Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 29

1. Puissant. Heb. bene 'elim, dont la traduction est incertaine. Les LXX lisent : "fils de Dieu", ce qui signifie peut-être les anges (voir sur Job 1:6). Le parallélisme du Ps 89,6 (la seule autre occurrence de l'expression dans les psaumes) semble appuyer cette idée.

Gloire. Le psalmiste reconnaît Dieu comme le Dieu de la gloire et de la puissance. Le mot " gloire " est utilisé comme point culminant au v. 9 (voir Ps. 68, 34).

2. La beauté de la sainteté. Littéralement, "dans une parure sainte" Cette expression apparaît à nouveau dans Ps. 96:9. Au-delà de l'attirance de le corps est l'ornement de l'âme. Aucune beauté extérieure ne peut se comparer à la beauté d'un caractère saint (voir 1 Pierre 3:3, 4). Dans ce prélude, si les anges sont visés par l'expression "puissants" (voir sur Ps. 29:1), le psalmiste nous fait passer de la terre au ciel en appelant les anges à louer Celui dont la puissance se manifeste dans l'orage qui va être décrit

3. La voix du Seigneur. Dans la symphonie verbale des versets 3 à 9, le psalmiste décrit ce qui est manifestement son propre souvenir d'un orage balayant la Méditerranée, déferlant avec fureur sur le Liban, puis s'éteignant à l'est, laissant le désert chaud et paisible. Pour lui, le tonnerre est "la voix du Seigneur" (voir Ps. 18:13). Cette expression est utilisée sept fois dans les versets 3 à 9.

Dieu de gloire. Comparez l'expression " Roi de gloire "(Ps. 24:7-10). Le mot " gloire " est répété trois fois dans le Ps. 29, 1-3.

Beaucoup d'eaux. Ou "grandes eaux".

4. Puissant. Le psalmiste voit certains des attributs de Dieu se manifester dans la tempête.

Plein de majesté, littéralement : "en majesté". Le tonnerre commence à rouler sur la terre.

5. Les cèdres se brisent. La tempête s'abat sur les montagnes du Liban, célèbres pour leurs cèdres, et le vent violent brise les grands arbres. La foudre a peut-être aussi contribué à la destruction en brisant de nombreux cèdres majestueux.

6. Ils. En hébreu, ce pronom apparaît comme un suffixe du verbe sous la forme -em. Il s'agit en fait d'une forme grammaticale archaïque (enclitique) qui n'a pas été comprise par les érudits juifs qui ont ajouté la prononciation au texte sans voyelles à partir du 7e siècle . L'ougaritique (voir p. 618) a montré que la terminaison -em ne devait pas être traduite, de sorte que le passage devrait être rendu : "Il fait sauter le Liban comme un veau, et Sirion comme un jeune bœuf sauvage"(RSV). Il s'agit des montagnes du Liban et de Sirion elles-mêmes, qui semblent sautiller sous l'impact de la tempête.

Sauter comme un veau. Voir Ps. 68:16; 114:4.

Sirion. Nom sidonien du mont Hermon, la plus haute montagne de la chaîne de l'Anti-Liban, qui s'élève à 9 232 pieds au-dessus du niveau de la mer Deut. 3:9).

Licorne. Plutôt "bœuf sauvage" (voir sur Ps. 22:21).

7. Diviser, littéralement : "couper", "arracher". Le verset décrit les éclairs vifs, en zigzag et en forme de serpent.

8. Le désert de Cadès. Avant la découverte des textes ougaritiques, on pensait que la tempête était représentée comme passant sur toute la Palestine, du Liban au nord jusqu'à Kadesh sur la frontière sud, à environ 45 milles (70,4 km) au sud-ouest de Beersheba (voir Nombres 20:16). Kadès a été identifié à Kadès-Barnéa, l'endroit d'où les Hébreux envoyèrent les espions en Canaan(Nombres 13:17-20) et d'où le peuple fut contraint de se retirer dans le désert à cause de ses murmures(Nombres 14). Cependant, une étude des textes ougaritiques (voir p. 618) a montré que l'expression "désert de Kadesh" désignait le désert de Syrie (voir v. 3).

Les biches mettent bas. Évidemment à cause de la peur provoquée par l’orage. Certains poètes arabes, ainsi que Plutarque et Pline, ont rapporté ce phénomène. La traduction RSV, qui emploie « chênes » au lieu de « biches », fournit un parallélisme meilleur. Mais il est douteux que l’hébreu ’ayyaloth (« biches » dans la KJV) puisse être proprement considéré comme le pluriel de ’ayil, « chêne ». Le pluriel normal de ’ayil est ’elim (voir És. 1:29). Met à nu. Héb. chaśaph, « dépouiller », « mettre à nu ». Son temple. Il ne s’agit probablement pas ici du tabernacle, mais du monde de la nature. Chacun. Ou « tout ». Toutes choses — le tonnerre, les éclairs, le fracas des arbres, le tremblement du désert, les feuilles arrachées aux arbres — proclament la puissance et la gloire de Dieu. « La terre, avec ses mille voix, loue Dieu » (Coleridge). Comparez Ps. 19:2. Il est bon pour nous de nous tenir dans la crainte devant les phénomènes violents de la nature, puis d’élever nos cœurs dans la louange vers le Dieu de majesté et de puissance. Le chœur universel de louange nous rappelle l’adoration continuelle des séraphins dans la vision d’Ésaïe (voir És. 6:2, 3). Avec la description culminante de ce verset, la tempête s’apaise, et le psalmiste se tourne vers une méditation paisible et vers une déclaration de la souveraineté de Dieu et de son merveilleux don de la paix.

10. Le déluge. Certains y voient une référence au Déluge de Noé, mais il semble plus naturel de poursuivre la description de l'orage et de voir dans le déluge une image de la forte pluie accompagnant l'orage, et de ses résultats.

Roi pour toujours. De même que Dieu était dans la tempête maintenant passée, de même il présidera en tant que souverain absolu pour toujours. Cette déclaration a un caractère définitif qui apporte calme et confiance à l'âme après l'agitation et la consternation de la tempête.

Force. Le Dieu dont la puissance se manifeste si remarquablement dans la tempête est parfaitement capable de soutenir son peuple (voir És. 40:29–31). Paix. Le don le plus bienveillant que le Ciel puisse accorder aux mortels (voir Ps. 85:8, 10; Jean 14:27; Phil. 4:7; 1 Thess. 5:23). Il n’y a pas de mot plus doux dans aucune langue. Churchill a dit : « Au-dehors, les tempêtes de la guerre peuvent souffler et les terres être fouettées par la fureur de ses rafales, mais dans nos propres cœurs… il y a la paix. » Ainsi la symphonie de Ps. 29, qui a enflé jusqu’à un crescendo assourdissant, s’achève dans le pianissimo le plus doux (Soncino, à propos des Psaumes). « Que la paix soit avec vous » (Jean 20:21, 26), dit le Prince de la paix.