Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 89

Je chanterai les miséricordes de l'Éternel à jamais - En particulier, comment la "miséricorde" s'est manifestée dans la promesse faite à David ; l'alliance solennelle conclue avec lui en ce qui concerne la perpétuité de son trône. La nomination de David au trône était un acte de pure miséricorde ou de faveur, puisqu'il n'était pas de la lignée royale et n'avait aucun droit à la couronne. On verra aussi que si l'on suppose que l'alliance avec David, et la promesse qui lui a été faite, était destinée à inclure le Messie comme descendant de lui, il y avait une raison encore plus grande de célébrer les "miséricordes" de Dieu, dans la mesure où toute miséricorde pour notre monde vient par lui.

Avec ma bouche - Pas seulement dans mon cœur, mais avec des mots. Le sens ici est qu'il veut faire un récit qui puisse être utilisé à jamais comme langage de louange.

Je ferai connaître ta fidélité - Dans l'accomplissement de ces promesses. Il était assuré qu'elles s'accompliraient. Quelles que soient les apparences contraires, le psalmiste ne doutait pas que Dieu se montrerait fidèle et vrai. Voir les notes d'Ésaïe 55.3, sur l'expression : " les miséricordes sûres de David ".

Jusqu'à toutes les générations - Marge, comme en hébreu, génération et génération. Il fera un enregistrement qui portera le souvenir de cette fidélité à tous les âges futurs.

Car j'ai dit - Les Septante et la Vulgate latine rendent ceci, " Tu as dit ", ce qui est plus conforme à ce que la connexion semble exiger ; mais l'hébreu n'admet pas cette construction. Le sens véritable semble être que le psalmiste avait dit, c'est-à-dire qu'il avait dit dans son esprit, qu'il avait cru fermement, qu'il avait tellement reçu cette vérité qu'on pourrait la qualifier de fermement établie ou de réalité indiscutable. C'était dans son esprit l'une des choses dont la véracité ne peut être mise en doute.

Lamiséricorde sera édifiée pour toujours - La miséricorde dont il est question, la miséricorde manifestée dans la promesse faite à David. L'idée est que la promesse sera pleinement réalisée ou vérifiée. Ce ne serait pas comme les fondations d'un édifice qui, après avoir été posées, sont abandonnées ; ce serait comme si l'édifice, pour lequel les fondations ont été conçues, était construit et achevé. Ce ne serait pas un édifice abandonné, à moitié achevé, mais un édifice entièrement érigé.

Tu affermiras ta fidélité - Dans ce qui est mentionné - la promesse faite à David.

Dans les cieux mêmes - littéralement : "Les cieux - tu y établiras ta fidélité", c'est-à-dire les cieux - les corps célestes - si réguliers, si fixes, si durables, sont considérés comme l'emblème de la stabilité. Le psalmiste les présente ainsi à son esprit, et il dit que Dieu a, pour ainsi dire, fait de sa promesse une partie des cieux mêmes ; il a donné à sa fidélité une place parmi les objets les plus sûrs, les plus fixes, les plus établis de la nature. Le soleil qui se lève régulièrement, les étoiles qui suivent leur cours, les constellations qui sont les mêmes d'âge en âge, étaient l'emblème de la stabilité et de la sécurité des promesses de Dieu. Comparez Jérémie 33:20-21.

J'ai fait une alliance avec mon élu - Avec mon élu, c'est-à-dire avec David. L'original est au singulier, bien que la Septante, la Vulgate et Luther le rendent au pluriel - élus - élus. Il s'agit sans aucun doute du langage de Dieu lui-même, bien qu'il ne lui soit pas expressément attribué. Il s'agit de décrire la promesse solennelle que Dieu a faite à David et à sa postérité. Comparer avec Psaume 78:70-71. Voir aussi, sur l'emploi de l'expression " fit une alliance ", Psaume 50:5, note ; Psaume 83:5, note.

J'ai juré à David, mon serviteur - J'ai fait un serment solennel à son égard. La teneur de ce serment est précisée au verset suivant. La promesse à laquelle il est fait référence se trouve dans 2 Samuel 7:11-16.

J'affermirai ta postérité pour toujours - Tes enfants, ta postérité. Il s'agit de ses successeurs sur le trône. La promesse était qu'il ne manquerait personne sur son trône, c'est-à-dire que sa dynastie ne s'éteindrait jamais. Voir 2 Samuel 7:16: "Ta maison et ton royaume s'affermiront à jamais devant toi, ton trône s'affermira à jamais" ; voir aussi 1 Rois 2:4. Le mot rendu par "établir" signifie d'abord ajuster, puis rendre ferme, mettre sur une base solide.

Et bâtis ton trône - Il sera entretenu ; il sera comme un édifice qui progresse constamment vers son achèvement. Le sens est qu'il n'y aura pas de défaillance. Il ne commencera pas le travail pour l'abandonner ensuite. La dynastie, le royaume, le trône serait complet et perpétuel.

Pourtoutes les générations - Aussi longtemps que le monde subsistera. Cela ne peut être accompli que si le Messie occupe, dans un sens spirituel, le trône de "son père David" (voir Luc 1:32-33).

Les cieux loueront tes merveilles, Seigneur - c'est-à-dire que les habitants des cieux trouveront une nouvelle occasion de louer la fidélité manifestée dans l'accomplissement de la promesse faite à David, et les choses merveilleuses qui se produiront en vertu de cette promesse, et dans son accomplissement. Si nous supposons que cette promesse englobe le Messie et son règne, nous verrons quelles nouvelles occasions de louange les anges trouveront dans l'incarnation du Rédempteur et dans tout ce qu'il accomplira.

Ta fidélité aussi dans l'assemblée des saints - Dans l'assemblée des saints, c'est-à-dire des anges. Dans leurs chants de louange, ce sera une des choses qui les rempliront de joie. L'idée est que les habitants des cieux - les saints anges - prendront un grand intérêt à l'accomplissement de cette promesse, car elle fournira de nouvelles manifestations du caractère de Dieu. Comparer avec Apocalypse 5:11-14; 1 Pierre 1:12.

Pour qui dans le ciel - littéralement, dans la nuée, c'est-à-dire dans le ciel. L'idée est que personne dans les régions supérieures - le monde d'en haut - ne peut être comparé à Dieu. Il n'y a pas d'autre dieu - il n'y a personne parmi les anges, aussi grands et glorieux soient-ils, qui puisse lui être comparé.

Qui parmi les fils des puissants - Les anges - considérés comme puissants. Sur terre, les "fils des puissants" sont considérés comme des hommes puissants, des hommes de pouvoir, des hommes de haut rang. Ici, l'idée est qu'aucun des anges, bien que de rang élevé (" principautés " ou " puissances ", comparez Romains 8:38; Ephésiens 1:21), ne pouvait être comparé à Dieu. Voir les notes à Ésaïe 40:25.

Dieu est grandement à craindre - Il y a en lui ce qui est propre à remplir l'esprit de sentiments solennels, et c'est un état d'esprit approprié pour se présenter devant lui. La nature nous enseigne que Dieu doit être approché avec crainte ; et tous les enseignements de la révélation le confirment. Sa puissance est à craindre, sa justice est à craindre, sa sainteté est à craindre, et il y a aussi beaucoup de choses dans sa bonté, sa bienveillance, sa miséricorde, pour remplir l'esprit d'émotions solennelles.

Dans l'assemblée des saints - L'assemblée des saints ; l'assemblée qui est convoquée pour son culte. Il peut s'agir d'adorateurs sur la terre ou dans le ciel. Partout et à tout moment, dans ce monde ou dans d'autres mondes, les créatures sont engagées dans le culte de Dieu, il doit y avoir une solennité et une révérence profondes. Sur le mot rendu ici par "assemblée" - סוד sôd - un conseil, ou une assemblée pour un conseil, voir Psaume 25:14, note ; Psaume 64:2, note ; comparer Job 15:8. L'idée est ici fondée sur ce qui est dit au verset précédent, que nul ne peut être comparé à Dieu.

Et qu'il soit respecté - Dans la crainte, dans l'admiration.

De tous ceux qui sont autour de lui - Qui s'approchent de lui ; qui sont en sa présence. La présence consciente de Dieu devrait remplir l'esprit de crainte. Lorsque nous sentons que son œil est sur nous, lorsque nous savons qu'il nous voit, comment pouvons-nous être insouciants et irréfléchis ? Comment pouvons-nous alors être pécheurs ?

Seigneur Dieu des armées - Voir les notes à Isaïe 1:9; Psaume 24:10. Dieu, commandant les armées des cieux, conduisant les étoiles, contrôlant toutes les forces - toutes les puissances.

Qui est un Seigneur fort comme toi ? Le mot original rendu ici par " Seigneur " est יה Yâhh ou Jah. C'est l'un des rares endroits où ce mot apparaît, sauf dans la composition de mots. Il s'agit d'une abréviation du nom Yahvé, qui a la même signification. Voir les notes au Psaume 68:4. Le sens est qu'il n'y avait personne dont la puissance puisse être comparée à celle de Yahvé.

Ou à ta fidélité autour de toi - Plutôt, " ta fidélité est autour de toi ", c'est-à-dire qu'elle t'accompagne en tout temps, elle est toujours avec toi, elle fait partie de ta nature même. Tu es fidèle à tout ce qui t'entoure ; partout où Dieu est - et il est partout - il est fidèle. Il ne change jamais, et les hommes et les anges peuvent toujours se confier en lui. Le psalmiste illustre ensuite la grandeur de sa puissance et de sa fidélité dans les oeuvres de la création. Le but de ces illustrations est sans doute de garder à l'esprit l'idée de la fidélité divine telle qu'elle se manifeste dans les oeuvres de la nature, et de l'appliquer ensuite à l'alliance qui a été conclue avec David. L'idée est que celui qui est si fidèle dans la nature le sera aussi dans la grâce ; que celui qui a montré une telle immutabilité dans les oeuvres de la création peut s'attendre à montrer la même chose en ce qui concerne les promesses qu'il a faites.

Tu domines l'agitation de la mer - L'orgueil, la colère, le soulèvement de la mer. C'est-à-dire que lorsque la mer est déchaînée et turbulente, lorsqu'il semble que tout va être balayé par elle, tu as le contrôle absolu sur elle. Il n'y a peut-être pas de démonstration plus impressionnante de la puissance divine que le contrôle que Dieu exerce sur les vagues déchaînées de l'océan : et pourtant, c'est le pouvoir que Jésus a exercé sur la mer déchaînée de Galilée - montrant qu'il avait la puissance de Dieu. Marc 4:39-41.

Quand les vagues se soulèvent - Quand les vagues se soulèvent, quand elles semblent s'élever en signe de défi.

Tu les calmes - A ton gré. Elles ne s'élèvent pas plus haut que tu ne le permets ; sur ton ordre, elles se calment. Il en va de même pour les troubles de la vie - les tempêtes - les vagues de l'affliction ; elles s'élèvent aussi haut que Dieu le permet, et pas plus haut ; lorsqu'il l'ordonne, elles s'apaisent et laissent l'esprit aussi calme que la mer lisse lorsque pas un souffle de vent ne passe à sa surface, ou ne fait une vague sur son sein placide.

Tu as mis Rahab en pièces - Marge : "Égypte", voir les notes au Psaume 87:4. L'allusion est faite à l'exode du peuple hébreu, lorsqu'il a détruit la puissance de l'Égypte.

Comme quelqu'un qui est tué - Tué sur le champ de bataille, comme un homme transpercé par l'épée ou la lance.

Tu as dispersé tes ennemis - Au temps mentionné, en Égypte, et à d'autres moments, lorsque les ennemis de Dieu et de son peuple ont été déconcertés.

Avec ton bras puissant - Marge, comme en hébreu, le bras de ta force. C'est-à-dire par sa puissance, le bras étant le symbole de la puissance. Voir les notes au Psaume 77:15. Comparez Deutéronome 5:15; Deutéronome 7:8, Deutéronome 7:19, et al.

Les cieux sont à toi - Ils sont ton œuvre et, par conséquent, ta propriété - la conception la plus élevée de la propriété étant celle qui découle de la création. Il est également sous-entendu ici que, comme toutes les choses appartiennent à Dieu, celui-ci a le droit d'en disposer comme il l'entend.

La terreaussi est à toi - La terre elle-même, telle que tu l'as faite ; tout ce que la terre produit, comme ayant jailli de ce que tu as fait. Tu en es le propriétaire à part entière.

Lemonde - Dans l'emploi de ce mot, la terre est dite habitable, ce qui signifie que la terre et tous ceux qui l'habitent appartiennent à Dieu.

Et sa richesse - Tout ce qu'elle produit ; ce qui constitue sa richesse. C'est-à-dire la terre elle-même, considérée comme terre ou comme masse de matière, et tout ce qui en provient ; tout ce qui constitue la terre, avec ses montagnes, ses mers, ses fleuves, ses habitants, ses animaux, ses minéraux, ses récoltes, ses villes, ses monuments, les productions de la nature, les travaux de la force et les réalisations de l'art. Comparez les notes au Psaume 24:1.

Tu les as fondés - Ils ont tous leur fondement en toi, c'est-à-dire que c'est toi qui les as fait exister. Ils n'ont pas de base indépendante et séparée sur laquelle s'appuyer.

Le nord et le sud, tu les as créés - Tout ce qu'il y a au nord et au sud - dans le ciel du nord et du sud - les constellations et les étoiles ; et tout ce qu'il y a sur la terre - dans les régions du froid et de la chaleur - dans la mesure où elles s'étendent dans les deux directions. Le mot rendu ici par " nord " - צפון tsâphôn - signifie proprement ce qui est caché ou sombre, et a été appliqué au nord, parce que les anciens le considéraient comme le siège de l'obscurité et des ténèbres. Hom. Od., ix. 25. Le sud, en revanche, était considéré par eux comme éclairé et rendu lumineux par les rayons du soleil. Le mot rendu par "sud" - ימין yâmı̂yn - signifie littéralement la main droite, et a été appliqué au sud parce que les anciens géographes étaient censés faire face à l'est, comme aujourd'hui ils sont censés faire face au nord. Comparez les notes à Job 23:9.

LeThabor et l'Hermon - c'est-à-dire l'ouest et l'est - la première de ces montagnes se trouvant à l'ouest de la Palestine, l'autre à l'est, et toutes deux étant des objets de beauté et de grandeur. L'idée est que Dieu contrôlait toutes les parties de l'univers, que le monde, dans toutes les directions et dans toutes ses parties, déclarait sa puissance et faisait connaître sa grandeur.

Ils se réjouiront deton nom - Ou ils se réjouiront de toi. C'est-à-dire qu'ils exultent en quelque sorte en te considérant comme leur Dieu. Ils sont revêtus de beauté, comme s'ils étaient pleins de joie, et ils reconnaissent que tout cela vient de toi, le grand Créateur. Comparez Psaume 65:8, Psaume 65:12; Psaume 96:11-12.

Tu as un bras puissant - Marge, comme en hébreu, " un bras avec puissance ", c'est-à-dire que Tu as une grande puissance - le bras étant l'instrument par lequel nous accomplissons nos desseins.

Ta main est forte - La main, elle aussi, est un instrument par lequel nous exécutons nos plans. C'est pourquoi Dieu est si souvent représenté comme ayant délivré son peuple avec une main forte.

Et haute est ta main droite - C'est surtout par la main droite que nous réalisons nos desseins. Nous la levons haut quand nous sommes sur le point de frapper avec force. Tout cela exprime l'omnipotence divine.

la justice et le jugement sont la demeure du trône - Marge, "établissement" Le mot hébreu - מכון mâkôn - signifie d'abord un endroit où l'on se tient debout, puis un fondement ou une base. L'idée ici est que le trône de Dieu est fondé sur la justice et le bon jugement ; c'est ce qui le soutient ; son administration est maintenue parce qu'elle est juste. Cela suppose qu'il existe une chose telle que le droit ou la justice en soi, ou dans la nature des choses, et indépendamment de la volonté de Dieu ; que l'administration divine sera conforme à cela, et sera ferme parce qu'elle est ainsi conforme à cela. Même un pouvoir omnipotent ne pourrait maintenir en permanence un trône fondé sur l'injustice et le mal. Une telle administration assurerait tôt ou tard sa propre destruction.

Lamiséricorde et la vérité marcheront devant ta face - littéralement, elles anticiperont ta face, c'est-à-dire tes déplacements. Partout où tu iras, partout où tu te manifesteras, il y aura de la miséricorde et de la fidélité. Ta marche dans le monde sera accompagnée de bonté et de fidélité. Il est si certain que sa venue sera, pour ainsi dire, anticipée par la vérité et la bonté.

Béni soit le peuple - Heureuse est sa condition. Voir les notes du Psaume 1:1.

Qui connaissent le son joyeux - Qui entendent ce son. DeWette explique cela par l'appel aux fêtes et aux offrandes, Lévitique 23:24; Nombres 10:10; Psaume 27:6. C'est-à-dire, dit-il, ceux qui honorent et adorent Dieu. Le mot hébreu - תרועה terû‛âh - signifie un grand bruit ; un tumulte ; en particulier, des cris de joie ou d'allégresse, Job 8:21; 1 Samuel 4:5; le "cri du roi", c'est-à-dire les acclamations joyeuses avec lesquelles on accueille un roi, Nombres 23:21; le cri de la bataille, Jérémie 4:19; Jérémie 49:2. Il désigne ensuite le son ou la clameur des trompettes, Lévitique 25:9; Nombres 29:1-6. Ce mot s'applique donc tout particulièrement au son des trompettes qui accompagnaient la célébration des grandes fêtes chez les Hébreux, et il ne fait guère de doute que c'est à cela que l'on se réfère ici. L'idée est que sont bénis ou heureux ceux qui sont les adorateurs de Yahvé, le vrai Dieu, ceux qui sont convoqués à son service, ceux qui sont convoqués au lieu de son culte.

Ils marcheront, Seigneur, à la lumière de ta face - Ils vivront dans ta faveur, et jouiront de tes sourires.

En ton nom, ils se réjouiront - En toi, ils se réjouiront ou trouveront leur bonheur. En ton être, tes perfections, ta protection, ton gouvernement, ta faveur.

Tout le jour - C'est-à-dire continuellement. C'est leur privilège et leur devoir de se réjouir en permanence. Tu es toujours le même, et le bonheur que l'on trouve dans ton être et tes attributs à un moment donné peut être trouvé à tout moment ; tes promesses sont toujours les mêmes, et ton peuple peut toujours y trouver le bonheur. Il n'y a aucune raison pour que le peuple de Dieu ne soit pas constamment heureux ; ceux qui ont un tel Dieu et les espoirs qu'il leur est permis de nourrir devraient l'être. Comparez les notes de Philémon 3:1 et de Philémon 4:4.

Et dans ta justice - Sous ton gouvernement juste, ou dans la connaissance de ton caractère juste.

Ils seront élevés - Voir Proverbes 14:34. L'effet de cette connaissance sera de les exalter ou de les élever dans leur caractère moral, dans leur bonheur, dans l'estime des autres et dans la vraie prospérité. Comparez 1 Timothée 4:8.

Car tu es la gloire de leur force - L'ornement, la beauté, l'honneur, c'est-à-dire que leur force tire sa beauté et son honneur, non de quelque chose en eux-mêmes, mais du fait qu'elle vient de toi. La force ainsi communiquée est un honneur ou un ornement en soi ; c'est un honneur et une gloire pour eux qu'elle leur soit communiquée.

Et en ta faveur - Ou, par ta faveur, ou ton bon plaisir.

Notre corne s'élèvera - La corne est un symbole de puissance. Comparez Psaume 22:21, note ; Psaume 75:4; Daniel 7:8, note ; Job 16:15, note. Le sens ici est que leur puissance venait de Dieu, ou que tout ce qui contribuait à leur exaltation et à leur honneur dans le monde, venait de lui.

Car le Seigneur est notre défense - Marge : " Notre bouclier est du Seigneur " Le mot original rendu par " défense " est bouclier. Comparez Psaume 5:12, note ; Psaume 33:20, note ; Psaume 59:11, note. Le sens est que la protection doit être trouvée en Dieu seul. La véritable interprétation de ce verset est : " Car c'est à Yahvé qu'appartient notre bouclier, et au Saint d'Israël qu'est notre roi ", c'est-à-dire que tout ce qu'ils possédaient et tout ce sur quoi ils comptaient pour se défendre appartenait à Dieu, ou était de Dieu ; en d'autres termes, ceux qui les protégeaient étaient eux-mêmes protégés par Yahvé. Ils n'avaient pas d'autre défense, rien d'autre sur lequel ils pouvaient compter.

Tu as parlé dans une vision - Ou dans une vision. Voir l'explication de ce mot dans les notes d'Ésaïe 1:1. Le sens est que Dieu avait parlé au moyen de visions, ou de communications faites à son peuple par les prophètes. Cette "vision" a été spécialement communiquée à Nathan et, par son intermédiaire, à David. Voir 2 Samuel 7:4-17. L'essentiel de ce qui est dit ici se trouve dans ce passage de Samuel. En 2 Samuel 7:17, elle est expressément appelée "vision".

A ton saint - La vision s'adressait particulièrement à David, mais elle était transmise par son intermédiaire au peuple d'Israël. Les anciennes versions rendent ce texte au pluriel, comme s'il s'agissait du peuple d'Israël. L'hébreu est au singulier.

Je me suis appuyésur un puissant - Je l'ai doté d'un tel pouvoir qu'il sera le protecteur et le défenseur de mon peuple. Il est qualifié pour la fonction qui lui est confiée, et entre ses mains les intérêts de la nation seront en sécurité. Cela n'a pas été dit expressément dans la vision, mais c'est l'essentiel de ce qui a été dit. Voir 2 Samuel 7:9.

J'ai élevé un élu du peuple - Un élu qui n'est pas d'un rang élevé, qui ne descend pas des rois et des conquérants, mais qui a grandi au milieu du peuple, qui est appelé des rangs de la vie commune, qui est choisi parmi ceux qui sont engagés dans d'humbles occupations. C'est ainsi qu'il apparaissait plus clairement que le pouvoir venait réellement de Dieu. Comparer avec 2 Samuel 7:8; voir aussi les notes sur le Psaume 78:70-72.

J'ai trouvé David, mon serviteur - C'est-à-dire que je l'ai trouvé parmi les bergeries, dans une vie humble. J'ai vu là quelqu'un qui était qualifié pour la haute fonction de chef de la nation, et je l'ai désigné, ou mis à part, pour cette fonction. L'idée est qu'il y avait en lui une précieuse qualification pour ce travail, et que Dieu l'avait vu, et, conformément à cela, l'avait appelé à son service.

Je l'ai oint de mon huile sainte - Par la main de Samuel. 1 Samuel 16:13. L'huile était utilisée pour mettre à part les prophètes, les prêtres et les rois. Elle a été versée sur la personne - emblématique de l'effusion sur lui de la sagesse et de la grâce d'en haut pour le qualifier pour sa fonction.

Avec qui ma main sera établie - Septante : "Ma main l'aidera" ; Luther : "Ma main le tiendra" ; DeWette : "Avec lui ma main sera continuellement" ; Professeur Alexander : "sera toujours présente". L'idée est que Dieu le défendra ou le protégera toujours. Il n'interviendrait pas seulement de temps en temps, ou par intervalles, mais il serait son protecteur constant. Sa main serait en permanence, ou constamment, tendue pour son aide - comme si elle faisait partie de la personne de David, ou était sa propre main, pour être utilisée à sa guise. Ainsi, Dieu est l'aide constante de son peuple. Ils peuvent compter sur sa puissance, ils peuvent s'en servir comme si c'était la leur.

Mon bras aussi le fortifiera - En se servant de son propre bras, il se servira en fait de la force du mien. Le peuple de Dieu est aussi réellement défendu que si la force de Dieu était la sienne, ou que s'il était lui-même tout-puissant. La toute-puissance de Dieu est employée à leur défense, et elle sera aussi certainement exercée en leur faveur, et aussi constamment, que si elle était la leur. Elle ne sera pas moins sûrement employée pour leur défense dans la main de Dieu que si elle était dans leur propre main. Elle sera plus sagement employée par lui en leur faveur qu'elle ne le serait par eux-mêmes.

L'ennemi n'exigera rien de lui - Le sens littéral est ici dérivé de la force parfois utilisée pour extorquer ou exiger une dette, où aucune indulgence n'est montrée, mais où elle est exigée jusqu'au dernier centime, que l'homme soit capable de la payer ou non. Comparez Matthieu 18:25, Matthieu 18:28. Il est alors employé pour désigner l'oppression ou l'asservissement, ce qui est l'idée ici. On ne laissera pas l'ennemi jouer le rôle de celui qui exige avec rigueur le paiement d'une dette, c'est-à-dire qu'on ne lui permettra pas de l'opprimer.

Que le fils de la méchanceté ne l'afflige pas - Cette phrase est copiée presque littéralement de 2 Samuel 7:10. L'expression "le fils du méchant" signifie simplement le méchant. Il ne tombera pas entre les mains ou sous le pouvoir d'hommes méchants.

J'écraserai sesennemis devant sa face - Je les écraserai ou les détruirai, ce qui montre que le pouvoir de faire cela ne lui appartenait pas en propre, mais que c'était la puissance de Dieu qui s'exerçait en sa faveur.

Et je frapperai ceux qui le haïssent - ses ennemis. Je ferai venir sur eux des "fléaux" : calamités, jugements, afflictions. Le mot est généralement utilisé pour désigner les jugements qui viennent directement de la main de Dieu - comme la famine, la peste, la maladie mortelle, la peste, ou les "plaies" d'Égypte. Exode 12:13; Exode 30:12; Nombres 8:19; Nombres 17:11-12. Ces fléaux sont tous dans la main de Dieu et peuvent être employés à son gré, comme les tempêtes et les orages, pour exécuter ses desseins.

Mais ma fidélité et ma miséricorde seront avec lui - Je lui serai à la fois fidèle et miséricordieux. Ces attributs de ma nature l'accompagneront toujours, comme s'ils étaient les siens.

Et en mon nom - Par moi ; ou - Il sera exalté s'il agit en mon nom et dans ma cause.

Sa corne sera exaltée - Voir les notes au Psaume 89:17.

Je mettrai aussi sa main dans la mer - Sa domination s'étendra depuis la mer d'une part jusqu'aux fleuves de l'autre. La mer fait ici évidemment référence à la Méditerranée, et les fleuves aux grands fleuves de l'est, le Tigre et l'Euphrate. Telles étaient les frontières promises pour le pays. Genèse 15:18. David fit la conquête de tous ces territoires et les réunit sous son sceptre, assurant ainsi l'accomplissement de la promesse faite à Abraham. Voir les notes sur le Psaume 60:1-12.

Ilcriera vers moi, Tu es mon Père - Il fera appel à moi, ou viendra à moi en tant que Père, et comme son seul espoir et sa seule défense.

Mon Dieu - Il viendra à moi en tant que Dieu, et me reconnaîtra comme son Dieu, sa seule confiance et sa seule espérance.

Et le rocher de mon salut - Voir les notes au Psaume 18:2. Le sens de tout cela est qu'il le reconnaîtra en tout temps comme sa seule confiance et sa seule espérance, et qu'il sera fidèle à Dieu de son côté.

Je ferai de lui mon premier-né - Il sera considéré et traité par moi comme l'est le fils premier-né dans une famille, c'est-à-dire avec une faveur et un honneur distingués. Comparez Genèse 27:19; Genèse 29:26; Exode 4:22; Exode 13:12; Jérémie 31:9. Voir aussi les notes à Colossiens 1:15, notes à Colossiens 1:18.

Plus élevé que les rois de la terre - Que les autres rois ; le plus élevé parmi les rois et les dirigeants. Cela s'est entièrement réalisé en David, qui a occupé parmi les princes et les dirigeants une prééminence qu'aucun autre roi n'a eue : une prééminence tant dans son caractère personnel que dans son règne, dans sa relation avec Dieu et dans le fait qu'il était l'ancêtre du Messie, le "Roi des rois et Seigneur des seigneurs" Apocalypse 19:16; "le prince des rois de la terre", Apocalypse 1:5.

Jelui garderai ma miséricorde à jamais - Je ne retirerai pas ma faveur de lui, ni de sa postérité, Psaume 89:33-36. En lui et en son grand descendant, le trône sera établi pour toujours. Cette domination ne sera pas comme les dynasties changeantes de ce monde, mais sera perpétuelle et éternelle.

Mon alliance demeurera ferme avec lui - Voir 2 Samuel 7:14-16; 2 Samuel 23:5. Elle sera ferme, ou établie avec lui et sa famille.

Je ferai subsister sa postérité à perpétuité - C'est-à-dire que sa postérité occupera le trône :

(a) cela aurait été vrai de ses descendants, s'ils avaient été fidèles à Dieu et ne s'étaient pas révoltés ;

(b) cela est vrai de celui qui est le successeur de David dans son royaume spirituel, le Seigneur Jésus, le Messie. Comparez les notes à Ésaïe 9:6-7.

Et son trône comme les jours des cieux - Aussi longtemps que les cieux dureront, c'est-à-dire jusqu'à la fin du monde. Comparez Psaume 72:5, note ; Psaume 72:7, note ; Psaume 72:17, note.

Si ses enfants - Sa postérité, ses successeurs sur le trône.

Abandonner ma loi - S'ils ne sont pas régis par elle dans l'administration de leur gouvernement et dans leur vie privée. On suppose ici qu'ils pourraient abandonner sa loi, ou ne pas l'observer ; mais il y a quand même l'assurance que le pouvoir ne s'éloignera pas définitivement des successeurs de David, mais qu'il sera finalement rétabli dans cette lignée, et qu'il sera permanent et éternel.

Et ne marchez pas dans mes jugements - Et n'obéissez pas à mes commandements.

S'ils violent mes lois - Marge, "profaner" Le mot hébreu signifie polluer ou souiller ; et l'idée est : S'ils les méprisent pratiquement, s'ils les considèrent comme des choses insignifiantes, ou s'ils les traitent avec dédain comme une chose polluée ou souillée. C'est ainsi que la plupart des hommes considèrent les commandements de Dieu. Ils les traitent sans respect ; ils les classent pratiquement parmi les objets pollués, et qui doivent être évités comme souillés et souillants.

Et ne gardent pas mes commandements - S'ils ne règlent pas leur conduite sur mes lois.

Je châtierai leur transgression par la verge - Ils seront punis, mais ma miséricorde ne leur sera pas entièrement retirée. Dieu a deux objectifs dans ses rapports avec son peuple égaré et offensant ;

(a) l'un est de montrer son mécontentement face à leur conduite, ou de les punir ;

(b) l'autre est de les récupérer.

Tous ceux qui ont été vraiment convertis, ou qui sont vraiment son peuple, seront rétablis même s'ils tombent dans le péché ; mais cela peut se faire, et se fera probablement, de manière à montrer son propre mécontentement face à leurs offenses.

Et leur iniquité avec des coups - Le mot rendercd coups signifie proprement un coup, un coup de poing ; puis, des jugements ou des calamités tels que Dieu les envoie sur l'humanité en punition de leurs péchés. Genèse 12:17; Exode 11:1; Psaume 38:11.

Mais ma bonté - Ma miséricorde, ma faveur. Je ne le rejetterai pas entièrement. Il ne sera pas dans la condition de ceux qui sont mes ennemis, ou qui sont entièrement abandonnés.

Je ne l'éloignerai pas totalement - Marge : " Je ne l'éloignerai pas " Le mot hébreu - פרר pârar - signifie briser, mettre en pièces ; ensuite, violer, comme une alliance ; ensuite, rendre vain, réduire à néant, frustrer ; ensuite, annuler, abolir. L'idée est ici de rendre entièrement vain, d'ôter entièrement, ou d'enlever complètement. Le sens est qu'il ne lui retirerait pas entièrement sa faveur, qu'il ne l'abandonnerait pas entièrement, qu'il ne le laisserait pas devenir entièrement apostat, qu'il ne l'abandonnerait pas à la ruine. L'alliance une fois conclue s'accomplirait, la promesse faite s'exécuterait.

Je ne metromperai pas, je ne trahirai pas l'engagement que j'ai pris. Il n'apparaîtra pas à la fin que j'ai fait une promesse qui n'a pas été tenue. Ce passage contient un principe très important en ce qui concerne les relations de Dieu avec son peuple. Ce principe est le suivant : si les gens se convertissent, s'ils deviennent en fait son peuple, il ne les laissera jamais complètement tomber et périr. Il se peut qu'on les laisse régresser, qu'ils tombent dans le péché, mais il ne leur sera pas permis d'aller jusqu'à l'apostasie totale. Ils seront ramenés à la vie. Toute méthode nécessaire à cet effet sera adoptée. Les commandements, les avertissements, les supplications, les remontrances, leur propre expérience, les avertissements des autres, les influences du Saint-Esprit, les jugements et les calamités, la maladie, la perte de biens, le deuil, la déception, la disgrâce, tout cela, ou tous ces éléments, peuvent être utilisés pour les ramener, mais ils seront ramenés. Dieu, dans sa miséricorde et son amour, les frappera de peines et d'ennuis de telle sorte qu'ils seront rétablis et que leur "esprit sera sauvé au jour du Seigneur Jésus".

Je ne romprai pas mon alliance - littéralement, je ne la polluerai pas, je ne la souillerai pas, je ne la profanerai pas. Voir les notes au Psaume 89:31, où le même mot est utilisé. Dieu dit qu'il ne fera pas à l'égard de l'alliance ce qu'ils ont fait.

Je ne modifierai pas lachose - La promesse que j'ai faite. Je n'en ferai pas une chose différente. Je ne modifierai pas ses conditions, je ne la retirerai pas. Elle restera exactement telle qu'elle était lorsque je l'ai prononcée. Ce que Dieu promet s'accomplira exactement.

J'ai juré une fois par ma sainteté - c'est-à-dire une fois pour toutes ; - un seul serment - un serment que j'ai fait une fois - rend la chose certaine. Jurer par sa "sainteté", c'est mettre en gage sa propre nature sainte ; c'est rendre aussi certain qu'il est saint ; c'est mettre en jeu toute la question de sa sainteté. Autrement dit, si cela ne devait pas être accompli - s'il devait échouer en cela - cela prouverait qu'il n'est pas un Dieu saint.

Je ne mentirai pas à David - Marge, comme en hébreu, "si je mens", ce qui signifie qu'il sera trouvé fidèle à la promesse. Voir Psaume 89:3-4; comparer 2 Samuel 7:8-16.

Sa semence subsistera toujours - Sa postérité. Voir les notes au Psaume 89:29. Là, l'expression est : " son trône comme les jours des cieux ", ici : " son trône comme le soleil devant moi ". Le sens est le même. Il subsisterait à travers tous les temps. Comparez les notes au Psaume 72:5.

Il sera établi pour toujours comme la lune - Aussi longtemps que la lune durera. Les corps célestes sont les objets les plus permanents que nous connaissions ; c'est pourquoi ils sont devenus les emblèmes de la stabilité et de la perpétuité. Comparez les notes au Psaume 72:7.

Et comme un témoin fidèle dans les cieux - Comme le témoin dans les cieux, ou dans le ciel, est sûr. Il s'agit de la lune, considérée comme un témoin de Dieu. Ce qui est dit ici de la lune comme indice de sa fidélité, pourrait être dit aussi du soleil et des étoiles ; mais la beauté de l'image est augmentée par le fait que l'attention est fixée sur un seul objet. Comme la lune est fixe, régulière, durable, ainsi sont les promesses et les desseins de Dieu. Telles étaient les promesses faites à David, tel était le serment prêté par Dieu, telle était l'alliance qu'il avait conclue. Le psalmiste poursuit maintenant Psaume 89:38-45 pour montrer que ce serment et ces promesses semblaient ne pas être respectés, qu'il se passait des choses qui donnaient l'impression que Dieu les avait oubliées, qu'il n'y avait pas cette prospérité et cette faveur manifestes qui étaient impliquées dans la promesse, mais qu'il s'était produit une série de calamités qu'il était difficile de réconcilier avec ces engagements solennels. C'est pourquoi il prie le Psaume 89:46-52 pour que Dieu revienne, qu'il se souvienne de son alliance et qu'il bénisse David et son peuple.

Mais tu as rejeté - littéralement : Tu as traité comme une chose infecte, offensante ; tu as traité celui à qui ces promesses ont été faites, comme un objet vil et détestable, comme ce que l'on jette parce que cela n'a pas de valeur ou est offensant.

Et abhorré - Tu as méprisé, c'est-à-dire comme si c'était un objet d'aversion ou de mépris. Comparez Psaume 60:1, Psaume 60:10.

Tuas été irrité - littéralement, " tu as laissé ta colère déborder " ou se déverser. Voir Psaume 78:21, Psaume 78:59.

Avec ton oint - Avec celui qui avait été oint comme roi - oint comme le tien - pour administrer la justice et gouverner pour toi. 1 Samuel 16:1, 1 Samuel 16:13. Cela pourrait sembler se rapporter à l'époque d'Absalom, lorsque David fut chassé de son trône et de son royaume ; voir cependant l'introduction au psaume.

Tu as annulé l'alliance de ton serviteur - Tu l'as traité comme si cette alliance n'existait pas, comme si aucune promesse ne lui avait été faite. Le mot rendu par "annulé" signifie abhorrer ou rejeter.

Tu as profané sa couronne en la jetant à terre - littéralement : "Tu as profané à terre sa couronne", c'est-à-dire que tu l'as traitée comme une chose souillée, une chose à rejeter et à abhorrer, une chose que l'on jette avec indignation à terre.

Tu as brisé toutes ses haies.Ses murs ou ses défenses ; tout ce qu'il comptait pour la sécurité.

Tu as détruit ses forteresses.Ses tours, ses fortifications, ses défenses. L'ennemi a souffert pour les détruire. Ils sont maintenant des tas de ruines.

Tout ce qui passe par le chemin le gâte...Le sentiment ici est sensiblement le même que dansPsaume 80:12. Voir les notes à cet endroit. L'idée est celle des champs ou des vignes, où toutes les clôtures, les murs et les haies sont jetés vers le bas afin qu'ils deviennent comme un commun ouvert.

Il est un reproche à ses voisins -Un objet de ridicule, comme s'il avait été abandonné par Dieu, comme s'il était à l'orient et méprisé.

Tu as placé la droite de ses adversaires - Tu leur as donné la victoire. Tu leur as permis d'accomplir leurs desseins.

Tu as réjoui tous ses ennemis - Ils se réjouissent du succès de leurs projets, de leurs triomphes sur ton serviteur et sur son peuple.

Tu as aussi tourné le tranchant de son épée.C'est-à-dire, Tu l'as détourné, de sorte que quand il est levé pour frapper, il ne descend pas sur l'objet visé par le coup. Le sens est, qu'il n'avait pas réussi dans la bataille, ou avait été vaincu.

Et ne l'oblige pas à se tenir debout dans la bataille.Pour tenir ferme ; pour tenir sa terre. Il a été repoussé; ses forces ont fui.

Tu as fait cesser sa gloireMarge,”luminosité.”Luther,“Tu détruis sa pureté.”Le mot original signifie luminosité, sp endour. La traduction littérale ici serait,“Tu fais cesser l'éclat;”c'est-à-dire que tu as ôté son éclat, afin qu'il soit parti. L'allusion est à la splendeur, la gloire, la magnificence liée à son rang de roi. Cela avait été détruit, ou était venu à néant.

Et jeta son trône à terre -VoirPsaume 89:39.

Tu as abrégé les jours de sa jeunesse - Cela ne veut pas dire qu'il avait abrégé sa vie, mais qu'il avait raccourci la période de sa vigueur, de son espérance et de sa prospérité ; au lieu de les allonger et de les prolonger jusqu'à l'âge mûr, il les avait pour ainsi dire abrégés par des calamités, des déceptions, des revers et des ennuis. Il n'y avait plus de vigueur ni d'espérance juvénile. Les sentiments de l'âge - la coupure avec le monde - l'avaient soudainement atteint, avant même qu'il n'ait atteint la saison où l'on pouvait s'attendre à ce que cela se produise. Bien qu'à une époque de sa vie et dans des circonstances où il aurait pu espérer une plus longue continuation de cette vigueur juvénile, il avait soudainement été amené à la triste condition d'un vieil homme.

Tu l'as couvert de honte - Tu l'as revêtu de honte ou d'opprobre. Tout dans sa situation et dans son apparence indique la honte et l'ignominie, et le déplaisir divin.

Combien de temps, Seigneur ? - Combien de temps cela va-t-il durer ? Se peut-il que cela dure toujours ? N'y aura-t-il pas de changement pour le mieux ? Les promesses qui ont été faites ne s'accompliront-elles jamais ? Comparez Psaume 13:1, note ; Psaume 77:7-9, notes.

Te cacheras-tu à jamais ? - Ta faveur. Ne viendras-tu jamais te manifester comme le soutien de ceux qui se confient en toi ?

Ta colère brûlera-t-elle comme un feu ? - Feu qui consume entièrement ; feu qui ne cesse jamais tant qu'il y a quelque chose à brûler ; feu qui ne s'éteint jamais, mais qui détruit entièrement ce qu'il attaque.

N'oubliez pas que mon temps est compté - Le mot "temps" - חלד cheled - signifie durée, vie. Psaume 39:5. Ensuite, il signifie la vie, le temps, l'âge, le monde. Littéralement, ici, " Souviens-toi ; moi ; quelle durée ", le sens est clair. Souvenez-vous que mon temps doit bientôt s'achever. La vie est brève. Dans peu de temps, le temps viendra pour moi de mourir ; et si ces promesses s'accomplissent pour moi, il faut que ce soit bientôt. Rappelez-vous que ces troubles et ces chagrins ne peuvent pas durer plus longtemps sans épuiser tout le temps qui m'est imparti sur la terre. Si Dieu devait intervenir et le bénir, cela devait se faire rapidement, car il allait bientôt disparaître. La faveur promise doit être accordée rapidement, sinon elle ne pourra pas l'être du tout. Le psalmiste prie pour que Dieu s'en souvienne. Il nous convient donc de prier pour que Dieu nous bénisse rapidement, pour qu'il ne refuse pas sa grâce maintenant, pour qu'il n'y ait pas de retard, pour qu'il se souvienne (nous pouvons le dire avec respect) que notre vie est très brève et que si la grâce doit être accordée pour nous sauver ou pour nous rendre utiles, elle doit l'être rapidement. Un jeune homme peut employer cette prière à bon escient ; combien plus à bon escient celui qui approche rapidement de la vieillesse et de la fin de la vie !

Pourquoi as-tu rendu tous les hommes vains ? - C'est ce que tu sembles avoir fait, puisqu'ils accomplissent si peu de choses dans le monde, et que tant d'entre eux semblent manquer complètement le grand but de la vie ! Rien, dans certains états d'âme, ne frappe plus fortement ou plus douloureusement que la pensée que la masse des hommes semble avoir été faite en vain. Ils n'accomplissent rien qui soit digne des pouvoirs dont ils sont dotés, rien qui mérite d'être vécu si longtemps, rien qui soit digne des efforts qu'ils déploient. Une grande partie de l'humanité échoue complètement à obtenir les objets qu'elle cherche à obtenir ; dans de nombreux cas, lorsqu'elle a obtenu l'objet, celui-ci ne vaut pas l'effort qu'il a coûté ; dans tous les cas, le même effort, ou un effort moins pénible, moins laborieux, moins coûteux et moins continu, aurait permis d'obtenir un objet de valeur réelle - qui valait tous les efforts - la couronne immortelle !

Quel est l'homme qui vit et qui ne verra pas la mort ? - Ne verra pas la mort - voir la mort étant une expression souvent utilisée pour désigner la mort elle-même. La mort est représentée comme un objet réel, aujourd'hui invisible, mais qui se rendra visible à nos yeux lorsque nous mourrons. Le sens est le suivant : "Tous les hommes sont mortels ; cette loi universelle doit s'appliquer aux rois comme aux autres hommes ; dans peu de temps, celui à qui ces promesses s'adressent disparaîtra de la terre, et les promesses qui lui ont été faites ne pourront pas alors s'accomplir".

Délivrera-t-il son âme de la main du tombeau ? - Sa vie. Saura-t-il la délivrer du pouvoir de la tombe ; en hébreu, שׁאול she'ôl La mort - la tombe - le Shéol - exerce une domination universelle sur l'humanité, et personne ne peut être sauvé de ce pouvoir sévère.

Seigneur, où sont tes anciennes bontés ? Tes miséricordes, tes engagements, tes promesses. Où sont les promesses que tu as faites autrefois à David ? Sont-elles accomplies ? Ou bien sont-elles oubliées et négligées ? On dirait qu'elles sont tenues pour rien, comme si elles n'avaient pas été faites. Il comptait sur elles, mais elles ne s'accomplissent pas maintenant.

Ce que tu as échangé avec David - Ce que tu as promis solennellement, avec la solennité implicite d'un serment.

Dans ta vérité - En promettant ta véracité.

Souviens-toi, Seigneur, de l'opprobre de tes serviteurs - Souviens-toi de cela, de manière à le faire disparaître ; il ne l'oublie pas et ne s'en désintéresse pas. Comparez Psaume 89:47. Le psalmiste souhaitait que tout cela soit présent à l'esprit de Dieu comme une raison pour laquelle il devait l'aider. Ces promesses avaient été faites à David et à son peuple. Ils s'y étaient fiés, et on leur reproche maintenant de s'être fiés à des promesses qui n'ont jamais été faites. Ce reproche découlait de ce qui semblait être l'échec de l'accomplissement de ces promesses ; et comme ce reproche s'adressait à Dieu, et qu'il était une réflexion sur sa fidélité, le psalmiste prie pour qu'il permette à ce reproche de se présenter devant lui.

Je porte sur monsein l'opprobre de tous les peuples puissants - littéralement : "Je porte sur mon sein tous les peuples nombreux", c'est-à-dire que tout ce qui se rapporte à eux lui est tombé dessus. Tous leurs problèmes, tous leurs revers, toutes leurs plaintes, tous leurs murmures semblaient venir sur lui. Il était tenu responsable de tout ce qui les concernait ; tout cela pesait sur son cœur. Comparez la plainte amère de Moïse dans Nombres 11:11-15. L'expression "porter dans son sein" équivaut ici à porter sur son cœur. Les ennuis, l'anxiété, les soucis, le chagrin semblent peser sur le coeur, ou remplir le coeur d'émotions pénibles, et le charger d'un lourd fardeau. L'allusion ici n'est pas seulement un reproche, mais le sens est que tout ce qui concerne le peuple s'est abattu sur lui et l'a écrasé. Les fardeaux de son propre peuple, ainsi que les reproches de tous ceux qui l'entouraient, vinrent sur lui, et il sentit qu'il n'était pas capable de les supporter.

Tes ennemis t'ont outragé, Seigneur - Ils t'ont outragé et m'ont outragé. Ils ont reproché ton caractère et ta cause, et ils m'ont reproché de m'être fié à des promesses qui semblent ne pas devoir se réaliser. En tant que représentant de ta cause, je suis obligé de supporter tout cela, et cela me brise le cœur.

Ils ont outragéles pas de ton oint - De moi-même, en tant que roi oint. Ils ont outragé mes pas, c'est-à-dire qu'ils m'ont suivi en m'outrageant, en marchant derrière moi. Où que j'aille, où que je pose le pied dans mes pérégrinations, je rencontre cet opprobre.

Bénisoit le Seigneur pour toujours - Louange à Dieu pour toujours. C'est ainsi que Chrysostome avait l'habitude de dire, même lorsqu'il était exilé et vagabond : " Béni soit Dieu pour tout " Ce passage dénote un acquiescement total à Dieu, une confiance parfaite en lui, la conviction qu'il est juste, fidèle et vrai. C'est un exemple de la foi que ceux qui sont vraiment pieux ont en Dieu, en toutes circonstances et en tout temps ; de leur conviction qu'il est digne d'une confiance totale et qu'il doit toujours être loué. Comparez Job 1:21. A la fin de toutes sortes d'épreuves - et au milieu de toutes sortes d'épreuves - la vraie piété nous permettra de dire : "Béni soit Dieu".