Tyndale Open Study NotesApocalypse 15

Le troisième et dernier cycle de sept jugements (voir la note d’étude des versets 6.1–16.21) est introduit par une vision du peuple victorieux de Dieu chantant un hymne de louange (15.2–4). Ensuite, on présente une scène du Temple (15.5–8), d’où émergent des anges portant les coupes du jugement de Dieu sur la terre (16.1–21).

Ce cycle des sept derniers fléaux (15.1–16.21) mène la colère de Dieu contre ses ennemis à son terme (voir 16.17 ; Am 1–2 ; Rm 1.18–2.16). Le livre de l'Apocalypse revient plus tard sur les sujets de la colère de Dieu (Ap 19.15–21).

La mer de verre mêlée de feu symbolise la victoire par l'épreuve. Ceux qui ont été victorieux de la bête (voir 13.1–8, 15–18) tiennent des harpes qui représentent la paix ultime. Leur place sur la mer de verre (cf. 4.6) symbolise leur endurance dans le feu de la persécution (cf. Ps 66.12 ; Es 43.2 ; Dn 3.8–30).

Le chant de Moïse et de l'agneau signifie que la volonté de Dieu est en harmonie avec l'ancienne et la nouvelle alliance.

Le Seigneur Dieu tout-puissant (voir aussi 1.8 ; 4.8 ; 11.17 ; 16.7 ; 19.6 ; 21.22) : le message qui indique que Dieu est tout-puissant apporte un grand réconfort et une grande sécurité aux chrétiens persécutés. • La vérité selon laquelle Dieu est également juste et véridique est le fondement de l'intégrité humaine au milieu d'un monde confus, injuste et malhonnête. • Dieu est le roi suprême et universel des nations, et non une divinité circonscrite associée à une nation ou à un monarque humain à l'autorité limitée.

Qui ne craindrait pas et ne glorifierait pas ton nom ? Cette question rhétorique (cf. Jr 10.7) sous-entend que seul un insensé ne le ferait pas (cf. Ap 14.7 ; 16.9 ; voir Ps 14.1 ; 53.1). • Dieu seul est saint : voir Ap 16.5 ; Lv 11.44 ; 1P 1.16. La sainteté de Dieu est la base de notre adoration et salut. • Toutes les nations adoreront : certaines seront forcées de reconnaître Dieu (cf. Ph 2.10–11), mais toutes reconnaîtront que les œuvres et les jugements de Dieu ont été révélés et qu'ils sont justes et équitables.

Le tabernacle de Dieu induit la présence de Dieu (voir Jn 1.14) ; même les fléaux ont leur source dans la présence de Dieu. Le sacrifice du Christ (Mt 27.51 ; Mc 15.38 ; Hé 6.19–20 ; 10.19–20) a enlevé le voile entre Dieu et l'humanité (voir Ex 26.31–35 ; Lv 16). Maintenant, ceux qui n'appartiennent pas au Christ ressentent toute la force de la présence de Dieu (voir Ap 20.11–15 ; Es 13.4–12 ; So 2.1–3 ; Ml 3.2–3). • Lin blanc : le lin, symbole de pureté, était également porté par les prêtres dans l'exercice de leurs fonctions (voir Ex 28.39–43 ; Lv 16.4, 23 ; voir aussi Ez 9.2–3 ; Dn 12.6–7). La fonction de ces anges n'est pas l'intercession, mais le jugement. Le lin représente donc la pureté et la justice du jugement de Dieu. • Les ceintures d'or qui recouvrent leurs poitrines symbolisent probablement leur mission divine en tant que ministres de la Justice au nom de Dieu (cf. Ap 1.13).

les quatre êtres vivants : voir 4.6–8. • une coupe en or : ces coupes sont probablement semblables aux coupes à offrandes utilisées lors des cultes anciens (voir Ex 37.16).

Le Temple était rempli de fumée, symbole de la gloire et de la puissance de Dieu (Es 6.4 ; voir Ex 19.16–18 ; 40.34–35 ; 1R 8.10–13).