Seventh-day Adventist Bible CommentaryApocalypse 18

Après ces choses. Cela se rapporte à l’ordre dans lequel les ch. 17 et 18 furent révélés à Jean, et non nécessairement à l’ordre des événements qui y sont rapportés. Jean ne veut pas dire que les événements du ch. 18 ont lieu après tous ceux mentionnés au ch. 17. Voir le commentaire sur le ch. 4:1. Un autre ange. C’est-à-dire un autre que l’ange du ch. 17. Cet ange s’unit au troisième ange des ch. 14:9–11 pour proclamer le dernier message de Dieu au monde (EW 277), et son message est une répétition de celui du deuxième ange du ch. 14:8 (GC 603). Du ciel. L’ange est présenté comme étant sorti de la présence de Dieu pour une mission spéciale et comme descendant vers la terre au moment où Jean le vit. Pouvoir. Gr. exousia, « autorité » (voir le commentaire sur le ch. 17:13). Cet ange sort de la salle du trône de l’univers, chargé de proclamer le dernier message de miséricorde de Dieu et d’avertir les habitants de la terre du destin imminent qui attend « la grande Babylone ». Éclairée. Ou « illuminée ». Malgré les efforts de Satan pour envelopper la terre de ténèbres, Dieu l’embrase maintenant de la glorieuse lumière de la vérité salvatrice (voir le commentaire sur Jean 1:4, 5, 9). Gloire. Gr. doxa (voir le commentaire sur Jean 1:14; Rom. 3:23). On peut considérer que la « gloire » représente le caractère de Dieu (cf. Ex. 33:18, 19; 34:6, 7), ici particulièrement tel qu’il est révélé dans le plan du salut.

Ellen G. White

Cria d’une voix forte. Afin que tous puissent entendre. Le message du ch. 18 doit être proclamé pendant le temps du grand cri du troisième ange (GC 603, 604, 614, 615, 653), et mérite donc l’étude la plus attentive. La grande Babylone. Voir le commentaire sur les ch. 14:8 ; 17:5. Elle est tombée. Voir le commentaire sur le ch. 14:8. Sa chute spirituelle doit maintenant être démontrée et confirmée, et elle doit maintenant être punie. Comparer Isa. 13:21, 22; 21:9; Jér. 51:8. Démons. Littéralement, « démons » (voir le commentaire sur Marc 1:23). « La grande Babylone » est maintenant entièrement possédée par les démons (voir le commentaire sur Rev. 17:5, 6, 14. cf. le commentaire sur Matt. 12:43–45). Peut-être, dans un sens particulier,

Nichol, F. D. (1978). The Seventh-day Adventist Bible Commentary : The Holy Bible with exegetical and expository comment. Commentary Reference Series (Re 15:1). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

sens, il est ici fait référence au spiritisme moderne (voir le commentaire sur Rev. 13:13; Rev. 13:13, 14 ; cf. EW 273, 274 ; GC 558, 588, 624). Esprit impur. Littéralement, « esprit impur » (voir le commentaire sur Marc 1:23). Oiseau impur et odieux. Une métaphore est ajoutée de manière frappante à une autre métaphore pour intensifier la description de la perversion et de l’apostasie absolues de Babylone. Sur le plan littéraire, le ch. 18 reflète la structure de l’ancienne poésie hébraïque (voir vol. III, p. 23).

Ellen G. White

3. Toutes les nations. Voir sur le ch. 17:2.

Le vin de la colère. Voir ch. 14:8.

Les rois de la terre. Voir sur les ch. 16:14; 17:2, 10, 12.

A commis l'impudicité. Voir sur le ch. 17:2.

Marchands. Gr. emporoi, littéralement " ceux qui sont en voyage ", et donc " voyageurs " ou " marchands ". Le langage très figuratif du ch. 18 ne permet pas de savoir si ces " marchands " sont au sens propre ou au sens figuré. L'un ou l'autre est possible. Au sens figuré, ces " marchands " représenteraient ceux qui défendent les enseignements et les politiques de " Babylone la grande "(cf. Ésaïe 47.11-15), les marchandises qu'elle expose et vend aux peuples du monde pour les tromper (voir sur Apoc. 18:11).

Abondance. Gr. dunamis, " pouvoir ", ici probablement dans le sens d'" influence " (voir ch. 5:12).

Délices. Gr. strÄnos, "dévergondage", "luxe inutile"(cf. v. 7).

Ellen G. White

Une autre voix. C’est-à-dire, comme le grec l’implique, une autre voix angélique. Sortez du milieu d’elle. Apparemment, jusqu’à la toute fin des temps, certains—peut-être beaucoup—du peuple de Dieu n’auront pas entendu l’appel à sortir de Babylone mystique. Comparez l’appel de Dieu à son peuple dans les temps anciens à fuir Babylone littérale (voir Isa. 48:20; Jer. 50:8; 51:6, 45). De même que le peuple de Dieu est autrefois sorti de Babylone littérale afin de pouvoir retourner à Jérusalem, de même son peuple est aujourd’hui appelé à sortir de Babylone mystique afin d’être jugé digne d’entrer dans la Nouvelle Jérusalem. Vraisemblablement, tous ceux qui sont véritablement son peuple entendront sa voix et tiendront compte de son appel (voir sur Matt. 7:21–27 ; cf. John 10:4, 5). Cette « voix » répète l’appel du deuxième ange de Rev. 14:8 (voir GC 390, 603 ; EW 277). Les raisons immédiates de cet appel impératif sont énoncées dans la dernière partie du verset. Ceux qui y participent. C’est la première des deux raisons données pour se hâter de sortir de Babylone mystique. Ceux qui prennent part aux péchés de Babylone en portent évidemment une part de responsabilité (cf. Jer. 51:6). Ses péchés. Dans un sens général, tous les péchés qu’elle pousse les hommes à commettre, mais plus particulièrement les péchés décrits au chapitre 17:2–6 (voir sur le verset 6). Au chapitre 18, Babylone comparaît devant le tribunal de la justice divine sous cinq chefs d’accusation : (1) l’orgueil et l’arrogance, (2) le matérialisme et le luxe, (3) l’adultère, (4) la tromperie et (5) la persécution (voir les versets 2, 3, 5, 7, 23, 24). Ses fléaux. C’est-à-dire le châtiment qui est sur le point de lui être infligé conformément au « jugement », ou à la « sentence », du chapitre 17:1 (voir sur les chapitres 16:19 ; 17:1, 17). La nature de ces « fléaux » est brièvement exposée dans les chapitres 16:19 ; 17:16 ; 18:8, 21. La majeure partie du chapitre 18 consiste en une description graphique, mais hautement figurative et indirecte, de ces « fléaux ». Alors que les cinq premiers des sept derniers fléaux sont principalement déversés sur ceux qui collaborent avec Babylone—les dirigeants et les habitants de la terre (chap. 17:1, 2, 8, 12)—le châtiment de Babylone, les organisations religieuses apostates unies de la terre, a lieu

sous la septième plaie (voir sur les chapitres 16:19 ; 17:1, 5, 16). La sixième plaie prépare la voie à ce châtiment.

Ses péchés. Voir sur Rev. 18:4 ; cf. Jer. 50:14. Atteints. Gr. kollaō, littéralement « coller ensemble », « attacher fermement ensemble ». Les péchés de Babylone sont représentés comme une masse montagneuse qui s’élève, compacte et collée ensemble. Jusqu’au ciel. De même que la montagne figurative perce le ciel, de même la conduite criminelle de « Babylone la grande » (voir sur le chapitre 17:6) s’élève devant Dieu et appelle la rétribution (Rev. 16:19 ; cf. Gen. 11:4, 5; 18:20, 21; Ezra 9:6; Jer. 51:9; Dan. 5:26, 27; Jonah 1:2). Il y a peut-être ici une allusion à la tour de Babel (Gen. 11:4). Se souvient. La patience de Dieu est sur le point de prendre fin et son jugement contre Babylone mystique est sur le point d’être exécuté (voir sur le chapitre 16:19). Appliqué à Dieu, le mot « se souvient » indique généralement qu’il est sur le point de récompenser les hommes pour une conduite particulière, bonne ou mauvaise (voir Gen. 8:1; Ex. 2:24; Ps. 105:42 ; etc.). Ses iniquités. C’est-à-dire ses actes mauvais et leurs conséquences, plus particulièrement les crimes précis qui lui sont reprochés dans les chapitres 17 et 18 (voir sur les chapitres 17:6 ; 18:6, 7).

6. Récompensez-la. La prostituée, c'est-à-dire l'organisation apostate "Babylone la grande" (voir ch. 14:8; 17:5), doit être remboursée en totalité pour ses mauvaises actions. En toute justice, le Ciel ne retient aucune partie du paiement dû. La récompense qui sera infligée à Babylone est brièvement décrite aux ch. 17:16, 17, et plus longuement au ch. 18. Comparer avec Jérémie 51:6.

Comme elle vous a récompensés. Littéralement : "selon ses actes" Sa récompense sera payée en nature. Le châtiment sera à la mesure du crime, c'est-à-dire qu'il lui sera approprié. Comparez Isa. 47:3; Jér. 50:15, 29; 51:24.

Le double pour elle. Littéralement, " doublez-lui le double ", mettez-lui une double mesure(cf. Ésaïe 40:2; Jérémie 16:18; 17:18).

Ses œuvres. La façon dont elle traite les autres doit être la norme, ou le critère, selon lequel Dieu la traitera.

La coupe. Voir sur les ch. 14:10; 17:4.

Remplir. Dans la même coupe où elle avait mélangé une potion maléfique pour que d'autres la boivent, Dieu va maintenant mélanger une terrible mixture et la contraindre à la boire(Apoc. 14:8; 17:4; cf. Jér. 50:15, 29).

7. Le montant de la peine. Mesure pour mesure, la punition sera à la hauteur du crime. Ses souffrances et son deuil seront proportionnels à sa vantardise et à sa dissipation passées.

Elle s'est glorifiée et a vécu avec délices. La première partie du v. 7 se lit littéralement : "tant de choses l'ont glorifiée et l'ont rendue dévergondée", tant de choses ont contribué à son orgueil et à sa dévergondage. Une arrogante confiance en soi l'a rendue sûre du succès final de son complot visant à anéantir le reste du peuple de Dieu et à régner en maître sur la terre. Elle est fière de sa richesse, de sa popularité et de son pouvoir. Comparez Isa. 47:6-10; Eze.28:2, 4, 5, 16.

Le supplice. Voir sur les chs. 17:16; 18:4.

Tristesse. Ou " deuil ", c'est-à-dire à la suite des " fléaux "(v. 4) qui la " torturent ". Comparez les lamentations des " rois " et des " marchands "(vs. 9, 11).

Dit dans son cœur. Ou "dit dans son esprit", c'est-à-dire au moment où l'ange du v. 4 délivre son message d'avertissement, avant la fin du temps de grâce, et plus tard, pendant la sixième plaie (voir ch. 17:1). Une vanité démesurée a engendré une confiance absolue dans son projet diabolique de dominer le monde. La tentative de tromper les autres a abouti à une tromperie absolue de soi. Non seulement elle a rendu les autres "ivres", mais elle est elle-même en état d'ivresse (voir ch. 17:2, 6).

Je suis assise comme une reine. Notez le temps présent (voir ci-dessus " dit en son cœur "). La véritable Église est représentée dans l'Écriture comme une " vierge chaste " (voir sur 2 Cor. 11:2), l'épouse du Christ (voir Eph. 5:23-32cf. sur Apoc. 12:1; 19:7, 8). La grande prostituée se fait passer pour l'épouse du Christ devant les habitants de la terre, sur lesquels elle prétend dominer en son nom. Mais elle est une fausse "reine"(cf. Esaïe 47.6-10). C'est une prostituée qui n'a jamais eu de mari légal, mais qui peut se vanter de ses conquêtes. Les "rois" et les "grands" de la terre ne l'attendent-ils pas(Apoc. 18:9, 23) ? Ne sont-ils pas captifs de sa volonté et instruments dévoués de ses plans néfastes (voir ch. 17:2) ?

Pas de veuve. En tant que "veuve", elle n'a pas de statut légal et ne peut prétendre à l'allégeance des habitants de la terre. Comparez Isa. 47:8, 10.

Le chagrin. Ce à quoi elle s'attend le moins lui arrivera certainement (voir sur Ésaïe 47:11).

8. Par conséquent. C'est-à-dire à cause de sa vantardise hautaine, de son exaltation orgueilleuse de soi, de sa veulerie abandonnée, de sa soif sans scrupule de pouvoir et de suprématie, et de son opposition audacieuse à la volonté révélée de Dieu

Ses fléaux. Voir sur v 4

Un jour. Certains considèrent qu'il s'agit d'un temps prophétique, et donc d'une année littérale. D'autres considèrent que l'ange souligne ici la soudaineté et l'inattendu des "fléaux" sur la Babylone mystique, notamment en raison de son faux sentiment de sécurité(v. 7), ou qu'il parle d'une période de temps indéfinie. Compte tenu du fait que le même événement est également dit se produire en "une heure" (vs. 10, 17, 19), la seconde explication semble préférable (voir sur Apoc. 17:12; cf. Jérémie 50, 29 et 31). De plus, la forme grecque des mots traduits ici par "jour" et "heure"(Apoc. 18:10) suggère un point - plutôt qu'une période de temps, et semble donc souligner la soudaineté et l'inattendu plutôt que la durée. Comparez Isa. 47:9, 11; 50:31; 51:8

La mort. Le résultat final de " ses fléaux " est énoncé en premier (voir sur le v 21)

Le deuil. Voir au v 7

La famine. La quatrième plaie(ch. 16:8, 9) est une famine au sens propre, subie par les adeptes de Babylone(cf. vs. 1, 2). Cependant, le jugement de Babylone en tant qu'organisation a lieu dans le cadre du septième fléau(vs. 18, 19), et la famine dont il est question ici est sans doute figurative - comme ce serait naturellement le cas pour une entité figurative telle que la Babylone mystique, et conformément au caractère hautement poétique et figuratif de l'ensemble du chapitre

Entièrement brûlée. La femme figurative Babylone sera, bien sûr, "brûlée" par un feu figuratif(cf. Eph. 6:16; 1 Pierre 4:12; voir sur Apocalypse 17:16). Son destin est décrit par une figure tout à fait différente au chapitre 18, 21. Pour une description des événements annoncés ici, voir CG 653-657

Le feu. Comparer avec Jérémie 50:32; 51:24, 25, 37

Fort. C'est-à-dire pleinement capable d'exécuter sa volonté sur Babylone(cf. ch. 17:17)

La juge. L'évidence textuelle atteste(cf. p. 10) la lecture de "a jugé". Le jugement prononcé sur Babylone est si certain que l'ange en parle comme étant déjà accompli. Voir sur les chs 16:19; 17:1, 17; 19:2. Ce qui lui arrive n'est pas un accident, mais un acte délibéré de Dieu

Les rois de la terre. Voir sur les chapitres 16:14, 16 ; 17:2, 12–14. Ont commis la fornication. Voir sur le chapitre 17:2. Ont vécu dans les délices. Voir sur le verset 7. La pleurer. Ou « la pleurer », « sangloter à cause d’elle », dans des lamentations bruyantes et débridées. Anticipant leur propre sort imminent, les malheureux « rois » et « marchands » (verset 11) de la terre se joignent à une complainte funèbre pour Babylone arrogante, maintenant tourmentée sur son bûcher funéraire flamboyant. L’effet dramatique des versets 9–20, qui décrivent le destin inexorable de la grande prostituée, est renforcé par leur forme littéraire orientale exotique—une profusion poétique mise en relief par des images saisissantes. L’appel du chapitre 18 est principalement émotionnel, mais cet appel est renforcé par une logique incisive : pour ceux qui répondent à l’appel de Dieu à fuir la colère à venir (verset 4), il est encore possible d’échapper à son destin imminent. Le symbolisme du chapitre est presque entièrement tiré de l’Ancien Testament, comme le montre une comparaison des nombreux renvois croisés cités (voir la note supplémentaire à la fin du chapitre). Une étude attentive de ces parallèles de l’Ancien Testament, en relation avec les événements historiques auxquels ils font allusion, clarifie grandement l’imagerie hautement symbolique de ce chapitre. Au chapitre 17:16, ce sont les rois de la terre (voir sur le verset 12) qui mettent le feu à Babylone. Ici, ils sont représentés pleurant les conséquences de cet acte, peut-être dans la triste réalisation qu’ils devront bientôt partager le sort de Babylone (cf. Isa. 47:13–15). Se lamenter. Gr. koptō, littéralement « frapper [sa poitrine] », « se couper [le corps] » dans le chagrin. La fumée de son embrasement. Comparez Isa. 13:19; Jer. 50:32 ; voir sur Rev. 14:10, 11; 17:16; 18:6.

Au loin. Sans doute dans la prise de conscience que, peu auparavant, ils avaient collaboré avec Babylone (voir v. 3), étaient impliqués dans ses « péchés » et étaient, par conséquent, destinés à partager ses « fléaux » (v. 4). Ils comprennent que leur propre sort est inexorablement lié au sien. Ils n’avaient pas prêté attention à l’appel de Dieu à « sortir du milieu d’elle » (v. 4), et doivent bientôt partager son sort. Comparer Eze. 27:33, 35. Hélas, hélas. Ils s’attendaient à « recevoir le pouvoir » (voir le commentaire du chap. 17:12) de façon permanente avec leur amante, la Babylone mystique. Elle leur avait assuré qu’elle était intronisée comme « reine » pour toujours et que, s’ils s’associaient à elle, eux aussi jouiraient d’une domination sans fin (voir le commentaire du chap. 17:2). Comprenant trop tard la futilité d’un tel projet, ils cèdent maintenant à un remords absolu. Grande ville. Voir le commentaire des chap. 14:8; 17:5, 18; 18:7. En grec, l’attribution d’une grandeur et d’un pouvoir passés à la Babylone mystique est très emphatique. Le vide de ses prétentions apparaît maintenant pleinement, car « puissant est le Seigneur Dieu qui la juge » (v. 8). Babylone. Voir le commentaire du chap. 17:5, 18. Une heure. Voir le commentaire des chap. 17:12; 18:8. Jugement. Gr. krisis, l’« acte de juger » ou l’« exécution du jugement », par opposition à krima, la « sentence du jugement » (voir le commentaire du chap. 17:1). Alors que le chap. 17 traite principalement de la sentence contre Babylone, le chap. 18 s’intéresse à l’exécution de cette sentence.

Marchands. Selon une interprétation, ces « marchands » sont les dirigeants commerciaux et économiques littéraux de la terre, dont le soutien financier et matériel a tant contribué au luxe, à la splendeur et au succès de Babylone la grande (voir le commentaire des v.

7, 12–15). Selon une autre interprétation, ce sont des « marchands » figurés, représentant ceux qui colportent les marchandises spirituelles de Babylone, ceux qui ont vendu ses doctrines et ses politiques aux rois et aux peuples de la terre (voir le commentaire des chap. 16:13, 14; 17:2, 4; voir ci-dessous le commentaire sur « marchandise »). Au chap. 18:23, ces « marchands » sont dits être « les grands de la terre ». Comparer Isa. 23:2, 8, 17, 18; 47:13, 15. Pleurez et lamentez-vous. Voir le commentaire du v. 9. Personne n’achète. Les rois et les peuples de la terre sont désillusionnés et refusent d’avoir quoi que ce soit à faire avec Babylone. Comparer Isa. 23:14; Eze. 26:15–18. Marchandise. Gr. gomos, le « chargement » ou la « charge » d’un navire ou d’une bête de somme, et donc « marchandise ». Selon la première interprétation mentionnée ci-dessus, il s’agirait d’articles manufacturés et commerciaux littéraux, et selon la seconde, ou interprétation figurée, des doctrines et des politiques de la Babylone mystique, ailleurs présentées comme son « vin » (voir le commentaire du chap. 17:2). Le caractère hautement figuré du chap. 18 (voir le commentaire du v. 9) tend à favoriser cette dernière interprétation (voir ci-dessus le commentaire sur « marchands »). Avec la destruction de Babylone, c’est la fin du flux de marchandises corrompues qui ont été vendues et distribuées en son nom, et par lesquelles elle a trompé le monde.

12. Marchandises d'or. Les tentatives de classer les 28 articles de commerce énumérés aux versets 12, 13 et d'en tirer un sens caché sont sans valeur exégétique. Le caractère très diffus et poétique du ch. 18 suggère que le but de la liste donnée ici est de souligner les vastes intérêts commerciaux de Babylone, si l'on accepte la première interprétation mentionnée dans le commentaire du v. 11, ou, selon la seconde, de souligner l'exhaustivité de ses doctrines et politiques corrompues (voir sur les chs. 16:13, 14; 17:2, 4). Pour une liste similaire de " marchandises ", voir Eze.27:3-25, 33.

Bois de Thyine. Littéralement, "bois parfumé", c'est-à-dire le bois odoriférant utilisé pour l'encens.

Laiton. Plutôt "bronze" (voir sur Ex. 25:3).

13. Odeurs. L'évidence textuelle favorise(cf. p. 10) l'ajout de l'amÅÂmon, une "épice" extraite d'une plante odorante qui pousse en Inde, entre les mots "cannelle" et "odeurs".

Onguents. Gr. muron, "myrrhe" (voir sur Matt. 2:11).

Encens. Voir sur Matt. 2:11.

Vin. Des preuves textuelles peuvent être citées(cf. p. 10) pour l'omission de ce mot.

Bêtes. Gr. ktÄnÄ, animaux domestiqués tels que le bétail et les bêtes de somme. Ici, il s'agit probablement uniquement du bétail.

Chariots. Gr. rhedai, un mot emprunté au gaulois, ou celtique, introduit en Asie Mineure par les Gaulois qui sont devenus les Galates. Rhedai ne signifie pas vraiment chars, mais voitures de voyage à quatre roues. L'utilisation de ce mot dans l'Apocalypse suggère que l'auteur avait vécu en Asie Mineure et avait acquis un terme familier dans cette région.

Esclaves. Littéralement, "corps"(cf. Rom. 8:11; etc.). En tant qu'objet de commerce, bien sûr, cela signifie "esclaves".

Et les âmes des hommes. Dans la Bible, le mot "âme" signifie souvent "être humain" ou "personne" (voir sur le site de la Bible) Ps. 16:10; Matt. 10:28). Comparez, "des hommes cent mille"(1 Chron. 5:21), littéralement, "des âmes des hommes cent mille" ; "ils ont échangé les personnes des hommes"(Ezéchiel 27:13), littéralement, "ils ont échangé les âmes des hommes". certains ont considéré que "les âmes des hommes" était une référence à la nature spirituelle des êtres humains en question.

Fruits. Gr. apōra, « fruits », ou plus précisément, « la saison des fruits mûrs », à la fin de l’été ou au début de l’automne. Au sens figuré, il peut être fait référence ici au moment que la grande prostituée attendait, où elle pourrait jouir pleinement des fruits de sa luxure (voir le commentaire des chap. 17:4, 6; 18:7). Ton âme convoitait. Littéralement, « du désir de ton âme », c’est-à-dire « de ton désir ». Le mot « âme » équivaut souvent au pronom personnel (voir le commentaire de Ps. 16:10; Matt. 10:28; Rev. 18:13). Délicats et magnifiques. Littéralement, « les choses grasses et les choses splendides », c’est-à-dire tout ce qui contribuait à sa vie de luxe et de débauche (voir le commentaire du v. 7). Tu ne les trouveras plus du tout. Le caractère définitif du sort qui a frappé Babylone est répété en des termes similaires six fois dans les v. 21–23. Babylone descend maintenant dans la « perdition » décrite au chap. 17:8, 11, pour ne plus jamais se relever. Comparer Jer. 51:26; Eze. 26:21; 27:36; 28:19.

Marchands. Voir le commentaire du v. 11. Ces choses. Voir les v. 12, 13. Enrichis par elle. Le partenariat avec Babylone avait été mutuellement avantageux (cf. Eze. 27:33). Tenez-vous au loin. Voir le commentaire du v. 10. Pleurant et se lamentant. Voir le commentaire du v. 9.

16. Hélas, hélas. Voir au v. 10.

Cette grande ville. Voir v. 10.

Vêtue. Voir sur le ch. 17:4.

Le lin fin. Voir ch. 19:8.

Pourpre et écarlate. Voir ch. 17:4.

Paré. Voir ch. 17:4.

17. Une heure. Voir sur chs. 17:12; 18:8.

De si grandes richesses. Ou, " toutes ces richesses " (voir sur vs. 7, 11-14).

Est réduit à néant. Littéralement, " a été mis en désolation " (voir ch. 17:16).

Capitaine de navire Gr. kubernÄtÄs, " timonier ", c'est-à-dire l'officier chargé de la navigation d'un navire, qu'il le dirige ou non, et non son propriétaire(cf. Actes 27:11). Dans un langage très figuré (voir sur Apoc. 18:9) Jean développe l'image suggérée par les " marchands " et leur commerce(vs. 11-15).

Toute la compagnie sur les navires. Ou " tous ceux qui partent pour un endroit ", sans doute pour faire du commerce. Cette expression peut être mise en parallèle avec celle de " capitaine de navire ", les deux se lisant ainsi : " tous les capitaines de navire, c'est-à-dire tous ceux qui partent pour un lieu " L'image est celle d'un capitaine de navire conduisant son navire d'un port à l'autre pour se livrer à des activités commerciales.

Commerce par mer. Littéralement, "travailler sur la mer", c'est-à-dire tirer sa subsistance de la mer, par opposition à ceux qui le font en travaillant sur la terre. Il s'agit notamment de la construction navale, de la pêche, de la plongée dans les perles et de la cueillette des coquillages dont on extrait la teinture pourpre Luc 16:19). Comparez Eze. 26:17; 27:26-32.

Se tenait à l'écart. Voir sur le v. 10.

18. Crié. Il y avait un véritable brouhaha de voix, car les personnes mentionnées au v. 17 continuaient à crier de part et d'autre.

La fumée de son embrasement. Voir au v. 9.

Quelle ville ? L'ancienne Babylone était unique (voir Vol. IV, pp. 794-799). Comparer avec Ezé. 27:32.

Cette grande ville. Voir sur les chs. 14:8; 17:5, 18; 18:10.

Jeter de la poussière. Signe d’une honte extrême ou d’un grand chagrin, ici ce dernier (voir le commentaire du v. 9). Comparer Eze. 27:30 ; voir le commentaire de Joshua 7:6. Crièrent. Voir le commentaire du v. 18. Pleurant et se lamentant. Voir le commentaire du v. 9. Hélas, hélas. Voir le commentaire du v. 10. Enrichis. Voir le commentaire du v. 15. Tous ceux qui avaient des navires. Voir le commentaire du v. 17. En raison de sa cherté. Littéralement, « à cause de son ampleur ». Les exigences extravagantes de Babylone ont apporté la richesse à ceux qui faisaient commerce des biens qui l’intéressaient. Une heure. Voir le commentaire des chap. 17:12; 18:8. Réduite en désolation. Voir le commentaire du chap. 17:16. Comparer Isa. 13:19–22; 47:11; Jer. 50:13, 40; 51:26, 29; Eze. 26:17, 19.

Réjouissez-vous. Ou : « continuez à exulter ». La désolation totale de Babylone apporte victoire et joie à tous les êtres justes dans tout l’univers. L’hymne de victoire sur Babylone est consigné au chap. 19:1–6, et il est fait allusion au festin célébrant la délivrance du peuple de Dieu aux v. 7–9. Le ciel. Les habitants du ciel sont les premiers à se réjouir du triomphe du Christ et de son Église. Saints apôtres. Les données textuelles privilégient (cf. p. 10) la lecture « saints et apôtres ». Les « apôtres » seraient les dirigeants de l’époque du NT, tandis que les « saints » désigneraient l’ensemble des membres de l’Église. Prophètes. Peut-être les prophètes en général, quoique, ici, plus vraisemblablement, ceux de l’époque de l’AT (voir les commentaires sur Éph. 2:20). T’a vengée. Littéralement, « a jugé ton jugement », c’est-à-dire « a exécuté ta sentence ». Elle avait décrété la mort du peuple de Dieu (voir chap. 13:15 ; voir les commentaires sur chap. 17:6), mais elle subit maintenant le sort même auquel elle les avait condamnés. Comparez le sort d’Haman (Esther 7:10). Pour connaître les moyens par lesquels la sentence divine contre Babylone doit être exécutée, voir les commentaires sur Apoc. 17:1, 16, 17. Cet événement a lieu sous la septième plaie (chap. 16:19 ; cf. chap. 19:2).

21. Un ange puissant. Littéralement : "un ange puissant".

Une grande meule. Une meule d'une taille telle qu'elle était autrefois tournée par un animal, contrairement aux petites meules que l'on tournait à la main.

Jette-la dans la mer. Comparez l'illustration de Jérémie sur le sort de l'ancienne Babylone (Jér. 51:63, 64; voir sur Ésaïe 13:19; Apoc. 14:8). Pour une explication biblique du symbole de l'inondation, voir Isa. 8:7, 8; Jer. 50:9; 51:27, 42; Eze.26:3, 4.

Avec violence. Littéralement, " avec une ruée ", " avec un choc " Ce mot est utilisé par les auteurs grecs classiques pour désigner le choc d'une bataille et une inondation déferlante. Dans Actes 14:5, un mot apparenté est rendu par "assaut" : d'un seul coup, la meule est précipitée dans les profondeurs de la mer. Ainsi, de manière définitive (voir sur Apoc. 18:14), Babylone sombrera dans l'oubli ou la "perdition"(chap. 17:8). Comparez Jer. 51:42, 64; Eze.26:3, 19; 27:32, 34.

Ne se retrouve plus du tout. Voir v. 14. La description par Jean de l'état de désolation de l'ancienne Babylone(vs. 21-23) a dû être particulièrement impressionnante pour les gens de son époque, étant donné que c'est au cours de leur vie que la ville infortunée est finalement devenue un désert inhabité (voir sur Ésaïe 13:19).

Voix. Ou : « son ». Les versets 22 et 23 constituent une description saisissante et très figurative de l’état désolé de Babylone (voir les commentaires sur le v. 19). Comparez És. 24:8; Éz. 26:13. Joueurs de harpe. Gr. kithrarōdoi, musiciens-chanteurs qui jouaient de la kithara, « cithare », pour accompagner leurs chants, et donc des « ménestrels ». La cithare était un instrument à cordes muni d’une caisse de résonance en bois et ressemblait beaucoup à une lyre (voir vol. III, p. 34–37). Joueurs de flûte. Littéralement, « flûtistes ». Voir vol. III, p. 37, 38. On n’entendra plus du tout. Les arts et les réjouissances ont cessé. Voir les commentaires sur Apoc. 18:14 ; cf. Éz. 26:13. Artisan. Les artisans, les mécaniciens et les ouvriers qualifiés sont tous partis. La fabrication a cessé.

23. Bougie. Littéralement, "lampe" (voir ch. 1:12). L'obscurité totale de la nuit illustre de manière frappante l'absence de toute vie.

Époux. Toute vie sociale et familiale a pris fin(cf. Jr 25,10).

Tes marchands. Voir v. 11.

Les grands de la terre. Comparez Isa. 23:8; Eze. 26:17; 27:8; Apoc. 6:15.

Sorcellerie. C'est-à-dire les tromperies pratiquées par Babylone pour s'assurer l'allégeance des habitants de la terre. Voir ch. 13:14; 16:14; 19:20; voir ch. 17:2; cf. Isa. 47:9, 12, 13.

Sang. Voir les commentaires sur les chap. 16:6; 17:6. Prophètes. Voir les commentaires sur le v. 20. Tous ceux qui ont été tués. La Babylone mystique représente la religion apostate depuis le commencement des temps (voir les commentaires sur les chap. 14:8; 17:5, 13). Cependant, les chap. 13 à 18 concernent tout particulièrement l’aboutissement de l’apostasie à la fin des temps. Ainsi, dans un sens général, « tous ceux qui ont été tués » peuvent à juste titre inclure les martyrs de tous les temps, mais l’accent est sans doute mis ici sur ceux qui donnent leur vie dans la lutte finale du grand conflit entre le bien et le mal, et probablement aussi sur ceux que Babylone se propose de tuer, mais qu’une intervention divine l’empêche de tuer (voir les commentaires sur le chap. 17:6; cf. És. 47:6; Jér. 51:47–49). NOTE COMPLÉMENTAIRE SUR LE CHAPITRE 18 La Babylone mystique joue un rôle majeur dans Apoc. 14 à 19, en particulier les chap. 17 et 18. Étant donné que les images de l’Apocalypse semblent reposer en grande partie sur des parallèles historiques de l’AT (voir p. 725), et surtout puisque la Babylone mystique est le pendant figuratif de l’ancienne ville littérale située sur l’Euphrate (voir les commentaires sur les chap. 14:8; 17:5), on peut s’attendre à ce qu’une comparaison des passages pertinents de l’AT clarifie, au moins en partie, le rôle attribué par l’Inspiration à la Babylone mystique. Dans une large mesure, les images de l’Apocalypse relatives à la Babylone mystique sont tirées de És. 13; 14; 47; Jér. 25; 50; 51; Éz. 26–28. Pour une analyse de la contribution de ces passages de l’AT au sujet considéré, voir les commentaires sur És. 47:1; Jér. 25:12; 50:1; Éz. 26:13. Dans le tableau comparatif suivant, la colonne de gauche consiste en une série composite et thématique de déclarations de l’Apocalypse concernant la Babylone mystique. La colonne de droite énumère les passages les plus importants de l’AT traitant de l’ancienne Babylone. Notez l’unique exception —N° 5Babylone mystique

Babylone mystique Ancien Testament dans l’Apocalypse Parallèles SON IDENTITÉ ET SON CARACTÈRE 1. Signification du nom. 1. « C’est pourquoi on l’appela « Sur son front était écrit le nom Babel » ; un nom, Mystère, (Gen. 11:9; cf. 10:9, 10; Babylone la grande » (17:5; 11:1-9; voir les commentaires sur 11:4-9). cf. 17:7; voir les commentaires sur 14:8; « La grande Babylone », (Dan. 4:30; cf. És.13:19; 14:4). 17:5). « [Son] regard était plus « Quelle ville est semblable à cette imposant [littéralement, « plus grande ville ! » (18:18; grand »] que celui de ses semblables » (Dan. 7:20). cf. 14:8; 16:19; 17:5, 18; Comparer És. 23:8; Éz. 26:17;27:32. 18:2 , 10 , 16, 21; voir les commentaires sur 17:18).

2. Une organi- 2. « La souveraine des royau- sation apostate. « La grande prostituée » mes » (És. 47:5). « La « fornication » « une femme » Les Babyloniens . . . l’ont souillée « mère des prostituées et par leur prostitution » leurs abominations de la terre » (Éz. 23:17; cf. És.23:15; (17:1, 2, 3, 5; cf. 14:8; Éz. 16:15, 38, 44; 17:6, 17:7, 18; 23:2, 3; Nahum 3:4). 18:4; 19:2).

3. Totalement corrompue dans son 3. « Babylone est tombée, est caractère. « Babylone la tombée » (És. 21:9 cf. Jér. 51:8). grande est tombée, est tombée, « Babylone . . . a et elle est devenue la demeure des péché contre le Seigneur » démons et le refuge Jér. 50:14; cf. (50:24, 29, 31, 32; de tout esprit impur et une 51:6). cage de tout oiseau impur et « Son jugement atteint répugnant » (18:2; cf. jusqu’au ciel » (Jér. 51:9). 14:8). « Remplie de créatures lugubres » « Ses péchés ont atteint (És. 13:21). jusqu’au ciel » (18:5).

4. Marquée par le luxe et 4. « Babylone, la gloire l’orgueil. « Elle s’est glorifiée des royaumes, la beauté d’elle-même, et elle a vécu dans de l’excellence des Chaldéens » les délices » « était vêtue de (És. 13:19). de fin lin, de pourpre et « Tendre et délicate » d’écarlate, et parée d’or, « livrée aux plaisirs . . . de pierres précieuses, tu demeures dans l’insouciance » et de perles » (18:7, 16; cf. (És.47:1, 8). 17:4). « La ville d’or » (És. 14:4). « Abondante en trésors (

» (Jér. 51:13). Comparer Éz. 27:7, 16, 25; 28:2, 5, 13, 17.

5. Son pendant. 5. « Le Seigneur . . . choisira « Cette grande ville, la sainte Jérusalem » (Zach. 2:12). Jérusalem » (21:10). « Ils appelleront Jérusalem le trône du Seigneur » (Jér. 3:17).

SES AMBITIONS ET SES OBJECTIFS 6. Gouverner le monde. 6. « Toi [Babylone] « Elle dit dans son cœur : je suis une tu as dit : Je serai souveraine à reine, et je ne suis pas tous les temps. » « Tu . . . dis veuve, et je ne verrai aucun dans ton cœur : Je suis, et il n’y a chagrin » (18:7). personne d’autre que moi; je ne Elle règne « sur les serai pas veuve, et je ne connaîtrai ni rois de la terre » et les perte de enfants » (És. 47:7, 8; cf. avec l’Agneau » (17:18, 14; v. 10). cf. 12:17; 13:7; 18:6; « Le roi de Babylone, 19:19). . . . l’oppresseur. » « Celui qui gouvernait les nations avec colère » (És. 14:4, 6).

7. Anéantir les 7. « Babylone a fait tomber saints. « Je vis la femme les tués d’Israël » ivre du sang des (Jér. 51:49). saints et du sang des « Nebucadnetsar, roi de martyrs de Jésus » (17:6). Babylone, a brisé ses os [d’Israël] » (Jér. 50:17). «En elle a été trouvé le «Tu ne leur as témoigné sang des prophètes et des aucune miséricorde» (És. 47:6). saints, et de tous ceux qui ont été tués sur la terre» Comparez Esdras 5:12; És. 14:4, 6; tués sur la terre » Jér. 50:11; 51:25(18:24).  Dan. 7:21, 25; 8:24.

SES COMPLICES 8. Esprits démoniaques. 8. « Le roi de Baby- « Babylone . . . est devenueIsa. 14:4, 12 ; le lieu d’habitation des démons » voir Ézéchiel 28:12). (18:2). « Trois esprits impurs » « les esprits des démons » (16:13, 14).

9. Les grandes puissances de 9. « Semblable à un lion . . . terre. « De couleur écarlate [avec] des ailes d’aigle » (Dan. 7:4). bête » (17:3 ; cf. 19:19, comparer Dan. 7:7, 19. 20). « Je suis contre toi « La bête qui était, et [Babylone], ô montagne qui n’est pas, et qui pourtant est » « elle est la huitième » « [lorsque destructrice, . . . et je ferai de elle] montera de l’abîme » toi une montagne brûlée » (Jér. 51:25 ; voir au sujet de l’abîme » (17:8, 11). Ésaïe 2:2). « Sept têtes » « sept montagnes » « sept rois » (17:9, 10 ; voir la note complémentaire sur le chapitre 17).

10. Toutes les nations. « Les 10. « Dix cornes » (Dan. 7:7 ; cf. v. 24). Comparer les dix cornes . . . sont dix Dan. 2:43. Voir au sujet de Apoc. 17:12. rois qui . . . reçoivent le pouvoir de régner une heure avec la bête » (17:12 ; cf. v. 3, 7, 16). « Les rois de la terre » (16:14 ; cf. 17:2 ; 18:3, 9). « Ceux-ci ont une même pensée » « [et] s’accordent » (17:13, 17).

11. D’autres organisations religieuses apostates. 11. Voir n° 2. euses. « Prostituées » (17:5). « Le faux prophète » (19:20 ; 20:10). « Une image de la bête, qui avait été blessée par l’épée et qui avait vécu » (13:14).

12. Les dirigeants de la terre. 12. « Les astrologues, les « Tes marchands étaient les devins, les pronostiqueurs mensuels » « avec lesquels grands de la terre » tu [Babylone] as travaillé, même tes mar- (18:23 ; cf. v. 3, 11, 15). chands » « Tout capitaine de navire et toute la compagnie des navires,Ésaïe 47:13, 15). et les marins, et tous ceux qui font du commerce par mer » (18:17 ; « Tyr, . . . dont les marchands cf. v. 19). sont des princes, . . . les honorables de la terre » (Ésaïe 23:8). « Tous les navires de la

mer avec leurs marins » « tes rameurs » « tes marins et tes pilotes », « toute ta compagnie » (Ézéchiel 27:9, 26, 27).

13. Les peuples de la terre. 13. « Tous les royaumes du « Toutes les nations » (14:8 ; 18:3). monde sur la face de « Les habitants de la la terre » (Ésaïe 23:17 ; cf. terre » (17:2 ; cf. v. 18). Jér. 51:49). « Ceux qui habitent sur la terre » (17:8).

SA STRATÉGIE 14. Union religio-politique universelle. 14. « [Tyr] retournera à son salaire et se prostituera avec tous « Assieds-toi sur une bête les royaumes du monde de couleur écarlate » « la sur la face de la terre » bête qui la porte » « sept (Ésaïe 23:17). est assise » (17:3, 7, 9). Voir n° 2. « Les rois de la terre, . . . se sont prostitués et ont vécu dans les délices avec elle » (18:9 ; cf. 17:2, 4 ; 18:3). « Reçoivent le pouvoir de régner une heure avec la bête. Ceux-ci . . . donneront leur pouvoir et leur force à la bête » (17:12, 13).

15. Sa politique et ses enseigne- 15. « Babylone avait une ments. « Une coupe d’or dans sa coupe d’or dans la main du Seigneur, qui a enivré toute la main, pleine d’abominations et de terre : les nations ont bu de son vin ; souillures de sa prostitu- « Elle a fait boire à toutes les nations c’est pourquoi les nations sont tion » (17:4). le vin de la folles » (Jér. 51:7). colère de sa prostitution » (14:8 ; cf. 17:2 ; 18:3). « Elle a corrompu la terre par sa prostitution » (19:2).

16. Miracles sataniques : la tromperie. « Les esprits des démons, opérant des miracles » 16. « La multitude de tes [sorcelleries de Babylone] » « la grande abondance de

(16:14 ; cf. 13:13, 14 ; tes enchantements » (Ésaïe 47:9; 19:20). cf. 47:12, 13). « Par tes sorcelleries toutes les nations furent trompées » (18:23). À quelques exceptions près, toute la longue liste de 18:12, 13 est reproduite dans Ézéchiel 27. « De grands prodiges » « miracles » (13:13, 14). « Marchandises » (18:11).

17. Contrôle absolu de l’esprit de nombreux hommes. « Elle est assise sur de nombreuses eaux » (Jér. 51:13 ; cf. de nombreuses eaux » « [c’est-à-dire] Ézéchiel 28:2). peuples, foules, nations et langues » (17:1, 15). « Tous les peuples, nations et langues tremblaient et craignaient devant lui » « Ceux qui habitent sur la (Dan. 5:19). terre seront dans l’étonnement . . . lorsqu’ils verront la bête » (17:8 ; cf. 13:13, 14).

SON SORT 18. Dieu cite Babylone en jugement. « C’est fait. » « La grande Babylone est venue en souvenir devant Dieu, pour lui donner la coupe du vin de l’ardeur de sa colère » (16:17, 19 ; cf. « J’ai ôté de ta main [d’Israël] la 18:5). coupe de tremblement, même la lie de la coupe de ma fureur ; tu ne la boiras plus désormais : mais je la mettrai dans la main de ceux qui t’affligent » « Le jugement de la (Ésaïe 51:22, 23). grande prostituée » (17:1 ; cf. « Je punirai le roi 19:2). de Babylone et cette nation « Le Seigneur Dieu qui la jugera est . . . à cause de leur iniquité. » « Vous [Babylone] boirez certainement . . . Seriez-vous entièrement impunis ? . . . Le Seigneur rugira d’en haut et fera entendre sa voix depuis sa sainte demeure » (Jér. 25:12, 28-30 ; cf. Jér. 50:18, 31). « Dieu a compté ton royaume et l’a achevé. . . . Tu as été pesé dans les balances, et tu es

trouvé insuffisant » (Dan. 5:26, 27).

19. Ses complices se retournent 19. « Je ferai venir sur contre elle. « Dieu a mis dans leur ce pays [Babylone] toutes mes cœur d’accomplir sa volonté, de paroles que j’ai prononcées contre s’entendre et de donner leurs royaumes lui, tout ce qui est écrit » (Jér. 25:13). à la bête, jusqu'à ce que les paroles « Sonnez de la trompette de Dieu soient enti- parmi les nations, préparez rement accomplies » (17:17). les nations contre elle, appelez « Ceux-ci ont une même pensée, ensemble contre elle ses et donneront leur pouvoir royaumes. » « Car tout ce que et leur force à la bête » (17:13). le dessein du Seigneur sera exécuté contre Baby- Rassemblés les rois de lon » («Jér. 51:27, 29). la terre « au combat « Je susciterai et ferai monter contre Baby- de ce grand jour de Dieu lon une assemblée de grandes le Tout-Puissant » (16:14). nations » (« Ceux-ci feront la guerreJér. 50:9). avec l'Agneau, et l'Agneau les vaincra » (17:14). « Les royaumes des na- tions rassemblées elles » [contre Babylone] : le « Les dix cornes » et Seigneur des armées rassemble « la bête [voir la note sur 17:16] l'armée du combat » . . . mangeront la prostituée,És. 13:4). et la rendront « J'allumerai un feu dans désolée ses villes » (},Jér. 50:32). et nue, et mangeront « Les hommes puissants de sa chair, et la brûleront Babylone . . . ont brûlé par le feu » (17:16 ; cf. ses demeures (},Jér. 51:30). » 18:19 ; 19:20). « Ses fléaux . . . la mort, le deuil et la famine ; et elle sera entièrement brûlée par le feu » (18:8). 20. Son anéantissement est 20. « La mer est montée absolu. « Un ange puissant sur Babylone : elle est cou- prit une pierre semblable à une grande verte par la multitude de meule, et la jeta dans la les flots de la mer, en disant : Ainsi avec violence cette grande attachez-la à une pierre [un docu- ville de Babylone sera jetée ment annonçant le destin de Babylone], et jettez-la à bas, et on ne la retrouvera au milieu de l'Euphrate : plus du tout » (18:21). et tu diras : Ainsi « Divisée en trois Babylone sombrera, et

parties » (16:19 ; cf. 13:2, 4, elle ne se relèvera pas du 11, 15 ; mal que je ferai venir sur 16:13 ; 19:20). elle » (},Jér. 51:42, 63, 64 ; « La voix des harpistes, cf. Éz. 26:3, 19; 27:32, 34). et des musiciens, des « Deux choses arriveront. joueurs de flûte et des trompettes, en un instant, en . . . on n'entendra plus du tout chez toi » (18:22, la perte d'enfants 23). « [Le mal] viendra « Ses fléaux viennent en sur toi [Babylone] ; . . . un seul jour » « en une heure » le malheur fondra sur (18:8, 10 ; cf. 18:17, 19). toi ; tu ne pourras pas le conjurer : et la désolation viendra soudainement sur toi. . . . Personne ne te sauvera » (},És. 47:9 11, 15 ; cf. Jér. 50:32; 51:8, 13, 26, 29). « Ton royaume est di- visé » (Dan. 5:28 ; cf. Zach. 10:3; 11:8). « Babylone est prise » « rendez sa terre désolée, et que personne n'y demeure. » « Elle ne sera pas habitée, mais elle sera entièrement désolée. » « Ainsi aucun homme n'y résidera » (Jér. 50:2, 3, 13, 40). « Je ferai cesser le bruit de tes [de Tyr] chants ; et le son de tes harpes ne sera plus entendu » (Éz. 26:13 ; cf. 26:3, 19, 21; 27:32, 34, 36; 28:19).

21. Son châtiment est 21. « Je leur rendrai selon approprié à ses crimes. leurs actes et selon les « Rendez-lui selon qu'elle œuvres de leurs propres vous a récompensés, et doublez mains » (Jér. 25:14). en proportion de ses œuvres : dans la coupe « Je rendrai à qu'elle a remplie, remplissez Babylone . . . tout le mal leur double. Combien elle qu'ils ont fait à s'est glorifiée et a vécu dans Sion » (Jér. 51:24). les délices, donnez-lui autant de tourment et de chagrin. « Faites-lui comme elle a fait, et rendez-lui »

lui » (18:6, 7). selon son œuvre ; selon tout ce qu'elle a fait, faites-lui » (Jér. 50:15, 29).

22. Ses complices la- 22. « Lamentez-vous sur elle [Baby- ment. « Les rois de lon] » (Jér. 51:8). de la terre . . . la pleureront « Que les astrologues, et se lamenteront sur elle, les observateurs des étoiles, lorsqu'ils verront la les devins mensuels, fumée de son incendie, se lèvent et te sauvent se tenant à distance par [Babylone] de ces choses crainte de son tourment, qui vont t'arriver. en disant : Hélas, hélas » (18:9, 10). . . . Le feu les consumera « Les marchands de la ; ils ne pourront se libérer terre » « se tiendront à de la puissance de la flamme. distance par crainte de son Ainsi seront-ils pour toi, tourment, pleurant et avec lesquels tu as travaillé, ... gémissant, et disant : Hélas, tes marchands mêmes ; ils hélas. » « Ils jetèrent de la erreront chacun dans sa poussière sur leur tête. » « Et région » (És. 47:13-15). Quelle ville est semblable à cette grande ville ! » (18:11, 15, 16, 19, 18). « Quiconque passe par Babylone sera stupéfait et sifflera à cause de tous ses fléaux » (Jér. 50:13). Comparer Éz. 26:16, 17; 27:29-32, 36; 28:19.

23. Ses complices sont 23. « Je rassemblerai toutes détruits. « Les villes des nations contre Jérusalem les nations tombèrent » (16:19). pour combattre » (Zach. 14:2 ; cf. « La bête . . . Joël 3:2). . . . entreront dans la perdition » « Le Seigneur a un procès avec les nations. « Tous deux [la bête et le faux prophète] furent jetés vivants dans un lac de feu brûlant de soufre » (19:20 ; cf. 20:10). Et les victimes du Seigneur seront ce jour-là d’une extrémité de la terre jusqu’à l’autre extrémité de la terre » (Jér. 25:31, 33). « À Babylone tomberont les victimes de toute la terre » (Jér. 51:49).

24. Un chant de victoire sur Babylone. « Il . . . a vengé le sang de ses serviteurs sur elle » (19:2 ; cf. 18:10). « C’est le temps de la vengeance du Seigneur [sur Babylone] ; il lui rendra sa rétribution. « Le Seigneur a dépouillé Babylone » « Réjouissez-vous à son sujet, vous qui êtes dans le ciel, et vous, saints apôtres et prophètes » (18:20). « Alors le ciel et la terre, et tout ce qui s’y trouve, chanteront pour Babylone : car les spoliateurs viendront contre elle » (Jér. 51:6, 55; le ciel, et vous, saints apô- cf. És. 47:3; Jér. 50:15). tres et prophètes » (18:20). « Alors le ciel et la terre, et tout ce qui s’y trouve, chanteront pour Babylone : car les spoliateurs viendront contre elle » (Jér. 51:48 ; cf. És. 44:23; 49:13).

L’AVERTISSEMENT DE DIEU À SON PEUPLE 25. Sortez de Baby- 25. « Sauve-toi, ô Zion, lon. « Un autre ange » vint toi qui habites avec « du ciel, ayant une grande la fille de Babylone » puissance ; et la (Zach. 2:7) la terre fut illuminée de « Fuyez du milieu de sa gloire. Et il cria avec Babylone, et que chacun force d’une voix puissante » délivre son âme : ne soyez (18:1, 2). pas retranchés à cause de son iniquité. » « Sortez du milieu d’elle, « Mon peuple, sortez du mon peuple, afin de ne pas milieu d’elle, et que chacun participer à ses péchés, et délivre son âme de la afin que vous ne receviez ardente colère du Seigneur » pas de ses plaies » (18:4). (Jér. 51:6, 45 ; cf. És. 48:20; 52:11; Jér. 50:8; 51:9).