Barnes’ Notes on the BibleMatthieu 15
Albert Barnes
Lire Matthieu 15 dans la BibleMatthieu 15:10-14
Voir aussi Marc 7:15-17.
Et il appela la foule - En opposition avec les doctrines des Pharisiens, le Sauveur prit l'occasion de leur montrer que la grande source de pollution était le cœur. Ils supposaient que les choses extérieures souillaient principalement l'homme. C'est sur ce point que se fondaient toutes leurs doctrines de purification. Il était très important de corriger cette opinion des Juifs. Le Sauveur a donc pris l'occasion de diriger le peuple vers la véritable source de souillure - son propre coeur. Il les a particulièrement orientés vers ce point important : "Ecoutez et comprenez".
Pas ce qui entre dans la bouche - Les disciples étaient accusés d'être des pécheurs pour avoir transgressé la tradition des anciens en mangeant avec des mains non lavées.
Le Christ répond que ce qu'ils devaient manger ne pouvait pas faire d'eux des pécheurs. L'homme, l'agent moral, l'âme, ne peut être pollué par quoi que ce soit qu'il mange. Ce qui vient de l'homme lui-même, de son cœur, le souille.
Souiller - Polluer, corrompre ou rendre pécheur.
Les Pharisiens furent offensés - Ils étaient si zélés dans leurs traditions qu'ils ne pouvaient supporter que leurs absurdités soient exposées.
Toute plante - La doctrine religieuse n'est pas mal comparée à une plante. Voir 1 Corinthiens 3:6-8. Elle est plantée dans l'esprit dans le but de produire des fruits dans la vie, ou une conduite juste. Jésus dit ici que toutes les doctrines dont son Père n'est pas l'auteur doivent être déracinées ou corrigées. Les fausses doctrines des Pharisiens doivent donc être attaquées, et il n'est pas étonnant qu'ils soient indignés. Il n'y avait rien à faire. Il était de son devoir de les attaquer. Il n'était pas surpris qu'ils soient furieux, mais malgré leur opposition, leur doctrine devait être détruite.
Laissez-les tranquilles - C'est-à-dire ne vous inquiétez pas de leur rage.
Ne vous en inquiétez pas. Il fallait s'attendre à ce résultat. Ils sont très attachés à leurs traditions, et vous ne devez pas vous étonner de leur indignation. Ils conduisent aussi les aveugles. Ils ont une grande influence sur la multitude, et il faut s'attendre à ce qu'ils soient furieux contre toutes les doctrines qui vont diminuer leur autorité ou leur influence. En leur ordonnant de "les laisser tranquilles", le Christ ne veut pas dire qu'il faut les laisser dans l'erreur sans essayer de les réfuter ou de les corriger, car c'est ce qu'il faisait à l'époque ; mais il veut dire à ses disciples de ne pas s'occuper d'eux et de ne pas tenir compte de leur opposition, car il fallait s'attendre à ce qu'elle se manifeste.
Si l'aveugle conduit l'aveugle - C'était une proposition évidente. Un aveugle qui essaierait de conduire des aveugles tomberait dans tous les fossés qui se trouveraient sur son chemin. Il en va de même pour les enseignants religieux. Si ces pharisiens, eux-mêmes ignorants et aveugles, devaient conduire la multitude ignorante, tous deux seraient détruits. C'était là une autre raison de réfuter leurs erreurs, ou d'arracher les plantes que Dieu n'avait pas plantées. Il voulait, en agissant ainsi, sauver la multitude trompée.
Dieu permet souvent à un seul homme d'en conduire plusieurs à la ruine. Un homme riche et prodigue, un infidèle, un savant, un homme politique ou un professeur, peut entraîner des multitudes dans la ruine. Ce n'est pas injuste, car ceux qui sont entraînés ne sont pas obligés de suivre de telles personnes. Ils sont libres de choisir ces dirigeants, et ils sont responsables d'avoir été conduits à la ruine.
Matthieu 15:15-20
Voir aussi Marc 7:17-23.
Pierre prit la parole et lui dit : Annonce-nous cette parabole - Voir les notes sur Matthieu 13:3. Le mot "parabole" signifie parfois une parole obscure, Psaume 78:2. Pierre voulait dire : "Expliquez-nous plus à fond cette doctrine obscure et nouvelle" ; pour nous, maintenant, elle est claire ; pour les disciples, qui sortaient à peine du judaïsme, la doctrine de Jésus était obscure. Marc dit que les disciples l'ont interrogé. Il n'y a pas de contradiction. La question a été posée par Pierre au nom des disciples ; ou bien plusieurs d'entre eux ont posé la question, bien que Matthieu n'en ait mentionné qu'un seul. Une omission n'est pas une contradiction.
Êtes-vous encore sans intelligence ? - Jésus fait appel à leur bon sens, et s'étonne qu'ils n'aient pas encore appris à juger les folles traditions des Juifs par les décisions du bon sens et par ses propres instructions.
Ne comprenez-vous pas - Le sens de cette parole peut être exprimé ainsi : La nourriture que l'on mange n'affecte pas l'esprit et ne peut donc pas le polluer.
La doctrine des Pharisiens, selon laquelle la négligence du lavage et d'autres pratiques semblables souillent l'homme, ne peut être vraie. Ces choses concernent le corps autant que la nourriture, et elles ne peuvent pas affecter l'âme. Celle-ci doit être purifiée par autre chose que le lavage extérieur, et elle est polluée par autre chose que la négligence des simples cérémonies extérieures. Le siège de la corruption est à l'intérieur - c'est le cœur lui-même ; et si les gens veulent être rendus purs, c'est lui qui doit être purifié. S'il est corrompu, l'homme tout entier est corrompu.
Le Christ poursuit en indiquant ce qui souille l'homme ou fait de lui un pécheur :
1. "Ce sont les premières choses - ce sont les sources de toutes les autres. La pensée précède l'action. La pensée, ou le but, ou le motif, donne son caractère à la conduite. Toutes les mauvaises pensées sont ici visées. Même si nous nous efforçons de les supprimer, elles nous souillent. Elles laissent derrière elles une pollution.
2. "Meurtre" : prendre la vie d'autrui avec malice. La malice a son siège dans le cœur, et le meurtre procède donc du cœur, 1 Jean 3:15.
3. "Adultères, fornication", voir Matthieu 5:28.
4. "Le vol est le fait de prendre et d'emporter les biens d'autrui à son insu et sans son consentement. Les vols sont causés par la convoitise des biens d'autrui. Ils viennent donc du coeur et violent en même temps deux commandements : le dixième en pensée et le huitième en acte.
5. "Faux témoignage" : rendre un mauvais témoignage. Dissimuler la vérité ou dire ce que l'on sait être faux, c'est une violation du neuvième commandement. Il procède du désir de nuire à autrui, de le priver de son caractère ou de ses biens, ou de lui faire subir une injustice. Elle vient donc du coeur.
6. "Blasphèmes" : voir les notes sur Matthieu 9:3. Le blasphème procède de l'opposition à Dieu, de la haine de son caractère Romains 8:7, et du désir qu'il n'y ait pas de Dieu. Il vient du cœur. Voir Psaume 14:1. Marc ajoute plusieurs choses à celles énumérées par Matthieu :
(a) La convoitise : le désir illicite de ce que les autres possèdent, qui vient toujours du cœur.
(b) " La méchanceté " : l'original signifie ici la malice, ou le désir de nuire à autrui ( Romains 1:29).
(c) "Tromperie", c'est-à-dire fraude, dissimulation, tricherie dans le commerce. Cela vient du désir de se faire du bien en faisant du tort aux autres, et cela vient du coeur.
(d) La lascivité. La luxure, l'obscénité, la passion débridée - un désir fort et mauvais du cœur.
(e) "Un mauvais œil", c'est-à-dire un œil aigre, malin, orgueilleux, ou un œil de convoitise et de passion. Voir Matthieu 5:28; Matthieu 20:15; 2 Pierre 2:14: "Des yeux pleins d'adultère, qui ne peuvent cesser de pécher".
(f) "Orgueil" : une mauvaise estimation de notre propre importance ; penser que nous sommes beaucoup plus importants que nous ne le sommes en réalité. C'est toujours l'oeuvre d'un mauvais coeur.
(Non pas un manque d'intelligence - l'homme n'est pas à blâmer pour cela - mais une folie morale qui consiste à choisir de mauvaises fins et de mauvais moyens pour les atteindre ; en d'autres termes, le péché et la méchanceté. Tout péché est une folie. Il est insensé pour un homme de désobéir à Dieu, et insensé pour quiconque d'aller en enfer.
Ce sont leschoses qui souillent l'homme - Ce sont les vraies sources de pollution dans l'homme.
Ce sont elles qui corrompent et dégradent. Ce n'est pas la négligence du lavage du corps qui souille, c'est la corruption profonde et intérieure du cœur. Et quelle source de pollution que l'âme humaine ! Quel éventail de crimes peut sortir du coeur de l'homme ! Quelle preuve de culpabilité ! Quelle sévérité dans la loi de Dieu ! Quelle dépravation universelle !
Matthieu 15:21-28
Ce récit se trouve également dans Marc 7:24-30.
Les côtes de Tyr et de Sidon - Ces villes se trouvaient sur la côte ou le rivage de la Méditerranée. Voir les notes de Matthieu 11:21. Jésus s'y rendit dans le but de se cacher Marc 7:24, peut-être encore pour éviter Hérode.
Une femme de Canaan - Cette femme est appelée aussi Grecque, Syro-Phénicienne de naissance, Marc 7:26
Dans les temps anciens, toute la terre, y compris Tyr et Sidon, était en possession des Cananéens et appelée Canaan. Les Phéniciens descendaient des Cananéens. Le pays, y compris Tyr et Sidon, s'appelait Phénicie, ou Syro-Phénicie. Ce pays a été pris par les Grecs sous Alexandre le Grand, et ces villes, au temps du Christ, étaient des villes grecques. Cette femme était donc une païenne, vivant sous le gouvernement grec, et parlant probablement la langue grecque. Elle était de naissance syro-phénicienne, née dans ce pays, et descendait donc des anciens Cananéens. Tous ces noms pourraient, à juste titre, lui être donnés.
Côtes - Régions ou pays.
Tu es fils de David - Descendant de David. Voir les notes à Matthieu 1:1. L'expression signifie ici le Messie.
Elle est affligée d'un démon - Voir les notes de Matthieu 4:24. La femme a fait preuve d'un grand sérieux. Elle cria vers lui, et tomba à ses pieds, Marc 7:25.
Mais il ne lui répondit pas un mot - Cela fut fait pour éprouver sa foi, et pour montrer aux apôtres un exemple de l'effet de la supplication persévérante.
Le résultat montre qu'il ne s'agissait pas d'un manque de volonté de l'aider, ou d'une négligence à son égard. Il convenait que la force de sa foi soit pleinement éprouvée.
Mais il répondit : Je ne suis pas envoyé - Cette réponse s'adresse à la femme et non aux disciples.
Les "brebis perdues de la maison d'Israël" étaient les Juifs. C'est à eux que Jésus s'est adressé en premier. Il est venu en tant que leur Messie attendu. Il est venu prêcher lui-même l'Évangile aux Juifs seulement. Par la suite, il a été prêché aux païens, mais le ministère de Jésus s'est limité presque entièrement aux Juifs.
Elle vint et se prosterna - C'est-à-dire qu'elle se prosterna devant lui ou lui fit révérence.
Voir les notes à Matthieu 8:2.
Seigneur, aide-moi ! - Un cri approprié pour un pauvre pécheur, qui a besoin de l'aide du Seigneur Jésus.
Mais il répondit : Ce n'est pas convenable - C'est-à-dire que ce n'est pas approprié ou convenable.
Lepain des enfants - Les Juifs se considéraient comme les enfants spéciaux de Dieu.
À toutes les autres nations, ils avaient l'habitude d'appliquer des termes de mépris, dont le plus courant était "chiens". Les musulmans appliquent encore le terme "chiens" aux chrétiens, et les chrétiens et les juifs entre eux. Ce terme est conçu comme l'expression du plus grand mépris. Le Sauveur veut dire qu'il a été envoyé aux Juifs. La femme était une païenne. Il voulait simplement utiliser un terme d'usage courant, destiné à tester sa foi de la manière la plus forte - qu'il n'était pas conforme au dessein de son ministère personnel d'appliquer à d'autres les avantages destinés aux Juifs. Il est évident qu'il ne peut être compris comme ayant l'intention de justifier ou de sanctionner l'utilisation de tels termes, ou d'appeler des noms. Il voulait éprouver sa foi. Comme s'il avait dit : "Tu es un païen, je suis un juif. Les Juifs se disent enfants de Dieu. Vous, ils vous vilipendent et vous maltraitent, vous traitant de chien. Es-tu donc prêt à recevoir d'un Juif une faveur ? Êtes-vous prêt à vous soumettre à ces appellations pour recevoir une faveur d'un membre de cette nation, et pour reconnaître votre dépendance à l'égard d'un peuple qui vous méprise tant ?" C'était donc une épreuve de sa foi, et non un prêt de sa sanction à la justesse du terme injurieux. Il la considérait avec un sentiment différent.
Et elle dit : Vérité, Seigneur - Ce que tu dis est vrai.
Que la meilleure nourriture soit donnée aux enfants - que les Juifs aient le principal bénéfice de ton ministère, mais que les chiens sous la table mangent les miettes. Que l'on me considère donc comme un chien, un païen, comme indigne de tout. Mais accorde un seul effort de cette toute-puissance qui s'est manifestée de façon si évidente chez les Juifs, et guéris la fille méprisée d'une mère païenne méprisée."
Grande est ta foi - C'est-à-dire ta confiance, ton assurance.
Le mot ici semble inclure, aussi, l'humilité et la persévérance manifestées dans la poursuite de son action. La fille fut alors guérie. En rentrant chez elle, elle la trouva bien portante et tranquille, Marc 7:30.
Matthieu 15:29-31
Mer de Galilée - C'est-à-dire le lac de Génésareth. Pour un exposé des principales maladies mentionnées ici, voir les notes sur Matthieu 4:24.
Mutilés - Ceux à qui il manquait une main ou un pied. Voir Matthieu 18:8. Les guérir - c'est-à-dire leur rendre une main ou un pied - était un acte direct de la puissance créatrice. Il n'est donc pas étonnant que le peuple se soit étonné.
Ils glorifièrent le Dieu d'Israël - glorifier signifie ici louer, reconnaître sa puissance et sa bonté. Le Dieu d'Israël était le Dieu que les Israélites ou les Juifs adoraient.
Matthieu 15:32-39
Le miracle relaté ici - le repas des quatre mille personnes - a eu lieu sur une montagne près de la mer de Galilée. Le même récit est rapporté dans Marc 8:1-10. Les circonstances de ce miracle sont si semblables à celles du récit de Matthieu 14:14-21 qu'elles ne nécessitent pas d'explications supplémentaires.
Trois jours, et ils n'ont rien à manger - Ceci n'est peut-être pas à prendre littéralement, mais seulement que pendant ce temps ils avaient été privés de leur nourriture ordinaire ou régulière.
Ils n'avaient eu qu'une très maigre provision, et le troisième jour, même celle-ci commença à manquer.
Les côtes de Magdala - Marc dit : " Les parties de Dalmanutha " Magdala était probablement le même endroit qui était autrefois appelé Migdol, Josué 19:38. Il est maintenant appelé Mejdel, et est situé à quelques milles au nord de la ville de Tibériade, dans le pays de Génésareth, sur le côté ouest de la mer de Tibériade, et directement à l'est de Cana de Galilée. C'est un hameau misérable d'une douzaine de huttes basses serrées les unes contre les autres, et le tout prêt à s'écrouler en un tas lugubre de déchets basaltiques noirs" - The Land and the Book (Thomson), vol. ii. p. 108. C'est le lieu de naissance de Marie-Madeleine, de laquelle le Sauveur a chassé sept démons, Marc 16:9. Dalmanutha était probablement un petit village près de Magdala, dont aucun vestige n'a été découvert. Il n'y a ici aucune contradiction dans les déclarations des deux évangélistes, car ils ne disent pas que Jésus se soit rendu dans l'une ou l'autre de ces villes, mais seulement sur les côtes ou dans les régions où elles étaient situées.
Remarques sur Matthieu 15:1-6.
2.Ce peuple est fortement disposé à expliquer la loi de Dieu, si possible. Elle est trop stricte pour eux, et trop spirituelle. Ils n'osent pas souvent l'attaquer directement, mais ils l'expliquent et la diluent de manière à ce qu'elle ne signifie rien. Les méchants n'aiment pas la loi de Dieu, Matthieu 15:4-6.
3.Les gens sont enclins à introduire des rites insensés dans la religion. Ils n'aiment pas ce que Dieu a ordonné, et ils essaient de compenser le fait qu'ils n'aiment pas ses doctrines en étant très attachés aux leurs, Matthieu 15:2; Marc 7:3-4.
4.Toute addition à la loi de Dieu est mauvaise, Matthieu 15:3. Toutes les cérémonies religieuses qui ne sont pas autorisées par le Nouveau Testament sont mauvaises. L'homme n'a pas le droit d'ordonner des rites pour lier la conscience là où Dieu n'en a pas ordonné, Colossiens 2:23. Les gens se rapprochent le plus de ce qui est juste lorsqu'ils vivent en accord avec ce que Dieu a ordonné dans la Bible.
5.Les hypocrites doivent être démasqués et détectés, Matthieu 15:7. Il rend un grand service aux gens qui détectent leur hypocrisie. Cette prédication proche et fidèle qui met le cœur à nu et montre aux gens ce qu'ils sont, est celle qui se rapproche le plus de l'exemple de Christ. Cela peut leur faire mal, mais les blessures d'un ami sont fidèles Proverbes 27:6; et nous devrions honorer et aimer l'homme qui, par la grâce de Dieu, peut nous montrer nos propres cœurs. Nous honorons toujours le plus le médecin du corps qui est le plus habile à détecter et à guérir les maladies, et il en va de même pour le médecin de l'âme.
6.Nous devrions être extrêmement prudents en évitant la formalité dans le culte, Matthieu 15:8-9. C'est de l'hypocrisie. Dieu exige le cœur. Lui rendre uniquement le service des lèvres, c'est se moquer de lui. Rien ne peut être acceptable si ce n'est la vraie piété, l'amour authentique et l'obéissance sincère ; rien n'est plus détestable qu'une apparence d'adoration de Dieu, alors que le cœur est dans le péché et le monde.
7.Le devoir d'honorer les parents, Matthieu 15:4-6. Rien ne peut expliquer ce devoir. Il s'impose à tous. Il faut obéir aux parents, les aimer, les respecter. Dieu l'exige et nous ne pouvons pas nous libérer de ce devoir. Avant d'atteindre l'âge adulte, l'enfant est tenu d'obéir à ses parents si ceux-ci ne lui ordonnent rien de contraire à la Bible ; mais si ses parents lui ordonnent quelque chose de contraire à la Bible, l'enfant n'est pas tenu d'obéir ( Actes 5:29). Une fois que l'enfant a atteint sa majorité, il doit respecter, aimer et honorer ses parents et, s'il est pauvre et dans le besoin, il doit subvenir à ses besoins jusqu'à sa mort. Il est certainement approprié que nous fassions tout ce que nous pouvons pour réconforter ceux qui, dans leur vieillesse, ont tant fait pour nous dans leur enfance. Un enfant ne peut jamais rendre à un parent la bonté dont il a fait preuve à son égard.
8.Nous n'avons pas la liberté de donner à autre chose, pas même à des fins religieuses, ce qui est nécessaire pour rendre nos parents confortables, Matthieu 15:4-6. Ce sont eux qui ont le premier droit sur nous. Et bien qu'il soit de notre devoir de faire beaucoup pour la cause de la bienveillance, notre premier devoir devrait être de veiller à ce que nos parents ne souffrent pas.
9.Les gens s'offensent facilement lorsqu'ils sont fidèlement réprimandés, et surtout lorsque leur hypocrisie est mise à nu ; et surtout si cette mise à nu porte sur une petite chose à laquelle ils ont attaché beaucoup d'importance - une cérémonie du culte ou un rite insensé, Matthieu 15:12.
10.Toute fausse doctrine doit être combattue et déracinée, Matthieu 15:13. Il faut s'y opposer par des arguments et une enquête franche, et non par des abus et des déformations. Christ n'a jamais déformé la doctrine d'aucun homme. Il l'a toujours exposée telle qu'elle était - telle qu'ils la tenaient ; puis, par des arguments et la parole de Dieu, il a montré qu'elle était fausse. C'est la bonne façon de gérer toutes les controverses.
11.Il est très important de sonder le cœur, Matthieu 15:19-20. C'est une fontaine de mal. C'est la source de tous les crimes. La conduite extérieure a comparativement peu d'importance. Aux yeux de Dieu, le cœur est plus important ; et s'il était pur, tout irait bien.
12.La doctrine de la dépravation de l'homme est vraie, Matthieu 15:19. Si le cœur produit les choses qui sont spécifiées par le Sauveur, il ne peut être pur. Et pourtant, quel est celui dont le cœur, à un moment donné, n'a pas produit ces choses ? Hélas, le monde est plein d'exemples qui prouvent que le cœur humain peut produire toutes ces choses.
13.Dans notre détresse, et dans celle de nos enfants et de nos amis, nous devons aller à Jésus. Nous devrions, certes, utiliser tous les moyens appropriés pour rétablir nos amis lorsqu'ils sont malades ; mais nous devrions sentir que Dieu seul peut accorder la santé et la vie en retour, Matthieu 15:22.
14.Nous ne devons pas nous décourager si nos prières ne sont pas immédiatement exaucées. Dieu connaît le moment propice pour y répondre, et il peut être très important pour nous que la réponse soit différée, Matthieu 15:23.
15.Nous devons quand même persévérer, Matthieu 15:24-27. Nous ne devons pas nous décourager. Nous ne devons pas être découragés, même par l'apparence de négligence ou de traitement désagréable.
16.Nos prières seront exaucées si nous persévérons, Matthieu 15:28. Ceux qui cherchent trouveront. En temps voulu - au moment le plus opportun et le plus approprié - un Dieu gracieux prêtera l'oreille à notre demande et nous accordera ce dont nous avons besoin.
17.Nous devons venir avec humilité et foi, Matthieu 15:27. Nous ne pouvons jamais penser trop peu à nous-mêmes, ni trop à la miséricorde et à la fidélité de Christ. Seules les prières d'humilité et de foi sont exaucées.
18.Christ prendra soin de ses disciples pauvres et nécessiteux. Nous pouvons être assurés qu'il a le pouvoir de nous donner tout ce dont nous avons besoin, et qu'en cas de nécessité, il pourvoira à nos besoins ( Matthieu 15:32-38).
19.Le grand nombre de pauvres dans le monde n'est pas une raison pour qu'il ne les pourvoie pas, Matthieu 15:38. Il pourvoit quotidiennement aux besoins de neuf cent millions d'êtres humains, sans compter un nombre incalculable de bêtes des champs, d'oiseaux du ciel et de poissons de la mer. C'est peu de chose que de subvenir aux besoins des quelques pauvres de la terre, et Celui qui nourrit le monde prendra soin de nous au moment où nous en aurons besoin.
20.Nous devrions être reconnaissants à Dieu pour notre nourriture quotidienne. Nous devons lui rendre des actions de grâce appropriées, Matthieu 15:36.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Matthieu 15:1-9
Voir aussi Marc 7:1-9.
Marc dit qu'ilsvirent les disciples de Jésus manger avec des mains non lavées.
Matthieu 15:2
Transgresser la tradition des anciens - Le mot "anciens" signifie littéralement "vieillards", et ici il désigne les "anciens" ou leurs "ancêtres". La "tradition des anciens" désignait quelque chose qui se transmettait de mémoire à mémoire, un précepte ou une coutume qui n'était pas prescrit par la loi écrite, mais que les scribes et les pharisiens se faisaient un devoir d'observer.
Ils supposaient que lorsque Moïse était sur le mont Sinaï, deux séries de lois lui avaient été remises : l'une, disaient-ils, avait été consignée, et c'est celle qui est contenue dans l'Ancien Testament ; l'autre avait été transmise de père en fils, et conservée sans altération jusqu'à leur époque. Ils croyaient que Moïse, avant de mourir, avait transmis cette loi à Josué, celui-ci aux Juges, ceux-ci aux prophètes, de sorte qu'elle était restée pure jusqu'à ce qu'elle soit consignée dans les Talmuds. C'est dans ces livres que se trouvent aujourd'hui ces prétendues lois. Elles sont extrêmement nombreuses et très insignifiantes. Les Juifs les considèrent cependant comme plus importantes que Moïse ou les prophètes.
Les Pharisiens se distinguaient des Sadducéens par le fait qu'ils s'en tenaient à ces traditions. Il semble cependant que tous les Juifs étaient unis dans les traditions particulières mentionnées ici, car Marc ajoute Marc 7:3 que " les Pharisiens et tous les Juifs, s'ils ne se lavent pas souvent les mains, ne mangent pas, suivant la tradition des anciens ", et que cette coutume de se laver les mains ne s'étendait pas seulement aux mains avant de manger, mais aussi au retour du marché, ainsi qu'aux coupes, aux pots, aux vases d'airain et aux tables ( Marc 7:3-4). Ils agissaient ainsi par souci de propreté. Jusqu'à présent, c'était une bonne chose. Mais ils en faisaient aussi une affaire de superstition. Ils considéraient la pureté extérieure comme beaucoup plus importante que la pureté du cœur. Ils avaient de nombreuses règles insensées concernant la quantité d'eau à utiliser, la manière de l'appliquer, le nombre de fois qu'il fallait la changer, le nombre de personnes qui pouvaient se laver à la fois, etc. Notre Sauveur n'a pas jugé bon de tenir compte de ces règles, et c'est la raison pour laquelle ils ont "trouvé à redire".
Matthieu 15:3
Mais il répondit - Ils l'accusèrent de violer leurs traditions, comme si elles étaient obligatoires.
Dans sa réponse, il a laissé entendre que ses disciples n'étaient pas tenus d'obéir à leurs traditions - elles ont été inventées par des êtres humains. Il ajouta que ces traditions ne pouvaient être contraignantes, car elles violaient les commandements de Dieu. Il a ensuite précisé un cas dans lequel leur tradition rendait caduque l'une des lois évidentes de Dieu ; et si tel était leur caractère, ils ne pouvaient pas lui reprocher de ne pas les respecter.
Matthieu 15:4
Car Dieu a ordonné - C'est-à-dire dans le cinquième commandement, Exode 20:12, et dans Exode 21:17. Honorer", c'est obéir, révérer, parler avec bonté, parler et penser en bien. Maudire", c'est désobéir, traiter avec irrévérence, jurer, dire du mal, penser du mal dans le cœur, méditer ou faire du mal à un parent. Tout cela est inclus dans le mot original.
Qu'il meure - C'est une expression hébraïque qui équivaut à dire "qu'il meure", car la loi juive punissait ce crime de mort. Ce devoir d'honorer et d'obéir à un parent est ce que le Christ dit qu'ils ont violé par leurs traditions. Il poursuit en indiquant la manière dont cela se passait.
Matthieu 15:5
C'est un don - Dans Marc, il s'agit de "corban", mot hébreu qui désigne un don.
Ici, il désigne une chose consacrée au service de Dieu, et qui ne peut donc être utilisée à d'autres fins. Les Juifs avaient l'habitude de faire de telles dédicaces. Ils consacraient leurs biens à Dieu pour des usages sacrés, comme ils l'entendaient. Pour ce faire, ils utilisaient le mot קרבן qaarbaanor κορβᾶν korbanor ou un mot similaire, en disant que cette chose est "corban", c'est-à-dire qu'elle est un don à Dieu, ou qu'elle lui est sacrée. La loi exigeait qu'une telle dédicace soit accomplie : " Fais des voeux et paie à l'Eternel ton Dieu " ( Psaume 76:11). Voir Deutéronome 23:21. La loi de Dieu exigeait qu'un fils honore son père ou sa mère, c'est-à-dire, entre autres choses, qu'il subvienne à ses besoins lorsqu'il serait vieux et dans la détresse. Or, les maîtres juifs disaient qu'il était plus important pour un homme de consacrer ses biens à Dieu que de subvenir aux besoins de son père ou de sa mère.
S'il avait déjà consacré ses biens une fois - on disait que c'était "corban", ou un don à Dieu - ils ne pouvaient pas être affectés même au soutien d'un parent. Si un parent était dans le besoin et pauvre, qu'il demandait de l'aide à son fils et que ce dernier lui répondait, bien que sous le coup de la colère : "C'est consacré à Dieu ; ce bien dont tu as besoin et dont je pourrais te faire profiter est "corban" - je l'ai donné à Dieu", les Juifs disaient que le bien ne pouvait pas être rappelé et que le fils n'était pas obligé d'aider un parent avec ce bien. Il avait fait une chose plus importante en le donnant à Dieu. Le fils était libre. Il ne pouvait plus être tenu de faire quoi que ce soit pour son père après cela. Il pouvait donc, en un instant, se libérer de l'obligation d'obéir à son père ou à sa mère. Dans un sens assez similaire, les chefs et les prêtres des îles Sandwich avaient le pouvoir de consacrer n'importe quoi au service des dieux en disant que c'était "tabou" ou "taboué" ; c'est-à-dire que cela devenait consacré au service de la religion et, quel qu'en soit le propriétaire, cela ne pouvait plus être utilisé à d'autres fins. De cette manière, ils avaient un pouvoir total sur tous les biens du peuple et pouvaient se les approprier sous prétexte de les consacrer à la religion. Ainsi, ils privaient le peuple de ses biens sous prétexte qu'ils étaient consacrés aux dieux. Le fils juif privait ses parents d'une pension alimentaire sous prétexte que les biens étaient consacrés au service de la religion. Le principe est le même et les deux systèmes constituent également une violation des droits d'autrui.
En outre, la loi stipulait que devait mourir l'homme qui maudissait son père, c'est-à-dire qui refusait de lui obéir, de subvenir à ses besoins ou de lui parler avec colère. Mais les Juifs disaient que, même si un fils disait à son père, sous l'empire de la colère, de la méchanceté et de la haine, "Tout ce que je possède et qui peut t'être utile, je l'ai donné à Dieu", il était exempt de tout blâme. Selon eux, aucun homme n'était tenu d'obéir au cinquième commandement et de subvenir aux besoins d'un parent âgé et nécessiteux si, par superstition ou par méchanceté, il choisissait de donner ses biens à Dieu, c'est-à-dire de les consacrer à un usage religieux.
Notre Sauveur n'a pas voulu condamner la pratique des dons à Dieu ou à des objets religieux et charitables. La loi et l'Évangile l'exigeaient également. Jésus félicitait même une pauvre veuve qui donnait tout ce qu'elle vivait ( Marc 12:44), mais il condamnait la pratique des dons à Dieu lorsqu'elle interférait avec notre devoir envers nos parents et nos proches, lorsqu'elle était pratiquée pour se débarrasser du devoir de les aider, et lorsqu'elle était pratiquée par un esprit malin et rebelle, avec un semblant de piété, pour éviter de faire aux parents terrestres ce que Dieu exigeait.
Matthieu 15:7
Hypocrites ! - Voir les notes sur Matthieu 7:5. L'hypocrisie est la dissimulation d'un principe vil sous l'apparence de la religion. Il n'y a jamais eu d'exemple plus clair que cette tentative de se débarrasser du devoir de subvenir aux besoins des parents nécessiteux sous une apparence de piété envers Dieu.
Esaias - C'est-à-dire Isaïe. Cette prophétie se trouve dans Ésaïe 29:13.
Prophétise sur vous - C'est-à-dire qu'il parle du peuple de son temps, des Juifs, en tant que Juifs, en des termes qui s'appliquent à l'ensemble du peuple. Il caractérise correctement la nation en la traitant d'hypocrite. Ces mots s'appliquent à la nation en tout temps, et ils s'appliquent donc à vous. Il n'avait pas l'intention de parler particulièrement de la nation à l'époque du Christ, mais il a parlé d'elle comme ayant un caractère national d'hypocrisie. Comparez les notes de Matthieu 1:22-23.
Matthieu 15:8
Ils s'approchent de moi par leur bouche - C'est-à-dire qu'ils sont réguliers dans les formes du culte ; ils sont stricts dans les observances cérémonielles, et observent la loi extérieurement ; mais Dieu demande le cœur, et cela ils ne l'ont pas rendu.
Matthieu 15:9
C'est en vain qu'ils m'adorent - C'est-à-dire que leurs tentatives d'adoration sont " vaines ", ou ne sont pas une véritable adoration - ce ne sont que des " formes ".
L'enseignement des doctrines - Le mot "doctrines" signifie ici les exigences de la religion - les choses à croire et à pratiquer dans la religion.
Dieu seul a le droit de déclarer ce qui doit être fait à son service ; mais ils tenaient leurs traditions pour supérieures à la parole écrite de Dieu, et les enseignaient comme des doctrines liant la conscience. Voir les notes sur Ésaïe 29:13.