Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 25

1. Je louerai. Ce chapitre, en particulier les versets 1-5, est un chant de louange. Le prophète élève la voix pour remercier le Seigneur d'avoir mis fin au règne du péché et d'avoir établi son glorieux royaume, comme annoncé au chapitre 24.23

Tes conseils d'autrefois. Le plan de salut de l'homme n'a pas été conçu après coup. Bien avant la création de ce monde, Dieu a tenu conseil avec le Christ sur le plan à suivre en cas d'urgence du péché. Le Christ s'est alors offert lui-même et est devenu "l'agneau immolé dès la fondation du monde"(Apocalypse 13:8). C'est alors qu'a commencé le "conseil de paix"(Zach. 6:13; voir PP 63) entre le Christ et le Père en faveur de l'humanité perdue. Le dessein éternel de Dieu était que l'homme jouisse de la vie, et toutes les ressources du ciel ont été consacrées à l'accomplissement de ce dessein (voir Ésaïe 46:10)

Ellen G. White

2. Une ville. Probablement une référence à Babylone (voir sur les chs 14:4; 24:10), le centre symbolique des forces du mal à l'époque d'Ésaïe. La Babylone littérale s'est élevée contre Jérusalem et, par l'intermédiaire de ce centre païen, Satan a déployé de puissants efforts pour contrôler le monde, mais elle devait être réduite à un tas de ruines. Pour l'accomplissement de cette prophétie à l'époque d'Ésaïe, voir les ch 13:19-22; 14:4. Dans les jours précédant immédiatement la seconde venue du Christ, la Babylone mystique sera détruite(Apoc. 18:10, 21). La destruction de Babylone est typique de la destruction de la puissance et du pouvoir de Satan (voir les chapitres Esaïe 14:4-23Jér. 51:24-26, 41, 53, 55, 64)

3. Le peuple fort. L'hébreu n'a pas d'article ici devant "peuple" ou "ville", et l'application est donc générale plutôt que particulière. Lorsque le Seigneur a détruit Babylone (voir au v 2), d'autres nations apprendront à reconnaître sa puissance et son pouvoir. Comparez Apoc. 11:8, 13, où le jugement qui s'est abattu sur la méchante " ville, appelée spirituellement Sodome et Égypte ", a eu pour résultat que les autres ont été " effrayés " et ont donné " gloire au Dieu du ciel " ; et Ps. 76:9, 10, où le Seigneur se lève en jugement "pour sauver tous les doux de la terre" et où la colère de l'homme donne lieu à la louange de Dieu

4. Une force. La vérité énoncée ici s'applique à toutes les délivrances que le Seigneur apporte aux pauvres et aux nécessiteux contre leurs oppresseurs. Au temps d'Esaïe, elle s'appliquait à la destruction des armées de Sennacherib qui venaient contre Juda. À l'époque de Daniel, elle s'appliquait à la chute de Babylone (voir le ch 14:4-6), et lors de la seconde venue du Christ, elle s'applique à la destruction de toutes les puissances du mal

La tempête. La férocité des forces du mal est comparée au souffle d'une terrible tempête qui s'abat sur un mur

5. Bruit des étrangers. C'est-à-dire d'"étrangers" (voir sur Ex. 12:19). La pensée d'Ésaïe 25.4 se poursuit avec un changement dans les figures employées. L'oppression des étrangers est ici comparée à la chaleur desséchante d'une sécheresse prolongée qui brûle les pâturages et dessèche la terre

L'ombre. La "chaleur" sera dissipée par une "nuée" rafraîchissante que Dieu amènera pour couvrir son peuple de son ombre

Le rameau. Littéralement, "le chant", comme le mot est traduit ailleurs(Ps. 119:54; Ésa. 24:16; etc.). Lorsque l'Éternel interviendra, le chant de ces impitoyables ennemis du peuple de Dieu sera étouffé

6. Cette montagne. C'est-à-dire le mont Sion (voir sur Ps. 48:2; cf. Ésaïe 24:23)

Un festin de choses grasses. Le festin du couronnement du Christ (voir sur Apocalypse 19:7-9). Esaïe envisage le moment où la Babylone mystique (voir sur v 2) sera détruite(Ap 19,2) et où la Nouvelle Jérusalem sera la capitale de la terre recréée(Ap 21,1-3). Dieu appelle les hommes à accepter son invitation au festin(Matt. 22:2-4, 9, 10; cf. Luc 14:16, 17). Pour la double application des prophéties d'Isaïe, voir au ch 24:1 cf. pp. 34-36 ; voir sur Deut. 18:15

7. Le visage de la couverture. Dans ce monde, les hommes marchent, pour ainsi dire, dans l'ombre des ténèbres, avec un voile tiré sur leurs yeux. Il peut s'agir d'un voile de tristesse ou de deuil, ou d'un voile d'ignorance(Ésa. 29:10; 1 Cor. 13:12; 2 Cor. 3:12-18; Éph. 4:18). Un tel voile couvre actuellement le monde dans son ensemble, bien qu'il soit levé pour les individus qui acceptent le Christ. Mais il n'y aura pas de voile en ce jour heureux où "la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur, comme les eaux couvrent la mer" et où "toute la terre sera remplie de sa gloire"(Ésaïe 11:9; 6:3)

Les peuples. Cette promesse inclut le peuple de Dieu de tous les âges et de toutes les nations

8. Engloutir la mort. Ésaïe présente une image glorieuse de la résurrection, de la délivrance de la mort qui s'accomplira lorsque Jésus reviendra pour régner. Ce thème a été repris par les apôtres Paul(1 Cor. 15:54, 55) et Jean(Ap. 7:17; 21:4)

La victoire. Littéralement, "pour toujours", comme le mot est traduit ailleurs (voir Ps. 44:23; Ésa. 34:10)

Essuyer les larmes. Comparer avec Apocalypse 21:4

La réprimande. C'est-à-dire l'ignominie et l'opprobre auxquels les justes de tous les âges ont été soumis pendant leur séjour terrestre. Maintenant, la raillerie des païens, "Où est leur Dieu ?"(Ps. 79:10), est à jamais apaisée. Ils ne sont plus opprimés et affligés, mais se tiennent en vainqueurs, couronnés de justice et chantant des chants de joie éternelle

9. Voici notre Dieu. Ce cri de triomphe joyeux sort des lèvres des saints dispersés lorsque le Christ apparaît dans les nuages du ciel. Leurs appels pressants à la délivrance se transforment en hymnes de louange

Nous avons attendu. Après l'apparition de nombreux faux christs (voir sur Matt. 24:24) et après le chef-d'œuvre de tromperie de Satan, son usurpation de l'identité du Christ(CG 624), les saints reconnaissent maintenant avec joie Celui qu'ils ont attendu patiemment pendant si longtemps. Les méchants ont acclamé Satan comme le Christ et comme le sauveur du monde, mais les saints ont refusé à Satan leur allégeance et l'ont réservée à Jésus

10. Cette montagne. Voir sur v 6

Moab. Dans ce grand hymne de louange, Moab représente tous les ennemis du peuple de Dieu. Pendant des siècles, les Moabites ont été une rude épine dans la chair d'Israël, mais maintenant ils doivent, avec tous les autres ennemis, être soumis pour toujours. Pour d'autres prophéties de jugement sur Moab, voir Ésa. 15; 16; Jér. 48; Ézéch. 25:8-11

Comme de la paille. Mélangée au fumier par les pieds du bétail. Comparez l'image du Seigneur foulant le pressoir(Ésaïe 63:3; Apocalypse 14:20)

11. Comme celui qui nage. Ces paroles sont prononcées à propos de Moab, qui se débat, pour ainsi dire, dans les eaux troubles de la détresse et qui s'efforce en vain de s'échapper. Comparez la prière du psalmiste pour être délivré de la mer de détresse dans laquelle il se trouvait(Ps. 69, 1, 2, 14, 15). Certains ont compris que c'est le Seigneur qui " étendra ses mains ", lorsqu'il foulera la " paille "(Ésaïe 25.10)

Leur orgueil. Littéralement, "son orgueil"

Le butin. Peut-être, "l'habileté"

Leurs mains. Littéralement, "ses mains"

La haute forteresse. Moab est ici représenté comme une forteresse élevée et puissante qui sera renversée par le Seigneur. La nation de Moab représente de nouveau, au sens général, tous les ennemis du peuple de Dieu (voir la note sur v. 6). Ainsi est annoncé l’abaissement de toute forteresse des armées des ténèbres et la destruction de toute forteresse du mal. Tous les

païens seront abaissés, et le peuple de Dieu seul sera exalté au grand jour de la colère de Dieu (voir Dan. 7:27).