Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Rois 4

Des femmes. Ceci est une révélation importante concernant la nature des « fils des prophètes ». Ce n’étaient pas de jeunes hommes célibataires, vivant à l’écart dans des établissements monastiques ; c’étaient des hommes du peuple. Ils étaient issus du peuple, vivaient avec le peuple et travaillaient pour le peuple. Au lieu de ne s’intéresser qu’à eux-mêmes, de vivre ensemble dans des communautés ascétiques et d’y chercher à atteindre la sainteté, ils vivaient pour le bien de la nation, recherchant non leur propre gain matériel, mais le bien commun de tous ceux qui les entouraient. Craignez le Seigneur. Cet homme était un adorateur fidèle de Jéhovah. L’influence d’Élie et d’Élisée avait beaucoup contribué à promouvoir le culte du vrai Dieu dans tout le royaume d’Israël. Le créancier est venu. La loi de Moïse reconnaissait la servitude pour dette, non comme celle d’un « serviteur », mais « comme un serviteur salarié et comme un résident étranger », et exigeait que l’individu ainsi vendu ne serve que jusqu’à l’année du jubilé (Lév. 25:39–42). Dans le présent cas, il semblerait que le créancier n’eût pas fait valoir son droit sur les fils du vivant du débiteur, mais qu’à sa mort il eût réclamé leurs services, afin que l’obligation du père pût être remplie.

2. Que dois-je faire ? Cette question révèle l'esprit de bonté du prophète. Élisée était un homme qui s'intéressait au peuple, toujours amical, toujours sympathique, et toujours prêt à aider. Lorsqu'il était sollicité par le roi, il était prêt à répondre aux besoins de toute l'armée, lorsqu'il était sollicité par une veuve pauvre et sans ami, il ne la repoussait pas

Que possèdes-tu ? Dieu utilise ce que nous avons. Il n'est pas limité dans ses ressources ou ses pouvoirs, et il aurait pu facilement répondre aux besoins de la femme sans son pot d'huile. Mais il a pris ce qu'elle avait et y a placé sa bénédiction. Il en va de même pour les serviteurs de Dieu aujourd'hui. Ils n'ont peut-être pas beaucoup de capacités naturelles ou de ressources matérielles, mais s'ils consacrent ce qu'ils ont à Dieu et à son service, en demandant sa bénédiction, le peu qu'ils ont est multiplié au centuple. Dans ses efforts pour aider les pauvres, l'homme ferait bien de penser à les aider à s'aider eux-mêmes. Il faut apprendre aux pauvres à utiliser les ressources qu'ils possèdent eux-mêmes. Si cela n'est pas fait, la charité peut appauvrir et faire plus de mal que de bien

Sauver un pot d'huile. Le pot d'huile n'était pas grand-chose, mais dans la main de Dieu et avec sa bénédiction, il était suffisant pour répondre à tous ses besoins. Nos talents peuvent ne pas être nombreux et notre mesure de richesse matérielle peut ne pas être grande, mais Dieu peut utiliser et augmenter tout ce qui lui est consacré. Le pot d'huile était le signe de la plus grande pauvreté de la veuve, mais c'était aussi le moyen employé par le Seigneur pour subvenir à tous ses besoins

N’en emprunte pas peu. La réponse de la veuve serait la mesure de sa foi, et aussi la mesure de ce qu’elle devait recevoir du Seigneur. Avec peu de foi, elle aurait reçu peu ; avec une grande foi, elle recevrait beaucoup.

Elle versa. La veuve ne succomba pas à l’incrédulité. Elle répondit immédiatement aux instructions du prophète et obtint également la coopération de ses fils. Si les fils devaient être épargnés d’une vie de servitude, ils avaient eux aussi quelque chose à faire pour eux-mêmes. Sa foi et son obéissance engendrèrent la foi et l’obéissance chez ses fils. La foi

engendre la foi, et l’obéissance de l’un encourage l’obéissance des autres.

6. L'huile est restée. Dieu ne peut plus donner lorsque l'homme n'est plus prêt à recevoir. Ce n'est que lorsque le dernier récipient a été rempli que l'huile miraculeuse a cessé de couler.

7. Paye ta dette. La veuve a reçu du Seigneur plus que ce qu'elle avait demandé. Elle avait seulement demandé que ses fils soient délivrés d'une vie de servitude. Mais dans sa pauvreté, elle avait encore de nombreux besoins. Dieu s'est engagé à y répondre. Il donne constamment aux hommes des bénédictions bien plus grandes que ce qu'ils demandent pour eux-mêmes.

8. Shunem. Une ville dans la vallée de Jezréel, à environ 8 km au nord-nord-ouest du mont Gilboa, et peut-être à 25,6 km ou plus du mont Carmel, où Elisée semble avoir élu domicile à cette époque(v. 25). Dans ses allers et retours dans le royaume, Elisée passait fréquemment par ce village, aujourd'hui SÃÂ'lem

Une grande femme. C'est-à-dire une femme riche (voir 1 Sam. 25:2; 2 Sam. 19:32), ou une femme de haut rang

Elle le contraignait. L'hospitalité de cette maison confortable a été offerte à Élisée. Les hommes de Dieu ont les mêmes besoins de nourriture et de logement que leurs semblables, et ils apprécient les bénédictions de la communion et de l'amitié chrétiennes. La vie d'un fidèle serviteur de Dieu est souvent rendue heureuse et agréable par la courtoisie de ceux qu'il est venu servir

10. Une petite chambre. La richesse rend souvent son possesseur égocentrique et oublieux des besoins et des désirs des autres. Mais ce n'était manifestement pas le cas de cette noble femme de Shunem. C'était une grande femme, mais elle n'a pas perdu le sens commun. Elle ne vivait pas seulement pour elle-même, mais s'efforçait de rendre les autres heureux. Ayant ses propres besoins bien pourvus, elle partageait ses biens avec les autres. Elle avait ses propres soins et responsabilités domestiques, mais elle ne permettait pas que les devoirs de son foyer la fassent oublier les besoins et le confort d'Elisée et peut-être de beaucoup d'autres. Au cours de ses voyages, Elisée attendait souvent avec impatience les heures agréables de repos et de détente qui lui seraient réservées à son arrivée au village de Shunem. L'hospitalité bienveillante contribue à apporter aux enfants de la terre un peu de la paix et de l'amitié du ciel

12. Appelez cette Shunammite. La Shunamite avait été gentille avec Élisée et il serait gentil avec elle. Mais que pouvait-il faire pour la remercier des faveurs qu'elle lui avait accordées ? Elle n'avait pas besoin de biens matériels. Mais Élisée voulait lui donner un gage de sa reconnaissance. Un cœur noble n'aime pas recevoir une faveur sans contrepartie.

13. Que faut-il faire ? La question était une question test, car elle révélait exactement ce qu'il y avait dans le cœur de la femme. Avait-elle reçu le prophète au nom d'un prophète, ou avait-elle un désir secret d'obtenir une récompense ?

Parlé au roi. Élisée reconnaît qu'il a une certaine influence à la cour et auprès des plus hautes autorités de la nation. Y a-t-il une affaire pour laquelle Élisée pourrait obtenir l'aide du roi pour la femme de Shunem ?

Parmi les miens. La réponse donne l'impression qu'elle était parfaitement satisfaite. Elle vivait en paix avec les siens et n'avait aucune querelle avec ses voisins, ni aucune affaire qui ne pouvait être réglée avec ses amis. C'était une communauté paisible et heureuse, et ni le roi ni ses serviteurs ne pouvaient faire quoi que ce soit pour rendre la vie plus heureuse.

14. Que faire alors ? Faire quelque chose pour une personne qui était déjà parfaitement heureuse et qui avait tout ce qu'il lui fallait des biens de ce monde n'était pas facile, mais Elisée persiste dans son effort pour découvrir quelque chose qui puisse lui être utile

Elle n'a pas d'enfant. Considéré par toute femme hébraïque comme un malheur distinct et un reproche (voir Gen. 30:23; Deut. 7:13, 14; 1 Sam. 1:6, 7, 11; Ps. 128:3, 4; Luc 1:25)

Son mari est âgé. Elle a beau désirer un enfant, elle croit qu'il n'y a plus d'espoir, car son mari est vieux

À la porte. Peut-être par modestie et bienséance, car il n’aurait peut-être pas été convenable qu’elle entre dans la chambre d’Élisée.

16. Tu embrasseras un fils. Ce qui est impossible aux hommes ne l'est pas à Dieu. Si elle désirait un fils, Dieu pouvait le rendre possible pour elle. La promesse d'Elisée d'un fils dans l'année était bien au-delà de ses plus grands espoirs

Ne mentez pas. Ne me trompe pas en plaçant devant moi des espoirs qui ne peuvent être réalisés. Comparez l'incrédulité d'Abraham(Gen. 17:17), de Sarah(Gen. 18:12), et de Zacharie(Luc 1:20), lorsqu'on leur promit un enfant

À cette époque. Un véritable prophète du Seigneur ne fait pas de fausses prédictions au nom du Seigneur. Comme Élisée l’avait promis, ainsi cela arriva.

19. Ma tête. Probablement un cas d'insolation. Le fauchage était une tâche ardue, effectuée à la saison la plus chaude de l'année

Puis il mourut. La tristesse et la joie, les larmes et le rire, la vie et la mort ne sont pas éloignés les uns des autres dans le séjour de l’homme mortel en ce monde de péché. Le fils de la Sunamite avait apporté de la joie au foyer, mais il fut aussi la cause d’une profonde angoisse. Il avait été donné à la Sunamite par le Seigneur, mais maintenant la mort le réclamait comme sien.

22. Envoyez-moi. C'était la saison des moissons, et tous les hommes et les animaux de ce grand établissement étaient dans les champs. Mais elle demanda l'utilisation immédiate d'un des animaux et de son conducteur

À l'homme de Dieu. En tant qu'épouse dévouée, la femme a informé son mari du voyage qu'elle se proposait de faire et du fait qu'elle prévoyait un retour précoce, mais elle n'a pas expliqué la raison de son voyage. Si elle l'avait informé de son intention d'appeler le prophète pour qu'il ressuscite son fils, qui était déjà mort, il aurait peut-être jugé le voyage inutile et se serait efforcé de la dissuader de son projet. C'était une question de foi, et elle semblait la garder strictement entre elle et Dieu

23. Ni nouvelle lune, ni sabbat. Tous deux étaient des jours saints, des occasions d'offrandes et d'assemblées solennelles(2 Chron. 2:4; Isa. 1:13; Osée 2:11; Amos 8:5). Il est évident que ces jours-là, le peuple avait l'habitude de se réunir pour le culte, l'instruction religieuse et l'édification. Si c'était la nouvelle lune ou le sabbat, le voyage de la femme vers le prophète n'aurait pas été considéré comme étrange, mais comme c'était le cas, le mari ne pouvait pas comprendre son but

Ce sera bien. La réponse était une réponse de foi et d'espoir. L'enfant était mort, mais elle n'a pas cédé au chagrin ou au désespoir. Si l'homme de Dieu a pu intercéder auprès de Dieu pour qu'il fournisse l'enfant en premier lieu, il peut aussi avoir le pouvoir auprès de Dieu de restaurer l'enfant. Aussi difficile que soit une affaire, lorsque nous remettons une chose entre les mains de Dieu, nous pouvons avoir la parfaite assurance que tout ira bien. La réponse peut ne pas toujours être exactement ce que nous désirons, mais nous pouvons avoir la paix et nous plier humblement et avec soumission à sa volonté

24. Pas de relâchement. Elle pressa le serviteur de continuer avec toute la rapidité possible, quel que soit le désagrément qu'elle pourrait en retirer. Le trajet serait d'environ 16 miles et ne serait pas facile, mais elle n'avait qu'une idée en tête, celle d'atteindre Elisha le plus tôt possible

25. La voyait. La maison du prophète était probablement située sur une éminence, d'où l'on pouvait voir une grande partie de la vallée en contrebas. Elisée vit la femme au loin et la reconnut.

26. La rencontrer. Elisée comprit immédiatement que quelque chose n'allait pas, et sans attendre qu'elle s'approche de lui, il envoya son serviteur à sa rencontre, pour s'assurer si possible de la raison de sa venue

Elle est en paix. Une fois de plus, la réponse de la jeune femme fut, littéralement, "Paix". Le fardeau de son cœur ne serait révélé qu'au prophète, et non à son serviteur

27. Par les pieds. La Bible rapporte de nombreux cas de conduite similaire à l'occasion de demandes importunes(Matt. 18:29; Marc 7:25; Luc 8:41; Jean 11:32; etc.)

La repousser. Le serviteur insensible n'a pas compris la situation et s'est efforcé de la repousser brutalement

Son âme est contrariée. Élisée vit immédiatement qu'un chagrin incontrôlable avait rempli l'âme de la femme, et son cœur s'attacha à elle dans une tendre sympathie. Le véritable enfant de Dieu dont le cœur est rempli d'amour et de sympathie sera ému de compassion envers tous ceux qui sont chargés et, comme son Maître, il s'efforcera de leur donner du repos. Le véritable amour est tendre et bon, et répond à l'appel de ceux qui se trouvent dans le besoin

Il me l'a caché. Parfois, le Seigneur a jugé bon de révéler à son serviteur la situation de telle ou telle personne, mais pas toujours. Aucun prophète n'est en possession de toute la connaissance . Les révélations ne sont faites qu'en fonction de la volonté de Dieu. Le fait qu'un prophète ne connaisse pas tous les faits liés à une question particulière ne prouve pas qu'il n'est pas un vrai prophète du Seigneur. Les prophètes sont aussi des hommes, et leurs connaissances et leur jugement, comme ceux des autres hommes, sont limités. Ce n'est que lorsque Dieu leur donne des révélations et une sagesse particulières que leurs paroles possèdent une autorité unique. L'idée que, dans des cas comme celui-ci, un prophète devrait être en possession de tous les faits est injustifiée

28. Est-ce que je désirais un fils ? La femme ne reproche pas tant au prophète qu'elle ne déverse l'amère douleur de son âme. Elle n'avait pas demandé cet enfant au départ ; il était le résultat de la promesse du prophète. Mais cet enfant ainsi donné, voilà qu'il lui est enlevé. Elle ne le dit pas avec autant de mots ; elle n'a pas besoin de le faire, car Elisée comprend maintenant pleinement le sens de son chagrin. Ses paroles révèlent l'amertume de son chagrin. Elle sait seulement que ce fils, qu'elle n'a pas demandé, est parti et que son chagrin est infiniment plus grand que s'il ne lui avait jamais été permis de connaître son amour

29. Ceins tes reins. Elisée savait que la femme était épuisée par son voyage précipité, et que le retour serait d'autant plus difficile et éprouvant. Il n'a pas fui le voyage lui-même, mais dès qu'il a su que l'enfant était mort, il a envoyé son serviteur avec des instructions quant à la marche à suivre

Prends mon bâton. Le bâton était l'insigne de la fonction prophétique d'Élisée, et comme le bâton de Moïse(Ex. 4:17; Ex. 17:5, 9; Nombres 20:8, 9), il était le symbole de la puissance de Dieu avec laquelle il allait accomplir des miracles au nom du Seigneur

Ne le saluez pas. Non que le serviteur doive être brusque ou discourtois, mais il ne devait pas perdre de temps en chemin. En Orient, les saluts sont longs et cérémonieux, et la politesse prend du temps

30. Je ne t'abandonnerai pas. La femme avait plus de foi en Elisée qu'en son serviteur. Elle connaissait la puissance des prières et du ministère d'Elisée, et elle lui faisait pleinement confiance. Le Seigneur aurait pu restaurer l'enfant avec seulement un mot de demande prononcé par Elisée. Il aurait pu choisir de regarder le bâton du prophète et le serviteur, et ainsi ramener l'enfant à la vie. Mais la femme affligée regardait Elisée comme le messager à travers lequel le Seigneur montrerait sa puissance, et le Seigneur a jugé bon d'honorer sa foi et de traiter avec elle en accord avec le désir de son âme

31. Ni voix, ni ouïe. Ces mots impliquent que Guéhazi s'attendait à ce que Dieu honore la pose du bâton d'Elisée sur le garçon. On ne nous dit pas pourquoi la vie n'a pas été restaurée. Peut-être que si la femme avait eu la foi que le Seigneur lui répondrait par l'intermédiaire du bâton d'Elisée et de son serviteur Géhazi, la réponse serait venue de cette manière. Ou peut-être y avait-il une certaine faiblesse dans la vie de Guéhazi qui empêchait le Seigneur de l'utiliser comme un canal pour l'exécution de ses merveilleux actes de puissance. Il n'est pas donné à l'homme de connaître les raisons pour lesquelles le Seigneur choisit ou non d'agir de certaines manières

N'est pas réveillé. Cela ne signifie pas que l'enfant était seulement endormi, car le garçon était mort à midi sur les genoux de sa mère(v. 20), et au v. 32 il est déclaré mort. Dans la Bible, la mort est considérée comme un sommeil(Deut. 31:16; 1 Rois 2:10; Dan. 12:2; Jean 11:11-14; Actes 13:36)

33. Prié. C'est par la prière sincère de la foi que "les femmes ont reçu leurs morts ressuscités à la vie"(Héb. 11:35)

34. Posez sur l'enfant. La raison n'est pas donnée pour le moyen employé par Élisée pour ramener l'enfant à la vie. Il peut avoir été divinement instruit par le Seigneur d'employer ce moyen, ou il peut avoir imité l'acte d'Élie(1 Rois 17:21). La prière n'exclut pas l'utilisation d'autres moyens. Le corps du prophète a peut-être effectivement communiqué de la chaleur au corps de l'enfant mort, mais ce n'est pas cela qui a rendu la vie à l'enfant. C'est par le Christ, qui a donné la vie le premier, que le garçon a été ramené d'entre les morts. C'était un miracle, un acte qui ne pouvait être accompli que par Dieu. De même que le Seigneur a rendu la vie à cet enfant mort, de même, au second avènement, il ressuscitera tous ses enfants fidèles qui dorment maintenant dans leurs tombes(Ésaïe 26:19; Jean 5:28, 29; 1 Cor. 15:52; 1 Thess. 4:16; Apoc. 1:18)

36. Prends ton fils. Lorsque l'enfant a été ramené à la vie, on a appelé la mère et on lui a dit de reprendre son fils. Lorsqu'Élie a ressuscité le fils de la veuve, il l'a remis à sa mère(1 Rois 17:23), et de même Jésus, lorsqu'il a ressuscité le fils de la veuve de Naïn, l'a remis à sa mère(Luc 7:15). Le cœur de Jésus va vers chaque mère qui pleure la perte d'un enfant, et au jour heureux de la résurrection, les enfants qui dorment maintenant dans leurs tombes seront ramenés à la vie une fois de plus, pour être portés par des anges et placés dans les bras de leurs mères(CG 645).

37. Elle s'est inclinée. Les paroles de la mère ne sont pas données. Sa reconnaissance était trop grande pour être exprimée par des mots. Profondément reconnaissante, elle se jeta aux pieds du prophète, déversant, sans doute dans des larmes de joie, les remerciements du cœur d'une mère qui avait vu son enfant mort ramené à la vie. La foi qu'elle manifesta en Dieu et en son prophète ne fut pas sans effet.

38. A Gilgal. Voir sur ch. 2:1. Élie avait beaucoup contribué à l'édification de l'œuvre du Seigneur par l'intérêt qu'il manifestait pour ces importants centres de formation où les jeunes hommes pouvaient recevoir une préparation à une vie de ministère auprès de leurs semblables. Élisée a continué à s'intéresser à ces écoles. Il les visitait souvent pour leur donner les encouragements et les conseils nécessaires.

Il y avait une pénurie. La pénurie était courante dans l'ancienne Palestine, et entraînait beaucoup de souffrances et souvent la mort (voir sur Gen. 12:10).

Assis devant lui. L'occasion était probablement celle d'une instruction spirituelle. Comme Marie s'est assise aux pieds de Jésus, ces jeunes gens se sont assis devant Élisée et ont appris de lui les leçons de Dieu. Ces heures étaient considérées comme précieuses, et le Saint-Esprit était présent, apportant à l'esprit des jeunes des leçons de foi et de confiance en Dieu. Ils apprenaient à apprécier les choses de l'Esprit plus que leur nourriture quotidienne.

Misez sur la grande marmite. La nourriture spirituelle est importante, mais le corps a aussi besoin d'être nourri. Élisée a probablement été touché en voyant dans les formes maigres des étudiants les effets de la famine qui ravageait le pays. Intéressé par leur bien-être spirituel, il s'est également intéressé à leurs besoins temporels. Des ordres furent donnés pour que la grande marmite soit mise en place, afin que tous puissent être nourris.

Ellen G. White

39. Dans les champs. Les écoles de prophètes étaient probablement toutes situées dans des communautés rurales, où les étudiants avaient la possibilité de cultiver leur propre nourriture et de recevoir une formation aux activités agricoles (voir PP 593; PK 230). En raison de la rareté de la nourriture, les étudiants des écoles de prophètes étaient évidemment obligés d'aller dans les champs pour chercher de la nourriture.

Vigne sauvage. Le type exact de plante mentionné ici n'a pas été identifié avec certitude. Certains pensent qu'il s'agit d'une sorte de concombre sauvage ou de calebasse, ayant la forme d'un œuf et possédant un goût amer. Lorsqu'elle est mangée, elle provoque des douleurs et des purges violentes. Les jeunes gens ont peut-être pris ces concombres sauvages pour des concombres ordinaires, qui étaient très appréciés comme nourriture(Nombres 11:5). En Palestine, on trouve également une plante rampante connue sous le nom de colocynthe, avec de petites feuilles de couleur vert clair et des fruits ressemblant à des melons, dont les effets peuvent être fatals. Les LXX et la Vulgate considèrent qu'il s'agit de la colocynthe.

Ne les connaissait pas. Le fait qu'un homme soit prophète ne lui donne pas toutes les connaissances, ni ne le dispense d'exercer toute prudence et toute précaution. Ce jeune homme, ne connaissant pas la nature des herbes qu'il avait sous les yeux, a cueilli du poison et a mis en danger la vie de tous ceux qui ont partagé le fruit de ses travaux.

40. Il y a la mort. Le goût amer a probablement révélé immédiatement le fait que la nourriture était empoisonnée. Il se peut qu'elle ait été mélangée dans le pot avec d'autres herbes qui étaient parfaitement saines, mais les courges ont répandu leur poison dans tout le pot. Le péché est le poison de la mort. Son influence s'étend. Sous mille formes différentes, il se présente quotidiennement à nous pour nous apporter souffrance et malheur. Le seul moyen de se protéger est d'éliminer le péché et l'erreur sous toutes ses formes, où qu'ils se trouvent. Sinon, le résultat sera inévitablement la mort.

41. Apporte le repas. On ne sait pas si le repas était un antidote naturel aux herbes empoisonnées. Elle a peut-être eu la même signification que le sel jeté dans les eaux souillées de Jéricho(ch. 2:20-22). La farine était saine, une source de vie et de santé pour ceux qui en prenaient. Dans la main du prophète, il est devenu un symbole de vie qui contrecarre les effets néfastes des graines de la mort. Voici une leçon spirituelle. L'Évangile du Christ est le pain de la vie pour ceux qui sont condamnés par la mort. Quelle que soit la durée ou l'intensité de la participation du pécheur au fruit de la mort, l'évangile a le pouvoir de guérir et de restaurer. Tout le mal que le péché a causé, le Saint-Esprit a le pouvoir de le réparer. Dieu a l'antidote à toute forme de mal. Le Christ est la source de la vie éternelle pour tout homme qui a la volonté de vivre(Jean 6:27, 33, 35).

42. Baal-shalisha. Il n'y a pas assez d'informations pour situer positivement cette ville. Elle peut être la même que le district de Shalisha (voir sur 1 Sam. 9:14).

Des prémices. Selon la loi de Moïse, toutes les prémices de la récolte devaient être offertes à Dieu et données aux prêtres(Nombres 18:12, 13; Deut. 18:4). Les prêtres lévitiques s'étaient retirés depuis longtemps du royaume du Nord(2 Chron. 11:13, 14), et certains pieux en Israël ont probablement reconnu dans les prophètes les représentants de Jéhovah auxquels ils pouvaient apporter les offrandes requises par la loi pour être données aux prêtres.

D'orge. L'orge était généralement utilisée en Palestine comme nourriture pour les animaux, mais elle était parfois transformée en gâteaux ou en pains(Juges 7:13; Jean 6:9) et consommée par le peuple, bien qu'elle fût considérée comme secondaire par rapport au blé.

Épis de maïs. Héb. karmel, "fruit", céréale ou probablement tout autre produit similaire du jardin. Le mot hébreu traduit par "cosse", et dans la marge, "scrip" ou "vêtement", n'apparaît pas ailleurs dans l'Écriture. Sa signification est incertaine. Certains suggèrent "sac" ou "sachet".

Donnez au peuple. C'était un temps de besoin, même pour le prophète et ceux qui étaient avec lui. Le peuple avait faim et avait besoin de nourriture. Élisée aurait pu penser à lui-même et à ses propres intérêts, mais au lieu de cela, il a pensé à ceux du peuple. Ainsi, Jésus, alors qu'il se trouvait avec ses disciples dans un lieu désert, "vit une grande foule et fut ému de compassion pour elle"(Matthieu 14:14). Le soir venu, les disciples voulurent les renvoyer pour qu'ils trouvent eux-mêmes à manger, mais Jésus leur dit : "Ils n'ont pas besoin de partir ; donnez-leur à manger"(Matthieu 14:16). Dieu parle encore aujourd'hui à ses enfants lorsqu'ils regardent les multitudes fatiguées et nécessiteuses de la terre : "Donnez au peuple, qu'il mange." (Matthieu 14:16).

43. Serviteur. Héb. meshareth, un serviteur, mais généralement d'un ordre plus élevé que celui signifié par 'ebed, le mot commun pour "serviteur". Ainsi Josué est appelé le meshareth de Moïse(Ex. 24:13), et les anges sont appelés mesharethim, "ministres"(Ps. 104:4)

Le serviteur regardait les prémices avec les yeux de l'homme, mais Elisée regardait ce même don de nourriture avec les yeux de la foi et de Dieu. Pour le serviteur, l'ordre du prophète semblait presque insensé et impossible à accomplir. Que feraient 20 petits gâteaux d'orge et un peu de grain pour satisfaire la faim de 100 hommes ? Dans le même esprit, la question d'André, le frère de Simon-Pierre, lorsque Jésus s'apprêtait à nourrir la foule avec les 5 pains d'orge et les 2 petits poissons, était la suivante : "Que sont-ils parmi tant de gens ?"(Jean 6:9). Aujourd'hui encore, des multitudes ont faim à cause du manque de foi de ceux qui se considèrent comme des enfants de Dieu

44. Selon. Élisée a parlé par inspiration. Un prophète qui parle au nom du Seigneur prononce toujours les paroles de Dieu. La puissance de Dieu est infinie. Ses ressources peuvent répondre aux besoins de tous. Le contact de sa main peut faire augmenter les ressources les plus maigres. C'est la puissance de Dieu qui a fait augmenter ces quelques pains jusqu'à ce que toutes les personnes présentes en aient assez pour satisfaire leurs besoins. Le fermier inconnu a apporté son don de prémices à Elisée comme une offrande à Dieu. Le Seigneur a accepté ce don et l'a béni.

De même, le Seigneur accepte et bénit nos dons aujourd'hui. Partout où il y a un travail à faire, les enfants de Dieu ne doivent pas se tourner vers eux-mêmes et leurs propres insuffisances, mais vers Dieu et ses fournitures illimitées pour tous. Ce qu'ils tiennent dans leurs mains peut sembler totalement inadéquat pour satisfaire les besoins de ceux qui sont dans le besoin ; mais avec la bénédiction de Dieu, cela peut s'avérer plus que suffisant.

Le ciel est plus proche de la terre que beaucoup ne le croient. Dieu s'intéresse toujours à ses enfants nécessiteux de la terre, et il est prêt à tout moment à répondre à leurs besoins. Il n'y a pas de pays ou de peuple sur terre où la puissance de Dieu n'est pas constamment à l'œuvre pour répondre aux besoins de ceux qui sont dans le besoin. Chaque jardin et chaque champ en production témoigne de la puissance miraculeuse de Dieu et de son amour sans limites. Dieu est toujours à l'œuvre, veillant aux intérêts des frêles enfants de la terre. Les manifestations de son amour et de sa puissance ne sont peut-être pas aussi visibles aujourd'hui qu'à l'époque d'Elisée, mais si seulement nos yeux pouvaient s'ouvrir, nous reconnaîtrions beaucoup plus clairement et beaucoup plus souvent que nous le faisons que Dieu est toujours présent et qu'il traite toujours avec amour et miséricorde les enfants nécessiteux de la terre. Les enfants fidèles de Dieu peuvent encore apporter leurs dons au Seigneur, et avec Sa puissance et Sa bénédiction, leurs maigres provisions peuvent être multipliées à l'infini pour répondre aux besoins temporels et spirituels des multitudes de la terre. Ce dont le monde a besoin aujourd'hui, c'est de beaucoup plus de la foi et de la perspicacité spirituelle, du courage et de la compassion, de la force et de l'esprit du prophète Elisée.