Strong G156αἰτία
cause, accusation
- Translittération
- aitia
- Prononciation
- ahee-tee'-a
- Morphologie
- nom grec (féminin)
Définition
- cause, raison.
- cause pour laquelle quelqu'un mérite une punition, crime.
- coupable de crime, accusation.
Définition détaillée
αἰτία, -ας, ἡ,
[dans la LXX : Gen.4:13 (עָוֹן), Pro.28:17 (עָשַׁק), et fréquemment dans Wi, II, III Mac ;]
1. cause, raison, occasion, cas: Mat.19:3, Luk.8:47, Act.10:21 22:24 28:20, 2Ti.1:6,12, Tit.1:13, Heb.2:11 ; εἰ οὕτως ἐστιν ἡ αἰ. (cf. lat. si ita res se habet, et voir MM. VGT, voir ce mot), Mat.19:10.
2. Au sens judiciaire,
__(a) accusation: Act.25:18,27 ;
__(b) motif de condamnation, crime: Mat.27:37, Mrk.15:26, Jhn.18:38 19:4,6, Act.13:28 23:28 28:18.
† SYN.: ἔλεγχος, une accusation, morale ou judiciaire, qui a été prouvée ; αἰ. est une simple accusation, fausse ou vraie. (AS)
[dans la LXX : Gen.4:13 (עָוֹן), Pro.28:17 (עָשַׁק), et fréquemment dans Wi, II, III Mac ;]
1. cause, raison, occasion, cas: Mat.19:3, Luk.8:47, Act.10:21 22:24 28:20, 2Ti.1:6,12, Tit.1:13, Heb.2:11 ; εἰ οὕτως ἐστιν ἡ αἰ. (cf. lat. si ita res se habet, et voir MM. VGT, voir ce mot), Mat.19:10.
2. Au sens judiciaire,
__(a) accusation: Act.25:18,27 ;
__(b) motif de condamnation, crime: Mat.27:37, Mrk.15:26, Jhn.18:38 19:4,6, Act.13:28 23:28 28:18.
† SYN.: ἔλεγχος, une accusation, morale ou judiciaire, qui a été prouvée ; αἰ. est une simple accusation, fausse ou vraie. (AS)
Dans la Bible
Strong G156 apparaît dans 20 versets de la LSG.
Traduit dans la LSG par
- motif4
- pourquoi4
- crime3
- condamnation2
- cause2
- condition1
- digne1
- imputer1
- mériter1
- quoi1
Premiers versets
- Matthieu 19:3Les pharisiens l’abordèrent, et dirent, pour l’éprouver : Est-il permis à un homme de répudier sa femme pour un motif quelconque ?
- Matthieu 19:10Ses disciples lui dirent : Si telle est la condition de l’homme à l’égard de la femme, il n’est pas avantageux de se marier.
- Matthieu 27:37Pour indiquer le sujet de sa condamnation, on écrivit au-dessus de sa tête : Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs.
- Marc 15:26L’inscription indiquant le sujet de sa condamnation portait ces mots : Le roi des Juifs.
- Luc 8:47La femme, se voyant découverte, vint toute tremblante se jeter à ses pieds, et déclara devant tout le peuple pourquoi elle l’avait touché, et comment elle avait été guérie à l’instant.
- Jean 18:38Pilate lui dit : Qu’est-ce que la vérité ? Après avoir dit cela, il sortit de nouveau pour aller vers les Juifs, et il leur dit : Je ne trouve aucun crime en lui.
- Jean 19:4Pilate sortit de nouveau, et dit aux Juifs : Voici, je vous l’amène dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun crime.
- Jean 19:6Lorsque les principaux sacrificateurs et les huissiers le virent, ils s’écrièrent : Crucifie ! crucifie ! Pilate leur dit : Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le ; car moi, je ne trouve point de crime en lui.
- Actes 10:21Pierre donc descendit, et il dit à ces hommes : Voici, je suis celui que vous cherchez ; quel est le motif qui vous amène ?
- Actes 13:28Quoiqu’ils ne trouvassent en lui rien qui fût digne de mort, ils ont demandé à Pilate de le faire mourir.
- Actes 22:24Le tribun commanda de faire entrer Paul dans la forteresse, et de lui donner la question par le fouet, afin de savoir pour quel motif ils criaient ainsi contre lui.
- Actes 23:28Voulant connaître le motif pour lequel ils l’accusaient, je l’amenai devant leur sanhédrin.
- Actes 25:18Les accusateurs, s’étant présentés, ne lui imputèrent rien de ce que je supposais ;
- Actes 25:27Car il me semble absurde d’envoyer un prisonnier sans indiquer de quoi on l’accuse.
- Actes 28:18Après m’avoir interrogé, ils voulaient me relâcher, parce qu’il n’y avait en moi rien qui méritât la mort.
- Actes 28:20Voilà pourquoi j’ai demandé à vous voir et à vous parler ; car c’est à cause de l’espérance d’Israël que je porte cette chaîne.
- 2 Timothée 1:6C’est pourquoi je t’exhorte à ranimer le don de Dieu que tu as reçu par l’imposition de mes mains.
- 2 Timothée 1:12Et c’est à cause de cela que je souffre ces choses ; mais j’en ai point honte, car je sais en qui j’ai cru, et je suis persuadé qu’il a la puissance de garder mon dépôt jusqu’à ce jour-là.
- Tite 1:13Ce témoignage est vrai. C’est pourquoi reprends-les sévèrement, afin qu’ils aient une foi saine,
- Hébreux 2:11Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères,
Répartition par livre
Mots liés
Dictionnaire grec détaillé
αἰτί-α, ἡ,
responsabilité, le plus souvent en mauvaise part, culpabilité, blâme, ou leur imputation, c’est-à-dire accusation, attesté pour la première fois dans [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindare le Lyrique « O. » 1.35 et Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien, voir ci-dessous (VIIIe s. av. J.-C. : Homère l’Épique emploie αἴτιος) :)] — Expressions : αἰτίαν ἔχειν porter la responsabilité de, τινός[Refs Ve s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique « Eumenides » 579, Ve s. av. J.-C. : Sophocle le Tragique « Antigone » 1312)] ; mais généralement être accusé, τινός d’un crime, φόνου[Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 5.70)] : avec l’infinitif, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane le Comique « Vespae » 506)] ; suivi de ὡς.., [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Apologia » 38c)] ; de ὡς avec un participe, [Refs ([auteur précédent] « Phdr. » 249d)] ; ὑπό τινος par quelqu’un, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique « Eumenides » 99, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Respublica » 565b : inversement, αἰτία ἔχει τινά Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 5.70, 71 ; αἰ. φεύγειν τινός Ve s. av. J.-C. : Sophocle le Tragique « Philoctetes » 1404)] ; ἐν αἰτίᾳ εἶναι ou γίγνεσθαι, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hippocrate le Médecin « περὶ ἄρθρων ἐμβολῆς » 67, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien « Memorabilia » 2.8.6)] ; αἰτίαν ὑπέχειν faire l’objet d’une accusation, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Apologia » 33b, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien « Institutio Cyri (Cyropaedia) » 6.3.16 ; ὑπομεῖναι IVe s. av. J.-C. : Eschine l’Orateur 3.139 ; φέρεσθαι Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 2.60)] ; λαβεῖν ἀπό τινος[Refs Ve s. av. J.-C.+ ([ouvrage précédent] 18 ; αἰτίαις ἐνέχεσθαι Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Crito » 52a ; αἰτίαις περιπίπτειν Ve s. av. J.-C. : Lysias l’Orateur 7.1 ; εἰς αἰτίαν ἐμπίπτειν Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Theaetetus » 150a ; αἰτίας τυγχάνειν IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur « Epistulae » 2.2 ; ἐκτὸς αἰτίας κυρεῖν IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique « Prometheus Vinctus » 332)] ; ἐν αἰτίῃ ἔχειν tenir quelqu’un pour coupable, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 5.106 ; δι᾽ αἰτίας ἔχειν Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 2.60, etc. ; ἐν αἰτίᾳ βάλλειν Ve s. av. J.-C. : Sophocle le Tragique « Oedipus Tyrannus » 656)] ; τὴν αἰτίαν ἐπιφέρειν τινί imputer la faute à quelqu’un, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 1.26 ; αἰτίαν νέμειν τινί Ve s. av. J.-C. : Sophocle le Tragique « Ajax » 28 ; ἐπάγειν IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur 18.283 ; προσβάλλειν τινί Ve s. av. J.-C. : Antiphon l’Orateur 3.2.4)] ; ἀνατιθέναι, προστιθέναι, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hippocrate le Médecin « περὶ ἀρχαίης ἰητρικῇς » 21, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane le Comique « Pax » 640, etc.)] ; ἀπολύειν τινὰ τῆς αἰτίης acquitter de culpabilité, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 9.88, etc.)]
2 dans l’éloquence judiciaire, invective sans preuve (par opposition à ἔλεγχος), [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur 22.23, comparer 18.15)]
3 en bonne part, εἰ.. εὖ πράξαιμεν, αἰτία θεοῦ le mérite lui revient, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique « Septem contra Thebas » 4)] ; δι᾽ ὅντινα αἰτίαν ἔχουσιν Ἀθηναῖοι βελτίους γεγονέναι sont réputés être devenus meilleurs, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Gorgias » 503b, cf. Alcaeus1.119a, IVe s. av. J.-C. : Aristote le Philosophe « Metaphysica » 984b19)] ; ὧν.. πέρι αἰτίαν ἔχεις διαφέρειν dans lesquelles vous êtes réputé exceller, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Theaetetus » 169a)] ; οἳ.. ἔχουσι ταύτην τὴν αἰ. qui ont cette réputation, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] « R. » 435e, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Andocide l’Orateur 2.12 ; αἰτίαν λαμβάνειν Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Leges » 624a)]
4 remontrance, μὴ ἐπ᾽ ἔχθρᾳ τὸ πλέον ἢ αἰτίᾳ[Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 1.69)]
II cause, δι᾽ ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν[Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien « Prooem. », comparer IIIe s. apr. J.-C. : Démocrite l’Épigrammatiste 83, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Timaeus » 68e, « Phd. » 97a)] {αἰτιάζομαι}, etc. ; sur les quatre causes chez [Refs Ve s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C. : Aristote le Philosophe, voir « Ph. » 194b16, « Metaphorical » 983a26 : — αἰ. τοῦ γενέσθαι ou γεγονέναι Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Phaedo » 97a ; τοῦ μεγίστου ἀγαθοῦ τῇ πόλει αἰτία ἡ κοινωνία [auteur précédent] « R. » 464b :)] — au datif αἰτίᾳ en vue de, κοινοῦ τινος ἀγαθοῦ[Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 4.87, comparer Ier s. av. J.-C. : Denys d’Halicarnasse 8.29 : — αἴτιον comparer (αἴτιος 11.2) s’emploie comme {αἰτία})] au sens de cause, non à celui d’accusation.
III occasion, motif, αἰτίαν ῥοαῖσι Μοισᾶν ἐνέβαλε leur donna un thème de chant, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindare le Lyrique « N. » 7.11 ; αἰτίαν παρέχειν IIe s. apr. J.-C. : Lucien le Sophiste « Tyr. » 13)]
IV rubrique, catégorie sous laquelle une chose se range, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur 23.75)]
V affaire en litige, ἡ αἰ. τοῦ ἀνθρώπου μετὰ τῆς γυναικός[NT (NT.Matt.10.10.)]
responsabilité, le plus souvent en mauvaise part, culpabilité, blâme, ou leur imputation, c’est-à-dire accusation, attesté pour la première fois dans [Refs VIIIe s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindare le Lyrique « O. » 1.35 et Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien, voir ci-dessous (VIIIe s. av. J.-C. : Homère l’Épique emploie αἴτιος) :)] — Expressions : αἰτίαν ἔχειν porter la responsabilité de, τινός[Refs Ve s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique « Eumenides » 579, Ve s. av. J.-C. : Sophocle le Tragique « Antigone » 1312)] ; mais généralement être accusé, τινός d’un crime, φόνου[Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 5.70)] : avec l’infinitif, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane le Comique « Vespae » 506)] ; suivi de ὡς.., [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Apologia » 38c)] ; de ὡς avec un participe, [Refs ([auteur précédent] « Phdr. » 249d)] ; ὑπό τινος par quelqu’un, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique « Eumenides » 99, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Respublica » 565b : inversement, αἰτία ἔχει τινά Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 5.70, 71 ; αἰ. φεύγειν τινός Ve s. av. J.-C. : Sophocle le Tragique « Philoctetes » 1404)] ; ἐν αἰτίᾳ εἶναι ou γίγνεσθαι, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hippocrate le Médecin « περὶ ἄρθρων ἐμβολῆς » 67, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien « Memorabilia » 2.8.6)] ; αἰτίαν ὑπέχειν faire l’objet d’une accusation, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Apologia » 33b, Ve-VIe s. av. J.-C. : Xénophon l’Historien « Institutio Cyri (Cyropaedia) » 6.3.16 ; ὑπομεῖναι IVe s. av. J.-C. : Eschine l’Orateur 3.139 ; φέρεσθαι Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 2.60)] ; λαβεῖν ἀπό τινος[Refs Ve s. av. J.-C.+ ([ouvrage précédent] 18 ; αἰτίαις ἐνέχεσθαι Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Crito » 52a ; αἰτίαις περιπίπτειν Ve s. av. J.-C. : Lysias l’Orateur 7.1 ; εἰς αἰτίαν ἐμπίπτειν Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Theaetetus » 150a ; αἰτίας τυγχάνειν IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur « Epistulae » 2.2 ; ἐκτὸς αἰτίας κυρεῖν IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique « Prometheus Vinctus » 332)] ; ἐν αἰτίῃ ἔχειν tenir quelqu’un pour coupable, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 5.106 ; δι᾽ αἰτίας ἔχειν Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 2.60, etc. ; ἐν αἰτίᾳ βάλλειν Ve s. av. J.-C. : Sophocle le Tragique « Oedipus Tyrannus » 656)] ; τὴν αἰτίαν ἐπιφέρειν τινί imputer la faute à quelqu’un, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 1.26 ; αἰτίαν νέμειν τινί Ve s. av. J.-C. : Sophocle le Tragique « Ajax » 28 ; ἐπάγειν IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur 18.283 ; προσβάλλειν τινί Ve s. av. J.-C. : Antiphon l’Orateur 3.2.4)] ; ἀνατιθέναι, προστιθέναι, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hippocrate le Médecin « περὶ ἀρχαίης ἰητρικῇς » 21, Ve-VIe s. av. J.-C. : Aristophane le Comique « Pax » 640, etc.)] ; ἀπολύειν τινὰ τῆς αἰτίης acquitter de culpabilité, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien 9.88, etc.)]
2 dans l’éloquence judiciaire, invective sans preuve (par opposition à ἔλεγχος), [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur 22.23, comparer 18.15)]
3 en bonne part, εἰ.. εὖ πράξαιμεν, αἰτία θεοῦ le mérite lui revient, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe-Ve s. av. J.-C. : Eschyle le Tragique « Septem contra Thebas » 4)] ; δι᾽ ὅντινα αἰτίαν ἔχουσιν Ἀθηναῖοι βελτίους γεγονέναι sont réputés être devenus meilleurs, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Gorgias » 503b, cf. Alcaeus1.119a, IVe s. av. J.-C. : Aristote le Philosophe « Metaphysica » 984b19)] ; ὧν.. πέρι αἰτίαν ἔχεις διαφέρειν dans lesquelles vous êtes réputé exceller, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Theaetetus » 169a)] ; οἳ.. ἔχουσι ταύτην τὴν αἰ. qui ont cette réputation, [Refs Ve s. av. J.-C.+ ([auteur précédent] « R. » 435e, comparer Ve-VIe s. av. J.-C. : Andocide l’Orateur 2.12 ; αἰτίαν λαμβάνειν Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Leges » 624a)]
4 remontrance, μὴ ἐπ᾽ ἔχθρᾳ τὸ πλέον ἢ αἰτίᾳ[Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 1.69)]
II cause, δι᾽ ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν[Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Hérodote l’Historien « Prooem. », comparer IIIe s. apr. J.-C. : Démocrite l’Épigrammatiste 83, Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Timaeus » 68e, « Phd. » 97a)] {αἰτιάζομαι}, etc. ; sur les quatre causes chez [Refs Ve s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C. : Aristote le Philosophe, voir « Ph. » 194b16, « Metaphorical » 983a26 : — αἰ. τοῦ γενέσθαι ou γεγονέναι Ve-VIe s. av. J.-C. : Platon le Philosophe « Phaedo » 97a ; τοῦ μεγίστου ἀγαθοῦ τῇ πόλει αἰτία ἡ κοινωνία [auteur précédent] « R. » 464b :)] — au datif αἰτίᾳ en vue de, κοινοῦ τινος ἀγαθοῦ[Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Thucydide l’Historien 4.87, comparer Ier s. av. J.-C. : Denys d’Halicarnasse 8.29 : — αἴτιον comparer (αἴτιος 11.2) s’emploie comme {αἰτία})] au sens de cause, non à celui d’accusation.
III occasion, motif, αἰτίαν ῥοαῖσι Μοισᾶν ἐνέβαλε leur donna un thème de chant, [Refs Ve s. av. J.-C.+ (Ve s. av. J.-C. : Pindare le Lyrique « N. » 7.11 ; αἰτίαν παρέχειν IIe s. apr. J.-C. : Lucien le Sophiste « Tyr. » 13)]
IV rubrique, catégorie sous laquelle une chose se range, [Refs IVe s. av. J.-C.+ (IVe s. av. J.-C. : Démosthène l’Orateur 23.75)]
V affaire en litige, ἡ αἰ. τοῦ ἀνθρώπου μετὰ τῆς γυναικός[NT (NT.Matt.10.10.)]