Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 44

1. Israël, que j'ai choisi. Voir sur le ch. 43:10. Après avoir réprimandé son peuple pour ses péchés(ch. 43:22-28), le Seigneur lui adresse maintenant des paroles de réconfort et de courage. Ils doivent se souvenir de Lui comme de Celui qui les a choisis et les aime, qui a pitié d'eux et les sauve.

2. Jesurun. Nom poétique d'Israël signifiant " celui qui est droit " (voir sur Deut. 32:15). Dieu rappelle à Israël qu'il l'a choisi pour être "une nation sainte" et pour obéir à sa voix(Ex. 19:5, 6).

3. Celui qui a soif. La première partie du verset est symbolique et est expliquée dans la seconde partie. L'effusion du Saint-Esprit de Dieu est comparée à une pluie rafraîchissante(Joël 2:23, 28, 29). Les "assoiffés" sont ceux qui ont soif de Dieu et de sa justice(Ps. 42.1, 2; Mt. 5.6; Jn. 4.13, 14).

4. Comme des saules. Le peuple sur lequel l'Esprit de Dieu a été répandu s'épanouira comme des arbres sur les rives des cours d'eau (voir Ps. 1:3; Jér. 17:8; Eze. 47:12).

Le Roi d'Israël. Certains des attributs les plus remarquables de Dieu sont présentés ici : il est (1) le Seigneur, (2) le Roi d'Israël, (3) le Rédempteur d'Israël, (4) le Commandant des armées célestes, (5) l'Éternel, le « premier » et le « dernier », et (6) le seul vrai Dieu. Aux v. 9–20, Ésaïe présente Dieu par contraste avec les idoles.

7. Et qui, comme moi ? Ou encore : "Qui est comme moi ?"(RSV). C'est Dieu qui ordonne et dispose des affaires de la terre ; c'est Lui qui connaît le passé et déclare l'avenir. C'est Lui qui a fait d'Israël un peuple juste et éternel. Dans tout cela se trouve la preuve qu'il est le vrai Dieu ; les idoles ne peuvent pas faire ce qu'il a fait (voir au ch. 41:4, 21-26).

Depuis que j'ai établi. Par un réarrangement du texte hébreu de cette clause et de la suivante, le RSV lit : " Qui a annoncé dès l'origine les choses à venir ? " Il n'y a pas de modification fondamentale de la pensée.

8. Ne craignez pas. Voir sur le ch. 41:10.

Pas de Dieu. Littéralement, "pas de Rocher" ; Héb. á¹£ur, un terme scripturaire commun pour Dieu, dénotant Ses qualités durables et Sa force (voir Deut. 32:4; 2 Sam. 22:3; 23:3; Ps. 18:2; cf. Isa. 26:4). Israël n'a rien à craindre avec Dieu comme force et défense.

9. Vanité. Heb. tohu, "néant", "vide" (voir sur Gen. 1:2; Ésa. 41:29).

Leurs choses délicieuses. C'est-à-dire les choses dans lesquelles ils prennent plaisir, en particulier les choses liées au culte des idoles.

Leurs propres témoins. Les idoles aveugles et insensées témoignent éloquemment du fait qu'elles sont aveugles et ne savent rien.

14. La pluie. Les hommes peuvent planter la graine d'où germe l'arbre, mais seul Dieu peut le faire pousser. Sans la puissance de Dieu, il n'y aurait pas d'arbre dans lequel on pourrait sculpter une idole

15. Oui, il fait un dieu. C'est une simple question de chance, quel morceau de bois est utilisé comme combustible et lequel pour l'idole !

Il en brûle une partie. Quelle folie de faire un dieu de quelque chose qu'un homme a le pouvoir de détruire ! Il fait rôtir un rôti. Le rouleau de la mer Morte 1QIs lit : « il s'assied sur ses braises. »

17. Délivrez-moi. Le bois n'aurait pas pu se délivrer lui-même du feu s'il avait choisi de le brûler au lieu de l'adorer ! Quelle folie de la part d'un homme qui a utilisé la plus grande partie de son bois comme combustible de façonner l'une des branches restantes en une idole et de s'attendre à ce qu'elle ait la force et l'intelligence de lui sauver la vie !

18. Ils n'ont pas connu. Les hommes qui adorent les images ont peu de connaissance. Leurs cœurs insensés sont sombres, et bien qu'ils fassent profession d'être sages, ce sont des insensés(Rom. 1:21-23).

Ils ont fermé les yeux. Voir sur ch. 6:9, 10.

19. La souche d'un arbre. Littéralement, "le bois sec d'un arbre". Celui qui adore une idole ne fait que vénérer un bloc de bois. Il lui parle et s'incline devant elle, sans penser qu'il serait aussi raisonnable de faire ses demandes à un bâton ou à un montant de porte.

20. Il se nourrit de cendres. Comme il serait insensé de faire un repas de cendres et d'en attendre une nourriture. Il est tout aussi insensé de penser qu'une idole peut être bénéfique à l'homme.

21. Souvenez-vous-en. Dieu appelle Israël à tenir compte de ce qu'il a dit sur la folie d'adorer les idoles. Israël appartient à Dieu ; il doit le servir.

22. Comme un épais nuage. Comme le soleil et le vent dispersent les nuages, ainsi Dieu balaie les transgressions de son peuple.

23. Chantez, ô cieux. Les "cieux" et les "parties inférieures de la terre" sont figuratifs pour le monde entier (voir sur ch. 40:22). Non seulement Israël, mais toute la terre doit se réjouir de la connaissance de l'amour et de la grâce de Dieu.

24. Qui fait toutes choses. Voir sur ch. 40:12, 22, 26, 28.

Les cieux. Voir sur les chs. 34:4; 40:22.

25. Jetons. Héb. 'othoth, " signes ", " gages ", " présages " : il s'agit des signes donnés par les sages païens pour étayer leurs affirmations. Dieu allait confondre la sagesse de ces païens et prouver la fausseté de leurs paroles.

Fou. Pas fou, mais insensé. Lorsque leurs prédictions se réaliseront, ils seront exposés comme les fous qu'ils sont.

26. Confirme la parole. De même que Dieu révèle la folie des faux prophètes, de même il établit la fiabilité des vrais prophètes. Leurs prédictions s'accomplissent (voir sur Jér. 28:9).

Son serviteur. Dans ce cas, probablement le prophète Isaïe (voir sur ch. 41:8).

Tu seras habité. Un siècle et plus avant que Jérusalem ne soit capturée par Nabuchodonosor et son peuple emmené en captivité, Dieu a prédit sa restauration. Il s'agit d'une prédiction des plus remarquables, en contraste frappant avec la prophétie concernant la ville de Babylone, selon laquelle elle serait finalement aussi complètement désolée que Sodome et Gomorrhe, et ne serait plus jamais habitée (voir ch. 13:19, 20).

27. L'abîme. Heb. á¹£ulah, " profondeur [de l'océan ou du fleuve] ", seul emploi de ce mot dans l'AT. Cette prédiction s'est réalisée lorsque Cyrus a détourné les eaux de l'Euphrate de leur cours afin que ses soldats puissent entrer à Babylone. Jérémie a fait des prédictions similaires concernant la chute de Babylone, en la comparant à l'assèchement de l'Euphrate (cf Jér. 50:38; 51:36; cf. Apocalypse 16:12).

28. Cyrus. Il s'agit d'une prophétie remarquable en ce sens qu'elle mentionne Cyrus par son nom, un siècle et demi avant son époque, et qu'elle prédit le rôle remarquable qu'il allait jouer dans la libération des Juifs (pour une prophétie anticipée similaire donnée concernant la réforme de Josias, voir 1 Rois 13:2). Cyrus a dû être très étonné d'apprendre qu'une prophétie juive le nommait, décrivait sa prise de Babylone et prédisait sa politique envers les Juifs captifs, un siècle et demi avant sa naissance (voir PK 557).

Mon berger. En renversant Babylone et en libérant les Juifs, Cyrus a fait pour l'Israël littéral ce que le Christ accomplira pour tous ses élus en renversant la Babylone mystique et en délivrant son peuple de sa domination(Ap. 18:2-4, 20; Ap. 19:1, 2).

Tu seras construit. Peu de temps après avoir pris Babylone, Cyrus a publié le décret qui permettait aux Juifs captifs de retourner dans leur patrie et de reconstruire le Temple(2 Chron. 36:22, 23; voir sur Esdras 1:1-4).