Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 24

1. Rend la terre déserte. Comme tous les messages prophétiques d'Isaïe, celui du chapitre 24 s'adressait à l'origine à l'Israël littéral et décrit la manière dont Dieu aurait mis la terre en désolation et vaincu les ennemis d'Israël si ce dernier s'était montré fidèle. Mais en raison de l'infidélité d'Israël, cette prophétie, comme d'autres faites à l'origine à l'égard de cette nation, s'accomplira pour le peuple de Dieu aujourd'hui (voir p. 30-36). Dans Apocalypse 20, Jean applique la description de la terre, donnée ici, à son état de désolation pendant le millénaire

Ésaïe a longuement traité des jugements de Dieu sur les différentes nations(ch. 13-23). Sa vision prophétique s'élève maintenant jusqu'au vaste horizon de l'histoire dans son ensemble et, dans les ch. 24-28, il décrit les grandes scènes finales, lorsque le peuple de Dieu sera délivré et ses ennemis vaincus. Au ch. 24, Ésaïe présente une image graphique de la terre après que ses rois aient été soumis(v. 21, 22) et avant que le Seigneur des armées ne règne "sur la montagne de Sion et à Jérusalem"(v. 23)

Il la renverse. Il s'agit d'une description frappante des terribles convulsions qui secoueront le monde lors de la seconde venue du Christ (voir Ps. 46:1-3, 6, 8; Apoc. 6:16; 16:18-20)

2. Comme pour le peuple. Il n'y aura pas de classes favorisées au moment du retour du Christ ; tous subiront la même calamité. Riches et pauvres, hauts et bas, hommes de toute classe, couleur et profession, seront impliqués dans la même destruction commune (voir Apoc. 6:15; 19:18)

3. Complètement vidés. Lorsque le Christ reviendra, tous les méchants vivants seront tués et tous les justes monteront avec lui au ciel (voir Jérémie 25.30-33; Luc 17.26, 29, 30; 1 Thess. 5.3; Apocalypse 19.11-21; 20.4-6). La terre sera ainsi laissée sans habitants (voir Jér. 4:25)

4. Le peuple hautain. Les plus hauts du peuple, ceux qui se sont élevés au-dessus de leurs semblables, sont humiliés par le Seigneur (voir ch. 2:11, 12, 17; 13:11)

5. La terre aussi est souillée. Dieu est saint. Il a donné sa loi pour que les hommes restent purs et que le monde reste pur. En rejetant cette loi, les hommes se souillent eux-mêmes et souillent le monde dans lequel ils vivent. La contagion du péché a infecté le sol même sous nos pieds, la nourriture que nous mangeons, l'eau que nous buvons et l'air que nous respirons (voir Gen. 3:17; Num. 35:33; Ps. 107:34). Chaque année, la terre se corrompt de plus en plus. Si Dieu n'intervenait pas, le temps viendrait où la souillure du péché avilirait la race humaine au point de rendre la vie elle-même totalement impossible (voir Gn 6,5, 11, 12; DA 36, 37)

Alliance éternelle. Voir sur Jér. 31:31-33Eze. 16:60

6. La malédiction a dévoré. Ce n'est pas Dieu, mais Satan, l'instigateur du péché, qui est responsable de la malédiction qui en résulte. Partout les forces du mal sont à l'œuvre et partout on voit clairement l'œuvre de Satan(DA 636; GC 589). Dans la maladie et la mort, dans les tremblements de terre et les tempêtes, dans les incendies et les inondations, l'œuvre du malin est manifeste. La transgression des lois de Dieu n'a pas apporté la paix et la prospérité, mais le trouble, la peste, la douleur et finalement la mort

Brûlé. Probablement sous l'effet de la quatrième plaie(Apoc. 16:8, 9)

Il reste peu d'hommes. Il s'agit probablement du reste des justes, qui ne sont pas tombés sous les jugements de Dieu

7. Le vin nouveau est en deuil. Les vignes sont détruites et les fruits de la terre sont consumés dans la chaleur brûlante du quatrième fléau(Apoc. 16:8, 9; GC 628). Le chant des moissonneurs au cœur joyeux est étouffé, car la terre est désolée

8. Tabrets. Voir tome III, p. 30, 31

Harpe. Lyre ; voir tome III, p. 33, 34. Lorsque les hommes subiront les terribles calamités des derniers jours, ils ne penseront plus à la "gaieté" ou à la "joie" (voir Jr 7,34; Jr 16,9; 25,10; Ap 18,22; cf. Ez 26,13; Osée 2,11)

9. Avec une chanson. La boisson est généralement associée à la fête et au plaisir. En ce jour-là, le Seigneur transformera les festivités en deuil et les chants en lamentations(Amos 8:10; cf. Dan. 5:1-6)

Confusion. Héb. tohu, « chaos », « vide », « vanité ». Dans Gen. 1:2 le mot est traduit par « informe ». Que « la ville » représente ici Babylone (voir Jér. 51:8), et que le mot « chaos » désigne sa condition morale corrompue (voir 1 Sam. 12:21; És. 41:29), ou bien si « la ville » et son état chaotique sont symboliques du monde entier, cela n’est pas clair. L’une ou l’autre interprétation conviendrait au contexte et à la teneur de l’Écriture. Le monde reviendra à son état chaotique primitif.

11. Un cri pour le vin. Les hommes cherchent à échapper à la calamité en recourant à l'ivresse

Toute joie est assombrie. Le soleil de la joie s'est couché et les ombres de la nuit éternelle sont tombées (voir Jérémie 8:20). Les hommes s'éveillent enfin au fait qu'en excluant de leur vie Celui qui est la lumière de la vie, ils ont attiré sur eux une nuit sans fin

12. Désolation : "La ville"(v. 10) n'est plus qu'une ruine en ruines. Le monde entier a été réduit à un désert, sans lumière ni vie

Olivier. Voir la note sur ch. 17:6. Au milieu de sa vision de la destruction de la terre, Ésaïe entrevoit le salut du reste (voir chs. 1:9 ; 10:20–22 ; 11:11). Ils seront comme les quelques olives qui restent sur un arbre qui a été « secoué par un vent puissant » (Apoc. 6:13), ou comme les quelques raisins qui restent lorsque la récolte est terminée.

14. Ils chanteront. Lorsque partout on pleurera et grincera des dents à cause des horreurs qui se sont abattues sur le monde, les justes constateront que leur peine s'est transformée en joie et que l'heureux matin de l'éternité s'est levé (voir ch. 25:8, 9)

15. Glorifiez le Seigneur. Les justes ont toutes les raisons de rendre gloire à Dieu. Sans sa grâce rédemptrice, ils auraient péri avec le monde

Les feux. Héb. 'urim, de 'or, "lumière". Il est possible que 'urim fasse référence à "l'est" comme région de la lumière au lever du jour. "Les îles de la mer " peuvent se référer aux îles de la mer Méditerranée et être une désignation poétique de l'" ouest ". Le mot yam, " mer ", est souvent utilisé pour " ouest " et est traduit ainsi dans Gen. 28:14; Num. 34:6; etc. Si tel est le sens d'Esaïe 24.15, on entend partout des hommes chanter la louange de Dieu (voir v. 16)

16. Gloire aux justes. On entend des chants qui montent vers le Christ, le Juste (voir v. 15). À un moment comme celui-ci, il ne semble guère approprié d'attribuer la "gloire" à des hommes, aussi "justes" soient-ils. Comparez le chant universel de louange à Dieu, enregistré dans Apocalypse 19:1-6, à ce même moment

Ma maigreur. Le sens de l'hébreu est incertain. Le prophète semble ici passer momentanément de la gloire de l'avenir à la honte et à la misère du présent. La " maigreur " est utilisée comme symbole de la perte et de la douleur, résultat des jugements de Dieu(Ps. 106.15; voir Ésaïe 10.16; cf. 17.4). Après un bref aperçu des joies du peuple de Dieu à l'heure de sa délivrance, Ésaïe passe aux troubles et aux déceptions des perdus, et poursuit par une description du terrible jugement à venir

Traîtres. Lorsqu'il est trop tard, les hommes se rendent compte qu'ils doivent leur situation à la perfidie dont ils ont fait preuve à l'égard de Dieu. Le même mot est traduit par "perfidement" dans Ex. 21:8. Il implique une ligne de conduite directement contraire à la connaissance que l'on a du droit

17. La fosse, et le piège. Ici, en succession rapide, sont représentées les terreurs et les calamités qui doivent s'abattre sur les méchants. Jérémie 48:44 donne cette même succession de jugements inévitables. Aucun des méchants n'échappera(Ésaïe 24:18) aux effets des sept derniers fléaux. Celui qui échappera à l'un sera pris par un autre, et celui qui échappera à celui-ci sera pris par un troisième

18. Les fenêtres d'en haut. Le malheur, tôt ou tard, est tout à fait certain, car la mort et la destruction viennent de toutes les directions. Toute la nature est détournée de son cours(GC 636; cf. Gn 7,11; 8,2). Maintenant, les cieux feront pleuvoir du feu au lieu de l'eau(Ps. 50:3; 2 Pierre 3:7, 10, 12)

Les fondations. La terre sera secouée comme par la voix de Dieu(Ps. 46:2, 3; Ésa. 2:19; Héb. 12:26, 27; Apoc. 16:18)

19. Propre dissous. Héb. parar, littéralement, dans la forme utilisée ici, "se fait ballotter" Parar est traduit par "secoué" dans Job 16:12

Agité à l'excès. Heb. mut, littéralement, dans la forme utilisée ici, "se fait vaciller"

20. Enlevé comme une chaumière. Littéralement, "secouée comme une cabane" : la "cabane" était une structure temporaire où l'on pouvait passer la nuit à regarder les raisins mûrir dans un vignoble (voir ch. 1:8). L'hébreu du chapitre 24, 19 et 20 ne fournit aucune base pour la conjecture selon laquelle la terre sera déplacée de son orbite pendant le grand jour du Seigneur. La description donnée ici se réfère au tremblement de terre du retour du Christ, qui sera sans doute la convulsion la plus terrible que la terre ait jamais connue (voir Apoc. 16:18-20). Le contour entier de la surface de la terre sera alors modifié. Les montagnes seront ébranlées dans leurs fondements, les îles seront déplacées de leur emplacement, et la surface de la terre se soulèvera et se gonflera comme les vagues d'une mer déchaînée (voir Ps. 46:2, 3, 6). L'apôtre Pierre(2 Pierre 3:7, 10-13) donne une autre image vivante de la destruction complète qui submergera ce monde actuel, et dont les ruines seront utilisées par le Seigneur pour créer "de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera"

21. Les hauts. Héb. marom, rendu par "peuple hautain" au v. 4, qui est "de la terre", mais au v. 18, le même mot apparaît à nouveau comme "haut", se référant apparemment au "ciel"(Gen. 7:11). En Esaïe 24:21, l'expression "les rois de la terre sur la terre" implique que "les hauts qui sont en haut" se réfèrent à Satan et aux mauvais anges. Paul se réfère à Satan comme "le prince de la puissance de l'air"(Eph. 2:2), et aux chefs invisibles du mal comme "les dominateurs des ténèbres de ce monde" qui demeurent "dans les lieux élevés"(Eph. 6:12). Dans 1 Cor. 15:24, 25, Paul fait référence à leur assujettissement par le Christ. Ésaïe prévoit le moment où les mauvais anges et les mauvais hommes subiront tous un châtiment (voir Matthieu 25:41; 2 Pierre 2:4, 9; Apocalypse 20:10-15)

22. Comme prisonniers. Satan et ses légions de mauvais anges, " les grands " du verset 21, et " les rois de la terre " sont maintenant " rassemblés comme des prisonniers " ; les premiers sont confinés sur cette terre qui, dans son état chaotique(versets 1, 3, 19, 20), devient leur prison pour 1000 ans (voir sur Apocalypse 20:1, 2, 7), et les seconds sont enfermés dans la maison-prison de la tombe (cf Apocalypse 20:5)

La fosse. Héb. bor, une "citerne" creusée dans le sol pour stocker l'eau. Pendant la saison sèche, ou lorsqu'elle n'était pas utilisée comme "citerne", une telle "fosse" constituait un endroit approprié pour détenir des prisonniers (voir Gen. 37:20; Jér. 38:6-13; Zach. 9:11; etc.). La "fosse" est également utilisée comme synonyme de "tombe"(Ps. 30:3; Ps. 88:4, 5; Es. 14:15; 38:18; etc.)

Après de nombreux jours. C'est-à-dire après les 1 000 ans (voir Apoc. 20:2-7; GC 661). À l'expiration de cette période de temps, Satan est libéré de sa prison pour un court moment et les morts méchants sont ressuscités, bientôt pour se préparer à prendre la Nouvelle Jérusalem (voir sur Apocalypse 20:7-9)

23. Le soleil honteux. La source de lumière la plus glorieuse que l'on connaisse actuellement est insignifiante comparée à la gloire du Christ (voir Ésaïe 60:19, 20; Apocalypse 21:23; 22:5)

Le Seigneur des armées régnera. Il s'agit du jour glorieux du triomphe où les saints régneront avec le Christ dans la joie et la gloire éternelles. La Nouvelle Jérusalem deviendra alors la capitale de la terre, et le Christ y régnera pour toujours(Jér. 3:17; Dn. 2:44; 7:14; Zach. 14:4, 9; Ap. 11:15; 21:2-5; 7:15-17)