Tyndale Open Study NotesActes 2

Les Juifs observaient trois grandes fêtes annuelles avec un pèlerinage, au cours desquelles beaucoup se rendaient au Temple de Jérusalem : les Pains sans levain (une fête qui inclut la Pâque), la Pentecôte (fête des Moissons) et la fête des Cabanes (voir Lv 23.1–44). L'Esprit Saint est venu remplir les croyants rassemblés lors de la Pentecôte, lorsque le peuple juif était réuni à Jérusalem pour célébrer la moisson des bénédictions de Dieu. Les disciples étaient pleins d'attente, et unis dans la prière.

Cet événement marque l'arrivée du Saint Esprit venu remplir les disciples de Jésus, comme il l'avait promis, afin qu'ils puissent être de puissants témoins (1.4–5, 8). La sagesse, l'énergie et la puissance de l'Esprit étaient la force motrice de l'action et du témoignage de l'Église (par ex., 2.14–41, 43 ; 4.31 ; 9.17, 20 ; 13.9–12 ; voir aussi Ep 5.18). • Le Saint-Esprit a permis aux personnes d'autres pays d'entendre dans leur propre langue ce que Dieu avait fait (Ac 2.6–11). Ce passage est une référence parmi d'autres au parler en "d'autres langages" ou "en langues" (voir aussi 10.44–48 ; 19.6 ; 1Co 14.2–28, 39). Ici, ce don surnaturel révèle la présence dynamisante de l'Esprit de Dieu et inaugure la proclamation de la Bonne Nouvelle à des personnes de toutes les nations.

Puisque la Pentecôte était une fête de pèlerinage (voir note d'étude sur 2.1–4), des Juifs de toutes les nations étaient présents à Jérusalem à ce moment-là, et ont pu ainsi entendre la Bonne Nouvelle proclamée dans leurs propres langues. La Bonne Nouvelle est pour tous les peuples (2.38–39).

Les Parthes venaient de la région s'étendant depuis le fleuve Tigre, à l'est, jusqu'en Inde. Les Mèdes (maintenant appelés Kurdes) venaient de Médie, à l'est de la Mésopotamie et au nord du golfe Persique. Les Élamites venaient d'Élam (maintenant en Iran), au nord du golfe Persique et un peu à l'est du fleuve Tigre. La Mésopotamie se trouvait entre les fleuves Tigre et Euphrate. La Judée était bien connue comme la patrie des Juifs. La Cappadoce, le Pont et l'Asie étaient des provinces romaines en Asie Mineure (maintenant en Turquie ; voir 1P 1.1). Par la suite, Paul a parcouru certaines de ces régions pour enseigner et prêcher (voir Ac 16.6 ; 19.10, 26). La Phrygie et la Pamphylie étaient des districts d'Asie Mineure où Paul se rendra en visite plus tard (13.13 ; 18.23). L'Égypte avait une importante population juive, notamment dans la ville d'Alexandrie (voir 18.24). L'Afrique du Nord était également représentée par la Libye et Cyrène. Rome était la capitale impériale et des milliers de Juifs y habitaient. Les Crétois venaient de l'île de Crète, située au sud-est de la Grèce, et les Arabes venaient de la région au sud et à l'est de Jérusalem. • L'inclusion de toutes ces nations laisse anticiper comment la Bonne Nouvelle allait se répandre jusqu'aux extrémités de la terre (1.8).

Voir note d'étude sur 13.43.

Ceci est le premier d'environ trente discours dans le livre des Actes et l'un des plus importants, au tout début de l'Église chrétienne. C'est un exemple typique de la prédication des apôtres, qui ont proclamé (1) que les promesses de l'Ancien Testament avaient été accomplies dans la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, qui est le Messie promis ; (2) que les apôtres eux-mêmes étaient des témoins oculaires de tout le ministère public de Jésus et étaient ses représentants choisis ; (3) que les êtres humains sont appelés à se repentir de leurs péchés et à avoir foi en Dieu par le Christ ; et (4) que le salut et la présence de l'Esprit Saint sont promis à ceux qui répondent positivement à ce message de Bonne Nouvelle. Ce message de base est répété dans les sermons des chapitres 3, 4, 5, 8, 10, et 13. Les mêmes thèmes caractérisent la prédication de Paul (voir 1Co 15.3–9). Ce message a été prêché à plusieurs reprises aux Juifs et aux non-Juifs à travers le monde méditerranéen. Tous sont appelés à se repentir de leurs péchés et à se tourner vers Dieu par la foi en Jésus-Christ.

Ce passage cite Joël 2.28–32. Le prophète Joël avait annoncé que les dons de prophétie, y compris les visions et les rêves, seraient davantage utilisés par les jeunes et les vieux, les hommes et les femmes, durant les derniers jours (Jl 2.28–29). Dans les Actes, le jour de la Pentecôte, Pierre déclare que la prophétie de Joël est en train de s'accomplir, soulignant que "les derniers jours" sont arrivés.

Alors que des hommes cruels avaient crucifié Jésus, cette action n'avait pas anéanti le plan de Dieu, préparé d'avance, pour le salut. En fait, Dieu l'avait ressuscité, comme prédit par David (2.25–28).

Voir la note d'étude sur Mt 11.23.

Le thème du témoignage apparait fréquemment dans les Actes (par exemple 3.15 ; 4.33 ; 5.32 ; 10.39–43). La pierre angulaire de ce message est que Dieu le Père, comme il l'avait promis, était en train de répandre son Saint Esprit sur l'Église à travers Jésus, le Christ ressuscité. Tout Israël était appelé à reconnaître que Dieu avait agi de manière décisive pour faire de Jésus crucifié, à la fois le Seigneur et le Messie !

Ce passage cite Ps 110.1, que Jésus a accompli lorsqu'il est monté au ciel (Ac 1.9).

Questionné par la foule, Pierre répond en exhortant vivement ses auditeurs à se repentir de leurs péchés, à se tourner vers Dieu, et à être baptisés. Voir la Note thématique sur le "Baptême".

Luc établit un lien clair entre la foi personnelle et l'adhésion à la communauté chrétienne. La vie dans cette nouvelle communauté impliquait une écoute attentive de l'enseignement apostolique de la Parole de Dieu, la communion, le partage, la joie et la louange. Il en résultait que le Seigneur ajoutait continuellement à la communauté chrétienne tous ceux qui étaient sauvés.

Le grec koinōnia, traduit par "communion", désigne une relation mutuelle étroite et une participation à la vie communautaire. • La prière incluait probablement encore la participation aux prières formelles du Temple (voir 3.1).