Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 22

1. Mon Dieu. Héb. 'Eli. Sur la force du mot utilisé ici pour " Dieu ", voir Vol. I, p. 171. " Mon " semble ajouter une touche de foi aimante à l'apparent désespoir du reste du verset. La foi lutte contre la peur.

Pourquoi ? Le cri d'un enfant désespéré qui ne peut comprendre pourquoi son père l'a abandonné.

Abandonne-moi. Héb. 'azabtani. La forme sabachthani est la translittération grecque de l'araméen dans lequel Jésus a poussé son cri (voir Matthieu 27:46; Marc 15:34).

De mon secours. Littéralement : "de mon salut".

Mugissement. Heb. she'agah, utilisé pour décrire le rugissement d'un lion(Job 4:10; Isa. 5:29; Eze. 19:7; Zech. 11:3). Dans le cas d'un être humain, un cri intense (voir Ps. 32:3). Voir aussi DA 753-756.

2. Je ne me tais pas. Dieu a entendu tous les cris, mais le Christ n'avait aucune preuve de réponse (voir DA 753)

3. Mais. Le souffrant est perplexe devant l'épreuve qu'il traverse. Comment son Dieu, qui est saint et plein de compassion, peut-il le traiter ainsi ?

Habite les louanges. Il s'agit peut-être d'une image de Dieu habitant le sanctuaire, entouré de ceux qui chantent ses louanges.

4. Nos pères avaient confiance. Le souffrant semble plaider l'argument selon lequel, puisque Dieu a délivré les pères qui lui ont fait confiance, il le délivrera certainement lui aussi. Lorsque nous sommes dans les ténèbres, le fait de voir d'autres personnes sauvées peut rendre notre sort plus amer.

5. Il n'est pas confus. Lorsque les hommes font confiance et que leur confiance est trahie, ils se sentent honteux, comme s'ils avaient eu la folie de faire confiance (voir Jérémie 14:3). Mais Dieu s'est toujours montré fiable.

6. Un ver. Il se sentait méprisé par Dieu, comme s'il n'était qu'un ver rampant sous l'attention de Dieu. Comparez Isa. 41:14; 49:7; 52:14; 53:3. Pour la distinction entre " homme "(Héb. 'ish) et " hommes " ('adam), voir sur Ps. 4:2; 8:4.

7. Riez de moi. De l'hébreu la'ag, " se moquer ", " tourner en dérision ", comme dans Ps. 2:4 (voir Marc 15:29).

Tirez sur la lèvre. C'est-à-dire tirer la bouche avec mépris (voir Ps. 35:21).

Secouer la tête. Comme dans le mépris (voir Ps. 44:14). Ce qu'ils disent suit dans le Ps. 22:8.

Ellen G. White

8. A fait confiance. Littéralement, "roulé", c'est-à-dire engagé, confié (voir Ps. 37:5; Prov. 16:3). Cette raillerie a été citée par les scribes et les anciens qui ont assisté à la crucifixion, et appliquée à l'humiliation du Christ sur la croix (voir Matthieu 27:43).

9. Depuis l'utérus. Aussi longtemps qu'il s'en souvienne. La moquerie des ennemis est transformée en argument de délivrance. Après avoir considéré la dérision de ses ennemis, il se tourne maintenant vers la violence de leurs activités contre lui.

Tu m'as fait espérer. Son sens de l'espoir lui a été inculqué dès l'enfance.

12. Taureaux. Une figure pour les hommes féroces, décidés à le détruire.

Taureaux forts. Heb. 'abbirim, qui dans plusieurs textes ougaritiques (voir pp. 618, 619) signifie "buffle", et désigne une fois un personnage mythologique né du dieu Baal par sa sœur Anath.

Bashan. Région située à l'est du Jourdain, célèbre pour ses riches pâturages et son bétail grand et fort (voir Deut. 32:14; Eze. 39:18; Amos 4:1).

13. Ils se sont jetés sur moi avec leur bouche. L'image est celle d'une bête sauvage qui s'apprête à bondir sur sa proie et à la mettre en pièces.

Un lion rugissant. Comme si l'avidité des taureaux ne suffisait pas, le psalmiste accentue maintenant le concept en introduisant la figure du lion assoiffé de sa proie et faisant un puissant tumulte.

14. Versé comme de l'eau. Comparez Josué 7:5. La figure semble indiquer la perte de force(2 Sam. 14:14).

Fondu. Son coeur n'était plus ferme. Sa vitalité était épuisée (voir Lam. 2:11).

15. Potsherd. Un fragment de faïence cassé. Sa force n'était pas vive comme un arbre qui pousse, mais sèche et fragile comme un morceau de faïence cassant

Ma langue se fend. Probablement dans une soif intense

La poussière de la mort. Une manière figurative de décrire la mort. La mort est associée à la poussière de la tombe

16. Les chiens. Des hommes ressemblant à des chiens féroces et hargneux l'ont entouré, pour ainsi dire, en meute, voulant attenter à sa vie. Les villes orientales étaient connues pour leurs meutes de chiens affamés, qui se régalaient souvent des corps des morts non enterrés (voir 1 Rois 14:11; cf. Ps. 59:6, 14, 15). Le psalmiste accentue encore la férocité des circonstances en ajoutant les chiens au lion et aux taureaux de Basan (voir vs. 12, 13).

Ils ont percé. Heb. ke'ari, qui peut être traduit par " comme un lion ", comme dans Isa. 38:13, la seule autre occurrence de cette forme dans l'AT. L'idée de la phrase devient alors : " Comme un lion, ils entourent mes mains et mes pieds ". Ke'ari ne peut pas être correctement traduit par " ils ont transpercé "."Il est possible que le mot soit mal orthographié et que les traducteurs des anciennes versions, les LXX, le Syriaque et la Vulgate, aient conservé la vraie lecture en rendant " ils ont transpercé " Par ces mots, le Sauveur a prédit le traitement qu'il allait recevoir (voir DA 746). Comparer avec Jean 20:25-27.

17. Dire, littéralement, "compter". Littéralement, " compter " : il pouvait les compter grâce à leur exposition due à l'émaciation. Pour une utilisation similaire du verbe " dire ", voir Ps. 147:4.

18. Partie. "Diviser", "répartir".

Tirer au sort. Voir l'accomplissement de cette prédiction dans Matthieu 27:35; Luc 23:34; Jean 19:23, 24.

19. Tu. Placé en premier dans l'hébreu pour mettre l'accent. Le "tu" est en contraste avec les persécuteurs. La prière du v. 11 est répétée avec une urgence plus grande que la première fois où elle a été faite.

20. L'âme. Voir sur Ps. 3:2; 16:10.

Chéri. Héb . yechidah, " une seule ", comme une fille unique(Juges 11:34). La forme est féminine parce que yechidah est parallèle à " âme ", qui est féminin en hébreu. Les LXX traduisent yechidah par monogenes, qui est l'adjectif traduit par " seul engendré " en Jean 3:16.

Chien. Comparer avec le v. 16.

21. Bouche de lion. Comparer avec le v. 13.

Tu m'as entendu. La supplication du psalmiste se termine par un sentiment de soulagement total. Il sait que le Seigneur est proche pour l'aider. Ce changement rapide de sentiment au milieu du verset est typique d'un grand groupe de psaumes (voir Ps. 3; 6; 12; 28; etc.). Ce psaume est peut-être l'exemple le plus frappant, dans le Psautier, de cette caractéristique unique du monologue dramatique hébreu.

Licornes. Héb. remim, "bœufs sauvages" (voir sur Job 39:9). Ce verset a donné le lion et la licorne aux armoiries britanniques. Voir sur Nombres 22:22.

Bien qu'entouré de "chiens", de "lions", de "taureaux", de "bœufs sauvages", celui qui souffre sait qu'il n'est pas abandonné. Le découragement et la morosité font place à la confiance, à la paix et à la louange joyeuse. Les versets 22 à 31 sont un chant de louange triomphant. Dans la mise en musique chorale du Psaume 22 de Felix Mendelssohn, il y a, à ce moment de la composition, un changement dramatique soudain de la tonalité mineure à la tonalité majeure, illustrant le changement complet des sentiments.

22. L'assemblée. Il offrira son témoignage de louange parmi les adorateurs assemblés (voir Ps. 1:5; És. 38:19, 20).

23. Louez-le. Tout Israël, tout le peuple de Dieu, est appelé à se joindre à l'ascription de la louange.

25. De toi. Dieu a donné la volonté et le pouvoir de louer ainsi que la délivrance, qui est la raison de la louange.

La congrégation. Comparer avec le v. 22.

Vœux. Les sacrifices promis comme expression de la gratitude pour la délivrance.

26. Manger. Une partie des sacrifices de vœux était mangée par celui qui les offrait (voir Lev. 7:16). En Israël, le festin, en tant qu'expression de la gratitude, faisait partie du culte. Les humbles partageront ce repas et, en mangeant ensemble, seront attirés vers l'unité.

Votre. Le changement soudain de " les humbles ", " ils " (troisième personne), à " votre " (deuxième personne) est typiquement hébraïque et souligne le caractère direct de l'adresse.

Extrémités du monde. La perspective s’étend de ceux qui « craignent le Seigneur », de « la descendance de Jacob » et de « la descendance d’Israël » (v. 23) à toutes les nations (voir la promesse de Dieu à Abraham, Gen. 12:3).

28. Royaume. Comparer avec Zacharie 14:9; Apocalypse 11:15.

Tous ceux-là. Ce verset doit être rattaché à ce qui précède. Jéhovah est roi sur les nations, et les riches et les prospères d’entre elles sont présentés comme venant au sanctuaire pour offrir des sacrifices et adorer. De même, les nations plus faibles et déclinantes, représentées par « ceux qui descendent dans la poussière », viennent s’incliner. Personne ne peut garder son âme en vie. Ou plutôt : « celui qui ne garde pas son âme en vie ». Cela peut être compris comme amplifiant davantage l’idée des nations plus faibles. La LXX traduit cette phrase par « et mon âme vit pour lui », ce qui suggère une interprétation différente, mais l’hébreu semble plus simple.

Descendance. Héb. zera‘, « descendants ». À la suite de la proclamation de l’Évangile, beaucoup se tourneraient vers le service de Dieu. Il sera compté. Ou : « il sera raconté ». Une génération transmettra à la suivante la bonne nouvelle du salut (voir 2 Tim. 2:2). Seigneur. Héb. ’Adonai (voir vol. I, p. 173).

31. Déclarer sa justice. Comparez Rom. 3:21-26.

Qu'il a fait cela. Que Dieu a accompli tout ce qui est dit dans le psaume.