Tyndale Open Study NotesActes 3

La promesse de Jésus que ses disciples feraient des œuvres plus grandes encore que les siennes (Jn 14.12 ; voir Mc 16.20) a trouvé son accomplissement dans les signes, les prodiges et les œuvres puissantes des apôtres (Ac 2.43 ; 5.12; 8.4–8). Ici, Pierre a clairement exercé le pouvoir de guérison au nom de Jésus-Christ le Nazaréen (3.6, 16). La guérison a été instantanée et indéniable (3.8), ce qui a conduit l'homme à louer Dieu (3.8–9 ; cf. 2.47 ; 16.25 ; Lc 2.20 ; 17.15–18 ; 18.43 ; 19.37 ; 24.53). Il s'agit de la première démonstration du pouvoir divin donné aux disciples dans les Actes, et celle-ci sera suivie de nombreuses autres démonstrations semblables (Ac 4.24–31 ; 5.12 ; 6.8 ; 8.6 ; 9.33–42 ; 28.8).

Le nom de Jésus représente son identité et son pouvoir de guérison (voir Mc 9.38–39).

La Belle Porte était probablement la Porte de Nicanor, construite en bronze corinthien et située du côté est du Temple (voir Josèphe, Guerre des Juifs 5.5.3). Elle était ornée de matériaux coûteux, avec des plaques d'argent et d'or sur ses panneaux, qui était plus richement décorés et plus épais que les panneaux des autres portes. • La colonne de Salomon était un portique du côté est du Temple (voir Josèphe, Guerre des Juifs 5.5.1–3; Antiquités juives 20.9.7).

Les discours d'évangélisation dans le livre des Actes sont centrés sur la personne de Jésus, le Seigneur crucifié et ressuscité. Ils appellent les gens à se repentir et à avoir foi en lui en tant que Messie promis et Juge désigné par Dieu (2.38 ; 3.19 ; 11.18 ; 17.30 ; 26.20). Ils présentent la même Bonne Nouvelle aux Juifs et aux païens (10.36).

Il était incompréhensible pour l'esprit juif que l'auteur de la vie, Dieu lui-même, puisse être tué. Ils ne reconnaissaient pas Jésus comme le Messie (cp. 13.27 ; Lc 23.34), et ils ne comprenaient pas que le Messie devait être de nature divine (voir Jn 1.1–18 ; cf. Dn 7.13–14).

Désigner les interlocuteurs comme "frères" ou "amis" était une façon courante de s'adresser l'un à l'autre (13.15, 26, 38 ; Gn 27.29 ; Lv 10.6 ; 25.46 ; Nb 20.3 ; Dt 1.28 ; 24.7 ; Jos 22.3–4 ; 2S 2.26 ; Ez 11.15). • Pour "l'ignorance" des interlocuteurs de Pierre, cf. Ac 17.30 ; 1Tm 1.12–14. Le message chrétien s'oppose à cette ignorance et appelle tout le monde à répondre par la foi et la repentance (Ac 2.38).

La Bonne Nouvelle est un message de restauration (voir Mt 11.28–29). La seconde venue du Christ constituera l'un de ces moments de rafraîchissement et de restauration de la part de Dieu, c'est-à-dire lorsqu'il enverra de nouveau ... Jésus à son peuple.

La Bonne Nouvelle du pardon est expliquée de façon plus détaillée ailleurs (voir 5.30–32 ; 10.36–43 ; 1.26–38 ; Lc 24.25–27, 45–47).

Jésus accomplit la promesse ancienne de la venue d'un prophète tel que Moïse (voir Dt 18.15, 18 ; cf. Jn 6.14 ; 7.40).

Refuser d'écouter Jésus, le dernier prophète de Dieu, est une attitude qui entraîne de terribles conséquences (Jn 3.16, 17, 36).

Les bénédictions de Dieu en faveur du peuple de l'alliance n'étaient pas destinées à être gardées et accumulées égoïstement mais plutôt à être partagées avec le reste du monde (toutes les familles de la terre).