Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 55

1. Prêtez l'oreille. Les quatre demandes des versets 1 et 2 révèlent l'intensité du besoin du psalmiste.

Ne vous cachez pas. Voir Ps. 13:1; 27:8; cf. Ps. 10:1.

2. Je me morfonds dans ma plainte. Littéralement : "Je m'égare dans mon inquiétude".

3. Oppression. Héb. 'aqah, "pression", ce mot évoque l'idée d'être écrasé par un poids lourd.

Les terreurs de la mort. Sachant que seule la mort satisferait les conspirateurs, le psalmiste ressentait déjà l'ombre de la mort au-dessus de lui (voir Ps. 116:3).

Épouvante. L'hébreu pallaṣuth, qui semble indiquer une profonde agitation provoquée par la peur, est rare (voir Job 21:6; Ésaïe 21:4; Ézé. 7:18). Le poète emploie un langage imagé pour exprimer l'intensité de ses émotions.

L'exquise beauté poétique de ce verset (voir Jér. 9:2) donne une expression poignante au désir de tout chrétien qui aspire à être délivré d'une épreuve persistante. Comme nous souhaitons souvent pouvoir fuir vers un lieu où nous serions à l'abri de tous les désagréments ! Nous oublions que, sur cette terre, nous emportons nos problèmes avec nous à moins de les remettre à Jésus. N'oublions pas qu'il existe un monde où la souffrance ne peut entrer ; ce monde, c'est le ciel (voir Apoc. 21:4). Envole-toi. Nous devons prendre garde à suivre l'instinct qui nous pousse à fuir les circonstances. Si ce désir devient habituel, c'est un signe morbide. Notre travail, notre foyer, nos relations et nos responsabilités constituent une discipline essentielle au développement du caractère chrétien. Plutôt que de « nous envoler », nous devrions « invoquer Dieu » (v. 16). Sois en repos. Littéralement : « demeure », « reste ».

7. Sauvage. Lieu inhabité par l'homme (voir Matt. 4:1). On dit que les colombes abondent dans les rochers sauvages de Palestine, loin des habitations des hommes.

Sélah. Voir p. 629.

Ils. Certains suggèrent que la « violence et les querelles » (v. 9) sont ici personnifiées et présentées comme entourant la ville. Cependant, le sujet peut être les ennemis personnels.

Tromperie et ruse. La société en général était désorganisée. Rues. Littéralement : « place large », « place du marché » (RSV), où se déroulaient les affaires civiques et où la justice aurait dû être rendue.

Un ennemi. Le psalmiste passe de la masse générale des conspirateurs à un individu. Insulté. Ou « raillé ». Je l'aurais supporté. Il n'est pas difficile de résister à la calomnie d'un ennemi déclaré ; c'est la calomnie de celui qui fut autrefois notre ami intime qui est difficile à supporter et souvent accablante. Je me serais caché. Au lieu de lui ouvrir mon cœur.

Toi. Voir le commentaire sur le v. 12.

14. Nous avons pris. L'imparfait hébreu indique ici une action habituelle. Les conseils étaient fréquents et intimes.

Doux conseils. Héb. sod, "communion étroite, intime".

En compagnie. Non seulement ils jouissaient de la communion en privé, mais ils s'associaient aussi dans le culte public. Il y a beaucoup de pathos dans ce verset.

15. Descendre. Voir Ps. 9:17; cf. Nombres 16:30.

Enfer. Héb. she'ol, " la demeure figurative des morts " (voir sur Prov. 15:11).

Dans leurs demeures. Voir vs. 3, 9-11. La méchanceté abonde dans leurs maisons, leurs transactions, leurs cœurs. Il est bon pour la communauté que la méchanceté soit punie.

16. Quant à moi. En hébreu, le pronom se trouve au début de la phrase et est donc emphatique. Le psalmiste parle en son nom propre et oppose son attitude à la conduite des traîtres.

17. Le soir, et le matin. Daniel priait trois fois par jour(Dan. 6:10). La vraie religion est renforcée par des temps de prière réguliers et fréquents (voir Ps. 119:164)

Demeure depuis toujours. Voir Deut. 33:27; Ps. 90:2. Sélah. L'apparition de ce mot au milieu d'un verset est inhabituelle (voir Ps. 57:3). Voir p. 629. 20. Lui. Le traître qui avait été l'ami intime du psalmiste (voir les v. 12–14). Le psalmiste revient à la trahison de son ami. Alliance. Une relation impliquée par une amitié étroite.

21. Plus lisse que le beurre. Il était carrément hypocrite (voir Ps. 28:3; 57:4). Les images concrètes de ce verset sont explicites et impressionnantes.

22. Fardeau. Heb. yehab, un mot qui n'apparaît qu'ici dans l'Ancien Testament; sa signification est donc incertaine. Le Talmud lui attribue le sens de "fardeau". Les LXX ont merimna, "soin", "anxiété", "inquiétude". Merimna apparaît dans 1 Pierre 5:7, "Confiez-lui tous vos soucis"."Le verbe, merimnao , apparaît dans Matthieu 6:34 et est traduit par "penser", mieux rendu par "penser avec anxiété"

Ces promesses faites aux justes qui se jettent avec foi sur Dieu, le psalmiste se les répète à lui-même, et les partage avec tous ceux qui voudraient apprendre de son expérience. Dieu n'enlève pas toujours le fardeau, mais il soutient ceux qui avancent dans la foi

Dans son oratorio Elijah, Mendelssohn utilise les mots de ce verset dans le magnifique choral à quatre voix chanté après la prière d'Elijah pour la pluie sur le Mont Carmel

23. Eux. Les ennemis du psalmiste, les hommes décrits dans la clause suivante.

La fosse de la destruction. Voir Ps. 28:1.

Des hommes sanguinaires et trompeurs. Littéralement, " hommes de sang et de tromperie ", c'est-à-dire les meurtriers potentiels du psalmiste.

Lamoitié de leurs jours : la "longueur des jours" est une marque de la satisfaction de Dieu (voir Prov. 3:2). Dieu veut que ses enfants vivent la durée normale de leur vie. Les complaisances de la méchanceté ont tendance à raccourcir la vie.

En toi. Le psalmiste ne se fie pas à la violence ou à la tromperie, mais seulement à Dieu (voir Ps. 7:1; 11:1). La confiance en Dieu est l'un des concepts les plus élevés du livre des Psaumes.