Strong G4920συνίημι
comprendre
- Translittération
- suniēmi
- Prononciation
- soon-ee'-ay-mee
- Morphologie
- verbe grec
Définition
- mettre ou amener ensemble.
- dans un sens hostile : de combattants.
- adapter la perception avec la chose perçue.
- disposer ou joindre ensemble dans l'esprit.
- comprendre : l'homme de la compréhension.
- idiome pour : un homme bon et juste (ayant la connaissance de ces choses qui appartiennent au salut)
Pour les Synonymes voir entrée 5825
Définition détaillée
συν-ίημι et συνίω (voir Bl., § 23, 7),
[dans la LXX principalement pour בִּין hi., שָׂכַל hi. ;]
1. réunir ou mettre ensemble.
2. Métaphoriquement, percevoir, comprendre: Mat.13:13-15 (LXX), Mat.13:19 15:10, Mrk.4:9 (WH, mg.), Mrk.4:12 7:14 8:17, 21 Luk.8:10, Act.7:25 28:26-27, Rom.15:21" (LXX), 2Co.10:12 ; avec l'accusatif de chose(s), Mat.13:23, 51, Luk.2:50 18:34 24:45 ; devant ὅτι, Mat.16:12 17:13 ; devant une question indirecte, Eph.5:17 ; ἐπὶ τ. ἄρτοις, Mrk.6:52 ; substantivé, συνίων (ὁ σ., WH, mg.), un homme intelligent, c.-à-d. au sens moral et religieux, Rom.3:11 (LXX).†
(AS)
[dans la LXX principalement pour בִּין hi., שָׂכַל hi. ;]
1. réunir ou mettre ensemble.
2. Métaphoriquement, percevoir, comprendre: Mat.13:13-15 (LXX), Mat.13:19 15:10, Mrk.4:9 (WH, mg.), Mrk.4:12 7:14 8:17, 21 Luk.8:10, Act.7:25 28:26-27, Rom.15:21" (LXX), 2Co.10:12 ; avec l'accusatif de chose(s), Mat.13:23, 51, Luk.2:50 18:34 24:45 ; devant ὅτι, Mat.16:12 17:13 ; devant une question indirecte, Eph.5:17 ; ἐπὶ τ. ἄρτοις, Mrk.6:52 ; substantivé, συνίων (ὁ σ., WH, mg.), un homme intelligent, c.-à-d. au sens moral et religieux, Rom.3:11 (LXX).†
(AS)
Dans la Bible
Strong G4920 apparaît dans 25 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- comprendre23
- intelligence1
- intelligent1
Premiers versets
- Matthieu 13:13C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent.
- Matthieu 13:14Et pour eux s’accomplit cette prophétie d’Ésaïe : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.
- Matthieu 13:15Car le cœur de ce peuple est devenu insensible ; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, Qu’ils ne comprennent de leur cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.
- Matthieu 13:19Lorsqu’un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
- Matthieu 13:23Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole et la comprend ; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.
- Matthieu 13:51Avez-vous compris toutes ces choses ? -Oui, répondirent-ils.
- Matthieu 15:10Ayant appelé à lui la foule, il lui dit : Écoutez, et comprenez.
- Matthieu 16:12Alors ils comprirent que ce n’était pas du levain du pain qu’il avait dit de se garder, mais de l’enseignement des pharisiens et des sadducéens.
- Matthieu 17:13Les disciples comprirent alors qu’il leur parlait de Jean-Baptiste.
- Marc 4:12afin qu’en voyant ils voient et n’aperçoivent point, et qu’en entendant ils entendent et ne comprennent point, de peur qu’ils ne se convertissent, et que les péchés ne leur soient pardonnés.
- Marc 6:52car ils n’avaient pas compris le miracle des pains, parce que leur cœur était endurci.
- Marc 7:14Ensuite, ayant de nouveau appelé la foule à lui, il lui dit : Écoutez-moi tous, et comprenez.
- Marc 8:17Jésus, l’ayant connu, leur dit : Pourquoi raisonnez-vous sur ce que vous n’avez pas de pains ? Etes-vous encore sans intelligence, et ne comprenez-vous pas ? Avez-vous le cœur endurci ?
- Marc 8:21Et il leur dit : Ne comprenez-vous pas encore ?
- Luc 2:50Mais ils ne comprirent pas ce qu’il leur disait.
- Luc 8:10Il répondit : Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu ; mais pour les autres, cela leur est dit en paraboles, afin qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils ne comprennent point.
- Luc 18:34Mais ils ne comprirent rien à cela ; c’était pour eux un langage caché, des paroles dont ils ne saisissaient pas le sens.
- Luc 24:45Alors il leur ouvrit l’esprit, afin qu’ils comprissent les Écritures.
- Actes 7:25Il pensait que ses frères comprendraient que Dieu leur accordait la délivrance par sa main ; mais ils ne comprirent pas.
- Actes 28:26a dit : Va vers ce peuple, et dis : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.
Répartition par livre
Mots liés
Famille de mots
Dictionnaire grec détaillé
συνίημι,
également ξυν-, 2e pers. singulier ξυνίης [ῑ] [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies « Électre » 1347, Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies « Ploutos » 45, (συν-) Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophie « Sophiste » 238e)]; 3e pers. singulier et pluriel συνίει, συνίουσι, [LXX (LXX.1Ki.18.15)]; impératif ξυνίει [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » 1.271, etc. (ξύνιε VIe s. av. J.-C.: Théognis, Élégies 1240 est probablement corrompu))]; 3e pers. singulier subjonctif συνιῇ [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophie « Protagoras » 325c)]; infinitif συνιέναι, dialecte épique -ῑέμεν[LXX+ à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe-VIIe s. av. J.-C.: Hésiode, Épopée « Théogonie » 831; également συνιεῖν VIe s. av. J.-C.: Theognis Elegiacus 565, plus tard συνίειν LXX.1Ki.2.10, +autres)]; participe ξυνῑείς [LXX+ à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies « Lysistrata » 1016 (poésie lyrique), (συν-) Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophie « Sophiste » 253b, etc.; plus tard συνίων LXX.1Ki.18.14)]: imparfait συνίην [Réf. à partir du IIIe s. apr. J.-C. (IIIe s. apr. J.-C. (?): Achille Tatius, Astronomie 1.9)]; συνίειν (en supposant une variante) [Réf. à partir du IIe s. apr. J.-C. (IIe s. apr. J.-C.: Lucien, Sophistique « DDeor. » 6.2, « Philops. » 39)]; 3e pers. singulier ξυνίει [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C.: Xénophon, Histoire « Anabase » 7.6.9)]; 3e pers. pluriel ξυνίεσαν [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoire 1.3)], dialecte épique ξύνιεν [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 1.273)]: futur συνήσω [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 9.98, Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophie « Protagoras » 325e)]: aoriste 1 συνῆκα [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle, Tragédies « Agamemnon » 1112, 1243, Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 5.92.γ, Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies « Acharniens » 101, etc.)]; dialecte épique ξυνέηκα [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 1.8, +autres; ἐξυνῆκα VIe s. av. J.-C.: Anacreon Lyricus 146; ἐσύνηκα VIIe-VIe s. av. J.-C.: Alcaeus Lyricus 131)]; mais aoriste 2 impératif ξύνες, [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies « Trachiniennes » 868)]; pluriel σύνετε variante dans [NT (NT.Mark.7.14)]; participe συνείς [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle, Tragédies « Perses » 361, Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 1.24, 5.92.γ)] et ; dialecte éolien σύνεις [Réf. à partir du VIIe s. av. J.-C. (VIIe-VIe s. av. J.-C.: Alcée, Poésie lyrique « Supp. » 4.10)]; dialecte dorien infinitif συνέμεν [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Pindare, Poésie lyrique « Pythiques » 3.80)]: parfait συνεῖκα [Réf. à partir du IIe s. av. J.-C. (IIe s. av. J.-C.: Polybe, Histoire 5.101.2 (συνηκέναι dans les manuscrits, corr. Schweigh.), etc.)]; dialecte dorien[Réf. à partir du Ier s. apr. J.-C. (1re pers. plur. συνείκαμες Ier-IIe s. apr. J.-C.: Plutarque, Biographies et Philosophie 2.232d)]; parfait participe συνεικώς, lecture probable dans [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (Ier s. apr. J.-C.: Josèphe, Histoire « Vie » 45.--Chez Homère, Épopée, au VIIIe s. av. J.-C.)] nous ne trouvons, au présent, que l'impératif ξυνίει [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » [même endroit])]; à l'imparfait, 3e pers. pluriel ξύνιεν pour ξυνίεσαν, [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 1.273)]; à l'aoriste 1, dialecte épique 3e pers. singulier ξυνέηκ; à l'aoriste 2, impératif ξύνες [Réf. (2.26, +autres)]; à l'aoriste 2 moyen, 3e pers. singulier ξύνετο [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » 4.76)]; subjonctif 1re pers. pluriel συνώμεθα [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 13.381)]; toutes ces formes, sauf la dernière, ont ξυν-, bien que le vers l'exige rarement. [Comme dans ἵημι, la syllabe de la 1re pers. est brève en dialecte épique, longue dans les textes tragiques et comiques : [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe-VIIe s. av. J.-C.: Hésiode, Épopée, a cependant συνῑέμεν ([même endroit], pour les besoins du mètre); Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies)] ξυνιημι dans un vers dactylique, [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (« El. » 131; et Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies)] ξυνιημι dans un trimètre iambique, [Réf. à partir du IVe s. av. J.-C. (« Av. » 946, comparer IVe-IIIe s. av. J.-C.: Philemo Comicus 123.3.)]
I réunir ou mettre ensemble, dans un sens hostile, τίς τ᾽ ἄρ σφωε.. ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθα; [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 1.8; οὓς ἔριδος μένεϊ ξυνέηκε μάχεσθαι 7.210)]; mais ἀμφοτέρῃς.. ἕνα ξυνέηκεν ὀϊστόν lança une flèche sur les deux à la fois, [Réf. à partir du Ve s. apr. J.-C. (Ve-VIe s. apr. J.-C.: Musaeus Epicus 18.)]
I.2 moyen, se réunir, parvenir à un accord, ὄφρα.. συνώμεθα.. ἀμφὶ γάμῳ [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 13.381.)]
I.3 envoyer avec ceci, [Réf. à partir du IIIe s. av. J.-C. (« PSI » 6.665.7 (IIIe s. av. J.-C.))]
II au sens figuré, percevoir, entendre, fréquemment chez [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée)] (qui emploie aussi le moyen dans ce sens, ἀγορεύοντος ξύνετο [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » 4.76); ὣς φάθ᾽, ὁ δὲ ξυνέηκε VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 15.442; εἰ δ᾽ ἄγε νῦν ξυνίει VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » 1.271 :—construction, avec _accusatif_ _de chose_, ξυνέηκε θεᾶς ὄπα φωνησάσης VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 2.182; ἐμέθεν ξυνίει ἔπος VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » 6.289, comparer Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies « Antigone » 1218, Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies « Paix » 603 : avec _génitif_ _de personne_, νῦν δ᾽ ἐμέθεν ξύνες ὦκα VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 2.26)]; καὶ κωφοῦ συνίημι, oracle cité dans [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 1.47 : rarement avec _génitif_ _de chose_, μευ βουλέων ξύνιεν VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 1.273.)]
II.2 avoir conscience de, remarquer, observer, τοῖιν [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » 18.34; τῶν δὲ σὺ μὴ ξύνιε VIe s. av. J.-C.: Theognis Elegiacus 1240 (mais il faut lire ξυνίει))] : avec accusatif, [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 1.24)] : suivi d'un relatif, ξύνες δὲ τήνδ᾽, ὡς.. χωρεῖ [Réf. à partir du VIe s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies « Trachiniennes » 868 (poésie lyrique) : _absolument_, πολλά με καὶ συνιέντα παρέρχεται Theognis Elegiacus 419.)]
II.3 comprendre, ξ. ἀλλήλων comprendre la langue l'un de l'autre, [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 4.114, Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoire 1.3)]; εὖ λέγοντος.. τοῦ Δελφικοῦ γράμματος οὐ σ. [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophie Alcaeus1.132c, comparer « Lg. » 791e : fréquemment avec _accusatif_ _de chose_ seulement, Ve s. av. J.-C.: Pindare, Poésie lyrique « P. » 3.80, IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle, Tragédies « Perses » 361, Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 3.46, Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies « Ploutos » 45, etc.; ξυνῆκα τοὔπος ἐξ αἰνιγμάτων IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle, Tragédies « Choéphores » 887, comparer « Ag. » 1243, Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies « Électre » 1479; ξ. δὲ αὐτὸς Ἑλληνιστὶ τὰ πλεῖστα Ve-VIe s. av. J.-C.: Xénophon, Histoire « Anabase » 7.6.9; δι᾽ ἑρμηνέων ξ. τι [auteur préc.] « Cyr. » 1.6.2; συνιέντες τὰ ναυτικά [auteur préc.] « HG » 1.6.4 : _absolument_, τοῖς ξυνιεῖσιν)] pour les gens intelligents, [Réf. à partir du VIe s. av. J.-C. (Theognis Elegiacus 904)]; dans le dialogue comique, en incise, συνίη; comme {μανθάνεις}; latin tenes? [Réf. à partir du IVe s. av. J.-C. (IIe s. apr. J.-C.: Alexander Rhetor 124.6, IVe-IIIe s. av. J.-C.: Diphilus Comicus 32.13)]; οὐχὶ ξυνίη; [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies « Électre » 1347; οὔπω ξυνῆκα IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle, Tragédies « Agamemnon » 1112)] : également suivi d'une proposition, οὐ ξυνιᾶσιν ὅκως.. [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ier s. apr. J.-C. (?): Héraclite 51; ξυνίημ᾽ ὅτι βούλει Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies « Oiseaux » 946 (ξυνῆχ᾽ conjecture de Brunck))]; σ. τὸ γράμμα ὃ βούλεται [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophie « Parménide » 128a, comparer Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 9.110)] : également, comme les autres verbes de perception, avec participe, ξυνιᾶσι τιμώμενοι [Réf. à partir du IIIe s. apr. J.-C. (IIIe s. apr. J.-C.: Démocrite, Épigrammes 95)]; οὐ συνίης καταναλίσκω; [Réf. à partir du Ier s. apr. J.-C. (Ier-IIe s. apr. J.-C.: Plutarque, Biographies et Philosophie 2.231d; συνῆκα ἡδὺς γεγενημένος IIe s. apr. J.-C.: Lucien, Sophistique « DDeor. » 2.1, comparer « Tim. » 8.)]
également ξυν-, 2e pers. singulier ξυνίης [ῑ] [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies « Électre » 1347, Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies « Ploutos » 45, (συν-) Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophie « Sophiste » 238e)]; 3e pers. singulier et pluriel συνίει, συνίουσι, [LXX (LXX.1Ki.18.15)]; impératif ξυνίει [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » 1.271, etc. (ξύνιε VIe s. av. J.-C.: Théognis, Élégies 1240 est probablement corrompu))]; 3e pers. singulier subjonctif συνιῇ [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophie « Protagoras » 325c)]; infinitif συνιέναι, dialecte épique -ῑέμεν[LXX+ à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe-VIIe s. av. J.-C.: Hésiode, Épopée « Théogonie » 831; également συνιεῖν VIe s. av. J.-C.: Theognis Elegiacus 565, plus tard συνίειν LXX.1Ki.2.10, +autres)]; participe ξυνῑείς [LXX+ à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies « Lysistrata » 1016 (poésie lyrique), (συν-) Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophie « Sophiste » 253b, etc.; plus tard συνίων LXX.1Ki.18.14)]: imparfait συνίην [Réf. à partir du IIIe s. apr. J.-C. (IIIe s. apr. J.-C. (?): Achille Tatius, Astronomie 1.9)]; συνίειν (en supposant une variante) [Réf. à partir du IIe s. apr. J.-C. (IIe s. apr. J.-C.: Lucien, Sophistique « DDeor. » 6.2, « Philops. » 39)]; 3e pers. singulier ξυνίει [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C.: Xénophon, Histoire « Anabase » 7.6.9)]; 3e pers. pluriel ξυνίεσαν [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoire 1.3)], dialecte épique ξύνιεν [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 1.273)]: futur συνήσω [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 9.98, Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophie « Protagoras » 325e)]: aoriste 1 συνῆκα [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle, Tragédies « Agamemnon » 1112, 1243, Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 5.92.γ, Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies « Acharniens » 101, etc.)]; dialecte épique ξυνέηκα [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 1.8, +autres; ἐξυνῆκα VIe s. av. J.-C.: Anacreon Lyricus 146; ἐσύνηκα VIIe-VIe s. av. J.-C.: Alcaeus Lyricus 131)]; mais aoriste 2 impératif ξύνες, [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies « Trachiniennes » 868)]; pluriel σύνετε variante dans [NT (NT.Mark.7.14)]; participe συνείς [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle, Tragédies « Perses » 361, Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 1.24, 5.92.γ)] et ; dialecte éolien σύνεις [Réf. à partir du VIIe s. av. J.-C. (VIIe-VIe s. av. J.-C.: Alcée, Poésie lyrique « Supp. » 4.10)]; dialecte dorien infinitif συνέμεν [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Pindare, Poésie lyrique « Pythiques » 3.80)]: parfait συνεῖκα [Réf. à partir du IIe s. av. J.-C. (IIe s. av. J.-C.: Polybe, Histoire 5.101.2 (συνηκέναι dans les manuscrits, corr. Schweigh.), etc.)]; dialecte dorien[Réf. à partir du Ier s. apr. J.-C. (1re pers. plur. συνείκαμες Ier-IIe s. apr. J.-C.: Plutarque, Biographies et Philosophie 2.232d)]; parfait participe συνεικώς, lecture probable dans [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (Ier s. apr. J.-C.: Josèphe, Histoire « Vie » 45.--Chez Homère, Épopée, au VIIIe s. av. J.-C.)] nous ne trouvons, au présent, que l'impératif ξυνίει [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » [même endroit])]; à l'imparfait, 3e pers. pluriel ξύνιεν pour ξυνίεσαν, [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 1.273)]; à l'aoriste 1, dialecte épique 3e pers. singulier ξυνέηκ; à l'aoriste 2, impératif ξύνες [Réf. (2.26, +autres)]; à l'aoriste 2 moyen, 3e pers. singulier ξύνετο [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » 4.76)]; subjonctif 1re pers. pluriel συνώμεθα [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 13.381)]; toutes ces formes, sauf la dernière, ont ξυν-, bien que le vers l'exige rarement. [Comme dans ἵημι, la syllabe de la 1re pers. est brève en dialecte épique, longue dans les textes tragiques et comiques : [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe-VIIe s. av. J.-C.: Hésiode, Épopée, a cependant συνῑέμεν ([même endroit], pour les besoins du mètre); Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies)] ξυνιημι dans un vers dactylique, [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (« El. » 131; et Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies)] ξυνιημι dans un trimètre iambique, [Réf. à partir du IVe s. av. J.-C. (« Av. » 946, comparer IVe-IIIe s. av. J.-C.: Philemo Comicus 123.3.)]
I réunir ou mettre ensemble, dans un sens hostile, τίς τ᾽ ἄρ σφωε.. ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθα; [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 1.8; οὓς ἔριδος μένεϊ ξυνέηκε μάχεσθαι 7.210)]; mais ἀμφοτέρῃς.. ἕνα ξυνέηκεν ὀϊστόν lança une flèche sur les deux à la fois, [Réf. à partir du Ve s. apr. J.-C. (Ve-VIe s. apr. J.-C.: Musaeus Epicus 18.)]
I.2 moyen, se réunir, parvenir à un accord, ὄφρα.. συνώμεθα.. ἀμφὶ γάμῳ [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 13.381.)]
I.3 envoyer avec ceci, [Réf. à partir du IIIe s. av. J.-C. (« PSI » 6.665.7 (IIIe s. av. J.-C.))]
II au sens figuré, percevoir, entendre, fréquemment chez [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée)] (qui emploie aussi le moyen dans ce sens, ἀγορεύοντος ξύνετο [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » 4.76); ὣς φάθ᾽, ὁ δὲ ξυνέηκε VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 15.442; εἰ δ᾽ ἄγε νῦν ξυνίει VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » 1.271 :—construction, avec _accusatif_ _de chose_, ξυνέηκε θεᾶς ὄπα φωνησάσης VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 2.182; ἐμέθεν ξυνίει ἔπος VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » 6.289, comparer Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies « Antigone » 1218, Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies « Paix » 603 : avec _génitif_ _de personne_, νῦν δ᾽ ἐμέθεν ξύνες ὦκα VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 2.26)]; καὶ κωφοῦ συνίημι, oracle cité dans [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 1.47 : rarement avec _génitif_ _de chose_, μευ βουλέων ξύνιεν VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Iliade » 1.273.)]
II.2 avoir conscience de, remarquer, observer, τοῖιν [Réf. à partir du VIIIe s. av. J.-C. (VIIIe s. av. J.-C.: Homère, Épopée « Odyssée » 18.34; τῶν δὲ σὺ μὴ ξύνιε VIe s. av. J.-C.: Theognis Elegiacus 1240 (mais il faut lire ξυνίει))] : avec accusatif, [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 1.24)] : suivi d'un relatif, ξύνες δὲ τήνδ᾽, ὡς.. χωρεῖ [Réf. à partir du VIe s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies « Trachiniennes » 868 (poésie lyrique) : _absolument_, πολλά με καὶ συνιέντα παρέρχεται Theognis Elegiacus 419.)]
II.3 comprendre, ξ. ἀλλήλων comprendre la langue l'un de l'autre, [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 4.114, Ve s. av. J.-C.: Thucydide, Histoire 1.3)]; εὖ λέγοντος.. τοῦ Δελφικοῦ γράμματος οὐ σ. [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophie Alcaeus1.132c, comparer « Lg. » 791e : fréquemment avec _accusatif_ _de chose_ seulement, Ve s. av. J.-C.: Pindare, Poésie lyrique « P. » 3.80, IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle, Tragédies « Perses » 361, Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 3.46, Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies « Ploutos » 45, etc.; ξυνῆκα τοὔπος ἐξ αἰνιγμάτων IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle, Tragédies « Choéphores » 887, comparer « Ag. » 1243, Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies « Électre » 1479; ξ. δὲ αὐτὸς Ἑλληνιστὶ τὰ πλεῖστα Ve-VIe s. av. J.-C.: Xénophon, Histoire « Anabase » 7.6.9; δι᾽ ἑρμηνέων ξ. τι [auteur préc.] « Cyr. » 1.6.2; συνιέντες τὰ ναυτικά [auteur préc.] « HG » 1.6.4 : _absolument_, τοῖς ξυνιεῖσιν)] pour les gens intelligents, [Réf. à partir du VIe s. av. J.-C. (Theognis Elegiacus 904)]; dans le dialogue comique, en incise, συνίη; comme {μανθάνεις}; latin tenes? [Réf. à partir du IVe s. av. J.-C. (IIe s. apr. J.-C.: Alexander Rhetor 124.6, IVe-IIIe s. av. J.-C.: Diphilus Comicus 32.13)]; οὐχὶ ξυνίη; [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve s. av. J.-C.: Sophocle, Tragédies « Électre » 1347; οὔπω ξυνῆκα IVe-Ve s. av. J.-C.: Eschyle, Tragédies « Agamemnon » 1112)] : également suivi d'une proposition, οὐ ξυνιᾶσιν ὅκως.. [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ier s. apr. J.-C. (?): Héraclite 51; ξυνίημ᾽ ὅτι βούλει Ve-VIe s. av. J.-C.: Aristophane, Comédies « Oiseaux » 946 (ξυνῆχ᾽ conjecture de Brunck))]; σ. τὸ γράμμα ὃ βούλεται [Réf. à partir du Ve s. av. J.-C. (Ve-VIe s. av. J.-C.: Platon, Philosophie « Parménide » 128a, comparer Ve s. av. J.-C.: Hérodote, Histoire 9.110)] : également, comme les autres verbes de perception, avec participe, ξυνιᾶσι τιμώμενοι [Réf. à partir du IIIe s. apr. J.-C. (IIIe s. apr. J.-C.: Démocrite, Épigrammes 95)]; οὐ συνίης καταναλίσκω; [Réf. à partir du Ier s. apr. J.-C. (Ier-IIe s. apr. J.-C.: Plutarque, Biographies et Philosophie 2.231d; συνῆκα ἡδὺς γεγενημένος IIe s. apr. J.-C.: Lucien, Sophistique « DDeor. » 2.1, comparer « Tim. » 8.)]