Seventh-day Adventist Bible CommentaryÉsaïe 23

1. Le fardeau de Tyr. Voir au ch 13:1. Tyr et Sidon étaient les villes principales de la grande nation maritime de la Phénicie (voir Vol. II, pp. 67-69), et ce message est donc un jugement divin contre la Phénicie. Tyr et Sidon ont souvent été la cible d'attaques de grandes nations du Proche-Orient, notamment l'Assyrie et Babylone, et plus tard d'Alexandre le Grand. À laquelle de ces attaques Ésaïe fait-il référence ? Probablement à toutes. Il est certain que le Seigneur avait un message pour la Phénicie à l'époque d'Esaïe, et la prophétie, ou "fardeau", inclurait donc les mesures prises par Tiglath-Piléser III, Sargon II et Sennacherib contre Tyr. Mais la prophétie a sans doute un caractère plus général et se réfère aussi à des époques ultérieures, où le jugement prédit a pris encore plus d'ampleur, comme à l'époque de Nabuchodonosor et d'Alexandre le Grand. Pour la prophétie parallèle d'Ézéchiel, voir Ézéch. 26 à 28. Pour l'imagerie parallèle dans le livre de l'Apocalypse, comparez Ésaïe 23:2, 8, 11, 15, 17 avec Apocalypse 17:2, 5; 18:2, 3, 5, 11, 23. Voir aussi sur Ésaïe. 47:1; Jer. 25:12; 50:1; Eze. 26:13

Navires de Tarsis. On croit généralement que Tarsis était une colonie phénicienne en Espagne (voir sur Gen. 10:4les " navires de Tarsis ", plusieurs fois mentionnés en relation avec Tyr, étaient probablement des navires de raffinerie transportant des métaux (voir sur Isa. 2:16) et d'autres marchandises(Eze. 27:12). Ici, il s'agit de navires qui font leur voyage de retour de Tarsis. La prophétie d'Ésaïe représente les grands navires de Tarsis chargés de richesses, faisant le tour de la Méditerranée jusqu'à leur port d'attache de Tyr, et juste avant d'y arriver, découvrant que la ville a été prise

Pas d'entrée. Les navires n'avaient maintenant aucun port d'attache vers lequel ils pouvaient se rendre

Chittim. Probablement Chypre. Voir sur Num. 24:24. C'était la dernière escale du voyage entre l'Espagne et Tyr, et c'est là que les équipages des navires en route pour le retour apprenaient le désastre qui avait frappé leur port d'attache

2. Soyez immobiles. Ou bien, "soyez muets", dans l'étonnement, le chagrin et la terreur

L'île. Ou, "la côte" de la Phénicie

Zidon. Le terme Sidon représente fréquemment toute la Phénicie. Dans les temps anciens, la ville de Sidon était plus importante que Tyr (voir Vol. II, p. 68). Les Grecs homériques et les Assyriens ont parfois utilisé le terme Sidon dans ce sens. Tyr était connue comme la métropole des Sidoniens, et le roi tyrien, le "roi des Sidoniens" (voir sur 1 Rois 16:31)

Sihor. Soit (1) une partie du Nil, (2) une étendue d’eau non identifiée sur la frontière orientale de l’Égypte, soit (3) le Wâdī el–‘Arish (le « fleuve d’Égypte »), généralement considéré comme la limite sud-ouest de la Palestine (voir le commentaire sur 1 Chron. 13:5). La « semence de Sihor » désigne apparemment le grain d’Égypte. La Phénicie importait du grain d’Égypte, et les navires phéniciens le transportaient sans aucun doute dans le cadre d’un commerce étendu. Le fleuve. C’est-à-dire le Nil (voir le commentaire sur ch. 19:5, 6).

4. Aie honte. Être sans descendance était considéré comme un déshonneur (voir sur Gen. 16:420:1830:2338:25). Sidon est ici représentée comme se lamentant sur le fait qu'elle est sans enfants. Elle est assise seule, désolée et abandonnée, et pleure sur sa situation désespérée et impuissante (voir Ésaïe 47:7-9; Apocalypse 18:7)

Force. Heb. ma'oz, "forteresse"

Comme à la nouvelle. La première proposition se lit littéralement : « quand la nouvelle est entendue en Égypte ». En apprenant la ruine de la Phénicie, l’Égypte serait frappée d’angoisse. Lorsque les Assyriens exercèrent leur vengeance sur Tyr et Sidon, ils furent en mesure d’attaquer l’Égypte. Aux jours de Nebucadnetsar et d’Alexandre le Grand, la prise de Tyr fut le prélude à une invasion de l’Égypte (voir Eze. 29:18–20).

Hurlez. La ruine de Tyr devait apporter la détresse à toute la côte de la Phénicie (voir le commentaire sur le v. 2) et aux autres régions qui dépendaient du commerce phénicien. Les habitants de Tyr qui parviendraient à s’échapper de la ville fuiraient vers des contrées aussi éloignées que Tarsis.

7. Ta ville joyeuse. Le prophète se moque de Tyr en raison de son destin à venir. Comparez cela avec son chant de raillerie contre Babylone(ch. 14:4-23). Des colonies phéniciennes parsèment les rives de la Méditerranée, de la mer Noire et de la côte atlantique de l'Europe

Qui l’a prise ? Qui est responsable de la ruine qui abattra Tyr ? Tyr se dresse dans sa puissance et sa gloire, mais une puissance bien plus grande qu’elle a prononcé un jugement contre elle. Dont les marchands. Comparez Rev. 18:23.

Le Seigneur des armées. Ésaïe répond à la question du v. 8. Tyr se vante orgueilleusement contre le Seigneur du ciel, se plaçant au-dessus de Dieu (Eze. 28:2–8), mais le Seigneur la réduira à l’humiliation et à la honte (voir Isa. 13:11; 14:24, 26, 27). La destruction de Tyr montrera à tous comment le Seigneur humilie l’orgueil et l’arrogance des hommes.

Traverse ton pays. Le rouleau de la mer Morte 1QIs lit « sers ton pays », et la LXX reflète cette lecture. Le sens exact de ce verset n’est pas clair, et diverses interprétations lui ont été données. La personne interpellée est la « fille de Tarsis », c’est-à-dire Tarsis elle-même, ou ses habitants. Ils doivent quitter leur ville comme un fleuve débordant de ses rives, et aller où ils le peuvent. Plus de force. C’est-à-dire « retenue ». Ils sont maintenant libres de faire ce qui leur plaît, et Tyr ne peut plus les retenir. Après la chute de Tyr, les colonies phéniciennes poursuivirent

pour leur propre compte. Certaines (comme Carthage) devinrent même plus puissantes que ne l’avait jamais été Tyr elle-même.

Il ébranla les royaumes. La main du Seigneur fut « étendue » sur de nombreuses nations, et elles furent ébranlées jusque dans leurs fondements. Au sens figuré, Dieu ébranlait le monde entier afin d’accomplir sa volonté (voir És. 2:19 ; cf. Aggée 2:6, 7; Héb. 12:26, 27). Dans ce processus, de nombreuses nations seraient supprimées et d’autres établies à leur place. Ville marchande. Héb. kena‘an, Canaan, le nom par lequel les Phéniciens se désignaient eux-mêmes.

Cessez de vous réjouir. Le jugement final des Phéniciens est ici dépeint. Quoi qu’ils puissent choisir de faire, ils ne réussiraient pas. Jusqu’alors, Sidon était restée inviolée — elle avait pu se protéger contre l’invasion. Mais maintenant, elle devait être dépouillée de sa robe de virginité et réduite à la honte et au mépris devant le monde entier. Si les Phéniciens fuyaient vers Chittim (Chypre ; voir la note sur v. >1), ils n’y trouveraient aucun repos, car là aussi la main de l’ennemi s’emparerait d’eux. Il n’y aurait aucune échappatoire.

13. Ce peuple ne l'était pas. L'hébreu du v. 13 est obscur et difficile. A l'époque d'Esaïe, l'Assyrie a fait mouvement contre Tyr, mais sans la conquérir. Plus tard, Nabuchodonosor l'assiégea pendant 13 années terribles (voir Ez 28:18). Cette campagne de Nabuchodonosor est peut-être prédite ici.

Hurlez. Voir la note sur v. 1. La prophétie de malheur concernant Tyr s’achève comme elle a commencé. Les « navires de Tarsis » phéniciens doivent se lamenter parce que Tyr, leur forteresse, a été réduite en ruines.

15. Soixante-dix ans. Il est difficile de donner une application littérale à cette prophétie, car l'histoire de Tyr n'est pas suffisamment connue. Il n'est pas possible, à l'heure actuelle, d'indiquer l'année précise où les 70 ans dont il est question ici ont commencé et où ils ont pris fin. Certains pensent que cette période est à peu près parallèle aux 70 ans de captivité des Juifs à Babylone(2 Chron. 36:21; Jér. 25:11; 29:10; Dan. 9:2; Zach. 1:12; 7:5), qui ont commencé avec la première prise de Jérusalem par Nabuchodonosor et se sont terminés par la restauration et le retour sous Cyrus et Darius de Perse. Nabuchodonosor commença le siège de Tyr, qui dura 13 ans, peu après la prise et la destruction de Jérusalem en 586 av. J.-C. Tyr redevint une ville importante pendant la période perse et fut à nouveau prise par Alexandre en 332 av. J.-C.

L'époque d'un seul roi. Le mot "roi" est probablement utilisé ici pour "royaume", comme dans Dan. 2:44; 7:17; 8:21. Cette expression peut donc désigner la période d'occupation babylonienne.

Tyr chantera comme une prostituée. Littéralement, "il en sera pour Tyr comme du chant de la prostituée" : Tyr aspirait à la suprématie commerciale. Elle était prête à tout pour le profit. À cet égard, elle ressemble à la prostituée Babylone, qui s'est vendue pour le gain(Ésaïe 47:15; Apocalypse 17:2; 18:3).

Prends une harpe. Une lyre. Tyr devait recourir à ses ruses éprouvées, incitant les marchands à commercer avec elle afin de tirer profit à leurs dépens. Elle est comparée à une femme débauchée chantant et jouant, usant de ces arts pour séduire les hommes imprudents (voir Pr. 7:7–21). Babylone aussi faisait usage d’« enchantements » pour étendre son influence (És. 47:9, 12; Apoc. 17:4; 18:3).

17. La fornication. C'est-à-dire les relations illicites dans lesquelles Tyr s'est engagée avec les autres nations de la terre dans un but lucratif. L'honneur, le droit, la justice et la décence ont été oubliés au profit du gain. La même expression est utilisée à propos de Babylone(Apocalypse 17:2; 18:3). Le monde n'était pas différent alors de ce qu'il est aujourd'hui. La malédiction de Babylone et de Tyr est la malédiction de notre époque moderne

18. La sainteté. La ruine de Tyr et le triomphe final de Sion sont annoncés. Malgré ses ruses, Tyr ne pourra pas continuer éternellement à tromper et à escroquer les hommes. Elle tombera, mais Jérusalem triomphera. La prostituée Babylone subira le même sort(Jér. 51:7, 8; Apoc. 17:1, 5, 16; 18:2, 7-23)