EGW WritingsJacques 2

Early Writings

William Miller

EW 228.1

Les ministres prêchent des choses douces pour satisfaire les professeurs charnels. Ils n'osent pas prêcher Jésus et les vérités tranchantes de la Bible, car s'ils le faisaient, ces professeurs charnels ne resteraient pas dans l'Église. Mais comme beaucoup d'entre eux sont riches, ils doivent rester, bien qu'ils ne soient pas plus dignes d'être là que Satan et ses anges. C'est exactement ce que Satan voudrait. La religion de Jésus est présentée comme populaire et honorable aux yeux du monde. On dit aux gens que ceux qui professent la religion seront plus honorés par le monde. Ces enseignements sont très différents de ceux du Christ. Sa doctrine et le monde ne pouvaient pas être en paix. Ceux qui le suivaient devaient renoncer au monde. C'est Satan et ses anges qui sont à l'origine de ces choses douces. Ils ont élaboré le plan, et les professeurs nominaux l'ont mis en œuvre. Des fables agréables étaient enseignées et facilement acceptées, et des hypocrites et des pécheurs déclarés s'unissaient à l'Eglise. Si la vérité avait été prêchée dans sa pureté, elle aurait rapidement exclu cette classe. Mais il n'y avait pas de différence entre les prétendus disciples du Christ et le monde. J'ai vu que si l'on avait arraché la fausse couverture des membres des églises, on aurait révélé tant d'iniquité, de bassesse et de corruption que l'enfant de Dieu le plus timide n'aurait pas hésité à appeler ces chrétiens professants par leur vrai nom, les enfants de leur père, le diable, car ce sont ses œuvres qu'ils ont accomplies.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 61—Philosophy and Vain Deceit

1T 292.1

Pharaon fit appel aux magiciens pour qu'ils agissent avec leurs enchantements. Ils ont également fait des signes et des prodiges, car Satan les a aidés à agir par leur intermédiaire. Cependant, même dans ce cas, l'œuvre de Dieu s'est révélée supérieure à la puissance de Satan, car les magiciens n'ont pas pu faire tous les miracles que Dieu a accomplis par l'intermédiaire de Moïse. Ils n'ont pu en faire que quelques-uns. Les baguettes des magiciens se transformèrent en serpents, mais la baguette d'Aaron les engloutit. Après que les magiciens eurent cherché à produire les poux, sans y parvenir, ils furent contraints, par la puissance de Dieu, de le reconnaître devant Pharaon, en disant : "Ceci est le doigt de Dieu" Satan agit par l'intermédiaire des magiciens de manière à endurcir le cœur du tyran Pharaon contre les manifestations miraculeuses de la puissance de Dieu. Satan pensait ébranler la foi de Moïse et d'Aaron dans l'origine divine de leur mission, pour que ses instruments, les magiciens, l'emportent. Satan ne voulait pas que le peuple d'Israël soit libéré de la servitude égyptienne pour pouvoir servir Dieu. Les magiciens ne parvinrent pas à produire le miracle des poux et ne purent plus imiter Moïse et Aaron. Dieu ne permit pas à Satan d'aller plus loin, et les magiciens ne purent se sauver des fléaux : " Les magiciens ne purent se tenir devant Moïse, à cause de l'ulcère, car l'ulcère était sur les magiciens et sur tous les Égyptiens " ( Exode 9:11).

1T 292.2

Le pouvoir de contrôle de Dieu a ici coupé le canal par lequel Satan agissait, et a fait que même ceux par lesquels Satan avait si merveilleusement agi ont ressenti sa colère. Pharaon a reçu suffisamment de preuves pour croire, s'il le voulait. Moïse agissait par la puissance de Dieu. Les magiciens n'agissaient pas par leur seule science, mais par la puissance de leur dieu, le diable, qui s'ingéniait à contrefaire l'œuvre de Dieu.

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 25—Combativeness Reproved

2T 161.2

Débarrassez-vous de votre égoïsme et travaillez en profondeur pour l'éternité. Réparez le passé et ne représentez pas la sainte vérité que vous professez là où vous vivez maintenant comme vous l'avez fait là où vous avez vécu jusqu'à présent. Que votre lumière brille de telle sorte que les autres, en voyant vos bonnes oeuvres, soient amenés à glorifier notre Père qui est aux cieux. Tenez-vous sur la plate-forme élevée de la vérité éternelle. Réglez toutes vos transactions commerciales dans cette vie en stricte conformité avec la parole de Dieu.

Selected Messages Book 1

Chapter 62—Justified by Faith

98.2212

[Cet article a été publié dans The Bible Students' Library Series, avril 1893]

98.2411

Le Christ, notre justice

Reflecting Christ

Faith Without Works Is Dead, March 6

RC 79.6

Nous avons besoin de la foi d'Abraham de nos jours, pour éclairer les ténèbres qui s'amoncellent autour de nous, empêchant la douce lumière du soleil de l'amour de Dieu et étouffant la croissance spirituelle. Notre foi doit être prolifique en bonnes œuvres, car la foi sans les œuvres est morte. Chaque devoir accompli, chaque sacrifice fait au nom de Jésus, apporte une très grande récompense. Dans l'acte même du devoir, Dieu parle et donne sa bénédiction. LesSignes des Temps, 19 mai 1898.

A New Life (Revival and Beyond)

Evenly Balanced

NL 37.1

Nous vivons une période importante et intéressante de l'histoire de la terre. Nous avons besoin de plus de foi que nous n'en avons eu jusqu'à présent ; nous avons besoin d'une emprise plus ferme d'en haut. Satan travaille de toutes ses forces pour obtenir la victoire sur nous, car il sait qu'il n'a que peu de temps pour agir. Paul avait peur et tremblait en travaillant à son salut ; ne devrions-nous pas craindre qu'une promesse nous ayant été laissée, l'un d'entre nous semble ne pas y répondre et se montre indigne de la vie éternelle ? Nous devons veiller dans la prière, nous efforcer avec acharnement d'entrer par la porte étroite.

Faith and Works

To Wrestle, Labor, and Strive

FW 48.3

Le pardon des péchés est promis à celui qui se repent et croit ; la couronne de vie sera la récompense de celui qui est fidèle jusqu'à la fin. Nous pouvons grandir dans la grâce en améliorant la grâce que nous avons déjà. Nous devons nous tenir à l'écart du monde si nous voulons être trouvés irréprochables au jour de Dieu. La foi et les œuvres vont de pair ; elles agissent harmonieusement dans le travail de dépassement. Les œuvres sans la foi sont mortes, et la foi sans les œuvres est morte. Les œuvres ne nous sauveront jamais ; c'est le mérite du Christ qui sera déterminant pour nous. Par la foi en lui, le Christ rendra tous nos efforts imparfaits acceptables par Dieu. La foi qui nous est demandée n'est pas une foi qui ne fait rien ; la foi qui sauve est celle qui agit par l'amour et purifie l'âme. Celui qui lèvera des mains saintes vers Dieu, sans colère et sans douter, marchera intelligemment dans la voie des commandements de Dieu.

Testimonies on Sexual Behavior, Adultery, and Divorce

Chapter 20—A Long-Standing Adventist and His Mistress

TSB 134.1

Lajustice imputée au Christ - La justice du Christ imputée aux hommes signifie la sainteté, la droiture, la pureté. Si la justice du Christ ne nous était pas imputée, nous ne pourrions pas avoir une repentance acceptable. La justice qui habite en nous par la foi consiste en l'amour, la patience, la douceur et toutes les vertus chrétiennes. C'est ici que la justice du Christ est saisie et devient une partie de notre être. Tous ceux qui possèdent cette justice accompliront les œuvres de Dieu....

SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)

Chapter 17

5BC 1122.1

10 (Éphésiens 1:6; 2:8-10; 2 Timothée 1:9; Tite 2:14; 3:5; Jacques 2:22). Lesbonnes œuvres ne sont pas un argument en faveur du salut - Notre acceptation auprès de Dieu n'est assurée que par son Fils bien-aimé, et les bonnes œuvres ne sont que le résultat de l'action de son amour qui pardonne les péchés. Elles ne nous font pas honneur et nous n'avons rien à recevoir pour nos bonnes œuvres qui nous permette de revendiquer une part du salut de nos âmes. Le salut est un don gratuit de Dieu au croyant, qui lui est accordé pour l'amour du Christ seul. L'âme troublée peut trouver la paix par la foi en Christ, et sa paix sera proportionnelle à sa foi et à sa confiance. Il ne peut pas présenter ses bonnes œuvres comme un plaidoyer pour le salut de son âme.

5BC 1122.2

Mais les bonnes œuvres n'ont-elles pas de valeur réelle ? Le pécheur qui commet chaque jour des péchés en toute impunité est-il considéré par Dieu avec la même faveur que celui qui, par la foi en Christ, s'efforce de travailler à son intégrité ? L'Écriture répond : "Nous sommes son ouvrage, créés dans le Christ Jésus pour de bonnes œuvres, que Dieu a d'avance ordonné que nous pratiquions" Dans son arrangement divin, par sa faveur imméritée, le Seigneur a ordonné que les bonnes œuvres soient récompensées. Nous sommes acceptés par le seul mérite du Christ, et les actes de miséricorde, les actes de charité que nous accomplissons sont les fruits de la foi ; ils deviennent une bénédiction pour nous, car les hommes doivent être récompensés selon leurs œuvres. C'est le parfum du mérite du Christ qui rend nos bonnes œuvres acceptables par Dieu, et c'est la grâce qui nous permet d'accomplir les œuvres pour lesquelles il nous récompense. Nos œuvres en elles-mêmes n'ont aucun mérite. Lorsque nous avons fait tout ce qu'il nous était possible de faire, nous devons nous considérer comme des serviteurs inutiles. Nous ne méritons aucune reconnaissance de la part de Dieu. Nous n'avons fait que ce qu'il était de notre devoir de faire, et nos œuvres n'auraient pas pu être accomplies dans la force de notre propre nature pécheresse.

5BC 1122.3

Le Seigneur nous a demandé de nous approcher de lui et il s'approchera de nous ; et en nous approchant de lui, nous recevons la grâce qui nous permet d'accomplir les œuvres qui seront récompensées par ses mains(The Review and Herald, 29 janvier 1895).

5BC 1122.4

28-30 (Genèse 19:24, 25). Bercés dans le berceau de la sécurité charnelle - Alors que le soleil se levait pour la dernière fois sur les villes de la plaine, les gens pensaient commencer une nouvelle journée d'émeute impie. Tous s'empressaient de planifier leurs affaires ou leurs plaisirs, et le messager de Dieu était tourné en dérision à cause de ses craintes et de ses avertissements. Soudain, comme un coup de tonnerre dans un ciel sans nuage, des boules de feu tombèrent sur la capitale condamnée : "Il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme" Les gens mangeront et boiront, planteront et construiront, se marieront et donneront en mariage, jusqu'à ce que la colère de Dieu soit déversée sans mélange de miséricorde. Le monde sera bercé dans le berceau de la sécurité charnelle.... Les multitudes s'efforcent d'oublier Dieu, et elles acceptent avec empressement les fables, afin de pouvoir poursuivre le chemin de l'auto-indulgence sans être dérangées(The Review and Herald, 26 octobre 1886).

Patriarchs and Prophets

Chapter 11—The Call of Abraham

PP 128.1

Abraham, "l'ami de Dieu", nous a donné un exemple digne de ce nom. Sa vie était une vie de prière. Chaque fois qu'il plantait sa tente, son autel était dressé à proximité, appelant tous ceux qui se trouvaient dans son campement au sacrifice du matin et du soir. Lorsque sa tente était enlevée, l'autel restait. Dans les années suivantes, il y eut, parmi les Cananéens errants, des gens qui reçurent l'instruction d'Abraham ; et chaque fois que l'un d'eux arrivait à cet autel, il savait qui avait été là avant lui ; et quand il avait dressé sa tente, il réparait l'autel, et là il adorait le Dieu vivant.

PP 128.2

Abraham poursuivit son voyage vers le sud, et sa foi fut de nouveau mise à l'épreuve. Les cieux refusèrent la pluie, les ruisseaux cessèrent de couler dans les vallées et l'herbe se dessécha dans les plaines. Les troupeaux ne trouvaient plus de pâturage et la famine menaçait tout le campement. Le patriarche n'a-t-il pas remis en question les conseils de la Providence ? Ne se souvenait-il pas avec nostalgie de l'abondance des plaines chaldéennes ? Tous attendaient avec impatience de voir ce que ferait Abraham, alors que les difficultés se succédaient. Tant que sa confiance semblait inébranlable, ils sentaient qu'il y avait de l'espoir ; ils étaient assurés que Dieu était son Ami et qu'il le guidait toujours.

That I May Know Him

Provision for Every Emergency, March 31

TMK 96.3

Le plan de la rédemption est merveilleux dans sa simplicité et sa plénitude. Il prévoit non seulement le pardon complet du pécheur, mais aussi la restauration du transgresseur, en faisant en sorte qu'il puisse être accepté comme fils de Dieu. Par l'obéissance, il peut être en possession de l'amour, de la paix et de la joie. Sa foi peut l'unir, dans sa faiblesse, au Christ, source de la force divine, et par les mérites du Christ, il peut trouver l'approbation de Dieu, parce que le Christ a satisfait aux exigences de la loi et qu'il impute sa justice à l'âme pénitente et croyante.....

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 370.1

C'est leur propre cœur d'incrédulité, contrôlé par Satan, qui les a conduits à cacher leur lumière, au lieu de la répandre sur les peuples environnants ; c'est ce même esprit bigot qui les a poussés soit à suivre les pratiques iniques des païens, soit à s'enfermer dans une exclusivité orgueilleuse, comme si l'amour et la sollicitude de Dieu ne s'appliquaient qu'à eux seuls.

PP 370.2

De même que la Bible présente deux lois, l'une immuable et éternelle, l'autre provisoire et temporaire, de même il y a deux alliances. L'alliance de grâce a été conclue pour la première fois avec l'homme en Eden, lorsque, après la chute, la promesse divine a été faite que la postérité de la femme écraserait la tête du serpent. Cette alliance offrait à tous les hommes le pardon et la grâce assistante de Dieu pour une obéissance future par la foi en Christ. Elle leur promettait également la vie éternelle à condition qu'ils soient fidèles à la loi de Dieu. C'est ainsi que les patriarches ont reçu l'espérance du salut.

PP 370.3

Cette même alliance a été renouvelée à Abraham dans la promesse : "En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre" ( Genèse 22:18). Cette promesse désignait le Christ. Abraham l'a donc comprise (voir Galates 3:8, 16), et il s'est confié au Christ pour le pardon de ses péchés. C'est cette foi qui lui a été reconnue comme juste. L'alliance avec Abraham maintenait également l'autorité de la loi de Dieu. Le Seigneur apparut à Abraham et lui dit : "Je suis le Dieu tout-puissant ; marche devant moi, et sois parfait" ( Genèse 17:1). Le témoignage de Dieu concernant son fidèle serviteur est le suivant : "Abraham a obéi à ma voix, et il a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" ( Genèse 26:5). Le Seigneur lui déclara : "J'établirai mon alliance entre moi et toi, et ta postérité après toi, en leurs générations, comme une alliance éternelle, pour être un Dieu pour toi et pour ta postérité après toi" ( Genèse 17:7).

PP 370.4

Bien que cette alliance ait été conclue avec Adam et renouvelée à Abraham, elle n'a pu être ratifiée qu'après la mort du Christ. Elle existait par la promesse de Dieu depuis la première annonce de la rédemption ; elle avait été acceptée par la foi ; mais lorsqu'elle est ratifiée par le Christ, elle est appelée une nouvelle alliance. La loi de Dieu était la base de cette alliance, qui n'était qu'un arrangement pour remettre les hommes en harmonie avec la volonté divine, en les plaçant là où ils peuvent obéir à la loi de Dieu.

Prophets and Kings

Chapter 18—The Healing of the Waters

PK 232.1

Le monde a besoin de preuves d'un christianisme sincère. Le poison du péché est à l'œuvre au cœur de la société. Les villes et les villages baignent dans le péché et la corruption morale. Le monde est plein de maladies, de souffrances et d'iniquités. Tout près et au loin, des âmes sont dans la pauvreté et la détresse, accablées par un sentiment de culpabilité et périssant faute d'une influence salvatrice. L'Évangile de la vérité est toujours devant elles, mais elles périssent parce que l'exemple de ceux qui devraient être pour elles une odeur de vie est une odeur de mort. Leurs âmes boivent dans l'amertume parce que les sources sont empoisonnées, alors qu'elles devraient être comme une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle.

PK 232.2

Le sel doit se mêler à la substance à laquelle il est ajouté ; il doit la pénétrer, l'infuser, afin qu'elle puisse être conservée. C'est donc par le contact personnel et l'association que les hommes sont atteints par la puissance salvatrice de l'Evangile. Ils ne sont pas sauvés en tant que masse, mais en tant qu'individus. L'influence personnelle est un pouvoir. Il s'agit de travailler avec l'influence du Christ, d'élever là où le Christ élève, de transmettre des principes corrects et d'arrêter le progrès de la corruption du monde. Il s'agit de diffuser la grâce que seul le Christ peut transmettre. Il s'agit d'élever, d'adoucir la vie et le caractère des autres par la puissance d'un exemple pur uni à une foi et à un amour sincères.

Reflecting Christ

Church Members are Blessed to Bless Others, July 10

RC 205.2

L'Église du Christ doit être une bénédiction, et ses membres doivent être bénis lorsqu'ils bénissent les autres. L'objectif de Dieu en choisissant un peuple avant le monde entier n'était pas seulement de l'adopter comme ses fils et ses filles, mais aussi de conférer au monde, par son intermédiaire, les bienfaits de l'illumination divine. Lorsque le Seigneur a choisi Abraham, ce n'était pas simplement pour qu'il soit l'ami spécial de Dieu, mais pour qu'il soit le vecteur des privilèges précieux et particuliers que le Seigneur souhaitait accorder aux nations. Il devait être une lumière au milieu des ténèbres morales de son environnement.

Selected Messages Book 3

3SM 176.2

La justice par la foi ne dévalorise pas la loi - Présenter le Christ comme notre seule source de force, présenter son amour incomparable en mettant la culpabilité des péchés des hommes à sa charge et en imputant sa propre justice à l'homme, ne supprime en aucun cas la loi et ne porte pas atteinte à sa dignité. Au contraire, il la place là où la bonne lumière l'éclaire et la glorifie. Cela ne se fait que par la lumière reflétée par la croix du Calvaire. La loi n'est complète et entière dans le grand plan du salut que lorsqu'elle est présentée dans la lumière qui brille du Sauveur crucifié et ressuscité. Cela ne peut être discerné que spirituellement. Elle allume dans le cœur de celui qui la contemple une foi, une espérance et une joie ardentes, car Christ est sa justice. Cette joie n'existe que pour ceux qui aiment et gardent les paroles de Jésus, qui sont les paroles de Dieu.

Faith and Works

Confused Ideas of Salvation

FW 18.1

Le danger m'a été présenté à maintes reprises d'entretenir, en tant que peuple, de fausses idées sur la justification par la foi. Il m'a été montré pendant des années que Satan travaillerait d'une manière spéciale pour embrouiller l'esprit sur ce point. On a beaucoup insisté sur la loi de Dieu et on l'a présentée à des assemblées presque aussi dépourvues de la connaissance de Jésus-Christ et de sa relation avec la loi que ne l'était l'offrande de Caïn. On m'a montré que de nombreuses personnes ont été tenues à l'écart de la foi à cause des idées mélangées et confuses sur le salut, parce que les ministres ont travaillé d'une manière erronée pour atteindre les cœurs. Le point sur lequel j'ai insisté pendant des années est la justice imputée du Christ. Je me suis étonné que cette question n'ait pas fait l'objet de discours dans nos églises à travers le pays, alors qu'elle m'a été si constamment soumise et que j'en ai fait le sujet de presque tous les discours et allocutions que j'ai prononcés devant le peuple.

FW 18.2

En examinant mes écrits datant de quinze et vingt ans [je constate qu'ils] présentent la question sous le même angle, à savoir que ceux qui se lancent dans l'œuvre solennelle et sacrée du ministère doivent d'abord être préparés par des leçons sur les enseignements du Christ et des apôtres dans les principes vivants de la piété pratique. Ils doivent être instruits de ce qui constitue une foi sincère et vivante.

Faith and Works

This is Righteousness by Faith

FW 70.2

Et qu'est-ce que croire ? C'est accepter pleinement que Jésus-Christ est mort en tant que notre sacrifice, qu'il est devenu la malédiction pour nous, qu'il a pris nos péchés sur lui et qu'il nous a imputé sa propre justice. Nous revendiquons donc cette justice du Christ, nous y croyons, et c'est notre justice. Il est notre Sauveur. Il nous sauve parce qu'il a dit qu'il le ferait. Allons-nous nous lancer dans toutes les explications sur la manière dont il peut nous sauver ? Avons-nous en nous la bonté qui nous rendra meilleurs et nous purifiera des taches et des souillures du péché, nous permettant ainsi de venir à Dieu ? Nous n'en sommes tout simplement pas capables.

Lift Him Up

Lift Him Up as the Son of God During the New Year, January 1

LHU 15.1

Tout ce qui est vrai, tout ce qui est honnête, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui est digne d'éloge, tout ce qui est vertueux, tout ce qui est digne d'éloge, pensez à ces choses-là. Philippiens 4:8.

Conflict and Courage

A Home God can Bless, February 12

CC 49.2

Aux yeux de Dieu, un homme est ce qu'il est dans sa famille. La vie d'Abraham, l'ami de Dieu, a été marquée par un respect strict de la parole du Seigneur. Il a cultivé la religion familiale. La crainte de Dieu imprégnait sa maison. Il était le prêtre de sa maison. Il considérait sa famille comme un trésor sacré. Sa maison comptait plus de mille personnes, et il les dirigeait toutes, parents et enfants, vers le divin Souverain. Il ne souffrait ni l'oppression parentale, ni la désobéissance filiale. Par l'influence conjuguée de l'amour et de la justice, il gouvernait sa maison dans la crainte de Dieu, et le Seigneur a témoigné de sa fidélité.26Lettre144, 1902.

Mind, Character, and Personality, vol. 2

Chapter 87—Psychology and Theology

2MCP 787.3

Lorsqu'Il voit des hommes soulever les fardeaux, essayer de les porter avec humilité d'esprit, en se méfiant d'eux-mêmes et en s'appuyant sur Lui, Il ajoute à leur travail Sa perfection et Sa suffisance, et celui-ci est accepté par le Père. Nous sommes acceptés dans le Bien-aimé. Les défauts du pécheur sont couverts par la perfection et la plénitude du Seigneur notre Justice. Ceux qui, avec une volonté sincère et un cœur contrit, font d'humbles efforts pour répondre aux exigences de Dieu, sont regardés par le Père avec un tendre amour plein de pitié ; Il les considère comme des enfants obéissants, et la justice du Christ leur est imputée.-Lettre4, 1889.

Testimonies for the Church, vol. 6

Chapter 43—Showing Hospitality

6T 342.1

Lot, le neveu d'Abraham, bien qu'ayant élu domicile à Sodome, était imprégné de l'esprit de bonté et d'hospitalité du patriarche. Voyant, à la tombée de la nuit, deux étrangers à la porte de la ville, et connaissant les dangers qui les guettaient dans cette ville méchante, Lot insista pour les faire venir chez lui. Il ne s'est pas soucié du péril qui pouvait en résulter pour lui et sa famille. Protéger les personnes en danger et s'occuper des sans-abri faisait partie des tâches de sa vie, et l'acte accompli avec bonté envers deux voyageurs inconnus a amené des anges dans sa maison. Ceux qu'il cherchait à protéger le protégeaient. À la tombée de la nuit, il les avait conduits en toute sécurité jusqu'à sa porte ; à l'aube, ils le conduisirent, lui et sa famille, en toute sécurité, hors de la porte de la ville condamnée.

6T 342.2

Dieu a jugé ces actes de courtoisie suffisamment importants pour les consigner dans sa parole et, plus de mille ans plus tard, un apôtre inspiré s'y réfère : " N'oubliez pas de recevoir des étrangers, car c'est ainsi que certains ont reçu des anges à leur insu " ( Hébreux 13:2).

6T 342.3

Le privilège accordé à Abraham et à Lot ne nous est pas refusé. En faisant preuve d'hospitalité envers les enfants de Dieu, nous pouvons, nous aussi, recevoir ses anges dans nos demeures. De nos jours encore, des anges sous forme humaine entrent dans les maisons des hommes et sont reçus par eux. Les chrétiens qui vivent dans la lumière de Dieu sont toujours accompagnés par des anges invisibles, et ces êtres saints laissent derrière eux une bénédiction dans nos maisons.

6T 342.4

"L'amour de l'hospitalité" est l'une des caractéristiques données par le Saint-Esprit pour désigner celui qui doit assumer des responsabilités dans l'Église. Et c'est à l'ensemble de l'Église qu'est adressée l'injonction suivante : " Ayez l'hospitalité les uns envers les autres sans rechigner. Comme chacun a reçu le don, exercez-le les uns envers les autres, en bon administrateur de la grâce multiforme de Dieu" ( 1 Pierre 4:9, 10).

Patriarchs and Prophets

Chapter 12—Abraham in Canaan

PP 140.1

L'amour des âmes en perdition a inspiré la prière d'Abraham. Tout en détestant les péchés de cette ville corrompue, il souhaitait que les pécheurs soient sauvés. Son profond intérêt pour Sodome montre l'anxiété que nous devrions ressentir pour les impénitents. Nous devrions éprouver de la haine pour le péché, mais de la pitié et de l'amour pour le pécheur. Tout autour de nous, des âmes s'enfoncent dans une ruine aussi désespérée, aussi terrible que celle de Sodome. Chaque jour, la période de probation de certains se termine. Chaque heure, certains échappent à la miséricorde. Et où sont les voix qui avertissent et implorent le pécheur de fuir cet effrayant destin ? Où sont les mains tendues pour l'arracher à la mort ? Où sont ceux qui, avec humilité et une foi persévérante, implorent Dieu pour lui ?

PP 140.2

L'esprit d'Abraham était l'esprit du Christ. Le Fils de Dieu est lui-même le grand intercesseur en faveur du pécheur. Celui qui a payé le prix de sa rédemption connaît la valeur de l'âme humaine. Avec un antagonisme au mal tel qu'il ne peut exister que dans une nature d'une pureté sans tache, le Christ a manifesté à l'égard du pécheur un amour qu'une bonté infinie seule peut concevoir. Dans l'agonie de la crucifixion, lui-même chargé du poids terrible des péchés du monde entier, il a prié pour ses outrageurs et ses meurtriers : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" ( Luc 23:34).

PP 140.3

Il est écrit d'Abraham qu'"il a été appelé l'ami de Dieu", "le père de tous ceux qui croient" ( Jacques 2:23; Romains 4:11). Le témoignage de Dieu concernant ce fidèle patriarche est le suivant : "Abraham a obéi à ma voix, et il a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" ; et encore : "Je le connais, car il commandera à ses enfants et à sa famille après lui, et ils garderont la voie de l'Eternel, pour pratiquer l'équité et le droit, afin que l'Eternel fasse venir sur Abraham ce qu'il a dit de lui"."C'est à un grand honneur qu'Abraham était appelé, celui d'être le père du peuple qui, pendant des siècles, a été le gardien et le conservateur de la vérité de Dieu pour le monde, de ce peuple par lequel toutes les nations de la terre devaient être bénies lors de l'avènement du Messie promis. Mais celui qui a appelé le patriarche l'a jugé digne. C'est Dieu qui parle. Celui qui comprend les pensées lointaines et qui estime les hommes à leur juste valeur dit : "Je le connais" Abraham ne trahirait pas la vérité à des fins égoïstes. Il observera la loi et agira avec justice et droiture. Il ne se contentera pas de craindre le Seigneur, mais il cultivera la religion dans son foyer. Il instruira sa famille dans la justice. La loi de Dieu serait la règle dans sa maison.