Seventh-day Adventist Bible CommentaryPsaumes 23

1. Mon berger. La figure représentant Jéhovah comme un berger et son peuple comme des moutons est fréquente dans les Écritures. La première occurrence de cette image est Gen. 48:15, où "le Dieu qui m'a nourri" est, littéralement, "le berger de moi" (voir Gen. 49:24). Ailleurs, on trouve cette figure dans les Psaumes(78,52; 80,1; 119,176), dans les prophètes(Ésaïe 40,11; Ézéchiel 34; Michée 7,14) et dans le NT(Luc 15,3-7; Jean 10,1-18; 21,15-17; Héb. 13,20; 1 Pierre 2,25; 1 Pierre 5,4). Pour comprendre et apprécier la beauté et la signification de ces images, il faut connaître la nature dangereuse du désert de Judée, et la vie intime du berger et de ses brebis, en particulier la dévotion qui naît entre eux pendant les nombreuses heures de solitude qu'ils passent ensemble

Je ne manquerai de rien. Une déclaration de confiance absolue en Dieu. Cette clause est la clé de voûte du psaume

2. Pâturages verts. Littéralement, "pâturages d'herbe fraîche".

Eaux calmes. Littéralement, "les eaux des lieux de repos", c'est-à-dire les lieux de repos avec de l'eau, comme une rivière, un ruisseau, un puits ou un lac. Quelle image de la grâce de Dieu nous est donnée ici (voir PP 413) ! Le Bon Pasteur conduit ses brebis " au bord des eaux tranquilles ", afin de mieux les préparer aux activités ardues de la route. Dieu accorde des heures de rafraîchissement pour permettre aux hommes de mieux affronter les dures batailles de la vie quotidienne.

Restaure. Héb. shub (voir sur Ps. 19:7).

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références de commentaires (Ps 11:1). Washington, D.C. : Association de publication Review and Herald.

Âme. Héb. nephesh (voir sur Ps. 3:2; 16:10). Sentiers de justice. Ceux qui connaissent le terrain accidenté de la Judée savent combien il est facile de perdre du temps et de subir un grave accident en traversant les hautes terres, entaillées de profonds ouadis, s’ils ne trouvent pas le bon chemin. Si nous le permettons, Dieu nous conduit toujours dans la bonne voie, même si, sur le moment, cette voie peut ne pas sembler facile. À cause de son nom. La direction de Dieu est une révélation de son caractère aux hommes (voir Ex. 33:19 ; voir sur Ps. 31:3).

4. L'ombre de la mort. Heb. á¹£almaweth, étymologie populaire de á¹£el, " ombre ", et maweth, " mort ".ces deux mots sont très fréquents dans l'AT, á¹£el se trouvant 49 fois, 45 fois traduit par " ombre ", et maweth apparaissant 157 fois, 128 fois traduit par " mort "."Certains chercheurs modernes dérivent á¹£almaweth d'une racine akkadienne á¹£alamu, signifiant " devenir noir ", et traduisent donc á¹£almaweth par " ténèbres ". La dérivation traditionnelle est appuyée par les LXX. L'ougaritique (voir pp. 618, 619) ne nous éclaire pas sur á¹£almaweth. Dans la littérature existante de cette langue, le mot n'apparaît qu'une seule fois dans un passage obscur. Bunyan a rendu l'expression "l'ombre de la mort" particulièrement précieuse pour les lecteurs de sa grande allégorie, Pilgrim's Progress.

Tu es avec moi. Cela suffit. Le chrétien n'a besoin de rien d'autre que de la conscience de la présence de Dieu : "Seulement Toi, seulement Toi, personne d'autre que Toi sur la terre".

Rod. Heb. shebeá¹Â, utilisé pour désigner la verge ou le bâton d'un berger(Lev. 27:32) ; le bâton d'un enseignant(2 Sam. 7:14; Prov. 13:24) ; et le sceptre d'un souverain(Gen. 49:10; Isa. 14:5). Il était parfois utilisé comme une arme(2 Sam. 23:21), et c'est probablement cette fonction qui est évoquée dans Ps. 23:4, le bâton étant utilisé comme une arme pour repousser les bêtes voraces qui infestaient les pâturages.

Bâton. Héb. mish'eneth, " un bâton ", " un appui ", par exemple pour les malades et les personnes âgées(Ex. 21:19; Zech. 8:4).

Le bâton et la houlette sont des signes de la présence du berger, et montrent que le berger est prêt à secourir à tout moment.

Le Berger apporte le repos, le rafraîchissement, la nourriture, la restauration, la fraternité, la guidance, la délivrance de la peur, le confort, la sécurité, la victoire sur les ennemis. Que peut demander de plus le chrétien ? Néanmoins, le psalmiste continue à souligner ces preuves de la bonté de Jéhovah et les complète en employant une autre figure, celle de l'hôte bienveillant.

Tu dresses une table. David se représente maintenant comme un invité dans la salle de banquet de Dieu. Jéhovah est plus qu’un berger — c’est un roi qui comble ses invités des biens de sa table. Comparez la parabole des noces du fils du roi (Matt. 22:1– 14). L’expression « tu dresses une table » est une formule idiomatique pour préparer un repas (voir Prov. 9:2). De mes ennemis. Puisque Dieu est l’hôte, les complots des ennemis visant à nuire doivent échouer. Ma coupe déborde. Comparez Éph. 3:20. David pense ici principalement, sinon exclusivement, à la coupe de joie du Seigneur. Dieu donne sans compter de ses miséricordes, qui sont tassées et débordent. Dans un sens secondaire, cette image peut décrire les bénédictions de la prospérité matérielle. David avait bénéficié de telles bénédictions. Il apprit aussi par une dure

expérience que la prospérité est dangereuse pour la vie spirituelle. « La coupe la plus difficile à porter est … la coupe pleine à ras bord » (MH 212). Plus difficile encore, si possible, est de porter la coupe qui « déborde ».

6. La miséricorde. Les bénédictions matérielles et spirituelles sont personnifiées comme suivant David tout au long de sa vie. Son langage montre une confiance totale dans la direction de Dieu à travers les vicissitudes actuelles de la vie, et il anticipe avec joie cette direction dans l'avenir.

La maison du Seigneur. La continuité du psalmiste en tant qu'invité dans la maison de Dieu est assurée (voir Ps. 15:1; cf. Ps. 27:4; 65:4; Ps . 84:4).

Pour toujours. Littéralement, "jusqu'à la longueur des jours", ce qui implique qu'il vivra aussi longtemps qu'il vivra. Mais l'enfant de Dieu qui croit voit au-delà de sa communion avec Dieu dans cette vie, une communion éternelle dans le monde à venir. Le psaume s'achève dans une atmosphère d'allégresse sans fin.