EGW WritingsMarc 2
Ellen G. White
Lire Marc 2 dans la BibleMarc 2:1-17
Testimonies for the Church, vol. 3
3T 49.1
Ceux qui ont à cœur la cause de Dieu et qui aiment les âmes précieuses pour lesquelles le Christ est mort ne chercheront pas leur propre aisance ou leur propre plaisir. Ils feront ce que le Christ a fait. Il a dit : "Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance".3T 49.2
Si les ministres de New York souhaitent aider l'Eglise, ils ne peuvent le faire de meilleure façon qu'en allant dans de nouveaux champs et en travaillant pour amener les âmes à la vérité. Lorsque l'Eglise verra que les ministres sont animés par l'esprit du travail, qu'ils ressentent profondément la force de la vérité et qu'ils cherchent à en amener d'autres à la connaissance, cela leur donnera une vie et une vigueur nouvelles. Leur cœur sera stimulé pour faire tout ce qu'ils peuvent pour aider l'œuvre. Il n'y a pas une classe de personnes dans le monde qui soit plus disposée à sacrifier ses moyens pour faire avancer la cause que les adventistes du septième jour. Si les ministres ne les découragent pas complètement par leur indolence, leur inefficacité et leur manque de spiritualité, ils répondront généralement à tout appel qui peut être fait et qui se recommande à leur jugement et à leur conscience. Mais ils veulent voir des fruits. Et il est juste que les frères de New York exigent des fruits de leurs ministres. Qu'ont-ils fait ? Que font-ils ?3T 49.3
Les ministres de New York auraient dû être bien plus avancés qu'ils ne le sont. Mais ils ne se sont pas engagés dans ce genre de travail qui exige des efforts sérieux et une forte opposition. S'ils l'avaient fait, ils auraient été poussés à consulter leurs Bibles et à prier pour pouvoir répondre à leurs adversaires, et dans l'exercice de leurs talents, ils les auraient doublés. Il y a des ministres à New York qui prêchent depuis des années, mais sur lesquels on ne peut pas compter pour donner un cours magistral. Ils sont nains. Ils n'ont pas exercé leur esprit à l'étude de la Parole et à la rencontre de l'opposition, afin de devenir forts en Dieu. Si, comme les fidèles soldats de la croix du Christ, ils étaient sortis "hors du camp", dépendant de Dieu et de leur propre énergie, au lieu de s'appuyer si lourdement sur leurs frères, ils auraient acquis une expérience et seraient maintenant qualifiés pour s'engager dans l'oeuvre là où leur aide est la plus nécessaire. Si les ministres de New York avaient laissé les églises travailler pour elles-mêmes et ne s'étaient pas mis en travers de leur chemin, les églises et les ministres seraient maintenant plus avancés dans la spiritualité et dans la connaissance de la vérité.3T 168.1
Ceux qui s'engagent dans ce travail doivent être consacrés à Dieu et ne pas avoir pour seul objectif de traiter le corps simplement pour guérir la maladie, travaillant ainsi du point de vue du médecin populaire, mais d'être des pères spirituels, de s'occuper des esprits malades et d'indiquer à l'âme malade du péché le remède infaillible, le Sauveur qui est mort pour elle. Ceux qui sont réduits par la maladie souffrent à plus d'un titre. Ils supportent beaucoup mieux la douleur corporelle que la souffrance morale. Beaucoup ont une conscience violée et ne peuvent être atteints que par les principes de la religion biblique.3T 168.2
Lorsque le pauvre paralytique souffrant fut amené au Sauveur, l'urgence du cas ne semblait pas admettre un moment de retard, car déjà la dissolution faisait son œuvre sur le corps. Lorsque ceux qui le portaient sur son lit virent qu'ils ne pouvaient pas entrer directement en présence du Christ, ils ouvrirent immédiatement le toit et descendirent le lit sur lequel le paralytique était couché. Notre Sauveur voyait et comprenait parfaitement son état. Il savait aussi que ce malheureux était atteint d'une maladie de l'âme bien plus grave que les souffrances corporelles. Il savait que le plus grand fardeau qu'il portait depuis des mois était celui des péchés. La foule attendait, dans un silence presque haletant, de voir comment le Christ allait traiter ce cas apparemment si désespéré, et fut stupéfaite d'entendre les paroles qui tombèrent de ses lèvres : "Mon fils, prends courage, tes péchés te sont pardonnés."3T 168.3
Ce sont les paroles les plus précieuses qui pouvaient tomber dans l'oreille de ce malade, car le fardeau du péché pesait si lourdement sur lui qu'il ne pouvait trouver le moindre soulagement. Le Christ lève le fardeau qui l'oppressait si lourdement : "Courage!" Moi, ton Sauveur, je suis venu pour pardonner les péchés. Comme le visage blafard de celui qui souffre change rapidement ! L'espoir prend la place du sombre désespoir, la paix et la joie prennent la place du doute affligeant et de la tristesse. L'esprit ayant retrouvé la paix et le bonheur, le corps souffrant peut maintenant être atteint. Dans l'effort pour obéir à la volonté, ces bras inertes et exsangues s'animent ; un courant de sang sain circule dans les veines ; la couleur plombée de sa chair disparaît et la lueur rougeoyante de la santé prend sa place. Les membres qui, pendant de longues années, ont refusé d'obéir à la volonté sont maintenant vivifiés, et le paralytique guéri saisit son lit et marche à travers la foule jusqu'à sa maison, glorifiant Dieu.Marc 2:1-27
The Desire of Ages
DA 207.1
Dans ce cas, les hommes manqueraient les fruits de la terre et les bienfaits qui rendent la vie désirable. La nature doit poursuivre son cours invariable. Dieu ne pourrait pas arrêter sa main un seul instant, sinon l'homme s'évanouirait et mourrait. L'homme a lui aussi une tâche à accomplir en ce jour. Il doit s'occuper des nécessités de la vie, soigner les malades, répondre aux besoins des nécessiteux. Celui qui néglige de soulager les souffrances le jour du sabbat n'est pas innocent. Le saint jour de repos de Dieu a été créé pour l'homme, et les actes de miséricorde sont en parfaite harmonie avec son intention. Dieu ne veut pas que ses créatures subissent une heure de souffrance qui peut être soulagée le jour du sabbat ou tout autre jour.DA 207.2
Les exigences de Dieu sont encore plus grandes le jour du sabbat que les autres jours. Son peuple quitte alors son travail habituel et consacre ce temps à la méditation et à l'adoration. Il lui demande plus de faveurs le jour du sabbat que les autres jours. Il réclame son attention particulière. Ils réclament ses bénédictions les plus précieuses. Dieu n'attend pas que le sabbat soit passé pour accéder à ces demandes. Le travail du ciel ne cesse jamais, et les hommes ne devraient jamais se reposer de faire le bien. Le sabbat ne doit pas être une période d'inactivité inutile. La loi interdit le travail séculier le jour du repos du Seigneur ; le labeur qui permet de gagner sa vie doit cesser ; aucun travail pour le plaisir ou le profit de ce monde n'est autorisé ce jour-là ; mais de même que Dieu a cessé son travail de création, qu'il s'est reposé le jour du sabbat et l'a béni, de même l'homme doit abandonner les occupations de sa vie quotidienne et consacrer ces heures sacrées à un repos sain, à l'adoration et à des actes saints. L'œuvre du Christ dans la guérison des malades était en parfait accord avec la loi. Il a honoré le sabbat.DA 207.3
Jésus a revendiqué des droits égaux à ceux de Dieu en accomplissant une œuvre tout aussi sacrée et de même nature que celle qui occupe le Père céleste. Mais les Pharisiens étaient encore plus furieux. Selon eux, Jésus n'avait pas seulement enfreint la loi, mais en appelant Dieu "son propre Père", il s'était déclaré égal à Dieu. Jean 5:18, R. V.DA 267.1
Lors de la guérison du paralytique à Capharnaüm, le Christ enseigne à nouveau la même vérité. C'est pour manifester son pouvoir de pardonner les péchés que le miracle a été accompli. La guérison du paralytique illustre également d'autres précieuses vérités. Elle est pleine d'espoir et d'encouragement, et son rapport avec les Pharisiens médisants contient également une leçon d'avertissement.DA 267.2
Comme le lépreux, ce paralytique avait perdu tout espoir de guérison. Sa maladie était le résultat d'une vie de péché et ses souffrances étaient aggravées par le remords. Il avait depuis longtemps fait appel aux pharisiens et aux médecins, espérant être soulagé de ses souffrances mentales et de ses douleurs physiques. Mais ils l'ont froidement déclaré incurable et l'ont abandonné à la colère de Dieu. Les pharisiens considéraient l'affliction comme une preuve du mécontentement divin, et ils se tenaient à l'écart des malades et des nécessiteux. Souvent, ceux-là mêmes qui s'érigeaient en saints étaient plus coupables que les malades qu'ils condamnaient.DA 267.3
Le paralytique était totalement impuissant et, ne voyant aucune perspective d'aide, il avait sombré dans le désespoir. C'est alors qu'il entendit parler des œuvres merveilleuses de Jésus. On lui dit que d'autres personnes aussi pécheresses et impuissantes que lui ont été guéries, que même des lépreux ont été purifiés. Les amis qui lui ont rapporté ces faits l'ont encouragé à croire qu'il pourrait lui aussi être guéri s'il pouvait être amené à Jésus. Mais son espoir retomba lorsqu'il se souvint de la manière dont la maladie avait été provoquée chez lui. Il craignait que le pur Médecin ne le tolère pas en sa présence.Marc 2:5-7
The Ministry of Healing
MH 76.1
Le fardeau de la culpabilité tombe de l'âme du malade. Il ne peut plus douter. Les paroles du Christ révèlent son pouvoir de lire dans les cœurs. Qui peut nier son pouvoir de pardonner les péchés ? L'espoir prend la place du désespoir, et la joie celle de la morosité oppressante. La douleur physique de l'homme disparaît et tout son être est transformé. Ne formulant aucune autre demande, il reste allongé dans un silence paisible, trop heureux pour les mots.MH 174.1
Rappelez-vous que vous ne travaillez pas seul. Les anges gardiens s'unissent pour servir chaque fils et chaque fille de Dieu au cœur sincère. Et le Christ est le restaurateur. Le grand médecin lui-même se tient à côté de ses fidèles travailleurs et dit à l'âme repentante : "Mon enfant, tes péchés te sont pardonnés" ( Marc 2:5, marge A.R.V.).MH 174.2
Nombreux sont les parias qui saisiront l'espérance que leur offre l'Évangile et entreront dans le royaume des cieux, tandis que d'autres, bénis par de grandes possibilités et une grande lumière qu'ils n'ont pas améliorées, seront laissés dans les ténèbres extérieures.MH 174.3
Les victimes des mauvaises habitudes doivent être éveillées à la nécessité de faire un effort pour elles-mêmes. D'autres peuvent déployer les efforts les plus sincères pour les élever, la grâce de Dieu peut être librement offerte, le Christ peut implorer, ses anges peuvent exercer leur ministère, mais tout sera vain s'ils ne sont pas eux-mêmes poussés à mener la bataille en leur propre nom.Marc 2:5-17
Christ's Object Lessons
COL 58.1
Le semeur n'est pas toujours déçu. De la semence tombée dans la bonne terre, le Sauveur a dit : "C'est celui qui entend la parole et la comprend, qui porte du fruit et le fait fructifier, les uns au centuple, les autres soixante, les autres trente" "C'est dans la bonne terre que se trouvent ceux qui, d'un coeur honnête et bon, ayant entendu la parole, la gardent et portent du fruit avec persévérance".COL 58.2
Le "coeur honnête et bon" dont parle la parabole n'est pas un coeur sans péché, car l'Evangile doit être prêché aux perdus. Le Christ a dit : "Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance" ( Marc 2:17). Il a un coeur honnête qui cède à la conviction du Saint-Esprit. Il confesse sa culpabilité et sent qu'il a besoin de la miséricorde et de l'amour de Dieu. Il a un désir sincère de connaître la vérité afin de pouvoir y obéir. Le bon cœur est un cœur croyant, un cœur qui a foi en la parole de Dieu. Sans la foi, il est impossible de recevoir la parole : "Celui qui vient à Dieu doit croire qu'il est, et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent assidûment" ( Hébreux 11:6).COL 125.1
Tous ceux qui reçoivent le message de l'Évangile dans leur cœur désirent ardemment le proclamer. L'amour du Christ, né au ciel, doit s'exprimer. Ceux qui ont revêtu le Christ raconteront leur expérience, retraçant pas à pas les directives du Saint-Esprit - leur faim et leur soif de connaître Dieu et Jésus-Christ qu'il a envoyé, les résultats de leur recherche dans les Ecritures, leurs prières, leur agonie et les paroles du Christ à leur égard : "Tes péchés te sont pardonnés" Il n'est pas naturel de garder ces choses secrètes, et ceux qui sont remplis de l'amour du Christ ne le feront pas. Dans la mesure où le Seigneur a fait d'eux les dépositaires de la vérité sacrée, ils désireront que d'autres reçoivent la même bénédiction. Et à mesure qu'ils feront connaître les riches trésors de la grâce de Dieu, la grâce du Christ leur sera communiquée de plus en plus. Ils auront le coeur d'un petit enfant dans sa simplicité et son obéissance sans réserve. Leur âme aspirera à la sainteté, et de plus en plus de trésors de vérité et de grâce leur seront révélés pour être donnés au monde.COL 125.2
Le grand entrepôt de la vérité est la parole de Dieu - la parole écrite, le livre de la nature, et le livre de l'expérience dans les rapports de Dieu avec la vie humaine. C'est là que se trouvent les trésors dans lesquels les ouvriers du Christ doivent puiser. Dans leur recherche de la vérité, ils doivent s'en remettre à Dieu, et non aux intelligences humaines, aux grands hommes dont la sagesse est folie auprès de Dieu. Par les voies qu'il a choisies, le Seigneur transmettra à chaque chercheur la connaissance de lui-même.COL 125.3
Si le disciple du Christ croit à sa parole et la met en pratique, il n'y a pas de science dans le monde naturel qu'il ne puisse saisir et apprécier. Il n'y a rien d'autre qui puisse lui fournir les moyens de transmettre la vérité aux autres. La science naturelle est un trésor de connaissances dans lequel chaque élève de l'école du Christ peut puiser. En contemplant la beauté de la nature, en étudiant ses leçons dans la culture du sol, dans la croissance des arbres, dans toutes les merveilles de la terre, de la mer et du ciel, il nous viendra une nouvelle perception de la vérité. Et les mystères liés aux relations de Dieu avec les hommes, les profondeurs de sa sagesse et de son jugement telles qu'elles se manifestent dans la vie humaine, se révèlent être une réserve riche en trésors.Marc 2:7-11
This Day With God
Christ, the Magnet, April 7
TDG 106.3
A ce moment-là, certains scribes se dirent en eux-mêmes : "Pourquoi cet homme profère-t-il ainsi des blasphèmes ? Qui peut pardonner les péchés, si ce n'est Dieu seul ?"(Marc 2:7). Comme ils étaient étonnés de voir s'ouvrir devant eux leurs pensées inavouées : "Pourquoi raisonnez-vous ainsi dans vos cœurs ? demanda Jésus : "Est-il plus facile de dire au paralytique : Tes péchés te sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi, prends ton lit, et marche ? Mais afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, (il dit au paralytique) je te dis : Lève-toi, prends ton lit, et va-t'en dans ta maison"(versets 8-11).Marc 2:14
Lift Him Up
The Word Our Spiritual Food, April 2
LHU 106.6
La véritable religion est incarnée dans la Parole de Dieu et consiste à être guidé par le Saint en pensée, en parole et en action. Celui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie prend le chercheur humble, sérieux et sincère, et lui dit : "Suis-moi". Il le conduit sur le chemin étroit de la sainteté et du ciel..... Et tous ceux qui décident de suivre pleinement le Seigneur seront conduits dans la voie royale(The Review and Herald, 29 mars 1906).Marc 2:14-15
SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)
Chapter 5
5BC 1120.1
29 (Matthieu 9:9, 10; Marc 2:14, 15). Matthieu honore le Christ devant ses amis Dans son humilité reconnaissante, Matthieu voulut montrer qu'il appréciait l'honneur qui lui était fait et, rassemblant ceux qui avaient été ses associés dans les affaires, les plaisirs et le péché, il organisa un grand festin pour le Sauveur. Si Jésus l'appelait, lui qui était si pécheur et si indigne, il accepterait certainement ses anciens compagnons qui étaient, pensait Matthieu, bien plus méritants que lui. Matthieu désirait ardemment qu'ils partagent les bienfaits de la miséricorde et de la grâce du Christ. Il voulait qu'ils sachent que le Christ ne méprisait pas et ne haïssait pas les publicains et les pécheurs, comme le faisaient les scribes et les pharisiens. Il voulait qu'ils connaissent le Christ comme le Sauveur béni.5BC 1120.2
À la fête, le Sauveur occupait la place la plus honorable. Matthieu était maintenant le serviteur du Christ, et il voulait que ses amis sachent comment il considérait son chef et maître. Il voulait qu'ils sachent qu'il se sentait très honoré de recevoir un hôte aussi royal.Marc 2:14-22
The Desire of Ages
Chapter 28—Levi-Matthew
130.1269
Ce chapitre est basé sur Matthieu 9:9-17; Marc 2:14-22; Luc 5:27-39.DA 272.1
Parmi les fonctionnaires romains en Palestine, aucun n'était plus détesté que les publicains. Le fait que les impôts soient imposés par une puissance étrangère était une source d'irritation permanente pour les Juifs, car cela leur rappelait qu'ils n'étaient plus indépendants. Les collecteurs d'impôts n'étaient pas seulement les instruments de l'oppression romaine ; ils extorquaient pour leur propre compte, s'enrichissant aux dépens du peuple. Un Juif qui acceptait cette fonction aux mains des Romains était considéré comme trahissant l'honneur de sa nation. Il était méprisé comme un apostat et classé parmi les plus vils de la société.Marc 2:16
Gospel Workers 1915
GW 335.1
Mais en ces occasions, par ses enseignements et sa conduite généreuse, il s'inscrivait dans le cœur de ceux qu'il honorait de sa présence. Il leur donnait l'occasion de se familiariser avec lui et de voir le contraste marqué entre sa vie et ses enseignements et ceux des pharisiens.GW 335.2
Ceux à qui Dieu a confié sa vérité doivent posséder le même esprit bienfaisant que celui manifesté par le Christ. Ils doivent adopter les mêmes grands plans d'action. Ils doivent faire preuve de bonté et de générosité à l'égard des pauvres et, dans un sens particulier, se sentir les intendants de Dieu. Ils doivent considérer que tout ce qu'ils possèdent - biens, forces mentales, forces spirituelles - ne leur appartient pas, mais qu'ils le prêtent uniquement pour faire avancer la cause du Christ sur la terre. Comme le Christ, ils ne doivent pas fuir la société de leurs semblables, mais la rechercher dans le but de dispenser aux autres les bienfaits célestes qu'ils ont reçus de Dieu.35.1739
*****GW 394.1
On peut se demander si nous n'aurons pas d'union avec le monde La parole du Seigneur doit être notre guide. Toute relation avec les infidèles et les incroyants qui nous identifierait à eux est interdite par la Parole. Nous devons sortir du milieu d'eux et nous séparer. Nous ne devons en aucun cas nous associer à eux dans leurs plans de travail. Mais nous ne devons pas vivre reclus. Nous devons faire tout le bien possible aux gens du monde.GW 394.2
Le Christ nous en a donné un exemple. Lorsqu'il était invité à manger avec les publicains et les pécheurs, il ne refusait pas, car il ne pouvait atteindre cette classe qu'en se mêlant à eux. Mais à chaque occasion ... il ouvrait des thèmes de conversation qui amenaient à leur esprit des choses d'un intérêt éternel. Il nous enjoint de faire briller votre lumière devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux[Matthieu 5:16]GW 394.3
Sur la question de la tempérance, prenez position sans hésiter. Soyez aussi fermes qu'un roc. Ne participez pas aux péchés des autres....Marc 2:17
Mind, Character, and Personality, vol. 2
Chapter 51—Fear
2MCP 480.1
Détourner le regard de soi - Détourner le regard de soi vers Jésus. Vous pouvez reconnaître que vous êtes pécheur, mais en même temps c'est votre privilège de reconnaître le Christ comme votre Sauveur. Il est venu appeler à la repentance non pas les justes, mais les pécheurs. Satan présentera des difficultés et des suggestions à l'esprit humain, afin d'affaiblir la foi et de détruire le courage. Il a de nombreuses tentations qui peuvent se succéder dans l'esprit ; mais étudier attentivement vos émotions et céder à vos sentiments, c'est entretenir l'hôte maléfique du doute, et ce faisant, vous vous emmêlez dans les perplexités du désespoir. Vous pouvez vous demander : Que dois-je faire face à ces terribles suggestions ? Chassez-les de votre esprit en regardant et en contemplant les profondeurs incomparables de l'amour du Sauveur. N'exaltez pas vos sentiments, ne les racontez pas et ne les adorez pas, qu'ils soient bons, mauvais, tristes ou encourageants... Lettre41, 1893.SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)
Chapter 2
7BC 927.1
Pour nous, Jésus s'est dépouillé de sa gloire ; il a revêtu sa divinité d'humanité pour toucher l'humanité, pour que sa présence personnelle soit parmi nous, pour que nous sachions qu'il connaissait toutes nos épreuves et qu'il compatissait à notre douleur, pour que chaque fils et chaque fille d'Adam comprenne que Jésus est l'ami des pécheurs(The Signs of the Times, 18 avril 1892).7BC 927.2
Une nature non pas angélique mais humaine - Le Seigneur Jésus a fait un grand sacrifice pour rencontrer l'homme là où il est. Il n'a pas pris sur lui la nature des anges. Il n'est pas venu pour sauver les anges. C'est la descendance d'Abraham qu'il aide : "Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance" Le Christ aide l'humanité en prenant la nature humaine(Lettre 97, 1898).7BC 927.3
17 (Philippiens 2:7, 8; Colossiens 2:10; 2 Pierre 1:4; voir EGW sur Hébreux 4:14-16). Christ a pris l'humanité en lui - Par son obéissance à tous les commandements de Dieu, Christ a opéré une rédemption pour l'homme. Il ne l'a pas fait en sortant de lui-même pour aller vers un autre, mais en prenant l'humanité en lui. Ainsi, le Christ a donné à l'humanité une existence en dehors de lui-même. Ramener l'humanité en Christ, ramener la race déchue à l'unité avec la divinité, telle est l'œuvre de la rédemption. Le Christ a pris la nature humaine afin que les hommes puissent être un avec Lui comme Il est un avec le Père, afin que Dieu puisse aimer l'homme comme Il aime son Fils unique, afin que les hommes puissent participer à la nature divine et être complets en Lui(The Review and Herald, 5 avril 1906).Fundamentals of Christian Education
Chapter 34—Formality, Not Organization, an Evil
FE 253.1
Le mal n'est pas dû à l'organisation, mais au fait que l'organisation est tout et que la piété vitale n'a que peu d'importance. Lorsque la forme et la machinerie prennent la prééminence et qu'il est laborieux d'accomplir le travail qui devrait être fait avec simplicité, le mal en résultera et peu de choses seront accomplies en proportion de l'effort fourni. L'objectif de l'organisation est exactement l'inverse ; et si nous désorganisons, ce sera comme si nous démolissions ce que nous avons construit. De mauvais résultats ont été constatés, tant dans l'oeuvre de l'école du sabbat que dans la société missionnaire, parce que l'on a fait grand cas des machines alors que l'on perdait de vue l'expérience vitale. Dans beaucoup des améliorations imaginées qui ont été apportées, le moule de l'homme a été placé sur le travail. Dans l'école du sabbat, des hommes et des femmes ont été acceptés comme responsables et enseignants, alors qu'ils n'avaient pas l'esprit spirituel et qu'ils ne s'intéressaient pas directement à l'œuvre dont ils avaient la charge. Le même mal a existé pendant des années que celui qui existe aujourd'hui dans nos églises. La formalité, l'orgueil et l'amour du spectacle ont pris la place de la vraie piété et de l'humble piété. Les choses pourraient changer si un certain nombre de personnes se consacraient entièrement à Dieu et consacraient leurs talents à l'oeuvre de l'école du sabbat, progressant sans cesse dans la connaissance et s'instruisant de manière à pouvoir instruire les autres sur les meilleures méthodes à employer dans l'oeuvre ; mais il n'appartient pas aux ouvriers de chercher des méthodes leur permettant de se donner en spectacle, de perdre leur temps en représentations théâtrales et en démonstrations musicales, car cela ne profite à personne. Il ne sert à rien d'apprendre aux enfants à faire des discours pour des occasions spéciales. Ils doivent être gagnés au Christ, et au lieu de dépenser du temps, de l'argent et des efforts pour faire un spectacle, que tout l'effort soit fait pour récolter des gerbes pour la moisson.FE 254.1
Beaucoup ont semblé penser que tout ce qui était essentiel dans le travail de l'école du sabbat était d'organiser l'école et de former les élèves pour qu'ils agissent en harmonie avec un ensemble de cérémonies et de formes ; et que si l'on pouvait trouver des personnes pour enseigner, l'école du sabbat fonctionnerait d'elle-même. On trouve souvent des enseignants qui ne peuvent pas conduire les âmes à Christ parce qu'ils ne savent pas ce que c'est que de le trouver précieux pour leur propre âme ; mais tous ceux qui n'accordent pas à l'âme une valeur telle qu'ils travaillent comme Christ le voudrait, se disperseront loin de Christ. "Si les enseignants n'ont pas le souci de conduire les âmes à Jésus, ils deviendront indifférents à la vérité ; ils deviendront négligents, et l'atmosphère dont ils entourent leurs âmes contribuera à les éloigner de Christ. Et avec de tels éléments dans l'école du sabbat, il y aura un conflit perpétuel avec les difficultés ; car lorsque les enseignants s'engagent dans le travail et ne s'y intéressent pas, les élèves partageront le même esprit.Testimonies for the Church, vol. 2
2T 74.1
Jésus, notre Avocat, connaît toutes les circonstances dont nous sommes entourés et nous traite selon la lumière que nous avons eue et les circonstances dans lesquelles nous sommes placés. Certains ont une bien meilleure organisation que d'autres. Alors que certains sont continuellement harcelés, affligés et en difficulté à cause de leurs traits de caractère malheureux, ayant à lutter contre des ennemis intérieurs et la corruption de leur nature, d'autres n'ont pas à lutter contre autant de choses. Ils passent presque à l'abri des difficultés que rencontrent leurs frères et soeurs qui ne sont pas aussi bien organisés. Dans de très nombreux cas, ils ne travaillent pas aussi durement que certains des malheureux que j'ai mentionnés pour surmonter et vivre la vie d'un chrétien. Ces derniers semblent presque toujours désavantagés, alors que les premiers semblent bien meilleurs parce qu'il est naturel pour eux d'agir ainsi. Ils ne travaillent peut-être pas aussi durement pour surveiller et maintenir le corps sous tension, mais en même temps ils comparent leur vie à celle d'autres personnes mal organisées et mal éduquées, et se flattent du contraste. Ils parlent des manquements, des erreurs et des torts des malheureux, mais ne se sentent pas concernés, si ce n'est pour s'attarder sur ces torts et fuir ceux qui s'en sont rendus coupables.2T 75.1
La position éminente que vous occupez en tant que famille dans l'Eglise vous oblige à être des porteurs de fardeaux. Non pas que vous deviez prendre des fardeaux à la place de ceux qui sont capables de porter les leurs et d'aider les autres, mais vous devriez aider ceux qui ont le plus besoin d'aide, ceux qui sont dans une situation moins favorable, qui sont dans l'erreur et la faute, et qui peuvent vous avoir blessé et avoir mis votre patience à rude épreuve. C'est justement ceux-là que Jésus prend en pitié, car Satan a plus de pouvoir sur eux et profite constamment de leurs points faibles pour les blesser avec ses flèches là où ils sont le moins protégés. Jésus exerce son pouvoir et sa miséricorde pour des cas aussi pitoyables. Lorsqu'il a demandé qui aimait le plus, Simon a répondu : "Celui à qui il pardonnait le plus", et il en sera ainsi. Jésus n'a pas fui les faibles, les malheureux et les impuissants, mais il a aidé ceux qui avaient besoin d'aide. Il n'a pas limité ses visites et ses travaux à une classe plus intelligente et moins défectueuse, en négligeant les malheureux. Il n'a pas cherché à savoir s'il lui était agréable d'être le compagnon des plus pauvres, des plus nécessiteux. Ce sont eux dont il recherchait la compagnie, les brebis perdues de la maison d'Israël.2T 75.2
C'est le travail que vous avez négligé. Vous avez fui les responsabilités désagréables et vous n'êtes pas allés vers les égarés, vous ne les avez pas visités, vous n'avez pas manifesté d'intérêt et d'amour pour eux, vous ne vous êtes pas familiarisés avec eux. Vous n'avez pas eu un esprit de pardon à la manière du Christ. Vous avez tracé une ligne de conduite que tous doivent suivre avant que vous ne puissiez les couvrir de votre manteau de charité. Il ne vous est pas demandé de couvrir le péché, mais d'exercer à l'égard des égarés l'amour compatissant que le Christ a exercé à votre égard.Lift Him Up
Christ Came to Seek the Lost Sheep, July 13
LHU 208.4
Quel changement pour le Fils de Dieu, celui qui était l'adoré des anges, la lumière du ciel ! Il aurait pu se rendre dans les maisons agréables des mondes non déchus, dans l'atmosphère pure où la déloyauté et la rébellion n'avaient jamais fait irruption ; et là, il aurait été reçu avec des acclamations de louange et d'amour. Mais c'est un monde déchu qui avait besoin du Rédempteur : "Je ne suis pas venu appeler les justes, dit-il, mais les pécheurs à la repentance" ; il est venu représenter le Père en apportant à notre monde le message de l'espérance et du salut. Il n'a pas vécu pour lui-même, il n'a pas cherché son confort et son plaisir, il n'a pas cédé à la tentation et il a accepté de mourir pour que les hommes pécheurs puissent être rachetés et vivre éternellement dans les demeures qu'il devait leur préparer. Sa mission était d'enseigner les âmes qui se mouraient dans leurs péchés.Lift Him Up
Minds Filled with God's Promises, September 16
LHU 273.2
D'après cela, il y a quelque chose à croire, mais aussi quelque chose à confesser. Le cœur doit d'abord accepter la vérité telle qu'elle est en Jésus. C'est le fondement de la vraie religion. La conviction de péché commence alors à se faire sentir ; l'âme malade, sentant qu'elle a besoin d'un médecin, s'adresse à Jésus de Nazareth pour obtenir le pardon. Reprenant le combat contre l'ennemi, il se tourne vers Jésus pour obtenir la force de résister à la tentation. Il veille dans la prière et scrute les Écritures. Les vérités de la Bible lui apparaissent sous un jour nouveau et intensément intéressant, et l'Esprit de Dieu lui révèle leur importance solennelle. Il étudie la vie du Christ, et plus il discerne clairement la pureté sans tache du caractère du Sauveur, moins il a confiance en sa propre bonté ; plus il regarde Jésus de près et avec constance, moins il découvre de perfection en lui-même. Sa propre justice disparaît et il tombe, tout désemparé et brisé, sur le Rocher, le Christ Jésus. Il subira de fortes pressions de la part du tentateur et pourra parfois éprouver des sentiments de découragement et être tenté de penser que Dieu ne l'acceptera pas ; mais, prenant Dieu au mot et invoquant ses promesses sûres, il s'avance à travers les ténèbres jusqu'à la claire lumière du soleil de l'amour du Christ.Testimonies for the Church, vol. 4
4T 42.1
Ce peu d'argent était pour Judas une tentation continuelle, et de temps en temps, lorsqu'il rendait un petit service au Christ ou consacrait un peu de temps à des objectifs religieux, il se payait sur les maigres fonds recueillis pour faire avancer la lumière de l'Évangile. Finalement, il devint si pingre qu'il se plaignit amèrement du prix de l'onguent versé sur la tête de Jésus. Il tourna et retourna la question dans son esprit et compta l'argent qu'il aurait pu dépenser si ce parfum avait été vendu. Son égoïsme s'accrut jusqu'à ce qu'il estime que le trésor avait subi une grande perte en ne recevant pas la valeur de l'onguent en argent. Il finit par se plaindre ouvertement de l'extravagance de cette coûteuse offrande au Christ. Notre Sauveur le réprimande pour cette convoitise. Le cœur de Judas s'enflamme jusqu'à ce qu'il consente à trahir son Seigneur pour une petite somme d'argent. Parmi les observateurs du sabbat, certains ne sont pas plus sincères que Judas, mais leur cas ne doit pas servir d'excuse pour empêcher d'autres personnes de suivre le Christ.4T 42.2
Dieu aime les enfants de frère D, mais ils risquent fort de ne pas se sentir entiers et n'ont pas besoin d'un médecin. La confiance en leur propre justice ne les sauvera jamais. Ils doivent ressentir le besoin d'un Sauveur. Le Christ est venu sauver les pécheurs. Les pharisiens, qui s'estimaient justes et qui se fiaient à leurs bonnes œuvres, ne ressentaient pas le besoin d'un Sauveur. Ils s'estimaient suffisamment bien lotis sans Christ.4T 42.3
Les chers enfants de frère D devraient supplier Jésus de leur révéler leur état de pécheur, puis lui demander de se révéler comme leur Sauveur qui pardonne les péchés. Ces précieux enfants ne doivent pas être trompés et manquer la vie éternelle. S'ils ne se convertissent pas, ils ne pourront pas entrer dans le royaume des cieux. Ils doivent laver leurs vêtements dans le sang de l'Agneau. Jésus les invite à faire les pas que les pécheurs doivent faire pour devenir ses enfants. Il leur a donné un exemple de vie en se soumettant à l'ordonnance du baptême. Il est notre exemple en toutes choses.Testimonies for the Church, vol. 5
5T 219.1
Quel amour et quelle condescendance extraordinaires, alors que nous n'avions aucun droit à la miséricorde divine, que le Christ ait accepté de se charger de notre rédemption ! Mais notre grand Médecin exige de chaque âme une soumission sans faille. Nous ne devons jamais prescrire pour notre propre cas. Le Christ doit diriger entièrement la volonté et l'action.5T 219.2
Beaucoup ne sont pas conscients de leur état et de leur danger ; et il y a beaucoup de choses dans la nature et la manière dont l'œuvre du Christ s'oppose à tous les principes du monde et à l'orgueil du cœur humain. Jésus nous demande de nous en remettre entièrement à ses mains et de nous confier à son amour et à sa sagesse.5T 219.3
Nous pouvons nous flatter, comme Nicodème, que notre caractère moral est correct et que nous n'avons pas besoin de nous humilier devant Dieu comme le pécheur ordinaire. Mais nous devons nous contenter d'entrer dans la vie de la même manière que le chef des pécheurs. Nous devons renoncer à notre propre justice et plaider pour que la justice du Christ nous soit imputée. Nous devons dépendre entièrement du Christ pour notre force. Le moi doit mourir. Nous devons reconnaître que tout ce que nous avons vient de l'extrême richesse de la grâce divine. Que ce soit le langage de nos cœurs : "Non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, mais à ton nom donne la gloire, à cause de ta miséricorde et à cause de ta vérité".Testimonies on Sexual Behavior, Adultery, and Divorce
Chapter 5—The Christian Spouse's Behavior
TSB 50.1
Pas d'argumentation avec Satan - Aidez-vous vous-même, comme doivent le faire tous ceux qui veulent être bénis. Croyez que le Christ vous aide. Refusez de prononcer un mot d'incrédulité. Lorsque l'ennemi vous dit que le Seigneur vous a abandonné, dites-lui que vous savez qu'il ne l'a pas fait, car il déclare : "Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance."Testimonies on Sexual Behavior, Adultery, and Divorce
TSB 151.1
Vous avez largement bénéficié de l'amour de Jésus, de la paix du Christ. Les doutes et les hésitations les plus terribles torturent votre âme. Pourquoi ne pas se soumettre à Dieu ? Pourquoi enfermer votre âme dans des barrières qui ne laissent pas entrer la lumière ? Mon frère verra-t-il et appréciera-t-il la valeur de sa propre âme et de l'œuvre du Christ pour que le don de la vie éternelle soit mis à sa portée ? L'expiation a un grand pouvoir. Votre esprit est troublé et votre âme tout entière a désespérément besoin d'un médecin.Testimonies on Sexual Behavior, Adultery, and Divorce
Chapter 22—A Sanitarium Superintendent
TSB 151.2
Je ne peux pas vous abandonner. Je dois vous voir tel que Dieu voudrait que vous soyez, rempli de repentir et de remords, qui seront suivis d'un doux sentiment de pardon et d'une joie pure et sainte. Jésus est désolé pour vous, il a pitié de vous, il veut vous sauver. Il ne veut pas que vous périssiez, mais que vous ayez la vie éternelle.TSB 151.3
Laloi de Dieu, seule norme de droiture - Dieu ne s'est pas séparé de vous, mais vos péchés et vos iniquités ont séparé votre âme de Dieu. Vous êtes malade du péché et vous avez besoin d'un médecin. Regardez dans le miroir, la sainte loi de Dieu, qui est le seul critère de justice. C'est le détecteur de péchés. Verrez-vous vos péchés à la lumière de la loi ? Aurez-vous foi en Jésus, le Sauveur qui pardonne les péchés ? La loi royale est devant vous et vous devez répondre à ses exigences. C'est la seule norme de justice ; elle mesure votre vie et votre caractère. Je suis triste d'être obligé de vous dire que vous êtes un transgresseur de la loi. La foi pratique en Jésus-Christ est la seule chose qui vous sauvera ; le sang précieux de Jésus seul vous purifiera de toute tache de péché.That I May Know Him
How to Resist Satan, August 27
TMK 245.1
Soumettez-vous donc à Dieu. Résistez au diable, et il s'éloignera de vous. Jacques 4:7.TMK 245.2
Notre tâche consiste à "résister au diable", à ne pas nourrir ses doutes ; et si nous faisons cela, la promesse est "qu'il s'éloignera de vous".This Day With God
Copying Christ's Methods, August 28
TDG 249.1
Jésus, l'ayant entendu, leur dit : Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades : Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. Marc 2:17.TDG 249.2
Aucun enseignant n'a jamais accordé autant d'honneur à l'homme que ne l'a fait notre Seigneur et Maître. Il était connu comme " l'ami des publicains et des pécheurs " Il se mêlait à toutes les classes de la société, afin que tous puissent participer aux bénédictions qu'il était venu accorder. On le trouvait dans la synagogue et sur la place du marché. Il partageait la vie sociale de ses compatriotes, réjouissant de sa présence les foyers de tous ceux qui l'invitaient. Mais il ne s'est jamais présenté sans y avoir été invité.Selected Messages Book 1
Chapter 62—Justified by Faith
1SM 392.1
C'est Dieu qui circoncit le cœur. Toute l'œuvre appartient au Seigneur, du début à la fin. Le pécheur en perdition peut dire : "Je suis un pécheur perdu ; mais le Christ est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Il dit : "Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance"(Marc 2:17). Je suis un pécheur, et il est mort sur la croix du Calvaire pour me sauver. Je ne dois pas rester un instant de plus sans être sauvé. Il est mort et ressuscité pour ma justification, et il me sauvera maintenant. J'accepte le pardon qu'il m'a promis.1SM 392.2
Christ est un Sauveur ressuscité, car, bien qu'il ait été mort, il est ressuscité et vit toujours pour intercéder en notre faveur. Nous devons croire du fond du cœur à la justice, et confesser de la bouche à salut. Ceux qui sont justifiés par la foi confesseront le Christ : "Celui qui écoute ma parole et qui croit à celui qui m'a envoyé a la vie éternelle ; il ne sera pas condamné, mais il passera de la mort à la vie"(Jean 5:24). La grande œuvre qui est accomplie pour le pécheur taché et souillé par le mal est l'œuvre de la justification. Il est déclaré juste par celui qui dit la vérité. Le Seigneur impute au croyant la justice du Christ et le déclare juste devant l'univers. Il transfère ses péchés à Jésus, le représentant, le substitut et la caution du pécheur. Il a fait de lui un péché pour nous, lui qui ne connaissait pas le péché, afin que nous soyons rendus justes pour Dieu en lui"(2 Corinthiens 5:21).1SM 392.3
Le Christ a satisfait à la culpabilité du monde entier, et tous ceux qui viendront à Dieu par la foi recevront la justice du Christ, "qui a porté lui-même nos péchés en son propre corps sur le bois, afin que, morts aux péchés, nous vivions pour la justice ; c'est par ses meurtrissures que vous avez été guéris"(1 Pierre 2:24). Notre péché a été expié, mis de côté, jeté dans les profondeurs de la mer. Par la repentance et la foi, nous sommes débarrassés du péché et nous regardons le Seigneur comme notre justice. Jésus a souffert, le juste pour l'injuste.Marc 2:17-22
Selected Messages Book 1
1SM 325.1
Lorsque l'ennemi arrive comme un flot et cherche à vous submerger par la pensée de votre péché, dites-lui : "Je sais que je suis pécheur. Si je ne l'étais pas, je ne pourrais pas aller vers le Sauveur, car il dit : "Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance"(Marc 2:17). Et c'est parce que je suis pécheur que j'ai le droit de venir à Christ. Je suis pécheur et souillé, mais Lui a souffert l'humiliation et la mort, et a épuisé la malédiction qui m'incombe. Je viens. Je crois. Je me réclame de sa promesse sûre : "Quiconque croit en lui ne périt pas, mais il a la vie éternelle"(Jean 3:16).1SM 325.2
Une telle demande faite dans la contrition de l'âme sera-t-elle rejetée ? Les souffrances et la mort du Christ prouvent son amour sans limite pour l'homme. Il veut et peut sauver jusqu'à l'extrême tous ceux qui viennent à Dieu par lui.1SM 325.3
Alors, comme un petit enfant, venez à Dieu, en vous présentant comme un suppliant à ses pieds ; car nous n'avons pas besoin de monter dans les cieux pour faire descendre Jésus, ni sur la terre pour le faire remonter, puisqu'il est toujours près de nous. Il dit : "Voici, je me tiens à la porte et je frappe ; si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi"(Apocalypse 3:20). Comme le Christ est disposé à prendre possession du temple de l'âme si nous le laissons faire ! Il est représenté comme attendant et frappant à la porte du cœur. Alors pourquoi n'entre-t-il pas ? C'est parce que l'amour du péché a fermé la porte du cœur. Dès que nous consentons à abandonner le péché, à reconnaître notre culpabilité, la barrière est levée entre l'âme et le Sauveur.1SM 386.1
Lorsque le peuple de Dieu sera un dans l'unité de l'Esprit, tout pharisaïsme, tout pharisaïsme, qui était le péché de la nation juive, sera expulsé de tous les cœurs. Le moule du Christ sera sur chaque membre individuel de son corps, et son peuple sera de nouvelles bouteilles dans lesquelles il pourra verser son vin nouveau, et le vin nouveau ne brisera pas les bouteilles. Dieu fera connaître le mystère qui a été caché pendant des siècles. Il fera connaître les "richesses de la gloire de ce mystère parmi les païens, qui est Christ en vous, l'espérance de la gloire"(Colossiens 1:27)[les versets 28, 29 sont également cités].1SM 386.2
Jésus est venu transmettre à l'âme humaine le Saint-Esprit, par lequel l'amour de Dieu se répand dans le cœur ; mais il est impossible de doter du Saint-Esprit des hommes qui sont figés dans leurs idées, dont les doctrines sont toutes stéréotypées et immuables, qui marchent selon les traditions et les commandements des hommes, comme l'étaient les Juifs à l'époque du Christ. Ils étaient très pointilleux dans les observances de l'Eglise, très rigoureux dans le respect de ses formes, mais ils étaient dépourvus de vitalité et de dévotion religieuse. Le Christ les a décrits comme des peaux sèches dont on se servait à l'époque comme bouteilles. L'Évangile du Christ ne pouvait pas être placé dans leur cœur, car il n'y avait pas de place pour le contenir. Ils ne pouvaient pas être les nouvelles bouteilles dans lesquelles il pouvait verser son vin nouveau. Christ a dû chercher ailleurs que parmi les scribes et les pharisiens des bouteilles pour sa doctrine de vérité et de vie. Il devait trouver des hommes prêts à se régénérer le cœur. Il est venu pour donner aux hommes un cœur nouveau. Il a dit : "Je vous donnerai aussi un cœur nouveau", mais les bien-pensants de ce jour-là et d'aujourd'hui ne ressentent pas le besoin d'avoir un cœur nouveau. Jésus est passé à côté des scribes et des pharisiens, car ils ne ressentaient pas le besoin d'un Sauveur. Ils étaient attachés aux formes et aux cérémonies. Ces services avaient été institués par le Christ ; ils étaient pleins de vitalité et de beauté spirituelle ; mais les Juifs avaient perdu la vie spirituelle de leurs cérémonies, et s'accrochaient aux formes mortes après que la vie spirituelle eut disparu parmi eux. Lorsqu'ils s'éloignèrent des exigences et des commandements de Dieu, ils cherchèrent à remplacer ce qu'ils avaient perdu en multipliant leurs propres exigences et en se montrant plus rigoureux que Dieu ; et plus ils devenaient rigides, moins ils manifestaient l'amour et l'Esprit de Dieu. Le Christ dit au peuple : "Les scribes et les pharisiens sont assis à la place de Moïse. Tout ce qu'ils vous prescrivent d'observer, observez-le et mettez-le en pratique ; mais ne faites pas ce qu'ils font, car ils disent et ne font pas. Ils lient des fardeaux pesants et difficiles à porter, et les mettent sur les épaules des hommes ; mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer d'un seul doigt. Ils font toutes leurs oeuvres pour être vus des hommes ; ils élargissent leurs phylactères, ils élargissent le bord de leurs vêtements, ils aiment les premières places dans les festins, les premiers sièges dans les synagogues, les salutations dans les marchés, et ils veulent être appelés par les hommes : Rabbi, Rabbi."Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous payez la dîme de la menthe, de l'anis et du cumin, et que vous omettez les choses les plus importantes de la loi, le jugement, la miséricorde et la foi : c'est cela que vous auriez dû faire, et ne pas laisser l'autre inachevé "(Matthieu 23:2-7, 23).1SM 387.1
L'Église du reste est appelée à vivre une expérience semblable à celle des Juifs ; et le Témoin véritable, qui marche de long en large au milieu des sept chandeliers d'or, a un message solennel à transmettre à son peuple. Il dit : "J'ai quelque chose contre toi, parce que tu as abandonné ton premier amour. Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi, et fais les premières oeuvres ; sinon, je viendrai à toi promptement, et j'ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes"(Apocalypse 2:4, 5). L'amour de Dieu s'est affaibli dans l'Église et, en conséquence, l'amour de soi a repris du poil de la bête. La perte de l'amour pour Dieu s'est accompagnée d'une perte de l'amour pour les frères. L'église peut répondre à toutes les descriptions données de l'église éphésienne, et pourtant manquer de piété vitale. Jésus dit d'eux : "Je connais tes oeuvres, ton travail et ta persévérance, et je sais que tu ne supportes pas les méchants ; tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et qui ne le sont pas, et tu les as trouvés menteurs ; tu as supporté, tu as persévéré, tu as travaillé à cause de mon nom, et tu n'as pas défailli. Mais j'ai quelque chose contre toi, parce que tu as abandonné ton premier amour"(Apocalypse 2:2-4).Marc 2:17-28
Testimonies to Ministers and Gospel Workers
123.1301
[Témoignages spéciaux, Série A 4:2-10 (1895)]123.1302
Cooranbong, Australie,TM 294.1
Il y a des hommes dont le caractère et la vie témoignent du fait qu'ils sont de faux prophètes et des trompeurs. Nous ne devons ni les écouter ni les tolérer. Mais ceux que Dieu utilise sont sous son contrôle, et il n'a pas chargé des hommes au jugement humain et à courte vue de critiquer et de condamner, de porter des jugements et de rejeter leur travail parce que chaque idée ne coïncide pas avec ce qu'ils supposent être la vérité.TM 294.2
Les hommes peuvent devenir, comme les pharisiens, tout à fait conscients de condamner le plus grand maître que le monde ait jamais connu. Le Christ a prouvé sans équivoque qu'il était envoyé par Dieu, mais les chefs juifs ont pris sur eux le travail que l'ennemi les incitait à faire, et ont accusé Celui qui avait fait le sabbat, qui était le Seigneur du sabbat, d'être un briseur de sabbat. Oh ! la folie des hommes ! la faiblesse des hommes !TM 351.1
Notre Sauveur a dit : "Si quelqu'un offense un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui pende au cou une meule de moulin et qu'il se noie au fond de la mer. Malheur au monde à cause des offenses, car il faut bien que les offenses arrivent ; mais malheur à l 'homme par qui l'offense arrive ! ... Prenez garde de ne mépriser aucun de ces petits ; car je vous dis que, dans les cieux, leurs anges contemplent toujours la face de mon Père qui est dans les cieux. Car le Fils de l'homme est venu sauver ce qui était perdu. Si un homme a cent brebis et que l'une d'elles s'égare, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres, pour aller dans la montagne à la recherche de celle qui s'est égarée ? Et s'il la trouve, je vous le dis en vérité, il se réjouit plus de cette brebis que des quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarées. De même, ce n'est pas la volonté de votre Père qui est aux cieux qu'un seul de ces petits périsse".TM 351.2
"Le Christ a dit : "Je ne suis pas venu appeler les justes [vous qui n'éprouvez pas le besoin de vous repentir], mais les pécheurs à la repentance" Ceux qui sont ouvriers avec Dieu travailleront dans la ligne du Christ. Il y a beaucoup de pauvres gens qui sont incompris, non appréciés, pleins de détresse et d'agonie - une brebis perdue, égarée. Son esprit est obscurci, il ne trouve pas Dieu, et une incrédulité presque désespérée s'empare de lui. Pourtant, il a un désir intense et ardent de pardon et de paix.Marc 2:21
Our High Calling
No Patchwork Religion! December 2
OHC 342.5
Il en va de même pour la religion. Lorsque la chaîne et la trame de la religion ne résistent pas à l'épreuve du temps, le matériau qui la compose est sans valeur. Et ce n'est pas en essayant de rapiécer le vieux tissu avec une nouvelle pièce que l'on améliore la situation, car le tissu usé et fragile se détache du nouveau, laissant une fissure beaucoup plus grande qu'auparavant. Le rapiéçage ne suffit pas. La seule solution est de se débarrasser du vieux vêtement et de s'en procurer un nouveau. La religion du moi, composée de fils qui s'effacent et cèdent sous l'effort de la tentation, doit être rejetée, pour être remplacée par la religion tissée par Celui dans la vie duquel aucun égoïsme n'a trouvé place.Marc 2:21-22
SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)
6BC 1101.1
17 (Jean 1:12, 13; 3:5-8). La grâce n'est pas héritée - La vieille nature, née du sang et de la volonté de la chair, ne peut pas hériter du royaume de Dieu. Il faut abandonner les anciennes manières de faire, les tendances héréditaires, les anciennes habitudes, car la grâce ne s'hérite pas. La nouvelle naissance consiste à avoir de nouveaux motifs, de nouveaux goûts, de nouvelles tendances. Ceux qui sont engendrés à une vie nouvelle par le Saint-Esprit sont devenus participants de la nature divine, et dans toutes leurs habitudes et pratiques, ils donneront des preuves de leur relation avec le Christ. Lorsque des hommes qui prétendent être chrétiens conservent tous leurs défauts naturels de caractère et de disposition, en quoi leur position diffère-t-elle de celle de l'homme du monde ? Ils n'apprécient pas la vérité comme un sanctificateur, un raffineur. Ils ne sont pas nés de nouveau(The Review and Herald, 12 avril 1892).6BC 1101.2
la religion pure est une imitation du Christ - La religion pure est une imitation du Christ(1 Jean 2:6; Apocalypse 3:14-17). Une religion fondée sur la confiance en soi et l'égoïsme n'a aucune valeur. Le vrai chrétien est un disciple du Christ. Ce suivi signifie marcher dans la lumière. Le cœur doit être ouvert pour recevoir l'hôte céleste. Tant que le cœur est fermé à son entrée, il ne peut y avoir de paix durable. Aucun soleil ne peut inonder les chambres du temple de l'âme, percer le brouillard et les nuages.6BC 1101.3
Dieu ne fait aucun compromis avec le péché. Une conversion authentique change les tendances héréditaires et cultivées au mal. La religion de Dieu est un tissu solide, composé d'innombrables fils, et tissé avec tact et habileté. Seule la sagesse qui vient de Dieu peut rendre ce tissu complet. Il y a beaucoup d'étoffes qui ont d'abord une belle apparence, mais qui ne résistent pas à l'épreuve. Ils se délavent. Les couleurs ne tiennent pas. Sous la chaleur de l'été, elles s'estompent et se perdent. Le tissu ne résiste pas à une manipulation brutale.SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)
Chapter 6
5BC 1086.1
16 (ch. 9:16). Lareligion fabriquée n'est pas la vie et la lumière - Nous vivons des temps qui mettront l'âme des hommes à l'épreuve, et il sera nécessaire de veiller, de jeûner comme il se doit. Ce ne sera pas comme le jeûne des pharisiens. Leurs périodes de jeûne étaient des occasions de cérémonies extérieures. Ils n'humiliaient pas leur cœur devant Dieu. Ils étaient remplis d'amertume, d'envie, de malice, de querelle, d'égoïsme et de suffisance. Alors qu'ils baissaient la tête pour faire semblant de s'humilier, ils étaient cupides, pleins d'amour-propre et de suffisance. Ils étaient oppressifs, exigeants, orgueilleux en esprit.5BC 1086.2
Tout dans le service juif avait été mal interprété et mal appliqué. Le but des offrandes sacrificielles a été perverti. Elles devaient symboliser le Christ et sa mission, afin que, lorsqu'il viendrait dans la chair, le monde puisse reconnaître Dieu en lui et l'accepter comme le Rédempteur du monde. Mais l'absence d'un véritable service de cœur pour Dieu avait rendu les Juifs aveugles à la connaissance de Dieu. Les exactions, les cérémonies et les traditions constituaient la somme totale de leur religion.5BC 1086.3
Les Pharisiens n'avaient pas encore appris que la justice exalte une nation, que les formes et les cérémonies ne peuvent pas remplacer la justice. Le Christ enseignait le peuple avec autant de vérité lorsqu'il était enveloppé dans la colonne de nuée que lorsqu'il était assis sur la montagne. La même compassion à l'égard des pauvres était préconisée que dans les leçons données aux disciples. Mais la responsabilité de chaque individu devant Dieu, sa miséricorde, son amour et sa compassion ne figuraient pas dans les leçons données au peuple par les dirigeants d'Israël. La vérité, la vie, la lumière, qui devraient caractériser la vraie piété, ne pouvaient être unies à la religion fabriquée des pharisiens(Manuscrit 3, 1898).5BC 1086.4
24 (Luc 16:13; Jacques 4:4). Ceux qui commencent leur vie chrétienne en étant moitié-moitié seront finalement enrôlés dans le camp de l'ennemi, quelles qu'aient été leurs premières intentions. Et être un apostat, un traître à la cause de Dieu, est plus grave que la mort, car cela signifie la perte de la vie éternelle.5BC 1086.5
Les hommes et les femmes à l'esprit double sont les meilleurs alliés de Satan. Quelle que soit l'opinion favorable qu'ils ont d'eux-mêmes, ce sont des dissimulateurs. Tous ceux qui sont fidèles à Dieu et à la vérité doivent défendre fermement ce qui est juste parce que c'est juste. Il est tout simplement impossible de s'allier à ceux qui ne sont pas consacrés, tout en étant fidèles à la vérité. Nous ne pouvons pas nous unir à ceux qui se servent eux-mêmes, qui travaillent à des projets mondains, et ne pas perdre notre lien avec le Conseiller céleste. Nous pouvons nous sortir des pièges de l'ennemi, mais nous sommes meurtris et blessés, et notre expérience est réduite à néant(The Review and Herald, 19 avril 1898).5BC 1086.6
28, 29. Lelabeur ne peut pas reproduire la simplicité - Il montreici que même si les gens travaillent avec acharnement pour se faire admirer, ce à quoi ils attachent tant d'importance ne peut pas être comparé aux fleurs des champs. Même ces simples fleurs, avec l'ornement de Dieu, surpasseraient en beauté les somptueux vêtements de Salomon(Manuscrit 153, 1903).5BC 1086.7
Une idée de la considération de Dieu - Si les lys des champs sont des objets auxquels le grand Maître Artiste a apporté ses soins, les rendant si beaux qu'ils surpassent la gloire de Salomon, le plus grand roi qui ait jamais brandi un sceptre ; si l'herbe des champs est transformée en un magnifique tapis pour la terre, pouvons-nous nous faire une idée de la considération que Dieu porte à l'homme, qui a été formé à son image(Lettre 4, 1896) ?5BC 1086.8
Chaque fleur exprime l'amour - Le grand Maître artiste attire notre attention sur les fleurs sans âme des champs, en soulignant les belles teintes et la merveilleuse variété de nuances qu'une fleur peut posséder. C'est ainsi que Dieu a révélé son habileté et son soin. C'est ainsi qu'il montre le grand amour qu'il porte à chaque être humain.5BC 1086.9
Chaque fleur est une expression de l'amour de Dieu(Lettre 24, 1899).Marc 2:22
Lift Him Up
Healing for Spiritual Blindness, September 2
LHU 259.1
Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent, de tous ceux qui l'invoquent en vérité. Psaume 145, 18.LHU 259.2
Jésus n'a pas trouvé chez les scribes, les pharisiens et les chefs les bouteilles nécessaires à son vin nouveau. Il dut se détourner d'eux pour se tourner vers des hommes humbles, dont le cœur n'était pas rempli d'envie, de convoitise et de suffisance. Les humbles pêcheurs ont obéi à l'appel du divin Maître, tandis que les scribes et les pharisiens ont refusé de se convertir.Marc 2:23
Patriarchs and Prophets
Chapter 51—God's Care for the Poor
PP 531.1
La loi de Dieu donnait aux pauvres le droit à une certaine portion des produits de la terre. Lorsqu'il avait faim, un homme était libre d'aller dans le champ, le verger ou la vigne de son voisin et de manger du grain ou des fruits pour satisfaire sa faim. C'est en vertu de cette permission que les disciples de Jésus cueillaient et mangeaient le grain sur pied lorsqu'ils passaient dans un champ le jour du sabbat.PP 531.2
Toutes les récoltes des champs, des vergers et des vignes appartenaient aux pauvres : "Lorsque tu auras coupé ta moisson dans ton champ, dit Moïse, et que tu auras oublié une gerbe dans le champ, tu n'iras plus la chercher..... Quand tu battras ton olivier, tu ne repasseras pas sur les rameaux.... Quand tu vendangeras les raisins de ta vigne, tu ne les glaneras pas ensuite : ce sera pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve. Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte" ( Deutéronome 24:19-22; Lévitique 19:9, 10).PP 531.3
Tous les sept ans, des dispositions spéciales étaient prises en faveur des pauvres. L'année sabbatique, comme on l'appelait, commençait à la fin de la moisson. Au moment de la semence, qui suivait la cueillette, le peuple ne devait pas semer ; il ne devait pas cultiver la vigne au printemps ; et il ne devait s'attendre ni à la récolte ni à la vendange. Ils pouvaient manger ce que la terre produisait spontanément, mais ils ne devaient pas en mettre de côté dans leurs entrepôts. Le produit de cette année devait être donné gratuitement à l'étranger, à l'orphelin et à la veuve, et même aux animaux des champs. Exode 23:10, 11; Lévitique 25:5.PP 531.4
Mais si la terre ne produisait ordinairement que la quantité nécessaire pour subvenir aux besoins du peuple, comment celui-ci devait-il subsister pendant l'année où il n'y avait pas de récolte ? La promesse de Dieu y pourvoyait amplement : "Je ferai venir ma bénédiction sur vous la sixième année, dit-Il, et elle produira du fruit pendant trois ans. Vous sèmerez la huitième année, et vous mangerez des vieux fruits jusqu'à la neuvième année ; vous mangerez des vieux fruits jusqu'à ce qu'ils soient rentrés" Lévitique 25:21, 22.Marc 2:23-26
Selected Messages Book 3
Chapter 15—A Running Account of Ellen G. White's Experience in Writing on the Life of Christ in 1876
3SM 106.4
L'autre article portait sur le Christ traversant le champ de blé, arrachant les épis et guérissant la main desséchée - douze pages. Si je parviens, avec l'aide de Marie, à sortir ces sujets d'un intérêt si intense, je pourrai dire : "Seigneur, laisse maintenant ton serviteur partir en paix" Ces écrits sont tout ce que je peux voir pour l'instant....Marc 2:23-28
The Desire of Ages
Chapter 29—The Sabbath
DA 281.1
Le sabbat a été sanctifié dès la création. Prévu pour l'homme, il a pris naissance lorsque "les étoiles du matin chantaient ensemble, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie" ( Job 38:7). La paix régnait sur le monde, car la terre était en harmonie avec le ciel : " Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voici, c'était très bon ", et il se reposa dans la joie de son oeuvre achevée. Genèse 1:31.DA 281.2
Parce qu'il s'était reposé le jour du sabbat, "Dieu bénit le septième jour et le sanctifia", c'est-à-dire qu'il le réserva à un usage sacré. Il le donna à Adam comme jour de repos. C'était un mémorial de l'œuvre de la création, et donc un signe de la puissance de Dieu et de son amour. L'Écriture dit : "Il a mis en mémoire ses merveilles", "les choses qui ont été faites", "les choses invisibles de Dieu depuis la création du monde", "sa puissance éternelle et sa divinité" ( Genèse 2:3; Psaume 111:4; Romains 1:20, R. V.).DA 281.3
Toutes les choses ont été créées par le Fils de Dieu : "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu.... Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui" ( Jean 1:1-3). Et comme le sabbat est un mémorial de l'œuvre de la création, il est un gage de l'amour et de la puissance du Christ.DA 281.4
Le sabbat nous ramène à la nature et nous met en communion avec le Créateur. Dans le chant des oiseaux, le soupir des arbres et la musique de la mer, nous pouvons encore entendre la voix de celui qui s'entretenait avec Adam en Éden à la fraîcheur du jour. En contemplant sa puissance dans la nature, nous trouvons du réconfort, car la parole qui a créé toutes choses est celle qui donne la vie à l'âme. Celui "qui a commandé à la lumière de briller hors des ténèbres, a brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ" (2 Corinthiens 4:6).Marc 2:27
Patriarchs and Prophets
Chapter 2—The Creation
PP 47.1
La création est désormais achevée : "Les cieux et la terre, et toute leur armée, étaient achevés", "Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voici, c'était très bon". L'Eden s'épanouit sur la terre. Adam et Ève avaient libre accès à l'arbre de vie. Aucune tache de péché ou d'ombre de mort n'entachait la belle création : "Les étoiles du matin chantaient ensemble, et tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie" ( Job 38:7).PP 47.2
Le grand Jéhovah avait posé les fondements de la terre ; il avait revêtu le monde entier d'un habit de beauté et l'avait rempli de choses utiles à l'homme ; il avait créé toutes les merveilles de la terre et de la mer. En six jours, la grande œuvre de la création a été accomplie. Et Dieu "se reposa le septième jour de toute l'œuvre qu'il avait faite. Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu'il s'était reposé en ce jour de toute son œuvre, qu'il avait créée et faite" Dieu contempla avec satisfaction l'œuvre de ses mains. Tout était parfait, digne de son divin Auteur, et Il se reposa, non comme quelqu'un de fatigué, mais comme quelqu'un qui est satisfait des fruits de sa sagesse et de sa bonté et des manifestations de sa gloire.PP 47.3
Après s'être reposé le septième jour, Dieu l'a sanctifié, ou mis à part, comme jour de repos pour l'homme. Suivant l'exemple du Créateur, l'homme devait se reposer pendant ce jour sacré, afin que, en regardant les cieux et la terre, il puisse réfléchir à la grande œuvre de création de Dieu ; et que, en contemplant les preuves de la sagesse et de la bonté de Dieu, son cœur puisse être rempli d'amour et de respect pour son Créateur.The Story of Redemption
God's Law Proclaimed
SR 141.1
"Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent sur le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne.SR 141.2
"Tu ne tueras pas.SR 141.3
"Tu ne commettras pas d'adultère.SR 141.4
"Tu ne voleras pas.SR 141.5
"Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain.SR 141.6
"Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui appartient à ton prochain.SR 141.7
Le premier et le deuxième commandement de Jéhovah sont des préceptes contre l'idolâtrie, car l'idolâtrie, si elle était pratiquée, conduirait les hommes à de grandes extrémités dans le péché et la rébellion, et aboutirait à l'offrande de sacrifices humains. Dieu se gardait bien d'approcher le moins du monde de telles abominations. Les quatre premiers commandements ont été donnés pour montrer aux hommes leur devoir envers Dieu. Le quatrième est le lien entre le grand Dieu et l'homme. Le sabbat, en particulier, a été donné pour le bénéfice de l'homme et pour l'honneur de Dieu. Les six derniers préceptes montrent le devoir de l'homme envers son prochain.SR 141.8
Le sabbat devait être un signe entre Dieu et son peuple pour toujours. C'est ainsi qu'il devait être un signe - tous ceux qui observeraient le sabbat signifieraient par cette observation qu'ils adoraient le Dieu vivant, créateur des cieux et de la terre. Le sabbat devait être un signe entre Dieu et son peuple aussi longtemps qu'il aurait un peuple sur la terre pour le servir.The Story of Redemption
God's Eternal Law
SR 145.1
La loi de Dieu existait avant la création de l'homme. Les anges étaient gouvernés par elle. Satan est tombé parce qu'il a transgressé les principes du gouvernement de Dieu. Après la création d'Adam et d'Eve, Dieu leur a fait connaître sa loi. Elle n'était pas écrite à l'époque, mais elle leur a été répétée par Jéhovah.SR 145.2
Le sabbat du quatrième commandement a été institué en Eden. Après avoir fait le monde et créé l'homme sur la terre, Dieu fit le sabbat pour l'homme. Après le péché et la chute d'Adam, rien n'a été enlevé à la loi de Dieu. Les principes des dix commandements existaient avant la chute et étaient adaptés à la condition d'un ordre d'êtres saints. Après la chute, les principes de ces préceptes n'ont pas été modifiés, mais des préceptes supplémentaires ont été donnés pour répondre aux besoins de l'homme dans son état déchu.SR 145.3
Un système fut alors établi, exigeant le sacrifice de bêtes, pour maintenir devant l'homme déchu ce que le serpent avait fait méconnaître à Eve, à savoir que la peine de la désobéissance est la mort. La transgression de la loi de Dieu a rendu nécessaire la mort du Christ en sacrifice, afin de permettre à l'homme d'échapper à la peine, tout en préservant l'honneur de la loi de Dieu. Le système des sacrifices devait enseigner à l'homme l'humilité, compte tenu de sa condition déchue, et l'amener à se repentir et à faire confiance à Dieu seul, par l'intermédiaire du Rédempteur promis, pour obtenir le pardon de la transgression passée de sa loi. Si la loi de Dieu n'avait pas été transgressée, la mort n'aurait jamais existé et il n'y aurait pas eu besoin de préceptes supplémentaires pour s'adapter à la condition déchue de l'homme.Lift Him Up
The Sabbath Points to the Creator, February 8
LHU 53.4
Certains prétendent que le sabbat n'a été donné qu'aux Juifs, mais Dieu n'a jamais dit cela. Il a confié le sabbat à son peuple, Israël, comme un dépôt sacré, mais le fait même que ce soit le désert du Sinaï, et non la Palestine, qu'il ait choisi pour proclamer sa loi, révèle qu'il l'a destinée à l'ensemble de l'humanité. La loi des dix commandements est aussi ancienne que la création. L'institution du sabbat n'a donc pas de relation particulière avec les Juifs, pas plus qu'avec tous les autres êtres créés. Dieu a rendu l'observation du sabbat obligatoire pour tous les hommes. "Le sabbat", est-il dit clairement, "a été fait pour l'homme". Que tous ceux qui risquent d'être trompés sur ce point tiennent donc compte de la Parole de Dieu plutôt que des affirmations des hommes.The Story of Redemption
Times and Laws Changed
SR 330.1
Le grand apostat avait réussi à s'élever "au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu ou qui est adoré" (2 Thessaloniciens 2:4). Il avait osé changer le seul précepte de la loi divine qui indique sans équivoque à toute l'humanité le Dieu vrai et vivant. Dans le quatrième commandement, Dieu est révélé comme le Créateur des cieux et de la terre, et se distingue ainsi de tous les faux dieux. C'est en souvenir de l'œuvre de la création que le septième jour a été sanctifié comme jour de repos pour l'homme. Il a été conçu pour que le Dieu vivant soit toujours présent à l'esprit des hommes comme la source de l'être et l'objet de la révérence et de l'adoration. Satan s'efforce de détourner les hommes de leur allégeance à Dieu et de leur obéissance à sa loi ; c'est pourquoi il dirige ses efforts en particulier contre le commandement qui désigne Dieu comme le Créateur.SR 330.2
Les protestants affirment aujourd'hui que la résurrection du Christ le dimanche en a fait le sabbat chrétien. Mais les preuves scripturaires font défaut. Ni le Christ ni ses apôtres n'ont accordé un tel honneur à ce jour. L'observation du dimanche en tant qu'institution chrétienne trouve son origine dans le "mystère de l'anarchie" qui, même à l'époque de Paul, avait commencé son œuvre. Où et quand le Seigneur a-t-il adopté cet enfant de la papauté ? Quelle raison valable peut être donnée pour un changement au sujet duquel les Ecritures sont silencieuses ?SR 330.3
Au sixième siècle, la papauté était solidement établie. Son siège était fixé dans la ville impériale, et l'évêque de Rome était déclaré chef de toute l'Eglise. Le paganisme avait cédé la place à la papauté. Le dragon avait donné à la bête "sa puissance, son trône et une grande autorité" ( Apocalypse 13:2). C'est alors que commencèrent les 1260 ans d'oppression papale annoncés dans les prophéties de Daniel et de Jean.(Daniel 7:25; Apocalypse 13:5-7). Les chrétiens furent contraints de choisir entre renoncer à leur intégrité et accepter les cérémonies et le culte papal, ou bien user leur vie dans des cachots, ou encore souffrir la mort par la crémaillère, le fagot ou la hache du chef de l'État. Ainsi s'accomplissaient les paroles de Jésus : "Vous serez livrés par vos parents, par vos frères, par vos proches et par vos amis ; et l'on fera mourir quelques-uns d'entre vous. Et vous serez haïs de tous, à cause de mon nom" ( Luc 21:16, 17). La persécution s'abattit sur les fidèles avec plus de fureur que jamais, et le monde devint un vaste champ de bataille. Pendant des centaines d'années, l'Église du Christ se réfugia dans la solitude et l'obscurité. Ainsi parle le prophète : "La femme s'est enfuie au désert, où elle a un lieu préparé par Dieu, afin qu'on la fasse paître là pendant mille deux cent soixante jours" ( Apocalypse 12:6).Medical Ministry
The Physician Not Exempt
MM 215.1
Dieu a créé le monde en six jours et s'est reposé le septième. Il a sanctifié et béni le septième jour et en a fait son mémorial sacré : "C'est pourquoi, déclare-t-il, les enfants d'Israël garderont le sabbat et l'observeront de génération en génération, en vertu d'une alliance perpétuelle" ( Exode 31:16). Ceux qui font cela, en observant tous les commandements de Dieu, peuvent prétendre aux promesses contenues dans Ésaïe 58:11-14. Les instructions données dans ce chapitre sont complètes et précises. Ceux qui s'abstiennent de travailler le jour du sabbat peuvent prétendre au réconfort et à la consolation divins. Ne croyons-nous pas Dieu ? Ne devons-nous pas considérer comme saint le jour qu'il appelle saint ? L'homme ne devrait pas avoir honte de reconnaître comme sacré ce que Dieu appelle sacré. Il ne doit pas avoir honte de faire ce que Dieu a ordonné. L'obéissance lui apportera la connaissance de ce qui constitue la véritable sanctification.MM 215.2
Qu'il n'y ait pas de vol de Dieu dans les dîmes et les offrandes, ni de profanation de son temps sacré. L'homme ne doit pas faire son propre plaisir pendant le jour saint de Dieu. Il dispose de six jours pour vaquer à ses occupations, mais Dieu s'approprie le septième : " Tu n'y feras aucun ouvrage " ( Exode 20:10). Le serviteur de Dieu appellera sacré ce que le Seigneur appelle sacré. Il montrera ainsi qu'il a choisi le Seigneur comme chef. Le sabbat a été créé en Eden, lorsque les étoiles du matin chantaient ensemble et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie. Dieu nous l'a confié. Gardons-le pur et saint. Manuscrit162, 1897.Testimonies for the Church, vol. 1
1T 532.1
Dieu a donné à l'homme six jours pour travailler, mais il a réservé un jour où il doit être particulièrement honoré. Il doit être glorifié, son autorité doit être respectée. Et pourtant, l'homme volera à Dieu un peu du temps que le Créateur s'est réservé. Dieu a réservé le septième jour comme période de repos pour l'homme, pour le bien de l'homme et pour sa propre gloire. Il a vu que les besoins de l'homme nécessitaient un jour de repos du labeur et des soins, que sa santé et sa vie seraient mises en danger sans une période de détente du travail et de l'anxiété des six jours.116.2471
*****Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 91—Proper Observance of the Sabbath
1T 533.1
Le sabbat a été institué dans l'intérêt de l'homme, et transgresser sciemment le saint commandement interdisant le travail le septième jour est un crime aux yeux du ciel qui, sous la loi mosaïque, était d'une telle ampleur qu'il entraînait la mort de l'auteur de l'infraction. Mais ce n'est pas tout ce que le contrevenant devait subir, car Dieu n'emmènerait pas au ciel un transgresseur de sa loi. Il doit subir la seconde mort, qui est la sanction complète et finale pour le transgresseur de la loi de Dieu.Testimonies for the Church, vol. 2
Chapter 70—Social Meetings
2T 582.1
On trouvait souvent Jésus en prière. Il se réfugiait dans les bosquets solitaires ou sur les montagnes pour faire connaître ses demandes à son Père. Lorsque les affaires et les soucis de la journée étaient terminés, et que les personnes fatiguées cherchaient le repos, Jésus consacrait du temps à la prière. Nous ne voulons pas décourager la prière, car il y a beaucoup trop peu de prière et d'attention à cet égard. Et il y a encore moins de prière avec l'Esprit et l'intelligence. La prière fervente et efficace est toujours en place, et ne se lasse jamais. Une telle prière intéresse et rafraîchit tous ceux qui ont l'amour de la dévotion.2T 582.2
La prière secrète est négligée, et c'est pourquoi beaucoup offrent des prières si longues, si fastidieuses et si rétrogrades lorsqu'ils se rassemblent pour adorer Dieu. Ils repassent dans leurs prières une semaine de devoirs négligés, et prient en rond, espérant rattraper leur négligence et apaiser leur conscience condamnée qui les flagelle. Ils espèrent prier pour s'attirer les faveurs de Dieu. Mais souvent, ces prières ont pour résultat d'abaisser d'autres esprits à leur propre niveau, dans les ténèbres spirituelles. Si les chrétiens intégraient les enseignements du Christ en matière de veille et de prière, ils deviendraient plus intelligents dans leur adoration de Dieu.Testimonies for the Church, vol. 4
Chapter 22—Sacredness of God's Commandments
4T 247.1
En janvier 1875, il m'a été montré qu'il y avait des obstacles à la prospérité spirituelle de l'Eglise. L'Esprit de Dieu est attristé parce que beaucoup n'ont pas un cœur et une vie corrects ; leur foi déclarée ne s'harmonise pas avec leurs œuvres. Le jour de repos sacré de Jéhovah n'est pas observé comme il devrait l'être. Chaque semaine, Dieu est spolié par une violation des limites de son temps sacré ; et les heures qui devraient être consacrées à la prière et à la méditation sont données à des occupations mondaines.4T 247.2
Dieu nous a donné ses commandements, non seulement pour que nous y croyions, mais pour que nous y obéissions. Le grand Jéhovah, après avoir posé les fondements de la terre, après avoir revêtu le monde entier d'un habit de beauté et l'avoir rempli de choses utiles à l'homme, après avoir créé toutes les merveilles de la terre et de la mer, a institué le jour du sabbat et l'a sanctifié. Dieu a béni et sanctifié le septième jour, parce qu'il s'y est reposé de toute son œuvre merveilleuse de création. Le sabbat a été créé pour l'homme, et Dieu a voulu qu'il se repose de son travail ce jour-là, comme il s'est lui-même reposé après les six jours de son œuvre de création.4T 247.3
Ceux qui respectent les commandements de Jéhovah, après avoir été éclairés sur le quatrième précepte du Décalogue, y obéiront sans s'interroger sur la faisabilité ou la commodité d'une telle obéissance. Dieu a créé l'homme à son image et lui a donné l'exemple de l'observation du septième jour, qu'il a sanctifié et rendu saint. Il a voulu que, ce jour-là, l'homme l'adore et ne s'adonne à aucune activité séculière. Quiconque ne respecte pas le quatrième commandement, après avoir été éclairé sur les exigences du sabbat, ne peut être tenu pour innocent aux yeux de Dieu.4T 247.4
Frère K, vous reconnaissez les exigences de Dieu concernant l'observation du sabbat, mais vos œuvres ne sont pas en harmonie avec votre foi déclarée. Vous donnez votre influence au côté de l'incroyant, dans la mesure où vous transgressez la loi de Dieu. Lorsque les circonstances temporelles semblent requérir votre attention, vous violez sans scrupule le quatrième commandement. Vous faites de l'observation de la loi de Dieu une question de commodité, obéissant ou désobéissant en fonction de vos affaires ou de votre inclination. Ce n'est pas honorer le sabbat en tant qu'institution sacrée. Vous attristez l'Esprit de Dieu et déshonorez votre Rédempteur en poursuivant cette voie imprudente.Prophets and Kings
PK 183.1
Au cours de son ministère terrestre, le Christ a insisté sur le caractère obligatoire du sabbat ; dans tout son enseignement, il a manifesté de la révérence pour l'institution qu'il avait lui-même créée. A son époque, le sabbat avait été tellement perverti que son observation reflétait le caractère d'hommes égoïstes et arbitraires plutôt que le caractère de Dieu. Le Christ écarte les faux enseignements par lesquels ceux qui prétendent connaître Dieu l'ont dénaturé. Bien que suivi avec une hostilité impitoyable par les rabbins, il n'a même pas semblé se conformer à leurs exigences, mais il est allé de l'avant en observant le sabbat selon la loi de Dieu.PK 183.2
Dans un langage sans équivoque, il témoigna de sa considération pour la loi de Jéhovah : "Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes, dit-il ; je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir. Car je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront pas, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit accompli. Celui donc qui violera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les mettra en pratique et les enseignera, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux" ( Matthieu 5:17-19).PK 183.3
Au cours de la dispensation chrétienne, le grand ennemi du bonheur de l'homme a fait du sabbat du quatrième commandement un objet d'attaque particulier. Satan dit : " Je vais travailler à contre-courant de Dieu. Je donnerai à mes disciples le pouvoir de mettre de côté le mémorial de Dieu, le sabbat du septième jour. Je montrerai ainsi au monde que le jour sanctifié et béni par Dieu a été changé. Ce jour ne vivra pas dans l'esprit des gens. J'en effacerai le souvenir. Je le remplacerai par un jour qui ne porte pas les lettres de créance de Dieu, un jour qui ne peut être un signe entre Dieu et son peuple. Je conduirai ceux qui acceptent ce jour à lui donner le caractère sacré que Dieu a donné au septième jour.Testimonies to Ministers and Gospel Workers
Sabbath Observance the Sign of Loyalty
TM 136.1
Dieu n'aurait pas prononcé la sentence de mort pour non-respect du sabbat s'il n'avait pas présenté aux hommes une compréhension claire du sabbat. Après avoir créé le monde et l'homme, il a contemplé l'œuvre qu'il avait accomplie et l'a déclarée très bonne. Lorsque les étoiles du matin chantèrent ensemble, et que tous les fils de Dieu poussèrent des cris de joie, Dieu vit qu'un sabbat était essentiel pour l'homme, même au paradis. En donnant le sabbat, Dieu a pris en compte la santé spirituelle et physique de l'homme.TM 136.2
Dieu a créé le monde en six jours, et le septième jour, il s'est reposé de tout le travail qu'il avait fait, et il s'est rafraîchi. Il a donc donné à l'homme six jours pour travailler. Mais il a sanctifié le jour de son repos et l'a donné à l'homme pour qu'il le garde, libre de tout travail séculier. En mettant ainsi à part le sabbat, Dieu a donné au monde un mémorial. Il n'a pas mis à part un jour et n'importe quel jour sur sept, mais un jour particulier, le septième jour. En observant le sabbat, nous montrons que nous reconnaissons Dieu comme le Dieu vivant, le Créateur du ciel et de la terre.TM 136.3
Il n'y a rien dans le sabbat qui le limite à une catégorie particulière de personnes. Il a été donné pour toute l'humanité. Il doit être employé, non pas à la paresse, mais à la contemplation des œuvres de Dieu. C'est ce que les hommes doivent faire pour "savoir que je suis le Seigneur qui les sanctifie".Spiritual Gifts, vol. 3
Chapter 21—The Law of God
3SG 267.1
Le sabbat devait être un signe entre Dieu et son peuple pour toujours. C'est ainsi qu'il devait être un signe : tous ceux qui observaient le sabbat signifiaient par cette observation qu'ils adoraient le Dieu vivant, le Créateur des cieux et de la terre. Le sabbat devait être un signe entre Dieu et son peuple tant qu'il y aurait un peuple sur la terre pour le servir.3SG 267.2
"Le peuple vit les tonnerres, les éclairs, le son de la trompette et la montagne fumante ; le peuple, voyant cela, s'éloigna et se tint à distance. Ils dirent à Moïse : Parle-nous, et nous t'écouterons ; mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions. Moïse dit au peuple : Ne craignez point ; car Dieu est venu pour vous éprouver, et pour que sa crainte soit devant vos yeux, afin que vous ne péchiez point. Le peuple se tint à distance, et Moïse s'approcha des ténèbres épaisses où était Dieu. Le Seigneur dit à Moïse : Tu diras ainsi aux enfants d'Israël : Vous avez vu que je vous ai parlé du haut du ciel."La présence majestueuse de Dieu au Sinaï, les bouleversements de la terre provoqués par sa présence, les tonnerres et les éclairs effrayants qui accompagnaient cette visite de Dieu, impressionnèrent tellement l'esprit du peuple par la crainte et le respect de sa majesté sacrée, qu'il s'éloigna instinctivement de la terrible présence de Dieu, de peur de ne pas pouvoir supporter sa terrible gloire.3SG 295.1
La loi de Dieu existait avant la création de l'homme. Les anges étaient gouvernés par elle. Satan est tombé parce qu'il a transgressé les principes du gouvernement de Dieu. Après la création d'Adam et d'Ève, Dieu leur a fait connaître sa loi. Elle n'était pas écrite à l'époque, mais elle leur a été répétée par Jéhovah.3SG 295.2
Le sabbat du quatrième commandement a été institué en Eden. Après avoir fait le monde et créé l'homme sur la terre, Dieu a institué le sabbat pour l'homme. Après le péché et la chute d'Adam, rien n'a été retiré de la loi de Dieu. Les principes des dix commandements existaient avant la chute et étaient adaptés à la condition d'un ordre d'êtres saints. Après la chute, les principes de ces préceptes n'ont pas été modifiés, mais des préceptes supplémentaires ont été donnés pour répondre aux besoins de l'homme dans son état déchu.3SG 295.3
Un système a alors été établi, exigeant le sacrifice de bêtes pour maintenir devant l'homme déchu ce que le serpent a fait croire à Ève, à savoir que la peine de la désobéissance est la mort. La transgression de la loi de Dieu a rendu nécessaire la mort du Christ en tant que sacrifice, permettant ainsi à l'homme d'échapper à la peine, tout en préservant l'honneur de la loi de Dieu. Le système des sacrifices devait enseigner à l'homme l'humilité, compte tenu de sa condition déchue, et l'amener à se repentir et à faire confiance à Dieu seul, par l'intermédiaire du Rédempteur promis, pour obtenir le pardon de la transgression passée de sa loi. Si la loi de Dieu n'avait pas été transgressée, il n'y aurait jamais eu de mort, et il n'y aurait pas eu besoin de préceptes supplémentaires pour s'adapter à la condition déchue de l'homme.Marc 2:28
The Desire of Ages
Chapter 21—Bethesda and the Sanhedrin
DA 211.1
En invitant ses auditeurs à ne pas s'étonner, le Christ leur ouvre, dans une perspective encore plus large, le mystère de l'avenir : "L'heure vient, dit-il, où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix et sortiront : ceux qui ont fait le bien, pour la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal, pour la résurrection du jugement" ( Jean 5:28, 29, R. V.).DA 211.2
Cette assurance de la vie future était celle qu'Israël avait si longtemps attendue et qu'il espérait recevoir à l'avènement du Messie. La seule lumière qui puisse éclairer les ténèbres du tombeau brillait sur eux. Mais la volonté propre est aveugle. Jésus avait violé les traditions des rabbins, il n'avait pas tenu compte de leur autorité, et ils ne voulaient pas croire.DA 211.3
L'heure, le lieu, l'occasion, l'intensité des sentiments qui imprégnaient l'assemblée, tout concourait à rendre les paroles de Jésus devant le Sanhédrin encore plus impressionnantes. Les plus hautes autorités religieuses de la nation cherchaient à mettre fin à la vie de celui qui s'était déclaré le restaurateur d'Israël. Le Seigneur du sabbat est traduit devant un tribunal terrestre pour répondre à l'accusation d'avoir enfreint la loi du sabbat. Lorsqu'il a déclaré sans crainte sa mission, ses juges l'ont regardé avec étonnement et colère, mais ses paroles étaient sans réplique. Ils ne pouvaient pas le condamner. Il dénie aux prêtres et aux rabbins le droit de l'interroger ou de s'immiscer dans son travail. Ils n'étaient pas investis d'une telle autorité. Leurs prétentions étaient fondées sur leur orgueil et leur arrogance. Il a refusé de plaider coupable de leurs accusations ou d'être catéchisé par eux.DA 211.4
Au lieu de s'excuser pour l'acte dont ils se plaignaient ou d'expliquer le but qu'il poursuivait en le faisant, Jésus s'est retourné contre les chefs, et l'accusé est devenu l'accusateur. Il leur reproche la dureté de leur cœur et leur ignorance des Écritures. Il déclara qu'ils avaient rejeté la parole de Dieu, tout comme ils avaient rejeté celui que Dieu avait envoyé : "Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle ; et ce sont elles qui rendent témoignage de moi" ( Jean 5:39, R. V.).DA 211.5
À chaque page, qu'il s'agisse d'histoire, de précepte ou de prophétie, les Écritures de l'Ancien Testament sont irradiées par la gloire du Fils de Dieu. Dans la mesure où il était d'institution divine, tout le système du judaïsme était une prophétie condensée de l'Évangile. Tous les prophètes rendent témoignage au Christ" ( Actes 10:43). Depuis la promesse faite à Adam, en passant par la lignée patriarcale et l'économie légale, la lumière glorieuse du ciel a mis en évidence les pas du Rédempteur. Les voyants contemplaient l'étoile de Bethléem, le Shilo à venir, tandis que les choses futures défilaient devant eux en une mystérieuse procession. Dans chaque sacrifice, la mort du Christ était montrée. Dans chaque nuage d'encens, sa justice s'élevait. Chaque trompette du jubilé sonnait son nom. Dans le terrible mystère du Saint des Saints, sa gloire réside.The Great Controversy
GC 447.1
L'affirmation si souvent avancée selon laquelle le Christ a modifié le sabbat est réfutée par ses propres paroles. Dans son sermon sur la montagne, il a déclaré : "Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes : Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir. Car je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront pas, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit accompli. Celui donc qui violera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les mettra en pratique et les enseignera, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux", Matthieu 5:17-19.GC 447.2
C'est un fait généralement admis par les protestants que les Écritures ne donnent aucune autorité pour le changement du sabbat. Ceci est clairement indiqué dans les publications de l'American Tract Society et de l'American Sunday School Union. L'un de ces ouvrages reconnaît "le silence complet du Nouveau Testament en ce qui concerne tout commandement explicite pour le sabbat [le dimanche, premier jour de la semaine] ou toute règle définie pour son observation" (George Elliott, The Abiding Sabbath, page 184).GC 447.3
Un autre dit : "Jusqu'à l'époque de la mort du Christ, aucun changement n'avait été apporté au jour" et, "pour autant que les archives le montrent, ils [les apôtres] n'ont pas [...] donné de commandement explicite enjoignant l'abandon du sabbat du septième jour et son observation le premier jour de la semaine" - A. E. Waffle, The Abiding Sabbath, p. 184 A. E. Waffle, Le Jour du Seigneur, pages 186-188.EGW Writings — Ellen G. White. Ellen G. White Estate · tous droits réservés
Marc 2:1-12
The Ministry of Healing
Chapter 5—Healing of the Soul
MH 73.1
Beaucoup de ceux qui sont venus chercher de l'aide auprès du Christ avaient attiré la maladie sur eux, mais il n'a pas refusé de les guérir. Et lorsque la vertu du Christ est entrée dans ces âmes, elles ont été convaincues de péché, et beaucoup ont été guéries de leur maladie spirituelle aussi bien que de leur maladie physique.MH 73.2
Parmi eux se trouvait le paralytique de Capharnaüm. Comme le lépreux, ce paralytique avait perdu tout espoir de guérison. Sa maladie était le résultat d'une vie de péché, et ses souffrances étaient envenimées par le remords. C'est en vain qu'il avait fait appel aux pharisiens et aux médecins pour le soulager ; ils le déclaraient incurable, ils le dénonçaient comme pécheur et déclaraient qu'il mourrait sous la colère de Dieu.Testimonies for the Church, vol. 8
8T 202.1
Pendant son séjour sur terre, le Fils de Dieu était le Fils de l'homme, mais il y a eu des moments où sa divinité s'est manifestée. C'est ainsi qu'il a dit au paralytique : "Prends courage, tes péchés te sont pardonnés" ( Matthieu 9:2).8T 202.2
"Quelques scribes, assis là, "se mirent à raisonner, non pas ouvertement, mais dans leur cœur, "en disant : Qui est celui-ci, qui profère des blasphèmes ? Qui peut pardonner les péchés, si ce n'est Dieu seul ? " Marc 2:6; Luc 5:21.Faith and Works
FW 67.1
Je parlerai du paralytique qui n'avait pas utilisé ses membres depuis de nombreuses années. Il était là. Les prêtres, les chefs et les scribes examinèrent son cas et le déclarèrent sans espoir. Ils lui dirent que c'était par son péché qu'il s'était mis dans cet état et qu'il n'y avait plus d'espoir pour lui. Mais on lui annonça qu'il y avait un homme appelé Jésus, qui faisait des miracles. Il guérissait les malades et ressuscitait même les morts. "Mais comment puis-je aller à lui ?" dit-il.FW 67.2
"Ses amis lui ont répondu : " Nous te porterons jusqu'à Jésus, jusque devant lui ; nous avons appris qu'il est venu dans un tel endroit. "FW 68.1
Mais cette puissante preuve donnée aux Pharisiens ne les a pas convertis. Les hommes peuvent tellement s'enfermer dans l'incrédulité, le doute et l'infidélité que la résurrection des morts ne les convaincrait pas. A cause de leur incrédulité, ils resteraient dans la même position d'incrédulité, sans condamnation, sans conversion. Mais tous ceux qui ont un cœur pour recevoir la vérité et des oreilles pour entendre, glorifient Dieu. Ils s'exclament : "Nous n'avons jamais vu cela de cette manière !".FW 68.2
L'homme impuissant, avec qui le Christ s'entretenait, racontait l'histoire pitoyable de la façon dont, dès qu'il descendait dans l'eau pour être guéri, quelqu'un d'autre entrait avant lui. Le Christ lui demande : "Veux-tu être guéri ?"(Jean 5:6). Quelle question ! C'est pour cela qu'il était là, mais le Christ voulait susciter dans le cœur de cet homme l'expression de son désir d'être guéri. Et lorsque le Christ lui a demandé de se lever, de prendre son lit et de marcher, il a fait exactement ce que le Christ lui a dit de faire. Il n'a pas dit : "Voilà trente ans que je suis ici et je n'ai pas fait un pas pendant tout ce temps", il ne s'est pas arrêté pour discuter, mais il a fait ce qu'on lui demandait. Il a pris son lit et est sorti, et il a été guéri depuis ce temps-là.Selected Messages Book 1
Chapter 7—Christ Holds Control
98.502
(Paru dans les Cahiers de l'Expérience Chrétienne, n°2)1SM 83.1
Les Géraséniens voulaient que le Christ s'en aille. Ceux de Capharnaüm le reçurent, et il fit au milieu d'eux de merveilleux miracles.Testimonies for the Church, vol. 6
6T 234.1
Cette tâche incombe aussi sûrement au médecin qu'au pasteur. Par des efforts publics et privés, le médecin doit chercher à gagner des âmes à Christ.6T 234.2
Dans toutes nos entreprises et dans toutes nos institutions, Dieu doit être reconnu comme le Maître Ouvrier. Les médecins doivent être ses représentants. La fraternité médicale a fait de nombreuses réformes, et elle doit encore progresser. Ceux qui détiennent la vie d'êtres humains entre leurs mains devraient être éduqués, raffinés, sanctifiés. C'est alors que le Seigneur travaillera à travers eux avec une grande puissance pour glorifier son nom.118.1267
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