Jacob épouse Léa et Rachel

Il est intéressant de noter que Jacob a jugé nécessaire de rappeler à Laban l'expiration des sept ans. Une grande fête de mariage, qui dura probablement une semaine entière (v. 27), fut préparée, selon la coutume habituelle. La tromperie de Laban à l'égard de Jacob était possible en raison de la coutume qui consistait à voiler la mariée et à l'amener au marié "le soir"

Bien que les filles n'aient généralement guère le choix dans la sélection de leur mari, le consentement de Léa était nécessaire au succès de cette proposition de base. Elle a dû elle-même aimer Jacob, pour approuver et coopérer au plan visant à faire du tort à sa sœur et à son futur mari en épousant un homme qui ne la recherchait pas et ne l'aimait pas. La duplicité de Laban a entraîné une rivalité à vie entre les deux sœurs (voir ch. 30:14-16).

Le lendemain matin, Jacob, le maître du mensonge, s'est réveillé pour se retrouver victime d'une tromperie. Une justice inexorable l'avait doublement récompensé pour son double jeu. En légitime défense, Laban a plaidé une exigence imaginaire de la coutume sociale locale. Si cette coutume avait réellement existé à Haran, comme dans certains autres pays anciens, il aurait dû en parler à Jacob lorsque ce dernier a proposé de travailler pour Rachel. Cependant, le vœu de Jacob à Dieu au Béthel et son désir ardent pour Rachel l'ont conduit à rester auprès de Laban plutôt que de répudier le mariage, comme il aurait pu le faire.

Il est évident que Jacob n'a pas servi sept ans de plus avant que Rachel ne devienne sa femme. Cela s'est produit à la fin de la semaine des fêtes de Léa. L'acte de bigamie de Jacob ne doit pas être jugé par une disposition ultérieure de la loi mosaïque qui interdisait le mariage avec deux sœurs en même temps (Lév. 18:18). En même temps, le double mariage de Jacob ne peut pas être justifié par le fait que la bénédiction de Dieu en a finalement fait le moyen de multiplier la semence de Jacob et ainsi de remplir sa promesse. Dieu a simplement annulé les erreurs des hommes, même celles-ci ne pouvaient pas contrecarrer son dessein (voir Ps. 76:10)

La bigamie provoquée par la tromperie de Laban et l'affection de Jacob a provoqué des frictions et des regrets dans les foyers des deux hommes. Dans cette école d'affliction, Jacob apprit que "la voie des transgresseurs est dure" (Prov. 13:15). La jalousie et la misère qui accompagnent ce mariage sont un commentaire de l'injonction spécifique de Moïse contre le mariage simultané de deux sœurs (Lév. 18:18).