EGW WritingsGenèse 9

Testimonies for the Church, vol. 8

Chapter 35—Lessons from the Past

112.1221

"Veillez, tenez bon dans la foi
, soyez forts comme des hommes,
. Que tout ce que vous faites
soit fait dans l'amour." 1 Corinthiens
16:13, 14, A. R. V.

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 7—The Flood

3SG 75.1

Un arc-en-ciel est représenté dans le ciel autour du trône, ainsi qu'au-dessus de la tête du Christ, comme symbole de la miséricorde de Dieu qui s'étend sur la terre. Lorsque l'homme, par sa grande méchanceté, provoque la colère de Dieu, le Christ, intercesseur de l'homme, plaide pour lui et montre l'arc-en-ciel dans la nuée, comme preuve de la grande miséricorde et de la compassion de Dieu pour l'homme égaré ; de même, l'arc-en-ciel au-dessus du trône et sur sa tête est emblématique de la gloire et de la miséricorde de Dieu qui y reposent au bénéfice de l'homme repentant.

3SG 75.2

Toutes les espèces animales que Dieu avait créées étaient conservées dans l'arche. Les espèces confuses que Dieu n'avait pas créées, qui étaient le résultat d'une fusion, furent détruites par le déluge. Depuis le déluge, il y a eu fusion entre l'homme et la bête, comme en témoignent les variétés presque infinies d'espèces animales et certaines races d'hommes.

3SG 75.3

Lorsque Noé fut sorti de l'arche, il regarda les bêtes puissantes et féroces qu'il avait fait sortir de l'arche, puis sa famille au nombre de huit, et il eut très peur qu'elle ne soit détruite par les bêtes. Mais le Seigneur envoya son ange pour dire à Noé : "La crainte que tu inspires et l'effroi que tu inspires s'abattront sur tous les animaux de la terre, sur tous les oiseaux du ciel, sur tout ce qui se meut sur la terre et sur tous les poissons de la mer ; ils seront livrés entre tes mains. Tout ce qui se meut et qui vit vous servira de nourriture ; je vous ai tout donné, comme l'herbe verte.

3SG 76.1

Auparavant, Dieu n'avait pas autorisé l'homme à se nourrir d'animaux. Toute substance vivante sur la surface de la terre, dont l'homme pouvait se nourrir, avait été détruite. C'est pourquoi Dieu donna à Noé la permission de manger des animaux purs qu'il avait emportés avec lui dans l'arche. Dieu dit à Noé : "Tout ce qui bouge et qui vit vous servira de nourriture, comme je vous ai donné tout ce qui est herbe verte" ; après leur avoir donné l'herbe du sol et les fruits des champs, il leur permet maintenant, dans les circonstances particulières où ils se trouvent, de se nourrir d'animaux. Or, j'ai vu que la chair des animaux n'était pas l'aliment le plus sain pour l'homme.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 39—Health

4aSG 121.1

Les hommes qui vécurent avant le déluge mangèrent des aliments d'origine animale et assouvirent leurs désirs jusqu'à ce que leur coupe d'iniquité soit pleine et que Dieu purifie la terre de sa pollution morale par un déluge. C'est alors que la troisième et terrible malédiction s'abattit sur la terre. La première malédiction fut prononcée sur la postérité d'Adam et sur la terre, à cause de la désobéissance. La deuxième malédiction s'est abattue sur le sol après que Caïn eut tué son frère Abel. La troisième malédiction de Dieu, la plus terrible, s'est abattue sur la terre lors du déluge.

4aSG 121.2

Après le déluge, les hommes se nourrissaient essentiellement d'aliments d'origine animale. Dieu vit que les voies de l'homme étaient corrompues et qu'il était disposé à s'élever orgueilleusement contre son Créateur et à suivre les penchants de son propre cœur. Il permit donc à cette race qui vivait longtemps de manger des aliments d'origine animale afin d'abréger sa vie de péché. Peu après le déluge, la race commença à diminuer rapidement en taille et en durée. Une classe de très grands animaux périt lors du déluge. Dieu savait que la force de l'homme diminuerait, et ces animaux mammouths ne pouvaient pas être contrôlés par un homme faible.

4aSG 121.3

Le péché a prévalu depuis la chute. Si quelques-uns sont restés fidèles à Dieu, la grande majorité a corrompu ses voies devant lui. La destruction de Sodome et de Gomorrhe est due à leur grande méchanceté. Elles donnèrent libre cours à leurs appétits démesurés, puis à leurs passions corrompues, jusqu'à ce qu'elles fussent si abaissées et que leurs péchés fussent si abominables que leur coupe d'iniquité fut pleine et qu'elles furent consumées par le feu du ciel.

4aSG 121.4

Lorsque le Seigneur a sorti son peuple de l'esclavage égyptien, il l'a conduit dans le désert pour l'éprouver et le mettre à l'épreuve. Il leur a promis d'être leur Dieu et de les prendre pour son trésor particulier. Il ne leur interdit pas de manger de la viande, mais il la leur refusa dans une large mesure. Il leur donna la nourriture qu'il voulait qu'ils aient, qui était saine et dont ils pouvaient manger librement. Il fit pleuvoir leur pain du ciel, et leur donna l'eau la plus pure du rocher. Il fit avec eux l'alliance que, s'ils lui obéissaient en toutes choses, il ne leur infligerait aucune maladie. Mais les Israélites n'étaient pas satisfaits de la nourriture que Dieu leur donnait. Ils murmurèrent contre Moïse et contre Dieu, et souhaitèrent retourner en Égypte, où ils pouvaient s'asseoir près des marmites de viande. Dieu, dans sa colère, leur donna de la chair pour satisfaire leur appétit, et un grand nombre d'entre eux moururent en mangeant la viande qu'ils avaient convoitée. Alors qu'elle était encore entre leurs dents, la malédiction de Dieu s'abattit sur eux. Dieu enseigne ici à son peuple qu'il est mécontent qu'il laisse son appétit le contrôler. Les Israélites préféreraient parfois l'esclavage, voire la mort, plutôt que d'être privés de viande.

Patriarchs and Prophets

Chapter 8—After the Flood

PP 106.1

De peur que les nuages qui s'amoncellent et la pluie qui tombe ne remplissent les hommes d'une terreur constante, par crainte d'un nouveau déluge, le Seigneur encourage la famille de Noé par une promesse : "J'établirai Mon alliance avec vous ; ... il n'y aura plus de déluge pour détruire la terre.... Je placerai mon arc dans la nuée, et il servira de signe d'alliance entre moi et la terre. Lorsque je ferai passer la nuée sur la terre, on verra l'arc dans la nuée..... Je le regarderai, pour me souvenir de l'alliance éternelle entre Dieu et tous les êtres vivants".

PP 106.2

Quelle condescendance de Dieu et quelle compassion pour ses créatures égarées en plaçant le bel arc-en-ciel dans les nuages comme gage de son alliance avec les hommes ! Le Seigneur déclare que lorsqu'il regardera l'arc, il se souviendra de son alliance. Cela ne signifie pas qu'il l'oubliera jamais, mais il nous parle dans notre propre langue, afin que nous puissions mieux le comprendre. Le dessein de Dieu était que, lorsque les enfants des générations suivantes demanderaient la signification de l'arc glorieux qui enjambe les cieux, leurs parents répètent l'histoire du déluge et leur disent que le Très-Haut avait plié l'arc et l'avait placé dans les nuages pour garantir que les eaux ne déborderaient plus jamais de la terre. Ainsi, de génération en génération, elle témoignerait de l'amour divin pour l'homme et renforcerait sa confiance en Dieu.

PP 107.1

Dans le ciel, l'apparence d'un arc-en-ciel entoure le trône et surplombe la tête du Christ. Le prophète dit : "Comme l'arc qui est dans la nuée au jour de la pluie, ainsi était l'éclat autour [du trône], et c'était l'aspect de la gloire de Jéhovah" (Ezéchiel 1:28). C'était l'aspect de la gloire de l'Éternel" ( Ézéchiel 1:28). Le révélateur déclare : "Voici, un trône était placé dans le ciel, et quelqu'un s'asseyait sur le trône.... Autour du trône, il y avait un arc-en-ciel, semblable à une émeraude" Apocalypse 4:2, 3. Lorsque l'homme, par sa grande méchanceté, s'expose aux jugements divins, le Sauveur, intercédant auprès du Père en sa faveur, montre l'arc dans les nuages, l'arc-en-ciel autour du trône et au-dessus de sa propre tête, comme un gage de la miséricorde de Dieu envers le pécheur repentant.

PP 107.2

A l'assurance donnée à Noé concernant le déluge, Dieu lui-même a lié l'une des plus précieuses promesses de sa grâce : "De même que j'ai juré que les eaux de Noé ne passeraient plus sur la terre, de même j'ai juré de ne pas m'irriter contre toi et de ne pas te faire de reproches. Car les montagnes s'en iront, et les collines s'en iront ; mais ma bonté ne s'éloignera point de toi, et l'alliance de ma paix ne s'en ira point, dit l'Éternel qui a pitié de toi" ( Ésaïe 54:9, 10).

PP 107.3

Lorsque Noé regarda les puissantes bêtes de proie qui sortaient avec lui de l'arche, il craignit que sa famille, qui ne comptait que huit personnes, ne soit détruite par elles. Mais le Seigneur envoya un ange à son serviteur avec ce message rassurant : "La crainte que tu inspires et l'effroi que tu inspires s'abattront sur tous les animaux de la terre, sur tous les oiseaux du ciel, sur tout ce qui se meut sur la terre et sur tous les poissons de la mer ; ils seront livrés entre tes mains. Avant cette époque, Dieu n'avait pas permis à l'homme de se nourrir d'animaux ; il voulait que la race subsistât entièrement des produits de la terre ; mais maintenant que tout ce qui était vert avait été détruit, il leur permit de manger la chair des animaux purs qui avaient été conservés dans l'arche.

PP 107.4

Toute la surface de la terre fut changée lors du déluge. Une troisième malédiction épouvantable reposait sur elle en conséquence du péché. Lorsque l'eau commença à se retirer, les collines et les montagnes furent entourées d'une mer vaste et agitée, où jonchaient les cadavres des hommes et des bêtes. Le Seigneur ne permit pas qu'ils restent pour se décomposer et polluer l'air, aussi fit-il de la terre un vaste cimetière. Un vent violent, que l'on fit souffler pour assécher les eaux, les déplaça avec une grande force, emportant même parfois le sommet des montagnes et amoncelant arbres, rochers et terre au-dessus des corps des morts. De même, l'argent et l'or, le bois précieux et les pierres précieuses qui avaient enrichi et orné le monde avant le déluge, et que les habitants avaient idolâtrés, furent soustraits à la vue et à la recherche des hommes, l'action violente des eaux empilant la terre et les rochers sur ces trésors, et formant même parfois des montagnes au-dessus d'eux. Dieu vit que plus il enrichissait et faisait prospérer les hommes pécheurs, plus ils corrompraient leurs voies devant lui. Les trésors qui auraient dû les amener à glorifier le généreux donateur avaient été adorés, tandis que Dieu avait été déshonoré et méprisé.

This Day With God

Eat for Strength, July 20

TDG 210.7

Dieu a donné à Adam la responsabilité du jardin d'Eden, pour qu'il l'habille et le garde, et des arbres et des herbes portant des graines, il a dit : "Ils serviront de nourriture" (voir Genèse 1:29; 3:18). Par la suite, la consommation de viande a été autorisée comme l'une des conséquences de la chute. Avant le déluge, aucune disposition ne prévoyait l'utilisation d'aliments d'origine animale....

The Ministry of Healing

Chapter 24—Flesh as Food

MH 311.1

Au début, le régime alimentaire de l'homme ne comprenait pas d'aliments d'origine animale. Ce n'est qu'après le déluge, alors que tout ce qui était vert sur la terre avait été détruit, que l'homme a reçu la permission de manger de la chair.

MH 311.2

En choisissant la nourriture de l'homme en Eden, le Seigneur a montré quel était le meilleur régime ; dans le choix fait pour Israël, il a enseigné la même leçon. Il fit sortir les Israélites d'Egypte et entreprit de les former, afin qu'ils soient un peuple qui lui appartienne. C'est par eux qu'il voulait bénir et instruire le monde. Ce n'est qu'à cause de leur mécontentement et de leurs murmures pour les plats de chair de l'Égypte que la nourriture animale leur a été accordée, et cela seulement pour une courte période. Son utilisation a entraîné la maladie et la mort de milliers de personnes. Pourtant, la restriction à un régime sans chair n'a jamais été acceptée de bon cœur. Elle continua à être la cause de mécontentements et de murmures, ouverts ou secrets, et elle ne fut pas rendue permanente.

MH 311.3

Lors de leur installation en Canaan, les Israélites furent autorisés à consommer des aliments d'origine animale, mais avec des restrictions prudentes qui tendaient à en atténuer les effets néfastes. L'usage de la chair de porc était interdit, ainsi que celui d'autres animaux, d'oiseaux et de poissons dont la chair était déclarée impure. Parmi les viandes permises, il était strictement interdit de manger la graisse et le sang.

Evangelism

Health and Health Principles

Ev 664.1

L'idée de tuer des animaux pour les manger est en soi révoltante. Si le sens naturel de l'homme n'avait pas été perverti par l'appétit, l'être humain ne penserait pas à manger la chair des animaux.

Ev 664.2

Il nous a été confié la tâche de faire progresser la réforme de la santé. Le Seigneur désire que son peuple soit en harmonie les uns avec les autres. Comme vous devez le savoir, nous ne quitterons pas la position dans laquelle, depuis trente-cinq ans, le Seigneur nous a demandé de nous tenir. Prenez garde à la façon dont vous vous opposez à l'œuvre de la réforme sanitaire. Elle ira de l'avant, car c'est le moyen choisi par le Seigneur pour diminuer la souffrance dans notre monde et purifier son peuple.

Ev 664.3

Faites attention à l'attitude que vous adoptez, de peur que vous ne soyez à l'origine de la division. Mon frère, même si vous ne parvenez pas à apporter dans votre vie et dans votre famille la bénédiction qui découle de l'application des principes de la réforme sanitaire, ne faites pas de tort aux autres en vous opposant à la lumière que Dieu a donnée sur ce sujet.

Ev 664.4

Bien que nous ne fassions pas de l'usage de la viande de chair un test, bien que nous ne voulions pas forcer qui que ce soit à y renoncer, il est de notre devoir de demander qu'aucun ministre de la conférence ne prenne à la légère ou ne s'oppose au message de la réforme sur ce point. Si, face à la lumière que Dieu a donnée concernant l'effet de la consommation de viande sur le système, vous continuez à manger de la viande, vous devez en supporter les conséquences. Mais ne prenez pas devant le peuple une position qui lui permettrait de penser qu'il n'est pas nécessaire d'appeler à une réforme en ce qui concerne la consommation de viande, parce que le Seigneur appelle à la réforme. Le Seigneur nous a donné la tâche de proclamer le message de la réforme de la santé, et si vous ne pouvez pas vous avancer dans les rangs de ceux qui donnent ce message, vous ne devez pas le mettre en avant. En contrecarrant les efforts de vos compagnons de travail qui enseignent la réforme sanitaire, vous êtes hors service, vous travaillez du mauvais côté -Lettre 48, 1902.

The Acts of the Apostles

Chapter 19—Jew and Gentile

AA 191.1

A Jérusalem, les délégués d'Antioche rencontrèrent les frères des diverses Eglises, réunis en assemblée générale, et leur firent part du succès de leur ministère parmi les païens. Puis ils exposèrent clairement la confusion qui avait résulté du fait que certains pharisiens convertis s'étaient rendus à Antioche pour déclarer que, pour être sauvés, les païens convertis devaient être circoncis et observer la loi de Moïse.

AA 191.2

Cette question fut vivement discutée dans l'assemblée. Plusieurs autres questions, étroitement liées à celle de la circoncision, méritaient d'être étudiées avec soin. L'une d'elles était le problème de l'attitude à adopter face à l'utilisation de viandes offertes aux idoles. Beaucoup de païens convertis vivaient parmi des gens ignorants et superstitieux qui offraient fréquemment des sacrifices et des offrandes aux idoles. Les prêtres de ce culte païen pratiquaient un vaste commerce avec les offrandes qu'on leur apportait, et les juifs craignaient que les païens convertis ne jettent le discrédit sur le christianisme en achetant ce qui avait été offert aux idoles, sanctionnant ainsi, dans une certaine mesure, des coutumes idolâtres.

AA 191.3

Les païens avaient l'habitude de manger la chair d'animaux étranglés, tandis que les juifs avaient reçu l'instruction divine que lorsque des bêtes étaient tuées pour être mangées, il fallait veiller tout particulièrement à ce que le sang s'écoule du corps, faute de quoi la viande ne serait pas considérée comme saine. Dieu avait donné ces instructions aux Juifs afin de préserver leur santé. Les Juifs considéraient que c'était un péché d'utiliser le sang comme aliment. Ils considéraient que le sang était la vie et que l'effusion de sang était la conséquence du péché.

Sons and Daughters of God

We are Cleansed by Christ's Blood, August 6

SD 225.2

Certains parlent de l'époque juive comme d'une période sans Christ, sans miséricorde ni grâce. C'est à eux que s'appliquent les paroles du Christ aux Sadducéens : "Vous ne connaissez pas les Ecritures, ni la puissance de Dieu" La période de l'économie juive a été marquée par de merveilleuses manifestations de la puissance divine. La révélation de sa présence était si glorieuse qu'elle ne pouvait être supportée par un homme mortel. Moïse, qui était si favorisé par Dieu, s'exclama : "J'ai une peur extrême et je tremble", mais Dieu le fortifia pour qu'il puisse supporter cette gloire exceptionnelle et pour que, de la montagne, il en reçoive un reflet sur son visage, de sorte que le peuple ne puisse pas la regarder fixement.....

SD 225.3

Le système même des sacrifices a été conçu par le Christ et donné à Adam comme typologie d'un Sauveur à venir, qui porterait les péchés du monde et mourrait pour sa rédemption. Par l'intermédiaire de Moïse, le Christ a donné des instructions précises aux enfants d'Israël en ce qui concerne les offrandes sacrificielles.... Seuls les animaux purs et précieux, ceux qui symbolisaient le mieux le Christ, étaient acceptés comme offrandes à Dieu....

SD 225.4

Il était interdit aux Israélites de manger la graisse ou le sang.... Cette loi ne concernait pas seulement les bêtes destinées aux sacrifices, mais aussi tout le bétail utilisé pour l'alimentation. Cette loi visait à leur faire comprendre que s'il n'y avait pas eu de péché, il n'y aurait pas eu d'effusion de sang....

SD 225.5

Le sang du Fils de Dieu était symbolisé par le sang de la victime tuée, et Dieu voulait conserver des idées claires et précises entre le sacré et le commun. Le sang était sacré, dans la mesure où seule l'effusion du sang du Fils de Dieu permettait l'expiation du péché. Le sang était également utilisé pour purifier le sanctuaire des péchés du peuple, symbolisant ainsi le sang du Christ qui seul peut purifier du péché.14 Lessignes des temps, 15 juillet 1880.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 34—Samuel and Saul

4aSG 71.1

La bataille avait progressé assez longtemps avant que Saül et ses hommes ne se rendent compte qu'une délivrance était en train de s'opérer pour Israël. Les sentinelles de Saül perçurent une grande confusion parmi les Philistins, et virent leur nombre diminuer, sans qu'il manquât personne dans les armées d'Israël. Après avoir dénombré les hommes de guerre, ils constatent que Jonathan et son porteur d'armure manquent à l'appel. Saül et le peuple sont perplexes. Il fit apporter l'arche de Dieu, et pendant que le prêtre interrogeait Dieu, le bruit des Philistins s'accrut. On aurait dit deux grandes armées en pleine bataille. Lorsque Saül et le peuple d'Israël comprirent que Dieu combattait pour eux, ceux qui avaient fui et s'étaient cachés dans leur terreur, et ceux qui s'étaient joints aux Philistins par crainte, s'unirent à Saül et à Jonathan, et poursuivirent les Philistins. L'Éternel a agi en faveur d'Israël et l'a délivré pour la gloire de son nom, de peur que l'armée païenne ne triomphe de son peuple et ne s'élève avec orgueil contre Dieu.

4aSG 71.2

Saül commit encore une erreur en faisant le vœu irréfléchi que personne ne mangeât avant le soir. Le zèle de Saül avait manqué de sagesse en faisant un tel vœu. C'était une grande journée de travail pour le peuple, qui souffrait beaucoup de la fatigue, et quand le temps du vœu fut écoulé, le peuple était si fatigué qu'il transgressa le commandement de l'Éternel et mangea de la viande avec du sang, ce qui avait été interdit par Dieu. Saül résolut de faire mourir son fils Jonathan, parce que, dans son évanouissement, il avait goûté un peu de miel, ignorant le vœu de son père.

4aSG 71.3

On voit ici le zèle aveugle de Saül, et son incapacité à juger avec droiture et sagesse dans les affaires difficiles. Il aurait dû raisonner ainsi : Dieu s'est plu à agir d'une manière spéciale par l'intermédiaire de Jonathan, en le choisissant parmi les enfants d'Israël pour les délivrer ; et ce serait un crime de détruire sa vie, que Dieu a miraculeusement préservée. Il savait que s'il épargnait sa vie, il devrait reconnaître qu'il avait commis une erreur en faisant un tel vœu. Cela humilierait son orgueil devant le peuple. Saül aurait dû respecter ceux que Dieu avait honorés en les choisissant pour délivrer Israël. En mettant Jonathan à mort, il tuait celui que Dieu aimait, tandis qu'il laissait en vie ceux dont le cœur n'était pas droit avec Dieu. Dieu ne permit pas que Jonathan meure, mais il amena le peuple à s'opposer au jugement de Saül, bien qu'il fût un monarque au pouvoir, afin qu'il soit convaincu d'avoir péché en faisant un vœu aussi irréfléchi : "Le peuple dit à Saül : Jonathan mourra-t-il, lui qui a opéré ce grand salut en Israël ? A Dieu ne plaise ! L'Éternel est vivant ! il ne tombera pas à terre un seul cheveu de sa tête, car il a agi aujourd'hui avec Dieu. C'est ainsi que le peuple secourut Jonathan, et il ne mourut pas.

Counsels on Diet and Foods

Chapter 23—Flesh Meats (Proteins Continued)

CD 393.1

Mais ce n'est pas seulement la santé physique qui est affectée par la consommation de porc. L'esprit est affecté et les sensibilités les plus fines sont émoussées par l'utilisation de cet aliment grossier. Il est impossible que la chair d'un être vivant soit saine lorsque la saleté est son élément naturel et qu'il se nourrit de tout ce qui est détestable. La chair des porcs est composée de ce qu'ils mangent. Si des êtres humains mangent leur chair, leur sang et leur chair seront corrompus par les impuretés qui leur seront transmises par les porcs.

CD 393.2

La consommation de viande de porc a engendré la scrofule, la lèpre et des humeurs cancéreuses. La consommation de porc cause encore les souffrances les plus intenses à la race humaine (How to Live 1:58, 1865).

CD 393.3

696. En tant que famille, vous êtes loin d'être à l'abri des maladies. Vous avez utilisé la graisse des animaux, ce que Dieu, dans sa parole, interdit expressément : "Ce sera une loi perpétuelle pour vos générations, dans toutes vos demeures, que vous ne mangiez ni graisse ni sang" ; "De plus, vous ne mangerez aucune sorte de sang, ni de volaille ni de bête, dans aucune de vos demeures. L'âme qui mangera du sang de quelque manière que ce soit sera retranchée de son peuple."-Témoignagespour l'Eglise 2:61, 1868

CD 393.4

697. La viande est servie empestant la graisse, parce qu'elle convient au goût perverti. Le sang et la graisse des animaux sont consommés comme un luxe. Mais le Seigneur a donné des instructions spéciales pour qu'on ne les mange pas. Pourquoi ? Parce que leur utilisation créerait un courant de sang malade dans le système humain. Le non-respect des instructions spéciales du Seigneur a entraîné toute une série de difficultés et de maladies chez les êtres humains.... S'ils introduisent dans leur système ce qui ne peut pas faire de la bonne chair et du bon sang, ils doivent supporter les résultats de leur mépris de la parole de Dieu.-Lettre102, 1896

Patriarchs and Prophets

Chapter 60—The Presumption of Saul

PP 624.1

Bientôt, le bruit de la bataille se fit entendre dans le camp d'Israël. Les sentinelles du roi rapportèrent que la confusion était grande parmi les Philistins et que leur nombre diminuait. On ignorait cependant qu'une partie de l'armée hébraïque avait quitté le camp. On s'aperçut qu'il n'y avait que Jonathan et son porteur d'armure qui fussent absents. Voyant que les Philistins étaient repoussés, Saül conduisit son armée à l'assaut. Les Hébreux qui avaient abandonné à l'ennemi se retournèrent contre lui ; un grand nombre d'entre eux sortirent de leurs cachettes, et tandis que les Philistins fuyaient, déconcertés, l'armée de Saül exerça sur les fugitifs un terrible carnage.

PP 624.2

Décidé à tirer le meilleur parti de son avantage, le roi interdit imprudemment à ses soldats de prendre de la nourriture pendant toute la journée, renforçant son ordre par une imprécation solennelle : " Maudit soit l'homme qui mangera jusqu'au soir, afin que je me venge de mes ennemis " La victoire avait déjà été remportée, à l'insu de Saül et sans sa coopération, mais il espérait se distinguer par la destruction totale de l'armée vaincue. Le commandement de s'abstenir de manger était motivé par une ambition égoïste, et il montrait que le roi était indifférent aux besoins de son peuple lorsque ceux-ci entraient en conflit avec son désir d'exaltation personnelle. Le fait de confirmer son interdiction par un serment solennel montre que Saül est à la fois imprudent et profane. Les mots mêmes de la malédiction prouvent que le zèle de Saül était pour lui-même et non pour l'honneur de Dieu. Il déclara que son but n'était pas " que le Seigneur soit vengé de ses ennemis ", mais " que je sois vengé de mes ennemis ".

PP 624.3

L'interdiction a conduit le peuple à transgresser le commandement de Dieu. Ils avaient combattu toute la journée, et étaient épuisés par le manque de nourriture ; dès que les heures de restriction furent écoulées, ils se jetèrent sur le butin et dévorèrent la chair avec le sang, violant ainsi la loi qui interdisait de manger du sang.

PP 624.4

Pendant la bataille de la journée, Jonathan, qui n'avait pas entendu parler de l'ordre du roi, commit involontairement une offense en mangeant un peu de miel au passage d'un bois. Saül l'apprit le soir. Il avait déclaré que la violation de son édit serait punie de mort ; et bien que Jonathan n'ait pas commis de péché volontaire, bien que Dieu ait miraculeusement préservé sa vie et ait opéré une délivrance par son intermédiaire, le roi déclara que la sentence devait être exécutée. En épargnant la vie de son fils, Saül aurait reconnu qu'il avait péché en faisant un vœu aussi irréfléchi. Dieu fait ainsi, et plus encore", fut sa terrible sentence : "Tu mourras, Jonathan".

A Call to Medical Evangelism and Health Education

Teach Skillfully

CME 31.3

Depuis le début, nous avons jugé nécessaire d'éduquer, d'éduquer, d'éduquer. Dieu veut que nous continuions à éduquer les gens. Nous ne devons pas négliger ce travail à cause de l'effet que nous pourrions craindre sur la vente des produits fabriqués dans nos usines de produits diététiques. Ce n'est pas la question la plus importante. Notre travail consiste à montrer aux gens comment ils peuvent obtenir et préparer des aliments sains, comment ils peuvent coopérer avec Dieu pour restaurer en eux-mêmes son image.-Lettre135, 1902.

The Ministry of Healing

The Responsibility of the Church

MH 341.2

L'ivrogne est capable de meilleures choses. On lui a confié des talents qui lui permettraient d'honorer Dieu et de bénir le monde ; mais ses semblables ont tendu un piège à son âme et se sont construits par sa dégradation. Ils ont vécu dans le luxe tandis que les pauvres victimes qu'ils ont volées, vivaient dans la pauvreté et la misère. Mais Dieu exigera cela de la main de celui qui a contribué à précipiter l'ivrogne dans la ruine. Celui qui règne dans les cieux n'a pas perdu de vue la première cause ni le dernier effet de l'ivresse. Celui qui a soin du moineau et qui habille l'herbe des champs, ne passera pas à côté de ceux qui ont été formés à son image, rachetés par son propre sang, et ne prêtera pas attention à leurs cris. Dieu marque toute cette méchanceté qui perpétue le crime et la misère.

MH 341.3

Le monde et l'église peuvent approuver l'homme qui s'est enrichi en dégradant l'âme humaine. Ils peuvent sourire de celui par qui les hommes sont conduits pas à pas sur le chemin de la honte et de la dégradation. Mais Dieu note tout cela et rend un jugement juste. Le vendeur d'alcool peut être considéré par le monde comme un bon homme d'affaires ; mais le Seigneur dit : "Malheur à lui". Il sera accusé du désespoir, de la misère, de la souffrance, apportés dans le monde par le trafic d'alcool. Il devra répondre du manque et du malheur des mères et des enfants qui ont souffert pour se nourrir, se vêtir et se loger, et qui ont perdu tout espoir et toute joie. Il devra répondre des âmes qu'il a envoyées sans préparation dans l'éternité. Et ceux qui soutiennent le vendeur d'alcool dans son travail participent à sa culpabilité. A eux, Dieu dit : "Vos mains sont pleines de sang."

Patriarchs and Prophets

Chapter 48—The Division of Canaan

PP 516.1

Dans un procès pour meurtre, l'accusé ne devait pas être condamné sur la déposition d'un seul témoin, même si les preuves indirectes étaient fortes contre lui. L'ordre du Seigneur était le suivant : "Celui qui aura tué quelqu'un sera mis à mort sur la déposition de témoins ; mais un seul témoin ne déposera pas contre quelqu'un pour le faire mourir" ( Nombres 35:30). C'est le Christ qui a donné à Moïse ces instructions pour Israël ; et lorsqu'il était personnellement avec ses disciples sur terre, et qu'il leur enseignait comment traiter les égarés, le grand Maître a répété la leçon selon laquelle le témoignage d'un seul homme n'acquitte ni ne condamne. Les points de vue et les opinions d'un seul homme ne règlent pas les questions litigieuses. Dans tous ces domaines, deux ou plusieurs doivent être associés, et ensemble ils doivent porter la responsabilité, "afin que toute parole soit établie dans la bouche de deux ou trois témoins" ( Matthieu 18:16).

PP 516.2

Si la culpabilité de celui qui est jugé pour meurtre était prouvée, aucune expiation ou rançon ne pourrait le sauver : "Celui qui répand le sang de l'homme, c'est par l'homme que son sang sera répandu" ( Genèse 9:6) ; "Vous ne ferez aucun sacrifice pour la vie du meurtrier, qui est coupable de mort ; mais il sera certainement mis à mort" ( Genèse 9:7) ; "Vous l'enlèverez à l'homme, qui est coupable de mort"." Tu l'ôteras de mon autel pour qu'il meure ", tel était l'ordre de Dieu ; " le pays ne peut être purifié du sang qui y est répandu que par le sang de celui qui l'a répandu " ( Nombres 35:31, 33; Exode 21:14). La sécurité et la pureté de la nation exigeaient que le péché de meurtre soit sévèrement puni. La vie humaine, que Dieu seul peut donner, doit être gardée de façon sacrée.

PP 516.3

Les villes de refuge désignées pour l'ancien peuple de Dieu étaient un symbole du refuge fourni en Christ. Le même Sauveur miséricordieux qui a établi ces villes temporelles de refuge a, par l'effusion de son propre sang, fourni aux transgresseurs de la loi de Dieu une retraite sûre, dans laquelle ils peuvent s'enfuir pour se mettre à l'abri de la seconde mort. Aucune puissance ne peut arracher de ses mains les âmes qui s'adressent à lui pour obtenir le pardon : "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ" "Qui est celui qui condamne ? C'est le Christ qui est mort, ou plutôt qui est ressuscité, qui est à la droite de Dieu, et qui intercède pour nous, afin que nous ayons une forte consolation, nous qui avons cherché un refuge pour nous attacher à l'espérance qui nous est proposée" ( Romains 8:1, 34; Hébreux 6:18).

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 7

1BC 1091.1

21-23. Gardée par la foi en Christ - C'est le Christ qui a gardé l'arche en sécurité au milieu des vagues rugissantes et bouillonnantes, parce que ses occupants avaient foi en son pouvoir de les préserver(The Review and Herald, 12 mars 1901).

God's Amazing Grace

Shared with Noah, May 4

AG 132.1

Dieu parla à Noé, ... en disant : Voici que j'établis mon alliance avec toi et avec ta postérité après toi. Genèse 9:8, 9.

Testimonies to Ministers and Gospel Workers

Call to a Higher Standard

TM 157.1

Vous avez une tâche sérieuse et solennelle à accomplir pour préparer le chemin du Seigneur. Vous avez besoin de l'onction céleste, et vous pouvez l'avoir : "Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera ; jusqu'à présent vous n'avez rien demandé en mon nom ; demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite. Qui peut être insignifiant, qui peut s'engager dans des discussions frivoles et communes, alors que, par la foi, il voit l'Agneau qui a été immolé plaider devant le Père en tant qu'intercesseur de l'Eglise sur la terre ?

TM 157.2

Par la foi, regardons l'arc-en-ciel autour du trône, la nuée des péchés confessés derrière lui. L'arc-en-ciel de la promesse est une assurance pour toute âme humble, contrite et croyante, que sa vie ne fait qu'un avec le Christ, et que le Christ ne fait qu'un avec Dieu. La colère de Dieu ne s'abattra pas sur une seule âme qui cherche refuge en lui. Dieu lui-même a déclaré : "Quand je verrai le sang, je passerai par-dessus vous" ; "L'arc sera dans la nuée, et je le regarderai, pour me souvenir de l'alliance éternelle".

TM 157.3

C'est le Christ qui aime le monde d'un amour infini. Il a donné sa précieuse vie. Il était l'Unique Enfant du Père. Il est ressuscité d'entre les morts et se trouve à la droite de Dieu, intercédant pour nous. Ce même Jésus, avec son humanité glorifiée, sans que son amour ait cessé, est notre Sauveur. Il nous a enjoint de nous aimer les uns les autres comme il nous a aimés. Allons-nous donc cultiver cet amour ? Serons-nous comme Jésus ?

Education

Chapter 12—Other Object Lessons

Ed 115.1

L'arc-en-ciel qui traverse les cieux avec son arche de lumière est un gage de "l'alliance éternelle entre Dieu et toute créature vivante" ( Genèse 9:16). Et l'arc-en-ciel qui entoure le trône d'en haut est aussi un gage pour les enfants de Dieu de son alliance de paix.

Ed 115.2

De même que l'arc dans le nuage résulte de l'union du soleil et de l'averse, de même l'arc au-dessus du trône de Dieu représente l'union de sa miséricorde et de sa justice. A l'âme pécheresse mais repentante, Dieu dit : Vis, j'ai trouvé une rançon " Job 33:24.

Ed 115.3

"De même que j'ai juré que les eaux de Noé ne passeraient plus sur la terre, de même j'ai juré de ne pas m'irriter contre toi et de ne pas te faire de reproches. Car les montagnes s'en iront, les collines s'en iront, mais ma bonté ne s'éloignera pas de toi, et l'alliance de ma paix ne s'en ira pas, dit le Seigneur qui a pitié de toi" ( Isaïe 54:9, 10).

My Life Today

Not One Word of His Promise Has Failed, November 29

ML 337.2

Nous avons eu la chance d'assister au plus glorieux coucher de soleil que j'aie jamais eu le privilège de voir. Le langage est insuffisant pour décrire sa beauté. Les derniers rayons du soleil couchant, argentés et dorés, pourpres, ambrés et cramoisis, répandaient leur gloire dans le ciel, devenant de plus en plus brillants, s'élevant de plus en plus haut dans les cieux, jusqu'à ce qu'il semble que les portes de la cité de Dieu aient été laissées entrouvertes et que des lueurs de la gloire intérieure les traversent. Pendant deux heures, cette splendeur merveilleuse continua à illuminer le ciel froid du Nord, un tableau peint par le grand Maître-Artiste sur la toile changeante des cieux. Comme le sourire de Dieu, il semblait au-dessus de tous les foyers terrestres, au-dessus des plaines rocailleuses, des montagnes accidentées, des forêts solitaires, que notre voyage traversait.

ML 337.3

Les anges de la miséricorde semblaient murmurer : " Regardez en haut. Cette gloire n'est qu'une lueur de la lumière qui jaillit du trône de Dieu. Ne vivez pas seulement pour la terre. Cette scène a été pour moi ce que l'arc de la promesse a été pour Noé, me permettant de saisir l'assurance de l'attention indéfectible de Dieu et d'attendre avec impatience le havre de repos qui attend le travailleur fidèle. Depuis lors, j'ai senti que Dieu nous avait accordé ce gage de son amour pour notre encouragement. Je n'oublierai jamais cette vision de beauté, ni le réconfort et la paix qu'elle m'a apportés.

ML 337.4

Il est impossible pour un esprit de comprendre toute la richesse et la grandeur d'une seule promesse de Dieu. L'un saisit la gloire d'un point de vue, l'autre la beauté et la grâce d'un autre point de vue, et l'âme est remplie de la lumière céleste.

ML 337.5

En elles, il nous parle individuellement.... C'est dans ces promesses que le Christ nous communique sa grâce et sa puissance.

SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)

Chapter 3

5BC 1133.1

(1 Corinthiens 2:2; Colossiens 1:20). Lumière de la croix - Sans la croix, l'homme ne pourrait avoir aucun lien avec le Père. C'est sur elle que repose toute notre espérance. Devant elle, le chrétien peut avancer d'un pas de vainqueur, car c'est d'elle que jaillit la lumière de l'amour du Sauveur. Lorsque le pécheur atteint la croix et qu'il lève les yeux vers Celui qui est mort pour le sauver, il peut se réjouir avec plénitude, car ses péchés sont pardonnés. Agenouillé à la croix, il a atteint le plus haut niveau auquel l'homme puisse parvenir. La lumière de la connaissance de la gloire de Dieu se révèle sur le visage de Jésus-Christ et les paroles du pardon sont prononcées : Vivez, pécheurs coupables, vivez. Votre repentir est accepté, car j'ai trouvé une rançon.

5BC 1133.2

Par la croix, nous apprenons que notre Père céleste nous aime d'un amour infini et éternel, et qu'il nous attire à lui avec plus que la sympathie ardente d'une mère pour un enfant égaré. Pouvons-nous nous étonner que Paul se soit exclamé : "Dieu me garde de me glorifier autrement que par la croix de notre Seigneur Jésus-Christ" ? C'est aussi notre privilège de nous glorifier dans la croix du Calvaire, notre privilège de nous donner entièrement à Celui qui s'est donné pour nous. Alors, avec la lumière de l'amour qui brille de son visage sur le nôtre, nous irons la refléter à ceux qui sont dans les ténèbres(The Review and Herald, 29 avril 1902).

5BC 1133.3

L'amour est plus fort que la mort - Jésus a placé la croix dans l'axe de la lumière venant du ciel, car c'est là qu'elle attirera l'attention de l'homme. La croix est en ligne directe avec l'éclat des visages divins, de sorte qu'en regardant la croix, les hommes peuvent voir et connaître Dieu et Jésus-Christ, qu'il a envoyé. En regardant Dieu, nous regardons celui qui s'est dépensé jusqu'à la mort. En regardant la croix, le regard s'étend à Dieu, et l'on discerne sa haine du péché. Mais si nous voyons dans la croix la haine de Dieu pour le péché, nous voyons aussi son amour pour les pécheurs, qui est plus fort que la mort. Pour le monde, la croix est l'argument incontestable que Dieu est vérité, lumière et amour(The Signs of the Times, 7 mars 1895).

5BC 1133.4

16. La science de la rédemption - Le plan de la rédemption dépasse de loin l'entendement de l'esprit humain. La grande condescendance de Dieu est un mystère qui dépasse notre entendement. La grandeur du plan ne peut être pleinement comprise, et la Sagesse infinie ne pourrait concevoir un plan qui la surpasserait. Il n'a pu être mené à bien qu'en revêtant la divinité de l'humanité, en faisant du Christ un homme et en subissant la colère que le péché a provoquée en raison de la transgression de la loi de Dieu. Grâce à ce plan, le Dieu grand et redoutable peut être juste et justifier tous ceux qui croient en Jésus et qui le reçoivent comme leur Sauveur personnel. C'est la science céleste de la rédemption, du sauvetage des hommes de la ruine éternelle, et elle ne peut être réalisée que par l'incarnation du Fils de Dieu dans l'humanité, par son triomphe sur le péché et la mort, et en cherchant à comprendre ce plan, toutes les intelligences finies sont déconcertées(Lettre 43, 1895).

5BC 1133.5

(Genèse 9:13-17; Apocalypse 4:3.) L'arc montre la justice du Christ, la miséricorde et la justice - L'arc-en-ciel au-dessus du trône est un témoignage éternel que "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas...." Chaque fois que la loi est présentée au peuple, que l'enseignant de la vérité montre le trône voûté par l'arc-en-ciel de la promesse, la justice du Christ. La gloire de la loi, c'est le Christ ; il est venu pour magnifier la loi et la rendre honorable. Faites apparaître clairement que la miséricorde et la paix se sont réunies en Christ, et que la justice et la vérité se sont embrassées....

5BC 1133.6

De même que l'arc dans le nuage est formé par l'union de la lumière du soleil et de la pluie, de même l'arc-en-ciel qui entoure le trône représente la puissance combinée de la miséricorde et de la justice. Ce n'est pas la justice seule qui doit être maintenue, car elle éclipserait la gloire de l'arc-en-ciel de la promesse au-dessus du trône ; les hommes ne verraient que la pénalité de la loi. S'il n'y avait pas de justice, pas de sanction, il n'y aurait pas de stabilité dans le gouvernement de Dieu. C'est le mélange du jugement et de la miséricorde qui rend le salut complet. C'est le mélange des deux qui nous amène, lorsque nous voyons le Rédempteur du monde et la loi de Jéhovah, à nous exclamer : "Ta douceur m'a rendu grand"(The Review and Herald, 13 décembre 1892).

The Story of Redemption

Noah's Sacrifice and God's Promise

SR 70.1

Afin que l'homme ne soit pas terrifié par les nuages qui s'amoncellent et les pluies qui tombent, et qu'il ne soit pas continuellement dans la crainte d'un nouveau déluge, Dieu encourage gracieusement la famille de Noé par une promesse : "J'établirai mon alliance avec vous ; toute chair ne sera plus exterminée par les eaux du déluge, et il n'y aura plus de déluge pour détruire la terre. Dieu dit : Voici le signe de l'alliance que Je fais entre Moi et vous, et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour des générations à perpétuité : Je place mon arc dans la nuée, et il servira de signe d'alliance entre moi et la terre. Lorsque je ferai passer la nuée sur la terre, on verra l'arc dans la nuée..... L'arc sera dans la nuée, et je le regarderai, pour me souvenir de l'alliance éternelle entre Dieu et tout être vivant de toute chair qui est sur la terre".

SR 70.2

Quelle condescendance de la part de Dieu ! Quelle compassion pour l'homme égaré que de placer dans les nuages le bel arc-en-ciel bigarré, gage de l'alliance du grand Dieu avec l'homme ! Cet arc-en-ciel devait prouver à toutes les générations que Dieu avait détruit les habitants de la terre par un déluge, à cause de leur grande méchanceté. Il était prévu que lorsque les enfants des générations suivantes verraient l'arc dans la nuée et demanderaient la raison de cet arc glorieux qui couvrait les cieux, leurs parents pourraient leur expliquer la destruction de l'ancien monde par un déluge, parce que les gens s'étaient abandonnés à toutes sortes de méchancetés, et que les mains du Très-Haut avaient courbé l'arc et l'avaient placé dans les nuages en signe qu'Il ne ferait plus jamais déferler un flot d'eau sur la terre.

Patriarchs and Prophets

Chapter 10—The Tower of Babel

PP 117.1

Pour repeupler la terre désolée, que le déluge avait si récemment balayée de sa corruption morale, Dieu n'avait conservé qu'une seule famille, celle de Noé, à qui il avait déclaré : " C'est toi que j'ai vu juste devant moi dans cette génération " ( Genèse 7:1). Cependant, chez les trois fils de Noé se développa rapidement la même grande distinction que celle qui existait dans le monde avant le déluge. En Sem, Cham et Japhet, qui devaient être les fondateurs de la race humaine, était préfiguré le caractère de leur postérité.

PP 117.2

Noé, sous l'inspiration divine, prédit l'histoire des trois grandes races issues de ces pères de l'humanité. En retraçant la descendance de Cham, par le fils plutôt que par le père, il déclara : "Maudit soit Canaan ; il sera le serviteur des serviteurs de ses frères" Le crime contre nature de Cham déclarait que le respect filial avait depuis longtemps été chassé de son âme, et il révélait l'impiété et la vilenie de son caractère. Ces mauvaises caractéristiques se perpétuèrent dans Canaan et sa postérité, dont la culpabilité continuelle appela sur eux les jugements de Dieu.

PP 117.3

D'autre part, le respect manifesté par Sem et Japhet pour leur père, et donc pour les statuts divins, promettait un avenir plus radieux à leurs descendants. A propos de ces fils, il est déclaré : "Béni soit Jéhovah, Dieu de Sem, et Canaan sera son serviteur. Dieu agrandira Japhet, et il habitera dans les tentes de Sem, et Canaan sera son serviteur" La lignée de Sem devait être celle du peuple élu, de l'alliance de Dieu, du Rédempteur promis. Jéhovah était le Dieu de Sem. C'est de lui que descendront Abraham et le peuple d'Israël, par lequel le Christ devait venir : "Heureux le peuple dont le Dieu est l'Eternel" ( Psaume 144:15). Japhet "habitera dans les tentes de Sem" : les descendants de Japhet devaient avoir une part particulière dans les bénédictions de l'Evangile.

PP 119.1

Les habitants de la plaine de Shinar n'ont pas cru à l'engagement de Dieu de ne plus provoquer de déluge sur la terre. Beaucoup d'entre eux niaient l'existence de Dieu et attribuaient le déluge à des causes naturelles. D'autres croyaient en un Être suprême et pensaient que c'était lui qui avait détruit le monde antédiluvien ; leur cœur, comme celui de Caïn, s'éleva en rébellion contre lui. L'un des objectifs de la construction de la tour était d'assurer leur propre sécurité en cas de nouveau déluge. En portant la structure à une hauteur bien supérieure à celle atteinte par les eaux du déluge, ils pensaient se mettre à l'abri de tout danger. Et comme ils pourraient s'élever jusqu'à la région des nuages, ils espéraient connaître la cause du déluge. Toute cette entreprise avait pour but d'exalter encore l'orgueil de ses auteurs et de détourner de Dieu l'esprit des générations futures pour les conduire à l'idolâtrie.

PP 119.2

Lorsque la tour fut en partie achevée, une partie en fut occupée pour servir d'habitation aux constructeurs ; d'autres appartements, splendidement meublés et ornés, furent consacrés à leurs idoles. Le peuple se réjouissait de son succès, louait les dieux de l'argent et de l'or, et s'opposait au maître des cieux et de la terre. Soudain, l'œuvre qui avançait si bien fut interrompue. Des anges furent envoyés pour réduire à néant le dessein des bâtisseurs. La tour avait atteint une grande hauteur, et il était impossible aux ouvriers du sommet de communiquer directement avec ceux de la base ; c'est pourquoi des hommes étaient postés en différents points, chacun devant recevoir et rapporter à celui qui se trouvait juste au-dessous de lui les ordres concernant les matériaux nécessaires ou d'autres directives concernant l'ouvrage. Les messages passant ainsi de l'un à l'autre, la langue se confondait, si bien que l'on demandait du matériel dont on n'avait pas besoin, et que les instructions données étaient souvent l'inverse de celles qui avaient été données. La confusion et le désarroi s'ensuivent. Tout le travail s'est arrêté. Il ne pouvait plus y avoir d'harmonie ou de coopération. Les bâtisseurs étaient incapables d'expliquer les étranges malentendus qui régnaient entre eux et, dans leur rage et leur déception, ils s'adressaient des reproches les uns aux autres. Leur association se termina par des querelles et des effusions de sang. Des éclairs venus du ciel, comme preuve du mécontentement de Dieu, brisèrent la partie supérieure de la tour et la jetèrent à terre. Les hommes se rendirent compte qu'il y avait un Dieu qui régnait dans les cieux.

PP 120.1

Jusqu'alors tous les hommes avaient parlé la même langue ; maintenant ceux qui pouvaient se comprendre s'unissaient en compagnies ; les uns allaient d'un côté, les autres d'un autre : " L'Éternel les dispersa de là sur la face de toute la terre " ; cette dispersion fut le moyen de peupler la terre, et ainsi le dessein de l'Éternel s'accomplit par les moyens mêmes que les hommes avaient employés pour en empêcher l'accomplissement.

PP 120.2

Mais quelle perte pour ceux qui s'étaient opposés à Dieu ! Son dessein était que les hommes, en allant fonder des nations dans les différentes parties de la terre, emportent avec eux la connaissance de sa volonté, afin que la lumière de la vérité pût briller sans tache sur les générations suivantes. Noé, le fidèle prédicateur de la justice, vécut trois cent cinquante ans après le déluge, Sem cinq cents ans, et leurs descendants eurent ainsi l'occasion de connaître les exigences de Dieu et l'histoire de ses relations avec leurs pères. Mais ils ne voulurent pas écouter ces vérités désagréables ; ils n'avaient aucun désir de conserver Dieu dans leur connaissance ; et par la confusion des langues, ils furent, dans une large mesure, exclus des rapports avec ceux qui auraient pu leur donner la lumière.

PP 120.3

Les bâtisseurs de Babel s'étaient livrés à un esprit de murmure contre Dieu. Au lieu de se souvenir avec reconnaissance de sa miséricorde envers Adam et de son alliance gracieuse avec Noé, ils s'étaient plaints de sa sévérité en expulsant le premier couple de l'Eden et en détruisant le monde par un déluge. Mais alors qu'ils murmuraient contre Dieu qu'ils considéraient comme arbitraire et sévère, ils acceptaient le règne du plus cruel des tyrans. Satan cherchait à mépriser les offrandes sacrificielles qui préfiguraient la mort du Christ ; et comme l'esprit des gens était obscurci par l'idolâtrie, il les poussa à contrefaire ces offrandes et à sacrifier leurs propres enfants sur les autels de leurs dieux. Comme les hommes se détournaient de Dieu, les attributs divins - la justice, la pureté et l'amour - ont été supplantés par l'oppression, la violence et la brutalité.

Our High Calling

A School for Mind and Morals, September 3

OHC 252.4

Dieu est plein d'amour et abondant en miséricorde, mais il n'acquittera en aucun cas ceux qui négligent le grand salut qu'il a prévu. Les antédiluviens, qui vivaient depuis longtemps, ont été balayés de la terre parce qu'ils rendaient caduque la loi divine. Dieu ne fera plus venir du ciel en haut et de la terre en bas des eaux pour en faire ses armes dans la destruction du monde ; mais lorsque sa vengeance se déversera sur ceux qui méprisent son autorité, ils seront détruits par le feu caché dans les entrailles de la terre, réveillé en une intense activité par les feux du ciel en haut. Alors, de la terre purifiée s'élèvera un chant de louange : "Bénédiction, honneur, gloire et puissance à celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau, pour les siècles des siècles" ( Apocalypse 5:13). "Et tous ceux qui ont fait du trésor céleste leur première préoccupation, ... se joindront à la joyeuse mélodie triomphante.

Our High Calling

Token of the Everlasting Covenant, November 4

OHC 314.2

Il y a quelque temps, nous avons eu la chance de voir l'arc-en-ciel le plus glorieux que nous ayons jamais vu. Nous avons souvent visité des galeries d'art et admiré l'habileté de l'artiste dans les peintures représentant le grand arc de la promesse de Dieu. Mais ici, nous avons vu les différentes teintes - cramoisi, pourpre, bleu, vert, argent et or, toutes parfaitement mélangées par le grand Maître Artiste. Nous avons été fascinés par ce tableau glorieux dans les cieux.

OHC 314.3

En regardant cet arc, sceau et signe de la promesse faite par Dieu à l'homme que la tempête de sa colère ne désolera plus notre monde par les eaux d'un déluge, nous contemplons que d'autres yeux que des yeux finis regardent ce spectacle glorieux. Les anges se réjouissent en contemplant ce précieux gage de l'amour de Dieu pour l'homme. Le Rédempteur du monde le regarde, car c'est par son intermédiaire que cet arc est apparu dans les cieux, comme un gage ou une alliance de la promesse faite à l'homme. Dieu lui-même regarde l'arc dans les nuages et se souvient de l'alliance éternelle qu'il a conclue avec l'homme..... L'arc représente l'amour du Christ qui entoure la terre et s'étend jusqu'au plus haut des cieux, reliant les hommes à Dieu et la terre au ciel.

OHC 314.4

En contemplant ce magnifique spectacle, nous pouvons nous réjouir en Dieu, assurés qu'il regarde lui-même ce gage de son alliance, et qu'en le regardant, il se souvient des enfants de la terre à qui il a été donné. Leurs afflictions, leurs périls et leurs épreuves ne lui sont pas cachés. Nous pouvons nous réjouir en espérance, car l'arc de l'alliance de Dieu est sur nous. Il n'oubliera jamais les enfants dont il s'occupe. Comme il est difficile pour l'esprit de l'homme fini de comprendre l'amour et la tendresse particuliers de Dieu, et son incomparable condescendance lorsqu'il dit : "Je regarderai l'arc dans la nuée, et je me souviendrai de toi".

OHC 314.5

Oh, comme il nous est facile d'oublier Dieu, alors qu'Il ne nous oublie jamais ; Il nous visite de ses miséricordes à chaque heure.

Selected Messages Book 3

Steadfastness, but No Defiance

3SM 407.2

Les tentations nous assaillent. L'iniquité abonde là où l'on s'y attend le moins. De sombres chapitres s'ouvriront, des chapitres terribles qui pèseront sur l'âme ; mais nous ne devons ni faillir ni nous décourager, car nous savons que l'arc de la promesse se trouve au-dessus du trône de Dieu.

This Day With God

Choose You This Day, December 19

TDG 362.4

D'un seul coup, l'arc-en-ciel a traversé les cieux. Je pouvais voir les signes de la promesse de Dieu dans l'arc des nuages, et je me reposais avec confiance dans ses bras protecteurs....

Counsels on Diet and Foods

Chapter 6—Improper Eating a Cause of Disease

CD 117.1

194. L'homme est sorti de la main de son Créateur parfait dans son organisation et beau dans sa forme. Le fait qu'il ait résisté pendant six mille ans au poids toujours croissant de la maladie et du crime est une preuve irréfutable de la force d'endurance dont il a été doté à l'origine. Et bien que les antédiluviens se soient généralement livrés au péché sans retenue, il s'est écoulé plus de deux mille ans avant que la violation de la loi naturelle ne soit ressentie de manière sensible. Si, à l'origine, Adam n'avait pas possédé une force physique supérieure à celle des hommes d'aujourd'hui, la race se serait déjà éteinte.

CD 117.2

Au cours des générations qui se sont succédées depuis la chute, la tendance a été continuellement à la baisse. Les maladies ont été transmises des parents aux enfants, génération après génération. Même les enfants au berceau souffrent d'afflictions causées par les péchés de leurs parents.

CD 117.3

Moïse, le premier historien, donne un compte rendu assez précis de la vie sociale et individuelle dans les premiers temps de l'histoire du monde, mais nous ne trouvons aucune trace d'un enfant né aveugle, sourd, infirme ou imbécile. Il n'y a pas non plus de cas de mort naturelle dans la petite enfance, l'enfance ou le début de l'âge adulte. Les notices nécrologiques du livre de la Genèse sont les suivantes : "Adam vécut neuf cent trente ans et il mourut", "Seth vécut neuf cent douze ans et il mourut", et pour d'autres, on lit : "Il mourut dans un âge avancé, un vieillard plein d'années"."Il était si rare qu'un fils meure avant son père qu'un tel événement était considéré comme digne d'être rapporté : " Haran mourut avant son père Térah " Les patriarches, d'Adam à Noé, à quelques exceptions près, vécurent près de mille ans. Depuis lors, la durée moyenne de la vie n'a cessé de diminuer.

CD 117.4

A l'époque du premier avènement du Christ, la race avait déjà tellement dégénéré que non seulement les vieux, mais aussi les personnes d'âge moyen et les jeunes, étaient amenés de toutes les villes au Sauveur pour être guéris de leurs maladies. Beaucoup souffraient d'un poids de misère inexprimable.