Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Rois 5

1. Naaman. La Syrie était souvent en guerre avec Israël, mais cette période était manifestement une période de paix. Peu de temps auparavant, Achab avait été tué dans la bataille contre Benhadad(1 Rois 22:34-37). Le nom du roi d'Israël n'est pas indiqué, mais on pense que les événements se sont déroulés sous le règne de Joram, le fils d'Achab. Le récit révèle les changements de fortune des nations et donne une image intéressante des relations internationales et des coutumes de l'époque

Un homme puissant. Naaman était un personnage important en Syrie. Il avait acquis honneur et renommée par les victoires qu'il avait permis à la Syrie de remporter, mais il avait le malheur d'être lépreux. Il a cependant conservé son poste de commandant des armées syriennes, bien qu'il ait dû être sérieusement handicapé par la terrible maladie dont il était atteint

2. Par des compagnies. Il y avait de fréquents raids frontaliers menés par des bandes de maraudeurs, généralement à des fins de pillage.

Emmenés en captivité. La guerre est cruelle. La petite fille avait été arrachée à son foyer et se trouvait maintenant en terre ennemie, apparemment abandonnée de Dieu et sans réconfort ni espoir. La vie ne semblait pas lui apporter grand-chose de bon, et elle aurait pu devenir amère et morose si elle s'était autorisée à centrer ses pensées sur elle-même et sa situation malheureuse. Mais même dans un pays étranger, Dieu avait un service à lui rendre.

Elle s'est occupée de la femme de Naaman. La servante captive menait une vie d'esclave, contrainte de servir dans la maison du commandant des armées qui avaient mis Israël à terre. Mais elle devait être fidèle dans son service, car sinon elle n'aurait pas été employée dans la maison d'un fonctionnaire important.

3. Avec le prophète. Bien que captive, la jeune fille n'a pas oublié sa patrie ni son Dieu. Elle n'avait pas non plus de mauvaises pensées à l'égard de ceux qui l'avaient fait captive et l'avaient forcée à une servitude involontaire. Remplie d'amour envers son Dieu, son cœur s'est mis à compatir avec son maître malade et sa femme. Au lieu de souhaiter à Naaman de tomber malade à cause des malheurs qui l'avaient frappée, elle lui souhaita de guérir de sa terrible maladie. Se souvenant des œuvres merveilleuses d'Elisée dans son pays, elle avait la foi que le prophète pouvait guérir Naaman de sa lèpre. Ce que Dieu a fait par l'intermédiaire de son serviteur en Israël, elle croit qu'il peut aussi le faire pour ceux d'une race étrangère

Il le guérirait. La lèpre était considérée comme une maladie incurable. Mais la servante hébraïque avait appris de ses parents que rien n'est impossible à Dieu. Les parents avaient bien assumé leur responsabilité, et le résultat fut ce merveilleux témoignage en faveur du Dieu d'Israël dans un pays qui ne le connaissait pas. Naaman a appris l'existence d'une puissance qui dépasse le pouvoir des hommes parce qu'un père et une mère fidèles en Israël avaient élevé leur enfant dans l'amour et la confiance du Seigneur

L'un d'eux est entré. C'est-à-dire que Naaman est allé voir son seigneur le roi de Syrie et lui a rapporté les paroles de la jeune fille captive. La jeune fille était loin de comprendre la portée de ses paroles de foi en Dieu. Naaman a cru parce que la jeune fille a cru, et il a porté son témoignage devant le roi de Syrie. C'est ainsi que Benhadad apprit que le Dieu d'Israël était un Dieu de puissance et un Dieu d'amour. Il avait vaincu les armées d'Israël au combat, et il aurait pu être amené à croire que les dieux de Syrie étaient plus puissants que Jéhovah. Mais il devait apprendre que le Dieu d'Israël pouvait faire ce qui était au-delà du pouvoir des hommes et au-delà du pouvoir des dieux syriens. Le plus grand témoignage que l'on puisse rendre en faveur du Dieu des cieux est celui d'une personne dont la vie reflète une confiance implicite en Lui

J’enverrai. Non seulement le témoignage de foi de la jeune fille avait inspiré confiance au chef des armées syriennes, mais il avait aussi suscité une certaine foi dans le cœur du roi de Syrie. La foi engendre la foi et l’amour engendre l’amour. La foi est un cercle qui s’élargit sans cesse, allant de cœur à cœur et de pays en pays, jusqu’à embrasser le globe. Seule l’éternité peut mesurer les résultats de ce témoignage de confiance dans le Dieu d’Israël rendu par la servante captive devant sa maîtresse dans un pays étranger. Les rois traitaient avec les rois et, en offrant ses services à Naaman, Ben-Hadad pensa passer par le roi d’Israël plutôt que de traiter directement avec Élisée. La rédaction de lettres était une pratique courante à cette époque, et de nombreux exemplaires de ces lettres sont parvenus jusqu’à nous. Dix talents d’argent. Naaman ne demandait pas la guérison sans être disposé à payer. Ne connaissant ni le prophète d’Israël ni le Dieu d’Israël, il emporta avec lui un trésor suffisant pour permettre au prophète de recevoir une généreuse récompense. Il était loin de se douter que le Seigneur consentirait à le guérir et ne souhaiterait recevoir en retour ni argent ni or. Il était loin de savoir qu’Élisée servait Dieu et ses semblables, non dans un esprit de gain matériel, mais pour le bien qu’il pouvait accomplir. À cette époque, la monnaie n’était pas frappée et les lingots ou anneaux d’or et d’argent étaient évalués au poids. Un talent d’argent équivalait à environ 75 lb. avoirdupois, soit 34,8 kg. Il ne s’agissait pas de 6 000 pièces d’or individuelles, mais d’or pesant 6 000 sicles, soit 2 talents d’or. Un tel poids de

or vaudrait aujourd’hui environ 55 272 $ en termes de sicle léger. Il convient de noter que ces calculs indiquent uniquement la valeur actuelle de ces métaux et ne donnent aucune idée du pouvoir d’achat de cet argent dans l’Antiquité. Le fait que Naaman ait emporté avec lui une si grande quantité de richesses témoignait de la gravité de la situation dans laquelle il se savait être et de l’intensité de son désir d’être guéri.

6. Récupérez-le. Le roi de Syrie pensait manifestement que le prophète qui était réputé accomplir de tels miracles, était membre d'un ordre religieux sous le contrôle de l'État et aux ordres du roi.

7. Suis-je Dieu ? La lèpre était considérée comme une mort vivante. Le roi d'Israël se rendait compte qu'il s'agissait d'une maladie que seul Dieu pouvait guérir, et sa foi en Dieu ne lui permettait pas de croire que l'homme pouvait être utilisé comme un instrument entre les mains du Seigneur pour rétablir quelqu'un atteint d'une telle maladie.

Cherche la querelle. Au lieu de voir dans la requête de Benhadad une occasion de révéler la merveilleuse puissance de Dieu, le roi d'Israël ne regarda que le côté sombre de la situation. Il pensait que la lettre du roi syrien ne pouvait pas être écrite de bonne foi, mais qu'elle n'était qu'un prétexte pour lui chercher querelle. Il s'imaginait probablement que Benhadad avait intentionnellement envoyé une demande à laquelle il était impossible de répondre, afin de s'en servir comme d'une occasion de guerre. Plutôt que de penser à l'Éternel ou à son prophète Élisée, Joram ne pense qu'à lui-même et à son incapacité à faire face à la situation (voir v. 1).

8. L'homme de Dieu. Nous ne savons pas comment la nouvelle de l'arrivée de Naaman à la cour de Joram est parvenue à Elisée. Mais Dieu dirigeait les événements de manière à récompenser la foi du capitaine syrien.

Pourquoi ? Ce que Joram considérait comme une catastrophe, Elisée le voyait comme une chance. Ce que le roi d'Israël ne pouvait pas accomplir, le prophète serait heureux de l'entreprendre avec l'aide du Seigneur. Alors que le roi était rempli de désespoir, le prophète regardait vers le haut avec espoir. Dans les heures de difficulté et de perplexité, il est bon de se rappeler qu'il y a un Dieu dans les cieux qui regarde avec amour et miséricorde les frêles enfants de la terre.

Qu'il vienne maintenant à moi. Joram craignait, mais Elisée accueillit favorablement la visite du chef des armées syriennes. Le roi n'avait pour Naaman ni message de réconfort, ni parole d'espoir. Mais Elisée lui demande de venir à lui afin de trouver la guérison du corps et la restauration de l'âme. Le prophète voulait que Naaman connaisse l'amour et la puissance du Dieu d'Israël, et qu'il rapporte à son peuple un message de réconfort concernant l'espoir que tous peuvent avoir en lui. La maison de chaque enfant de Dieu devrait être un havre de repos pour tous ceux qui sont dans le besoin.

9. Avec ses chevaux. Les serviteurs de Naaman étaient montés sur des chevaux, mais Naaman lui-même était monté sur un char.

Maison d'Elisée. Sans doute une humble demeure. Ce n'était pas le palais d'un roi, mais Naaman devait trouver dans cette maison quelque chose que le palais du roi ne pouvait pas offrir. L'humble porte de la maison était pour Naaman une porte vers la vie et l'espoir.

10. Lave-toi dans le Jourdain. Ces instructions données à Naaman rappellent l'ordre donné par Jésus à l'aveugle : "Va te laver à la piscine de Siloé"(Jean 9:7). Dans les deux cas, l'ordre donné mettait à l'épreuve la foi de celui qui le recevait. Seule l'obéissance implicite pouvait apporter la guérison. Les eaux du Jourdain devaient être pour Naaman les eaux de la guérison et de la vie. Il y a de la sagesse à obéir aux ordres du Seigneur.

11. J'ai réfléchi. Naaman avait ses propres pensées, mais ce n'étaient pas les pensées de Dieu. Il avait entendu parler d'un homme qui pouvait le guérir de sa lèpre, et il en vint immédiatement à ses propres conclusions sur la manière exacte dont cela devait et allait être accompli. Il a élaboré son propre plan et s'est ensuite attendu à ce que Dieu travaille selon ce plan. Mais les idées préconçues de l'homme quant au mode d'action du Seigneur sont souvent erronées. Lorsque nous traçons à l'avance le chemin de la Providence, nous pouvons nous attendre à des déceptions. Dieu a choisi de faire sortir Israël d'Égypte en passant par la mer Rouge, mais ce n'était pas la pensée de l'homme. Dieu a envoyé son Fils naître dans une étable et le bercer dans une mangeoire, mais cela ne correspondait pas aux idées des grands et des puissants de la terre. Dieu a fait vivre son Fils parmi les hommes, comme serviteur de ceux qui étaient dans le besoin, mais cela ne correspondait pas aux pensées des Juifs concernant le Messie qui devait venir. L'homme qui veut être sauvé et marcher dans les voies du Seigneur doit apprendre que les voies de Dieu sont infiniment plus élevées et meilleures que les voies des hommes(Esaïe 55:8, 9).

12. Abana et Pharpar. Aux yeux de l'homme, ces fleuves étaient sans doute meilleurs que toutes les eaux d'Israël. Les fleuves de Damas étaient agréables et faisaient fleurir la région comme une rose. Comparé à ces fleuves vivifiants de son propre pays, le Jourdain n'était pour Naaman qu'un petit cours d'eau décevant. Pourtant, s'il voulait être guéri de sa lèpre, c'est dans le Jourdain et non dans l'Abana qu'il devait se baigner. On pense qu'Abana est identique à Amana de S. de Sol. 4:8, le cours d'eau étant nommé d'après la montagne où il prenait sa source. C'était l'importante rivière de Damas. On pense que le Pharpar était un cours d'eau au sud de Damas, qui prenait sa source sur les hauteurs du mont Hermon.

13. Ses serviteurs. Combien de fois les serviteurs se révèlent-ils plus sages que leurs maîtres, et les subalternes que les rois. En écoutant les paroles de ses serviteurs, Naaman devait trouver le chemin de la vie et de la restauration.

Une grande chose. Naaman était un grand homme et s'attendait à faire de grandes choses. Il était hautain et orgueilleux, et se laver dans les eaux du Jourdain serait une expérience humiliante. Mais Dieu le mettait à l'épreuve pour son propre bien. Ce n'est qu'en obéissant totalement aux directives du Seigneur qu'il pouvait espérer trouver grâce aux yeux de Dieu. Son cœur orgueilleux doit céder et il doit remporter la victoire sur sa propre volonté égoïste et obstinée. Il doit reconnaître que le Dieu d'Israël est plus puissant que les idoles des bosquets syriens, et que les directives d'Elisée sont supérieures à ses propres pensées et désirs.

14. La parole de l'homme de Dieu. Naaman devait se résoudre à reconnaître Elisée comme un homme de Dieu et un porte-parole du Ciel avant de pouvoir espérer obtenir la bénédiction qu'il était venu chercher. Il n'y aurait pas eu de guérison s'il n'avait pas vu la lumière dans les paroles du prophète. Mais lorsqu'il a suivi les instructions du prophète, sa lèpre a été lavée. Lorsque Dieu parle par l'intermédiaire d'un prophète, il est toujours bon de mettre de côté sa propre opinion et d'accepter le message du Seigneur. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons marcher dans les voies de Dieu et participer à ses bénédictions.

15. Il est revenu. Naaman montre sa gratitude en retournant auprès d'Elisée pour lui offrir une récompense. Ce faisant, il s'est probablement éloigné de son chemin, mais ce voyage n'a pas été vain. Dans toute sa conduite, Naaman s'est montré plus en accord avec le véritable esprit d'un enfant de Dieu que ceux qui prétendaient être son peuple. Lorsque le Sauveur était sur terre, des années plus tard, il a mentionné le fait qu'il y avait beaucoup de lépreux dans le pays d'Israël à l'époque d'Elisée, mais "aucun d'eux n'a été purifié, sauf Naaman le Syrien"(Luc 4:27). Israël n'appréciait pas la présence et les bénédictions de Dieu. Le commandant des armées d'une nation païenne a fait preuve d'une foi et d'une gratitude qui étaient étrangères au peuple de Dieu. Le Seigneur est proche et bon pour ceux qui apprécient ses bénédictions.

Maintenant, je sais. Naaman avait entendu parler de Dieu par le témoignage de la servante hébraïque, mais maintenant il le connaissait par sa propre expérience. La foi s'est transformée en connaissance. Son témoignage était empreint d'une assurance qui n'aurait jamais existé s'il n'avait pas reçu cette merveilleuse bénédiction de Dieu. Il savait maintenant qu'en dehors d'Israël, il n'y avait pas de dieux. Les dieux adorés en Syrie et dans les nations voisines n'étaient que des idoles fabriquées par la main de l'homme. Mais le Dieu d'Israël était le Créateur du ciel et de la terre, le Seigneur qui donnait la vie et l'espoir à l'homme. Si chaque enfant de Dieu était aussi fidèle à témoigner pour lui que la jeune fille hébraïque captive, tous les peuples de la terre connaîtraient l'amour et les soins merveilleux du Créateur, et beaucoup seraient amenés à le louer et à le remercier.

16. Je ne recevrai rien. Un prophète du Seigneur ne sert pas à des fins de gain ou de récompense. Dans la nouvelle vie qui était venue à Naaman et dans la foi qui avait germé dans son cœur, Élisée avait sa récompense. Un ouvrier est digne de son salaire, et ceux qui reçoivent des bénédictions de Dieu peuvent lui faire des offrandes de remerciement, mais dans ces circonstances, il était préférable pour Elisée de refuser le cadeau offert. Naaman ne doit pas avoir l'impression que les prophètes du vrai Dieu agissent pour des raisons d'intérêt personnel ou que la bénédiction de Dieu peut être achetée pour de l'argent.

17. Deux mulets de terre. Naaman considérait le Dieu d'Israël comme une divinité qui devait être adorée sur le sol d'Israël. À l'époque, chaque nation avait sa propre divinité, et de nombreuses villes avaient leurs propres dieux locaux. Bien que Naaman ait reconnu le fait qu'en dehors d'Israël il n'y avait pas de Dieu, il ne s'était pas entièrement défait de l'idée que le Dieu d'Israël était d'une certaine manière attaché à la terre d'Israël, et dans son propre pays, il voulait adorer ce Dieu sur le sol israélite.

Vers d'autres dieux. Lorsque Naaman eut fait connaissance avec Dieu, il lui donna son coeur et décida d'abandonner le culte des dieux syriens qu'il avait connus dans sa jeunesse. Dans chaque pays, il y a des gens aussi sérieux et sincères que Naaman, qui n'attendent que le témoignage fidèle et la vie sainte du peuple de Dieu pour lui donner leur cœur.

18. Le Seigneur pardonne. Bien que Naaman ait l'intention de servir Dieu, il savait que dans son propre pays, qui était voué au culte des idoles, cela ne serait pas facile. Le roi de Syrie adorait encore le dieu Rimmon, et dans ce service, Naaman serait un serviteur du roi. Naaman ne pensait pas à tourner le dos au service de son roi terrestre, bien qu'il ait décidé de n'adorer dorénavant que le Seigneur. Mais lorsque le roi se prosternait devant Rimmon, il s'appuyait sur le bras de Naaman (voir ch. 7:2, 17). Naaman ne voulait pas que l'on comprenne qu'il se prosternait aussi devant le dieu païen. Ayant donné son cœur à Jéhovah, il n'avait pas l'intention de compromettre sa foi en adorant également Rimmon, et il ne voulait pas non plus qu'Élisée apprenne qu'il le faisait. C'était un homme à la conscience tendre, et avant de prendre son départ d'Israël, il souhaitait clarifier ses scrupules

19. Va en paix. Ces mots ne doivent pas être considérés comme une approbation ou une désapprobation de la demande d'adieu de Naaman. Il devait partir en paix, et non dans le doute ou l'incertitude. Dieu avait été bon pour lui, et il devait trouver le bonheur et la paix dans sa connaissance et son adoration de Dieu. Naaman était un nouveau converti, un homme avec des scrupules de conscience, qui grandirait en force et en sagesse s'il s'accrochait à sa foi nouvelle. Dieu conduit les nouveaux convertis pas à pas, et sait le moment opportun pour appeler à une réforme dans un certain domaine. Ce principe devrait toujours être gardé à l'esprit par ceux qui travaillent au salut des âmes. Elisée savait que ce n'était pas le moment d'insister sur un changement radical de comportement. C'était un homme d'une grande perspicacité spirituelle, et il souhaitait faire preuve de tact et de prudence dans son traitement de Naaman. Il le renvoya donc, non pas avec un mot de reproche, mais avec un message de paix semblable à celui contenu dans les adieux de Jésus à ses disciples(Jean 14:27).

20. Mais Gehazi. L'auteur biblique vient de donner une belle image d'un important fonctionnaire syrien quittant Israël en tant que nouveau converti à Jéhovah, avec la joie et la paix dans son cœur, guéri de la lèpre et converti en esprit, mais la scène change brusquement avec les mots : " Mais Gehazi ". Lorsque Dieu donne aux hommes le bonheur et la paix, Satan tente d'introduire le trouble. Dans chaque symphonie, il cherche à introduire une note discordante. Ici, le serviteur du prophète se permet de devenir un outil dans la main de l'ennemi pour gâcher le tableau si joliment dessiné.

Il a épargné Naaman. Ces mots révèlent les pensées et l'esprit de Guéhazi. Il considère Naaman non pas comme un nouveau converti à Dieu, mais comme un soldat d'un pays ennemi. Les Syriens avaient spolié Israël ; pourquoi un Israélite devrait-il maintenant épargner l'un d'entre eux ? Géhazi considérait probablement son maître Elisée comme faible et simple d'esprit en refusant de prendre à Naaman le cadeau qu'il était si disposé à lui offrir.

L'Éternel est vivant. Ces mots sont ici un serment profane, prononcé par un homme qui essaie de se persuader qu'il fait quelque chose au service de Dieu alors qu'il sait pertinemment qu'il fait le contraire. Aveuglé par l'avarice, Gehazi acceptera un salaire pour des services qu'il n'a pas rendus, de la part d'un homme dont Élisée pensait qu'il ne devait rien accepter.

21. Allumé. Il s'agissait d'une marque de respect orientale. Après tout, Guéhazi n'était que le serviteur d'Elisée, et Naaman n'était pas tenu de lui témoigner cette courtoisie déplacée. Mais cela indique le fort sentiment de gratitude qui l'animait. Naaman avait vaincu son orgueil et son animosité naturels, et voilà que le chef des armées syriennes, victorieuses d'Israël, descend de son char pour traiter d'égal à égal avec le serviteur d'un prophète hébreu.

Tout va bien ? Naaman est surpris de voir Gehazi accourir et doit penser qu'un malheur a frappé le prophète ou qu'une autre calamité s'est produite.

22. Mon maître m'a envoyé. Guéhazi cherche maintenant à dissimuler son avarice sous un mensonge. Élisée devait être rendu responsable de la cupidité de son serviteur. Le nom digne du prophète désintéressé devait être sali par la cupidité de son serviteur indigne. Un péché est rarement isolé, car le mal conduit toujours à un mal plus grand.

Du mont Ephraïm. Il y avait au moins deux écoles de prophètes dans les montagnes d'Ephraïm, Béthel et Guilgal (voir ch. 2:1).

Deux jeunes gens. Guéhazi ne souhaitait pas être reconnu pour sa cupidité. Il veut plutôt jouer le rôle d'un ami qui se préoccupe de deux jeunes gens dans le besoin. Naaman ne s'intéresserait-il pas à eux au point de les aider en leur donnant un de ses dix talents d'argent et deux de ses dix vêtements ?

23. Soyez satisfaits. Le sens est : "s'il vous plaît" ou "consentez gentiment à", prenez non pas un talent mais deux. Naaman, reconnaissant, donne le double de ce que Gehazi a demandé, et il envoie deux de ses serviteurs pour porter le fardeau jusqu'à la maison du prophète.

24. La tour. Héb . 'ophel, un " monticule " ou une " colline " ; souvent la structure sur la colline, qu'il s'agisse d'une tour de guet, d'une maison, d'un fort ou d'un point d'observation. Elisée avait sa maison en Samarie, probablement sur une éminence d'où il pouvait voir les hommes s'approcher au loin (voir ch. 6:30-32). Mais à cette occasion, Guéhazi, qui revenait avec les deux talents d'argent, ne souhaitait pas être vu par son maître. La colline dont il est question ici semble donc se situer entre la maison d'Élisée et l'endroit où Guéhazi a rattrapé Naaman, ce qui a interrompu la vue. A cet endroit, les serviteurs de Naaman furent renvoyés et Guéhazi reçut le trésor et le mit en cachette.

25. Il n'est allé nulle part. Pour se protéger du blâme de son maître, Guéhazi a recours à un autre mensonge. De nouveau, le péché conduit au péché, et un mensonge à un autre. La piste du mal n'a pas de fin. Celui qui s'engage dans la voie de la tromperie se retrouve inévitablement dans la tromperie pour dissimuler la tromperie.

26. Mon cœur ne s'est-il pas égaré ? Le Seigneur avait révélé à Elisée ce qui s'était passé exactement, comment Guéhazi avait couru après Naaman, comment il lui avait menti et avait réussi à obtenir le cadeau convoité, et comment il l'avait caché. L'homme peut mentir à ses semblables, mais il ne peut pas mentir à Dieu. Les actes mauvais peuvent être cachés aux yeux de l'homme, mais les yeux du Seigneur voient tout (voir Héb. 4:13).

C'est le moment de recevoir de l'argent ? Quelle terrible réprimande les paroles d'Elisée ont-elles fait pénétrer dans le cœur de son serviteur ! Un miracle remarquable avait été accompli. Le commandant des armées de Syrie avait été amené à croire en Dieu et à se réjouir de sa foi nouvelle. Dieu avait fait preuve de bonté envers ses serviteurs, et le ciel s'était rapproché de la terre. Le cœur de Guéhazi aurait dû s'élever dans la louange et l'action de grâce à Dieu pour les merveilleuses bénédictions reçues. Il aurait dû penser à la manière dont le cœur de Naaman pouvait être favorablement impressionné et dont le commandant syrien pouvait être amené à sentir que la foi des Israélites était la seule vraie religion au monde qui rendait les hommes désintéressés, honnêtes et bons. Mais au lieu de cela, il ne pensait qu'à lui-même et à ses propres intérêts.

Les paroles de reproche d'Elisée ne s'adressaient pas seulement à son serviteur Gehazi, mais aussi à ceux qui, dans l'église de Dieu , manifestent aujourd'hui le même esprit que Gehazi. De nos jours, Dieu s'est à nouveau montré très proche et de merveilleux miracles de grâce ont été accomplis dans de nombreux pays. Partout, des pécheurs sont sauvés et des chants d'action de grâce et de victoire montent vers Dieu. Mais une fois de plus, dans le cœur de certains, l'esprit d'avarice et de cupidité a été autorisé à prévaloir. Ils sont au service de leur propre personne. L'argent qui devrait être employé au salut des hommes est thésaurisé et caché. Une fois de plus, Dieu regarde du haut du ciel, et la question est posée : "Est-ce le moment de recevoir de l'argent et de recevoir des vêtements ?

Oliveyards. Guéhazi avait réfléchi à l'usage qu'il ferait de ses richesses, et le prophète énumère probablement ici les achats que son serviteur avait l'intention de faire.

27. Attache-toi à toi. Le jour qui apporta une si grande bénédiction à Naaman le Syrien apporta une terrible malédiction au serviteur hébreu du prophète de Dieu. Naaman poursuivit son chemin en paix, son cœur se réjouissant de sa nouvelle espérance en Dieu. Gehazi, quant à lui, emporta les conséquences de son péché dans sa tombe. Il est resté lépreux jusqu'au jour de sa mort, maudit par le Ciel, méprisé par ses semblables, une leçon pour tous les temps à venir de la folie de la cupidité et de la vacuité d'une vie qui cherche d'abord les trésors de ce monde plutôt que les trésors du royaume de Dieu. Au cours de ses années de communion avec Élisée, Guéhazi avait eu l'occasion d'apprendre des leçons sur la joie et la satisfaction d'une vie de dévouement et d'amour désintéressés. Mais il n'avait pas appris sa leçon. Il refusa les dons du ciel et s'efforça d'obtenir des trésors terrestres qui, comme le cancer, rongent l'âme des hommes. Au lieu de développer un esprit d'abnégation au service de Dieu, il s'est laissé aller à l'égoïsme et à l'intérêt pour les gains matériels. Il s'intéressait aux sicles d'argent plutôt qu'aux âmes des hommes, aux vêtements de lin plutôt qu'aux vêtements de justice.

Pour toujours. Il ne faut pas croire qu'à cause du péché de Guéhazi, Dieu prononce une malédiction sur sa postérité qui durera toujours. Le Seigneur est bon et miséricordieux et n'inflige jamais d'afflictions injustes ou inutiles à qui que ce soit. Gehazi, à cause de sa cupidité, avait attiré sur lui un jugement terrible. À cause de ce jugement, ses enfants seraient obligés de souffrir. La maladie et ses effets sont souvent transmis à une postérité innocente. Mais dire que parce que Guéhazi est devenu lépreux, ses descendants à travers tous les âges à venir seront également lépreux, c'est dire quelque chose qui n'est pas vrai.

L'expression hébraïque utilisée ici, le'olam, ne signifie pas nécessairement sans fin ou pour l'éternité. Le mot 'olam, lorsqu'il s'applique à Dieu, signifie sans fin ; lorsqu'il s'applique à la vie de l'homme, il ne s'étend que jusqu'à la fin de l'existence humaine. Dans Ex. 21:6, un serviteur devait servir son maître "pour toujours" ; les Israélites devaient faire des étrangers qui séjournaient sur leur terre des "esclaves pour toujours"(Lev. 25:46). Peu avant la mort de David, Bath-Sheba se prosterna devant le roi en disant : "Que mon seigneur le roi David vive à jamais"(1 Rois 1:31). De même, Néhémie dit au roi Artaxerxès : "Que le roi vive à jamais"(Neh. 2:3). La fumée de la terre au jour de la vengeance du Seigneur est décrite comme "montant à jamais"(És. 34:10). Lorsque Jonas imagine sa descente dans le ventre de la baleine, il dit que les barreaux de la terre l'entourent "pour toujours"(Jonas 2:6). L'expression le'olam signifie simplement " âge qui dure ", et la durée doit être déduite de l'idée particulière à laquelle l'expression est associée (voir sur Ex. 12:14; 21:6).

Blanc comme la neige. Cette expression est employée ailleurs à propos d'attaques soudaines de lèpre (voir Ex. 4:6; Nombres 12:10).