Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 56

1. Soyez miséricordieux. Voir Ps. 51:1; 57:1.

L'homme. Héb. 'enosh, " l'homme dans sa fragilité " (voir sur les Ps. 8:4). Le contraste entre " Dieu ", le Puissant, et 'enosh est fort.

Engloutissez-moi. La LXX lit " piétinez-moi " (voir v. 2).

Quotidien. Comparer avec les v. 2, 5.

Ô Très-Haut. Hébreu marom, qui n'est employé nulle part ailleurs comme titre de la divinité, et il est douteux que ce soit son sens ici. Une légère modification de la vocalisation donne la lecture « d'une hauteur », qui peut être interprétée comme signifiant « avec hauteur ».

3. J'aurai confiance. C'est la clé du psaume. Lorsque la peur nous oppresse, nous pouvons, par un acte de volonté, mettre notre confiance en Dieu. Une telle résolution constitue une base solide pour l'expérience chrétienne. Nous devons affirmer notre confiance.

4. Ce que la chair peut faire. Voir Matt. 10:28. Le verset 4 est le refrain du psaume, et il est répété sous une forme augmentée dans les versets 10 et 11.

Ils se rassemblent. Les méthodes détournées employées pour poursuivre le psalmiste sont représentées par la succession rapide de propositions sans lien grammatical explicite. Âme. Voir le commentaire sur Ps. 16:10.

7. Echapperont-ils par l'iniquité ? L'hébreu de la clause ainsi traduite est obscur. Si la version de la KJV est correcte, le psalmiste demande en fait : "Peuvent-ils trouver la sécurité dans la méchanceté ? Est-il possible que les ennemis doivent leur apparente sécurité à leur grande méchanceté ?

Le peuple. Le psalmiste élargit peut-être ici la portée du mot " ennemis " pour inclure tous les méchants, toute la méchanceté, dans son imprécation (voir p. 624).

Tu comptes. Numéroter, dénombrer ou tenir le compte de (voir la note sur Ps. 48:12). David passe brusquement de l’imprécation à une tendre supplication pour lui-même. Mes errances. Voir 1 Sam. 21:10. Dépose mes larmes. Comme si Dieu prenait note de ses larmes, goutte après goutte. Cette image reconnaît la tendre sollicitude de Dieu pour son enfant. Outre. Héb. no’d, l’outre en peau que les Orientaux utilisaient comme récipient pour l’eau, le lait, le vin, etc. Le psalmiste prie pour que ses larmes soient placées dans une outre, afin qu’elles soient gardées en mémoire devant Dieu. Livre. Comparer Ps. 69:28; 139:16;; Mal. 3:16. « Dans le livre du souvenir de Dieu… tout acte de sacrifice, toute souffrance et toute peine endurées pour l’amour du Christ sont consignés » (GC 481).

9. Je le sais. Le psalmiste est sûr que Dieu est de son côté. Une telle certitude ne tolère aucune défaite. Nous ferions bien de compter les "je sais" de l'expérience chrétienne (voir Job 19:25; Ps. 20:6; 135:5; 140:12; 2 Tim. 1:12).

Je louerai. Toute cette proposition constitue un ajout énergique au refrain précédent (v. 4).

11. Homme. Heb. 'adam (voir sur Ps. 8:4) ; la clause parallèle au v. 4 se lit " chair ".

12. Tes vœux. Deux versets d'action de grâce concluent le poème (le "psaume jumeau", le Ps. 57, se termine par un refrain, sans versets de ce type, puisqu'il ne compte que 11 versets en tout). Le psalmiste a fait le vœu d'exprimer sa gratitude à Dieu pour avoir exaucé sa prière. Il procède maintenant à l'accomplissement de son obligation.

Louanges. Héb. todoth, qui représente aussi les " offrandes de remerciement " (voir Jérémie 17:26; 33:11).

13. Devant Dieu. L'expression suggère un accord avec la volonté de Dieu. Dieu dit à Abraham : "Marche devant moi, et sois parfait"(Gen. 17:1).

Lumière des vivants. Comparer avec Job 33:30.