypte, et au temps d'Ésaïe, de la puissance de l'Assyrie. À travers tous les âges, il l'a sauvé de la puissance du péché. Lorsque Jésus est venu dans le monde, c'était dans le but exprès de sauver "son peuple de ses péchés"(Matthieu 1:21). Il n'y a pas d'autre moyen de salut(Actes 4:12).

12. Aucun dieu étranger. C'est-à-dire pas d'idole(Deut. 32:16; Isa. 42:8; 44:10; Jer. 3:13). Lorsqu'Israël servait des dieux étrangers, le Seigneur ne pouvait pas manifester sa puissance en leur faveur. Il avait prédit qu'il ferait entrer son peuple dans la Terre promise, qu'il le sauverait de la main de ses ennemis et qu'il le ramènerait de la captivité babylonienne. Aucun dieu étranger n'aurait pu faire ces prédictions. Dans toutes ces choses, les enfants d'Israël ont été les témoins de la prescience et de la fidélité de Dieu.

13. Qui l'empêchera ? En anglais contemporain, "Who shall hinder it ?" Qui parmi les hommes peut faire obstacle à Dieu ? Il accomplit ses propres desseins sans tenir compte des hommes. Lorsque l'Assyrie a tenté de détruire Juda, contre la volonté de Dieu, Dieu a détruit les forces qui l'assiégeaient(ch. 14:24-27; 37:33-36).

14. Votre rédempteur. Voir au v. 11.

Saint. Voir sur ch. 40:25.

J'ai envoyé à Babylone. Ésaïe prédit ainsi la captivité babylonienne un siècle à l'avance. Dans la connaissance certaine de ce qui doit arriver, Dieu parle des événements futurs comme s'ils étaient déjà accomplis (voir Vol. I, p. 27). Il a démontré sa puissance en sauvant son peuple des mains de Sennacherib ; maintenant il prédit les relations entre son peuple et Babylone. De peur que les Babyloniens ne considèrent leur conquête de Juda comme une preuve de la supériorité de leurs dieux sur le Dieu d'Israël, il prédit l'événement et déclare qu'il est l'accomplissement de son dessein éternel (voir ch. 10:5-15).

Nobles. Heb. barichim. Ce mot devrait être rendu par "fugitifs".

Dont le cri est dans les navires. Le sens de l'hébreu ainsi traduit est obscur. Les LXX lisent "seront liés dans des fers", et la Vulgate, "dans leurs navires galants". Le RSV rend la clause entière, "les cris des Chaldéens seront transformés en lamentations".

15. Votre Roi. Dieu était le roi d'Israël sous la théocratie(Ex. 15:18; Ps. 10:16; 29:10; 146:10; Es. 44:6; Ap. 11:15). Ses attributs exceptionnels sont exposés ici : Son caractère, le Saint ; sa puissance, le Créateur ; et son autorité, le Roi.

16. Un chemin dans la mer. Une allusion à la traversée de la mer Rouge(Ex. 14:16; Ps. 77:19). De même que Dieu avait déployé sa puissance en délivrant son peuple de l'esclavage égyptien, de même il allait encore déployer sa puissance en le délivrant de Babylone. La même puissance est disponible aujourd'hui pour délivrer les hommes de la captivité du péché.

17. L'armée et la puissance. Littéralement, "une puissance, une grande".

Éteinte comme l'étoupe. C'est-à-dire "comme une mèche [de lin]" (voir sur le ch. 42:3). À la mer Rouge, les armées égyptiennes se sont éteintes comme la flamme d'une mèche. La route de la délivrance pour le peuple de Dieu devint pour les armées de Pharaon un chemin de mort.

18. Ne vous en souvenez pas. Dieu avait fait de grandes choses pour son peuple dans les âges passés, mais celles-ci seraient petites en comparaison de ce qu'il ferait pour lui dans le futur

19. Des rivières dans le désert. Probablement une allusion au ruisseau qui suivait Israël dans le désert (voir Ex. 17:6; Nb. 20:8; Ps. 78:15, 16; 1 Cor. 10:4). Ici, la vision du prophète est portée en avant vers la grande œuvre que Dieu accomplira en apportant le message de sa grâce à des terres maintenant sèches et stériles (voir sur Eze. 47:1, 8, 9voir pp. 27-30, 35 ; voir aussi Isa. 35:6, 7; 41:18; 44:3). La traversée du désert a été un véritable miracle, tout comme la traversée de la mer Rouge. La puissance de Dieu n'est pas moindre aujourd'hui. De même que Dieu a ouvert un chemin vers le Canaan terrestre, de même il en ouvrira un vers le Canaan céleste

20. La bête des champs. L'image est hautement figurative, attribuant aux animaux sauvages les émotions et les attitudes des hommes. La face entière du désert devait être transformée. De beaux jardins remplaceraient les sables brûlants ; des pâturages florissants et des champs fertiles remplaceraient les terres désolées ; et les créatures sauvages du désert se réjouiraient de cette remarquable transformation. Ces résultats glorieux devaient suivre la proclamation de l'Évangile dans les régions spirituellement désolées de la terre.

21. Je me suis formé moi-même. Voir Deut. 7:7, 8; cf. Eze. 16:1-14.

22. Je suis fatigué de moi. Sans les soins et la bénédiction de Dieu, Israël ne serait jamais devenu une nation(v. 21), mais le peuple n'a pas apprécié ce que Dieu avait fait pour lui (voir Deut. 6:10-12; 8:7-18; Ésa. 5:1-7; Ézéchiel 16:15; Osée 2:5-9). Ils ont été absorbés par les choses de la terre et ont cessé de s'intéresser aux choses de Dieu.

23. T'a fait servir. Ou, "t'a accablé"(RSV). Comparez Isa. 1:11, 12; Mal. 2:13. Les exigences de Dieu n'étaient pas un fardeau. Ce que le Seigneur a demandé à son peuple de faire était pour leur bénéfice, pas le sien. Il n'avait pas ordonné la loi rituelle pour son bien, mais pour le leur, afin qu'ils comprennent plus parfaitement le chemin du salut.

24. Il m'a fait servir. Ou encore, "m'a chargé"(RSV). Parce que l'homme a péché, le Christ doit quitter le ciel et prendre "sur lui la forme d'un serviteur"(Phil. 2:7). Ce sont nos péchés qui ont amené le Roi de gloire à devenir un serviteur parmi les hommes. Les exigences de Dieu étaient raisonnables et étaient toutes pour le bien des hommes, mais ceux-ci n'ont pas voulu faire leur part. Dieu était complètement las de leur prétention hypocrite à l'adoration(Ésaïe 1:13, 14).

Efface. Ésaïe présente clairement Christ comme le Sauveur de l'homme du péché. C'est lui qui pardonne leurs péchés aux hommes. Le pardon divin n'est pas simplement une transaction juridique qui efface du registre les péchés du passé, mais une puissance transformatrice qui élimine le péché de la vie. En effaçant la transgression, Dieu transforme les pécheurs en saints. Il met ainsi effectivement fin au péché. La doctrine de l'expiation pour le péché est clairement exposée dans l'AT comme dans le NT.

Ne plus te souvenir de tes péchés. Comparez És. 1:18; Michée 7:19. C'est-à-dire que, une fois qu'ils sont confessés, abandonnés et pardonnés. Dieu traite un pécheur repentant comme s'il n'avait jamais péché (voir Éz. 18:20, 21). Les paroles du Christ à la femme prise en flagrant délit de péché s'adressent à tous : « Moi non plus, je ne te condamne pas ; va, et désormais ne pèche plus » (Jean 8:11).

26. Mettez-moi en mémoire. Comparez Ésa. 1:18; Héb. 4:16. Le passage peut être paraphrasé : Mettez devant moi vos actions justes, si vous le pouvez, afin que vous soyez justifiés par elles. Si tu as quelque chose de bon à dire en ta faveur, dis-le ; je t'acquitterai volontiers de ton record de péché si tes actions sont telles qu'elles te justifieront.

Plaidons. Dans la terminologie juridique contemporaine, Isaïe présente le peuple d'Israël devant la barre de la justice divine.

27. Ton premier père. C'est-à-dire Adam, le père de la race humaine, depuis lequel le péché est dans le monde.

Tes maîtres. C'est-à-dire les chefs du peuple.

28. C'est pourquoi j'ai profané. Le jugement était tombé sur le peuple de Juda à cause de ses transgressions. Les païens leur avaient fait des reproches amers lorsque les armées de Sennacherib avaient encerclé Jérusalem(ch. 36:4-20; 37:10-13).